بسم الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين هذا اليوم السادس عشر من شهر الله المحرم العام السادس والاربعون بعد الاربع مئة والالف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
قال المؤلف رحمنا الله واياه خالد خالد الكحال هو خالد بن يزيد بن عبدالله الامام ابو الهيثم الاسدي الكاهلي مولاهم في المقرئ الطبيب الكحال قرأ القرآن على حمزة وحدث عن كامل ابي العلاء. هذا الحمد لله
الطبيب زائدا او اهل العلم هناك لابن ابي قصيبعة حققه دكتور مصري عيون الانباء في طبقات الاطباء واللي حفظ كتاب هو المشرف عليه ما اذكر الدكتوراه مصري فاضل ان شاء الله تعالى على التوفيق
الشافعي رحمه الله كان ان ذكر الطب يقول الشافعي او يقول بعض نقل عنه انا الشافعي يقول اشرف العلوم بعد ان انفق الا ان اهل الكتاب سبقونا عليه وعندي كتاب اخر
واحد اظن انه كذا قسنطين ذكر فيه كثير من الاطباء واظن كرم اليهود والنصارى احسن الله اليك قرأ القرآن على حمزة وحدث عن كامل ابي العلاء الحسن بن صالح ابو حمزة وغيرهم
وتصدر للاقراء عرض عليه سهل بن محمد الجلاب ويعقوب ابن يوسف الضبي وابو حمدون الطيب وحدث عنه ابو امية وابو حاتم الرازي ابو عباس الدوري وغيرهم قال ابو حاتم ان كان احد
معك كتاب في الانساب الراء الذي اذكر انها طرسوس والعلم عند الله السلام عليكم قال ابوحات ابو حاتم ابو حاتم صدوق واحتج به البخاري في صحيحه وهو من قدماء وهو من قدماء شيوخه
قال مطين اظن انه طين محمد بن عبد الله ومطيقا عبد الله بن محمد احد الاخوان اسماء رجلين قال مطين مات سنة خمسة عشرة ومائتين عبد الله عبد الله بن صالح بن مسلم
ابن صالح الامام ابو احمد العجلي الكوفي المقرئ على حمزة الزيات وكان من نبلاء تلامذته وحدث عنه عن ابي بكر النهشلي وعبد الرحمن ابن ثابت ابن ثوبان وفضيل ابن مرزوق
ابن شيبة بو حماد ابن سلمة واثبات ابن نصر وزهير بن معاوية والحسن ابن صالح ابن حي واسرائيل وطائفة وسكن بغداد في اخر ايامه واقرأ بها عليه ابو حمدون الطيب
وابو محمد الباهلي وابراهيم ابن نصر الرازي وجماعة اسامة وسمع منه ولده الحافظ ابو صالح احمد بن عبدالله نزيل المغرب وابو جرعة الرازي وبشر ابن موسى وابراهيم الحربي ومحمد بن غالب
تام بو احمد ابن يحيى البلاء البلاذري واحمد ابن ابراهيم الدورقي ابو جعفر ابن محمد ابن شاكر وثقه ابن معين وقال مرة ما برواياته بأس ووثقه ابن فراش ابن فراش احسن مولده سنة احدى واربعين ومئة
قال ابن حبان هو مستقيم الحديث قلت يقال ان البخاري روى عنه وذلك ممكن لكن انما الذي روى عنه البخاري عبد الله ابن صالح الجهني المصري الكاتب فانه مكثر عن المصريين في تواليفه
وما رأيناه روى عن العجل في تاريخه ولا ذكره قال احمد مات ابي في سنة احدى عشر ومئتين قلت يقال ان البخاري روى عنه وذلك ممكن لكن انما الذي روى عنه البخاري عبد الله ابن صالح الجهني المصري الكاتب
فانه مكثر عن المصريين في تواليفه وما رأيناه روى عن العجل في تاريخه ولا ذكره استقلال لطيف قال احمد مات ابي في سنة احدى عشر ومئتين قلت احسب هذا وهما
والظاهر بقاؤه الى حدود ست ست عشرة وبعدها قال احمد. اي نعم. مات ابيه. مات ابي في سنة احدى عشر ومائتين قلت احسب هذا وهما والظاهر بقاؤه الى حدود ستة عشرة وبعدها
ادرى ادرى ابي لكن الذهبي رحمه الله قولها احسبه هذا من ادبه ولعل الناقل عن الابن لكن انه لا يوافق هذا الامر ونلقوا انقوا الجهاز في ادب اما اه دقة عدم موافقة
موافقته على كلام الادب والادب رحمه الله احسب ان هذا ما شا الله عليك خاصة انه ابن احسن الله اليك انتهى ترجمته الذي يليه ابو جعفر ابن اي نعم لا ما بدون شك هو جعفر ابن محمد ابن سليمان المقرئ الكوفي المشهور بهذه النسبة
قرأ القرآن على حمزة الزيات ثم على سليم فيما ذكر ابو عمرو الداني وقرأ ايضا على عبد الله ابن ادريس الاودي وتصدر للاقراء وقرأ عليه احمد ابن يزيد الحلواني ومحمد ابن الهيثم الكوفي
وانبث وانبثه ابن النضر وغيرهم مات فيما احسب عشرة ومئتين لان تقريبا نصف قنب ابن ابي قانب الاستاذ ابو السمال البصري المقرئ يقال قرأ على هشام البربري وهو مجهول مثله. وعلى عباد ابن راشد
طعنب بن ابي قنب الاستاذ ابو السمال البصري المقرئ يقال على هشام البربري وهو مجهول مثله وعلى عباد ابن راشد. واخذ عن الحسن البصري عن سمرة بن جندب عن عمر رضي الله تعالى عنه كذا اسند قراءته
وهو وهو اسناد منكر لا ينهض مثله اخذ عنه الحروف ابو زيد الانصاري النحوي وفي ذلك احرف شادة والاسناد فمظلم فمثل ذلك لا ينبغي الاقدام على تلاوة كتاب الله تعالى به
ولا اعلم متى توفي وكان معاصرا للكتاء فمن اطل على شيء من اخباره فليفد كتابنا الله اكبر ما اجمل الكلام انتهى مجهول في الاخير رحمه الله يعني من كان عنده
زيادة علم عن هذا الرجل رحمه الله يحث على وظعه في كتابه كحاشية او ما شاكر احسن الله اليك قال ولا اعلم متى توفي قانب. وكان معاطرا للكتاء فمن اطلع على شيء من اخباره فليفد كتابنا
كأنه في بعض المسائل عدم علمه بها وطلب منه يقرأ كتابه ان يفيده بها. اذا الذهبي نفسه لما تكلم عن عمر سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه اظن يعني لعمره وكأنه اراد
او حتى القارئ على يعني الافادة اطلع على جريدة علم هذا منهج الربانيين الانسان يقف عند حد علمه ويعترف بعدم علمه ربما يفيد الصغير الكبير. كما ذكر الله عن سليمان
عليه السلام عندما ذكر الله قال احط احسن الله اليك جزاكم خير السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندنا زيادة علم. افادة استدراك اضاءة السلام عليكم