بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه في ترجمة عيسى عيسى ابن وردان الامام ابو الحارث الحذاء المديني القارئ
عندك اول مدني والله يا شيخ فيها ياء خلاص يوسف يقال مدني للمدينة والمديني اعتقد انما دائن اما الى المدائن مدائن او الى مدينة اعتقد تسمى مدينة عبد الله بن عمر وكذا
الشيخ عبد الله بن مسعود عبد الكريم السعدي ما هم موجود كمل كمل قرأ على ابي جعفر القارئ وشيبة ابن وشيبة ابن نصح ثم عرض على رفيقه نافع ابن ابن ابي نعيم
فهو من قدماء اصحابه ولعله توفي قبل نافع روى عنه القراءة عرضا اسماعيل بن جعفر وعيسى ابن ميناء والواقدي وغيرهم انتهت ترجمتها بالله اعد روى عنه القراءة عرظا روى عنه القراءة عرضا إسماعيل بن جعفر
وعيسى ابن ميناء والواقدي وغيرهم الشيخ راشد معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. شيخ راشد هنا قول قول آآ روى عنه القراءة ارضا هل مراد مراد العرظ تسميع مجرد انه
يقرأ القرآن كاملا بقراءة المقروء عليه يعني وصف كلمة عرظا عرظ عليه القرآن المراد هنا كانت بها خبرة او علم كلمة عرظك هنا ما مصطلح القراء على كلمة ارظ آآ الله اعلم الان لست متثبتا منها لكن نعم. كنتم آآ يعني كلفتموني ببحث في هذا في هذه المصطلحات
سألت بعض المتخصصين شدوني الى رسالة علمية في هذا الباب لعلك خرجت ترجع وتفيدنا بكلمة عرظا. وايظا تذكر بعظ مصطلحات القراء حتى تكون فائدته عامة رعاك الله. نعم الباحث يعني استقصى تقريبا كثيرا
من المصطلحات التي يذكرها القراء سنلخص ان شاء الله ونفيدكم ان شاء الله. شكر الله لك وبارك فيك. ولكم بارك الله فيك. جزاك الله خير نعم يا شيخ سلطان. احسن الله اليك
الشيخ راشد نعم شيخنا. اقصد الساعة العاشرة ان شاء الله باذن الله. نعم سلطان ابا ابن تغلب الامام ابو سعد ويقال ابو امية الربعي الكوفي القارئ اخذ القراءة عرضا عن طلحة بن مصرف
وعاصم ابن بهدلة وتلقن من الاعمش وسمع من الحكم بن عتيبة بن ثابت وجماعة ومات في ومات في الكهولة قبل الاعمش اول حروف سماعا وحدث عنه شعبة ابن عتيبة وعبدالله ابن ادريس وطائفة
روى الحروف سماعا اي نعم هكذا شيخ راشد شيخنا هذه العبارة ايضا جعلها معك روى الحروف المصطلحات هذه نعم نعم احسن الله اليك. ووثيقة في نقله لكنه شيعي. لم لم يخرج له البخاري
هذا نعم نعم اكمل ولولا ولولا شهرته لحذفته. لانه لم تتصل بنا قراءتهم يعني هذا من انصاف اهل العلم ان علمه في هذا وان عقيدته المذهب العقدي لا يؤثر على هذا فلهذا وهو حجة في القراءة
رحمهم الله انهم اخذوا عنه شيئا من العلم ليس له علاقة ببدعته العقدية او مذهبية نعم مات سنة احدى واربعين ومائة نعم. ابن ابن ابي ليلى هو الامام العلم الكوفة ومفتيها
ابو عبدالرحمن محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى الانصاري الفقيه المقرئ قرأ القرآن على اخيه عيسى وغيره طرأ عليه حمزة الزيات وهو حسن الحديث الشدة لكنه كبير وهو ماذا وهو ماذا
احسن الله اليك وهو حسن الحديث لست ادري شيخ بالشدة او بالشدة عندك لا بس على الدال شدة بس في الشدة وهو حسن الحديث. نعم اه ما في حاشية يا سلطان على الكلمة هذي
شيخ راشد نعم اعانك الله ستكون انت مسؤول عن كل مصطلح عند القراء بارك الله فيك باذن الله. هل هذي هل هذي بالشدة؟ او بالشدة بالشدة والتشدد في يعني القراءة عليه
قد يكون هذا والله اعلم وهذا وهذا محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى ابوه رحمه الله من ائمة العلم عبد الرحمن ابن ابي ليلى واظنه غرق مات غرقا وهذا محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى
ان لم تخني ذاكرتي فهو علة حديثي يذكر دائما في مراتب صوم يوم عاشوراء فقد روى الامام احمد في مسنده فيما اذكر حديثا آآ صوموا يوما قبله ويوما بعده العطف
ولهذا قالوا من مراتب صوم عاشوراء صيام ثلاثة ايام هو في الحديث نفسه جاءت رواية صوموا يوما قبله او يوما بعده هذا التخيير والرواية في حفظ السابق طريق محمد ابن عبد الرحمن
ابن ابي ليلى واظنه تكلم فيه. شيخ سلطان بعد الدرس ان شاء الله شوفوا رجع الكتاب تقريب التهذيب ابن حجر عن محمد نفس الراوي هذا وجعلها في الموقع جزاك الله خيرا. ابشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام شيخ عبد الله بن مسعود حياك الله يا ابو عبد الرحمن نعم الله يحفظكم شيخنا في التقريب امامي الان بن ابي ليلى صدوق سيء الحفظ جدا اخرج له البخاري تعليقا
هذا محمد محمد بن عبد الرحمن نعم طيب انظر يا شيخ عبد الله عبد الرحمن والده انظر لكنه كبير لكنه كبير القدر في الفقه من نظراء ابي ابي حنيفة يكنى ابا عبد الرحمن
الله اكبر. نعم. اكتنى باسم ابيه نعم روى عن لكن قول الذهبي من نظراء ابي حنيفة دليل على ان له في الفقه قدم راسخة والعجب سبحان الله اني كنت والان زال عجبي
في كتب الفقه المقارن يريدون كثيرا بليلة اذن ابي ليلى وهو محمد هذا ولعل يعني كثرة ارادة تؤكد مقولة الذهبي رحمه الله او لعل الوقود الذهبي يؤكدها كثرة ذكر ارائه
نعم روى عن عطاء والشعبي والحكم وطبقتهم ولم يدرك الاخذ عن ابيه فانه توفي وهذا طفل روى عنه شعبة وزائدة والسفيانان وابو نعيم وطائفة ابو نعيم بعد وطائفة. وطائفة نعم
قال احمد بن يونس كان فقيه كان فقيه اهل الدنيا قلت جلوس يعني يعني يمدح محمد ابن ابي ليلى وهذه هذا الثناء سناء فخم كان فقيه اهل الدنيا يعني عظيم وفخم
ودليل على يؤكد ما قاله الذهبي قبل قليل من نظراء ابي حنيفة وحسبك بان بان يقرن رجل بهذا الامام العظيم بابي حيفة رحمه الله تعالى فقيه اهل الدين ومن اللي قاله
قال احمد بن يونس قال احمد بن يونس كان فقيه اهل الدنيا نعم قلت وقد قرأ ايضا على الشعب القرآن عن قراءته على علقمة وقرأ ايضا على المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير
شيخ سلطان العبارة احمد بن يونك جالس في الموقع ابشر ان شاء الله مكتب عقار حميد العنوس قال احمد بن يوسف عن محمد بن عبد الرحمن كان فقيه اهل الدنيا. نعم
مات في شهر رمضان ثلاث ثمان واربعين ومئة مختلف في الاحتجاج به لسوء حفظه وقد سقت اخباره في التاريخ الكبير في كتاب اخباره ايش وقد سقت اخباره في التاريخ الكبير في كتاب
من موضوع عندي نقط ما بدون شي عندنا شيخنا نعم عندنا بالنسخة هنا وقد سقت سقت اخباره بالتاريخ الكبير وفي كتاب الميزان شيخ كبير قد يكون النهاية وقد يكون داخل الاسلام
نعم يا شيخ قال لك في الميزان معنا في التاريخ الكبير وفي كتاب الميزان الميزان مراد به ميزان في نقد الرجال نعم سلطان. طيب احصل عليك انتهى حمزة حمزة حمزة بن حبيب بن عمارة بن اسماعيل الامام. ابو ابو عمارة
مولاهم القارئ العلامة مولى الو عكرمة بالربعي التيمي الزيات احد القراء السبع ولد سنة ثمانين وادرك الصحابة بالسن لا بالاخ فلعله رأى ابن ابي اوفى وانسا نعم قرأ قرأ القرآن عرضا على الاعمش
بو حمران بن اية بن اعين وابن ابي ليلى ومنصور وباسحاق وغيرهم وقرأ ايضا فيما بلغنا على طلحة من مصرف وجعفر بن محمد نعم وتصدر للاقراء مدة واخذ عنه عدد كثير
وقد حدث عن طلحة بن مصرف وحبيب بن ابي ثابت والحكم وعمرو بن مرة وادي بن ثابت ومنصور هو ايه ده وعدة نعم قال عبارة قبل قليل وقد ادرك الصحابة قال ايش بالسن
وادرك الصحابة بالسن لا بالاخذ ايه بالسن لا بالاخذ فلعله رأى ابن ابي عوفى وانسا طيب رعاك الله قرأ عليه قرأ عليه الكتائي وسليم او سليم بن عيسى وهما اجل اصحابه
ابو عبد الرحمن بن ابي حماد وعابد بن ابي عابد والحسن بن عطية واسحاق الازرق وعبيد الله بن موسى وحجاج بن محمد وابراهيم من طعمة او طعمة ويحيى بن علي الخزاز
بمعجمات وعبد الرحمن بن قلوقة وجعفر بن محمد الكشخي وعبد الله بن صالح العجلي وحمزة بن القاسم الاحول وخالد بن يزيد وحسين بن علي الجعفي وابو عثمان عمرو بن ميمون القناد
وصباح بن دينار ومحمد بن واصل المؤدب ومحمد بن فضيل الضبي ومحمد بن حفص الحنفي ومحمد بن عبدالرحمن النحوي متى محمد بن الهيثم النخعي لما قال القزاز قال بالمعجمات وهذي لفتة الطيبة من الذهبي
كان قد يلتبس الخراز ابو حزار ابو الحراز فاقول بمعجمات يعني الخزاز لا تقرأ حاء وازاي لا تقرأ راء نعم يا شيخ ومن القدماء سفيان الثوري ومندل ابو وابو الاحوص
وجرير بن عبد الحميد وزائدة بن قدامة ويوسف بن اسباط وابراهيم بن ادهم وغيرهم وحدث عنه شعيب بن حرب ويحيى بن ادم وقبيصة بن عقبة وابن فضيل وبكر بن بكار وخلائق
اخي رحم الله رحم الله المحدثين ورحم الله القراء يعني جمع هؤلاء انهم اخذوا عنها او اخذ عنهم يعني قرأوا عليه او قرأ عليهم استقراء هؤلاء الائمة الاسماء سواء كانوا ائمة تنوم
تقرأ هؤلاء سبحان الله العظيم تحري الحفاظ تتبع الراوي ومن اخذ عنه روايته الحديث او في اقرائه يدل على يعني شهود جبارة ولهذا تقدم الجميع ان المستشرقين تهولوا كما يقال
كان من الغصص العظيمة في حلوقهم عناية المحدثين في رواة السنة القراءات الاسماء هذي احد من العراق والاخر من الشام والاخر من اليمن والرابع من الاندلس وخامس من آآ جزيرة وسادس من المغرب وسابع من
ومعانا كله رتبوا في محلهم في مكة روايتهم الان الوقت المعاصر وطلب من احد الناس قيل الشيخ فلان تتبع من اخذ عنه العلم ترجمة ايه يا تعب السؤال والبحث تثبت ان
نقلة الاستشراق يعني كانت غصة في حلوقهم التعديل نعم يا شيخ سلطان احسن الله اليك وكان اماما حجة قيما يحفظ كتاب الله حافظا للحديث بصيرا بالفرائض والعربية عابدا متبتلا قانتا لله سخين الورع
عديم النظير الله اكبر الوصف هذا الوصف شوف سبحان الله العظيم الحديث القراءة يعني جمع بين انه من اهل الحديث ومن اهل القراءات اسمه طارق رسمه كامل مرة اخرى احسن اليك حمزة
ابن حبيب بن عمارة بن اسماعيل الامام ابو عمارة الكوفي التيمي مولاهم القارئ العلامة. مولى ال عكرمة بالربعي التيمي الزيات. احد القراء السبع نعم الشيخ عبد الله بن مسعود انا اذكر اني قرأت
ان الامام احمد رحمه الله كان يأخذ على حمزة في قراءته بعض المدود او التكلف في بعض المدود واذكر انه سمع قارئ يقرأ بقراءة حمزة ويبالغ في بعض المدود فقال له الامام احمد ما اسمك
قال محمد وقال لولا ذاك احد او دعاك احد فقال يا محمد يا ليت انك عبد الله حتى خف على الشيخ راشد ترى اه المآخذ على حمزة بعض اني قرأت الزوايا هذي في طبقات الحنابلة
ونقلت في كتابه ما اذكر في آآ المخالفات اعتقد عند التكلف في التجويد فلعلك تفيدنا يا شيخ عبد الله بما اخذ الامام احمد على او مؤاخذة الامام احمد على نعم ان شاء الله وسيأتي معنا شيخنا ان ترجمة حمزة طويلة مع الذهبي يأتي الكلام عليها
خير ان شاء الله. نعم يا شيخ خالد جزاكم الله خير في مكان الوقوف مناسب مناسب الان شكر الله لك وبارك الله فيك شيخ عبد الله بن مسعود عندك فايدة اختم بها؟ العادة حميدة فرطنا
اه عبدالرحمن بن ابي ليلى الانصاري قال في التقريب اخذوا له اصحاب الكتب الستة ثقة اختلف في سماعه من عمر مات بقعة الجماجم سالت ثلاث وثمانين وقيل انه غرق انتهى
هذا التقرير هذا التقريب هذا هيئة تقريب نعم شكر الله لك سم يا شيخ راشد هناك تزكية عظيمة لمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى نقلها ابن الجزري في غاية النهاية
قال نعم وقال القاضي ابو يوسف ما ولي القضاء احد افقه في دين الله عفوا ولي القضاء احد افقه في دين الله ولا اقرأ لكتاب الله ولا اقوى حقا بالله ولا اعف عن الاموال
الله اكبر الله اكبر الله اكبر هذا العجلي كان فقيها صاحب سنة صدوقا اعد العبارة رعاك الله قال رحمه الله ما ولي القضاء احد افقه في دين الله ولا اقرأ لكتاب الله ولا اقول حقا بالله. ولا اعف عن الاموال من من ابن ابي ليلى
انت رفعت عفو واقضى على احد او لا تأمل في هذاك الله موالي القضاء احد على انها وصف يعني انا ما ادري منك استفيد او بالنصر وشكون عندك راشد؟ ليست مشغولة انا اقرأ من المكتب الشامل
المكتبة الشاملة من كان شيخه طيب اذا آآ هذا يؤكد يا شيخ راشد وللاخوان جميعا يؤكد ان هذا الامام ابن ابي ليلى محمد كما قال الذهبي يكفي ان الذهبي يقال مناظرة ابي حنيفة يكفي
هذه كلمة من العيار الثقيل والوصف الفخم شيخ راشد تقاعد اخيرا الاوصاف اللي ذكرها فيها رحمه الله وقال القاضي ابو يوسف رأى احد في دين الله ولا اقرأ لكتاب الله ولا اقول حق لله ولا عن الاموال
ليلى الله اكبر الله اكبر صفة واحدة ترفع الشخص صفة واحدة من هذه ترفع الشخص وتميزه فكيف باثنتين ثلاث ثم من الذي ذكاه ابو يوسف وبعده بدون تحقين الذهبي رحمهم الله جميعا وجمعنا الله بهم في جنات النعيم
يكفي ما يكفي طيب نقف عند هذا يا اخوان ونسأل الله تعالى ان ينفع الجميع ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته