بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين هذا اليوم واليوم الرابع من شهر ربيع الثاني العام السادس والاربعون بعد الاربع مئة والالف اه تفضل شيخنا الله يحفظك. الحمد لله وصلى الله
وسلم على رسول الله. اولا اذا كان الصوت غير واضح انا في طريق كفر غنمشي بحمد الله برفق وربما اذكر يعني اماكن قد يضع فيها البث هذا اولا ثانيا اه بالنسبة لما جرى في الحديث
الاسبوع الماضي الاربعاء الماضي هذا العز بن عبد السلام احب ان اقول فقط هناك اناس اشتهروا او اشهروا بسبب قضية في حياتي او قضية اصبحت بارزة قد توظف يعني يعني
توجهات معينة ومن هؤلاء العز بن عبد السلام في هذا اللقب سلطان العلماء هذا المشهد وهذا الموقف ينبغي ان يؤخذ من النظرة الشرعية اللطيف ما سمعت للشيخ ولغيره في هذا يقول العزة اذا انكر مواجهة
وليس تحريضا من كما يقال في مساحات سوداء ولكنه واجه وهذه المواجهة الانسان رافع علنا وليس من باب الطعن وايضا حتى المواجهة جاء في الشرعية وليأخذ بيده مع ايا كان
اي سلطان كاد ان السلطة لها قوة وغلبة الشرعية اول الدعاء لهم اي اي في اي بلد في اي بلد حتى ولو كان وغير الاسلام يدعى له بان يكون عمله
ان يكون رحمة المسلمين هذا الاخر قضية اه السلام في في عقيدة كلام عنها قوي جدا فينبغي ان يعني قبل ان يؤخذ موقف ينظر عقيدة الرجل مذهب الرجل هي القاعدة
وتبين يعني اه صحة اعمال صاحبها. وانها على مبني على قواعد شرعية العز انه كان له حظ من التصوف كلام عنها فيه قوة الحقيقة انا انقل ما قرأت يعني وقفت عليه
كأنه كلام يقول انا من جملة يعني اناس التوحيد محسوبين على وايضا مما جاء في قبوره انه كان يحرض السلطان على اهل السنة بالحشوية بقدر ما يكون تحقق لهذا احدهم
بيعدوا بقى كانوا معتصم في عمورية لكنه في تاريخه تعذيب الامام احمد والقول بالخلط هذه قضية وكانه اية ولا يذكر العز الا عند هذه القضية فقط هو فعل العز يحتج له
لا يحتج به احسن الله اليك قال الامام الذهبي رحمه الله في كتابه معرفة القراء الكبار قال الحرث الحرثي نعم نعم سعيد الامام ابو الاشعث المصري الحرث المقرئ نزيل المصيصه
من ثغور الشام مشكور عندك المسيطر الميم مكسورة احسن اليك مكسورة اي نعم صح احسن نزيل المصيفة من ثغور الشام قرأ القرآن على ورش ارتحل اليه محمد بن عبدالرحيم الاصبهاني
نعم. وقرأ عليه وكان عبدا صالحا خيرا فقال الاصبهاني قرأت عليه بالمسجد الجامع المصيفة وكان قد بلغ مائة سنة. فيما ذكر او زاد عليها. شكل اصبهاني وكان يقول ختمت القرآن على ورش
فختمت على ابي الاشعث ختمتين وشرعت في الثالثة فمات قلت كان من اهل الحرس وهي قرية من اعمال مصر ترجمة اللي بعده الدوري الدوري حفص حفص ابن عمر ابن عبد العزيز
ابن صهبان. وقيل صهيب بدل الامام مقرئ الاسلام ابو عمرو ابو ابو عمر الدوري هذا قال عنه اه اي نعم احسن الله اليك. الامام مقرئ الاسلام الله اكبر الله اكبر الله اكبر
رحمه الله نعم الامام مقرئ الاسلام ابو عمر الدوري الازدي المقرئ النحوي البغدادي الظرير نزيل سامراء هذي الالقاب العظيمة المقرئ الامام النحوي هذا هو ظرير اعطاه الله حمى الله بصره
وعوضه مصيره الله يعوضك في الجنة بما وعد به رحمه الله قرأ القرآن على اسماعيل ابن جعفر فيما بلغني وعلى ويحيى اليزيدي وسليم وشجاع بن ابي نصر وابي عمارة حمزة ابن القاسم الاحول
صاحب حمزة الزيات وسمع الحروف من ابي بكر ابن عياش ويقال انه كان اول من جمع القراءات والفها حدث عن ابي اسماعيل المؤدب ابراهيم بن سليمان واسماعيل ابن جعفر واسماعيل ابن عياش
وسفيان ابن عيين ابن عيينة وادي معاوية ضرير ومحمد ابن مروان السدي عثمان ابن عبد الرحمن الوقاصي ويزيد ابن هارون وعدة حتى انه روى عن احمد بن حنبل والله طال عمره
وقصد من الافاق والزحم عليه الحذاق لعلو لعلو سنده وسرعة علمه. نعم قرأ عليه احمد ابن يزيد الحلواني وابو الزعراء عبد الرحمن ابن عبدوس ابو احمد ابن فرح المفسر والحسن ابن بشار ابن العلاف
وعمر بن محمد الكاغدي والقاسم ابن زكريا المطرز وابو عثمان سعيد بن عبدالرحمن الضرير وجعفر ابن اسد النصيبي القاسم ابن عبد الوارث واحمد بن مسعود السراج محمد ابن محمد ابن النفاح
الباهلي ومحمد بن حمدون المنقى والحسن بن عبدالوهاب الوراق والحسن بن الحسين الصواف وعلي بن سليم الدوري وعبد الله ابن احمد البلخي عبد الله ابن بكار احسن الله اليك. لا ما عندي شدة ابو عبد الله ابن بكار
وجعفر بن محمد الرافقي واحمد ابن حرب شيخ المطوعي وخلق سواهم وحدث عنه ابن ماجه في سننه. على ما احفظه لكن قد يكون خطأ عليه وحدث عنه ابن ماجة في سننه
وابو الزرعة الرازي وحاجب ابن اركين ومحمد ابن حامد قال ولد السني وخلق كثير قال ابن قال ابن النفاخ سمعت الدوري يقول قرأت على اسماعيل ابن جعفر بقراءة اهل المدينة ختمة
وادركت حياة نافع ولو كان عندي عشرة دراهم لرحلت اليه الله اكبر رحمه الله لو كان عندي عشرة دراهم انظر الهبة في والله هذي يا اخوان اتذكر كلمة قالها الشيخ ابن جدير رحمه الله تعالى
بعض اهل العلم يتأسفوا نحن طلاب العلم كذلك جميعا الا من رحم الله كان في مشايخ على قيد الحياة وكان انسان مقتدرا يعني بيتية كزواج واولاد ومع ذلك نعم يا سيدي
احسن الله اليك. قلت لولا تأخر وفاة الدوري لذكرته مع قالون واقرانه ان يجعله يذكره بعدهم خروفات يعتبر قانون متقدم عليه قال ابو حاتم هو صدوق وقال هناك عبارة يذكرها بعض
بعض المحدثين يقولون وعمر حتى روى عنه الاجداد والاباء والاحفاد او حتى روى عنه المشايخ طلاب وطلاب احسن الله اليك. قال ابو حاتم هو صدوق وقال ابو علي الاهوازي رحل الدوري بطلب القراءات
وقرأ بسأر حروف السبع. وبالشواذ وسمع من ذلك شيئا كثيرا وهو ثقة في جميع ما يرويه وعاش دهرا وذهب بصره في اخر عمره. وكان ذا دين وخير قلت ذكرنا ان شيخه اسماعيل قرأ على نافع
وقيل لم يقرأ عليه وقرأ على عيسى ابن وردان. وكان عيسى لا يخالف نافعا في شيء قال احمد بن منيع يا اخي العمر يا اخي والله سبحان الله بعضهم يطول عمري كالشيخ عبد العزيز رحمه الله بن باز
وهذا ابو حفص الدوري في اخر عمره على كل حال اعطاهم الله بصيرة سبحان الله تقدم لنا جميعا مشهورين الحص هذا وشيخه عاصم وقبله وهذا ربما ان ضعفهم سلطان. نعم يا شيخنا
قال احمد بن منيع حدثنا حسين المرودي عن إسماعيل ابن جعفر النافع بحروف غير مستوعبة للقراءة باثرها قلت ارى ان الفوت في ذلك لحسين المرودي والا فقد قال احمد بن جبير
حدثني الكسائي عن اسماعيل ابن جعفر بالقراءة وقال ابو عبيد وناهيك به حدثنا اسماعيل ابن ابن جعفر غير مرة فما كان من قراءة شيبة ونافع فانه اخذه عنهما انفسهما وقرأ القرآن عليهما. قال عبد الواحد بن ابي هاشم
هذا يوضح ان اسماعيل قرأ على نافع وعرض على عيسى الحداء هذا جهود مشكورة ودقة في التتبع طبقات الرواد بانها قرأ على فلان او لم يقرأ وهذا الذي غمد ال تشراق
ثقة اهل العلم الاسانيد والطبقات طبقات الرواد الطواجن ومن سمع منه. وهل سمعوا متى سمع كله حتى يتوصلون الى نتيجة انه ادرك فلان اخذ او يستعيد ادراكه او احتمال قال ابو داوود رأيت احمد ابن حنبل يكتب عن ابي عمر الدوري
وقال احمد بن فرح الضرير سألت الدوري ما تقول في القرآن؟ قال كلام الله غير مخلوق قلت الضوء الدور المنسوب اليها ابو ابو ابو عمر هي محلة معروفة في الجانب الشرقي من بغداد
بس باقي شيء بسيط بس هو فاتح طيب طيب توفي في شوال سنة ست واربعين او مئتين. وقد غلط من قال توفي سنة ثمان واربعين ثم تبين لي صحة ذلك
لان الحسن بن علي انبأنا قال انبأنا عبد الحق بن خلف قال انبأنا عبد الله ابن عبد الواحد الكيناني تلات ست وستين وخمسمئة قال انبأنا علي بن الحسن السلمي قال انبأنا محمد بن عبد السلام قال انباءنا محمد بن
الربعي قال انبأنا حاجب بن اركين قال سمعت ابا عمر الدوري المقرئ سنة ثمان واربعين ومئتين وفيها مات حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبدالله ابن دينار انه سمع ابن عمر يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا التمر حتى يبدو صلاحه انتهى ترجمة رحمه الله من قال بوفاته في سنة ثم رحمه الله هذا من لا يتردد في اندية هواجع اذا
قال توفي في شوال سنة ست واربعين ومئتين وقد غلط من قاع توفي سنة ثمان واربعين ثم تبين لي صحة ذلك رحمه الله رحمه الله رحمه الله اي نعم احسن الله اليك. احد الاخوان عنده
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. شيخ راشد. حياكم الله شيخنا. حياك الله. انت فقط تنبيه المترجم له حفص الدوري هذا ليس هو حفص الراوي عن عاصم عجيب
اي نعم لان هذاك هذاك متقدم وهو حفص بن سليمان ابن المغيرة ابو عمر ابن ابي داود الاسدي الكوفي الغاضر البزاز هذا الذي اخذ القراءة عرضا عاصم وكان ربيبه ابن زوجته
نعم نعم كمل ولد سنة التسعين ووفاته آآ سنة اه مئة وثمانين وهذا او هذا ميتين وستة وربعين والذهبي صحح بعد ذلك انه ميتين وثمانية واربعين رحمه الله جزاك الله خير يا شيخ راشد. وجزاكم الله خيرا
هذا الراوي هذا الدوري هو الراوي الله اعلم هذا حفص بن عمر اي نعم هذا الراوي عن النسائي والله اعلم نسائي والله تقدم معنا ما ادري ما اتذكر مداخلة شكر الله لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ عبد الله جعل الشيخ راشد على على الفائدة عندنا هبة يا شيخ ابو عمر حفص بن عمر هذا الدوري الضرير الظرير الاصغر قال
الظرير الاصغران الاصغر قال الحافظ آآ في التقريب اخرج له بن ماج لا بأس به ثم هناك ابو عمر حفص نفس الكنية ونفس الاسم ابو عمر حفص بن عمر الظرير الاكبر البصري. اخرج له ابو داوود صدوق عالم
ثم قال نعم صاحبنا الاكبر والاصغر الاصغر الاصغر ثم قال الحافظ رحمه الله وممن يقال له ابو عمر الظرير ويسمى حفصة غير هذا الاكبر والاصغر. اثنان اخران ليس لهم رواية في الكتب الستة الاول حفصة حفصة ابن حمزة
ابو عمر صدوق والثاني ابو عمر حفص بن عبدالله الحلواني صدوق ثم قال ولهم ثالث يقال له ابو عمر الظرير لكن اسمه محمد بن العذر. لكن اسمه محمد بن عثمان. اصغر من المذكورين. انتهى
عبد الله بن مسعود ابو عبد الرحمن لاكبر الصحابي ولا ترفع ابنه عبد الله بن مسعود الاكبر صاحبنا حفظه الله وبارك فيه اه سبحان الله العظيم من بديع تصريف اهل العلم
ما يتعلق بالمتشابه وفي ذلك كثيرة واحيانا كنية مع الاثم والاب والجد من لطيف ما اذكر ما ذكره وقد محقق كتاب الطبقات الثرية في تراجم حنفية اظن عبد الفتاح الحلو وشغلتها
عندما ذكر في مقدمة عن التشابه رجل اظن ابو يحيى زكريا عبد المعافى النهروان الحج فاجتمع رجلا رجلان ابو يحيى زكريا معافى النهرواني احدهم انه رواني الشرق والاخر غرب على كل حال هناك كتب
لطيفة في هذا اظن بالحجر الخطيب بغدادي متشابه من اسماء حتى يأمن الباحث النفس يحتاج الى هذا خاصة اذا جاء في سند حديث ما تقدم في حديث كان اذا خرج من الخلاء
بحثه الشيخ عبد الله بن مسعود جزاه الله خير هذا الحمد لله صدوق اخر ضعيف الشكر لكم جميعا حفظ الله جميعا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته