نعم يا شيخ سلطان بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمستمعين ولجميع المسلمين اليوم هو اليوم الحادي عشر من شهر ربيع الثاني العام السادس والاربعين
بعد الاربع مئة والالف قال المؤلف رحمه الله الامام الذهبي في ترجمة الثوثي قال رحمه الله صالح ابن زياد ابن عبد الله ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن الجارود ابن مسرح الامام
ابو شعيب الرثبي الرقي السوسي المقرئ معنا الشيخ راشد لعلي اتأكد احسن الله اليك لا الشيخ ما دخل يا شيخ عبد الله بن مسعود معنا اي نعم الله يحفظك يا رب. شيخ عبد الله
شيخ عبد الله السوسي السوسي اللي في ذهني انه انه يكنى بابي بكر هنا قال ابو شعيب تتأكد من مرجع اخر رعاك الله نعم شيخ سلطان. احسن الله اليك قرأ القرآن على يحيى اليزيدي
وسمع بالكوفة من عبدالله بن نمير واثبات ابن محمد وطائفة وبمكة من سفيان ابن عيينة طرأ عليه ابنه ابو معصوم وموسى ابن جريج النحوي وعلي بن الحسين وابو الحارث محمد بن احمد. شيخ سلطان النحوي الحاء عندك بالسكون او بفتحة. ما ما شكلت احسن ما لي
نعم يا شيخ وابو وابو الحارث محمد ابن احمد وابو عثمان النحوي الرقيون وابو علي وعيون نسبة للرقة. نعم. احسن الله اليك. وابو علي محمد ابن سعيد الحراني الحافظ ومحمد ابن اسماعيل القرشي
واخذ عنه الحروف ابو عبدالرحمن النساي ابو جعفر ابن سليمان المشحلائي الحلبي وحدث عنه ابو بكر ابن ابي عاصم وابو عروبة الحراني وابو علي محمد ابن سعيد الحافظ واخرون ابو عبد الرحمن النسائي اخذ على الحروف
واخذ عنه الحروف ابو عبدالرحمن لانه صاحب الشيخ راشد دخل راشد تأكد يا شيخ صاحب السنن ابو عبد الرحمن. نعم يا شيخ قال ابو حاتم صدوق وقال ابو بكر المرودي
اخبرت ابا عبدالله احمد بن حنبل ان ابا شعيب الثوسي. نعم. زوج بنته رجلا فلما ارقف في القرآن عفوا اعد اعد اتزوج باخبار من اخبار الحنبل من هو؟ ابي ابشر
وقال ابو بكر المرودي اخبرت ابا عبدالله احمد بن حنبل. جزاك الله خير. ان ابا شعيب السوسي زوج بنته رجلا فلما ارقف في القرآن. فلما مات السلطان اقرأ حرف حرف. قاف قاف آآ قر قاف
قاف را قاف فاء اي نعم احسن الله في نسخة احسن الله اليك. عندك معنى ايوا نعم اه في نسخة احسن اليك عند الشيخ اه عبد الله بن مسعود نعم فقال فلما وقف في القرآن
فرق بينه وبين ابنته وقال المحقق بالهامش اي في مسألة خلق القرآن ارقف من البرد يعني يظهر انها تتعلق يا شيخ البرد؟ من البرنامج. طيب. شقشقة هدر. اذا هو الصوت يا شيخي الذي
مثل انسان اما من البرد او من شيء. طيب عندنا في اللغة عند محمد اثر صوت من البرد او غيره. اعدل العبارة يا شيخ اللي قال المحقق اه قال فلما في نسخة اخرى فلما وقف في القرآن. فلما ايش وقف في القرآن احسن لك لعله توقف
واضح واضح هذه الواقفة احد الفرق اه كان كان يقول بن حنبل الواقفة شر من الناطقة. الناطقة من صرح بان القرآن مخلوق والواقفة ما تكلموا لكن سكوتهم اضر على العامة
لانهم قدوات ولهم تأثير العقد يسمع اللغوي. طيب يا شيخ سلطان الاثر هذا الاثر الموقع مع الحاشيتين مع الكلام محق رعاك الله. ابشر ان شاء الله. اعد ارائكم وقال ابو بكر المرودي اخبرت ابا عبدالله
احمد ابن حنبل. نعم. ان ابا شعيب الثلاثي زوج بنته رجلا فلما قرقفا في القرآن فرق بينه وبين بين وبين بنته وقد كان شاور ابا جعفر النفيلي فامره ان يفرق بينهما. فقال احمد
احسنت سوسي عافاه الله تعالى الله اكبر حرصهم على سلامة العقيدة رحمهم الله هذا اثر عجيب سبحان الله العظيم لا اله الا سلطان وخرجه. محقق؟ لا. لا ما في تخريج احسن منه. عندك تخريج؟
لا ما يوجد تخريج. مم. اذكر اني من اللطافة. وربما اني ذكرتها سابقا ان في كتاب طبقات الحنابلة والذيل احمد بن ابي الحوالي في ما يذكر الان اه مر على رجل
فيه مس فقرأ عليه مناطق المس وكانت انثى وكان انثى الماء فقال تقول الجنية يا امام لا تقرأ انه يقول القرآن مخلوق فان تاب خرجت فقال ها اجلسي فقال فسألت الشيخ ابن باز لو جاء واحد الشيخ عنده مثل الامور هذي العقدية
وكان فيه مس فقال الشيخ عبد العزيز رحمه الله بل يقرأ حتى يخرج يودع له بالهداية نعم سلطان. احسن الله اليك توفي ابو شعيب في اول سنة احدى وستين ومئتين
وقد قارب تسعين اخبرنا محمد ابن ابي الحرم اللخمي المقرئ والحسن بن علي قال ان جعفر بن علي قال انبأنا احمد بن محمد الحافظ قال انبأنا عبد الرحمن بن حمد الدوني. كذا وحمد
والله احسن عليك ما عندي شكل والخطابي بعض الناس يقرأ اسمه ابن حمد او حمد او حمد الصواب انه حمد بالسكون هكذا عرفت. نعم يا شيخ الله يعلمك قال انبانا عبدالرحمن بن حمد الدوني
قال انباءنا احمد بن الحسين الدينوري قال الصلاة على ابي علي ابن حبش المقرئ قال قرأت على موسى ابن جرير الرقي سنة سبع سبع وثلاث مئة قال حدثنا صالح ابن زياد الثوسي قال
انباءنا يحيى ابن المبارك اليزيدي ببغداد اربع وتسعين ومئة عن ابي عمرو انه كان قد عرف انه كان قد عرف القراءات وقرأ من كل قراءة باحسنها. نعم. وبما تختاره العرب
وبما بلغه من لغة النبي صلى الله عليه وسلم وجاء تصديقه في كتاب الله عز وجل سلطان عفوا هو ذكر ثلاث امور واحد بما صح القراءات والثاني بما قالت به العرب اعد العمارات تكفون
اه عن ابي عمرو انه كان قد عاري انه كان قد عرف القراءات وقرأ من كل قراءة باحسنها نعم. وبما تختاره العرب. العرب نعم. وبان بلغه من لغة النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء تصديقه في كتاب الله عز وجل
هذي الرابعة. الشيطان باذن الله ان شاء الله. نعم. نعم. انتهى ترجمته رحمه الله بعده ابو ايوب ابو ايوب الخياط. نعم ابن ايوب ابن الحكم البغدادي المقرئ ابو ايوب عرف بالخياط
من من جلة المقرئين ترى الا يحيى اليزيدي طرأ عليه احمد بن حرب البغدادي المعدل واسحاق ابن مخلد الدقاق. ابو سلطان مشكول عندك؟ اي نعم احسن الله اليك. فتح الدال
الدال مفتوحة ومشددة طيب نعم واسحاق ابن مخلد الدقاق ابن احمد السراويلي والسري ابن مكرم وخلق رحمه الله. في اه الشيخ عبد الله بن مسعود نعم شيخنا فيه واحد مر علي اسمه السبط بن خياط بن قراء
قال كان اذا دخل السوق اجلسه التجار بينهم وقرأ. وكان اذا قرأ اسلم اليهود والنصارى لجمال قراءته السبت ابن الخياط هذا لعلك تتأكد رعاك الله نعم يا شيخ ابو معمر المنقري
المنقري الميم المكسورة احسن لك. نعم عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج البصري المقرئ المحدث المقعد على عبد الوارث ولازمه وجود الحديث عنه حدث عنه البخاري وطائفة وتلا عليه احمد بن عبدالله
البصري وابو القاسم زيد ابن جناب وغيرهما مات رحمه الله سنة اربع وعشرين ومئتين يكفي ان يكفي شرف ان البخاري من تلاميذه نعم بعده الشيطان محمد محمد ابن ابن عمر القصبي مصري مقرئ
ترى تلا على عبد الوارث طرأ عليه يموت ابن ابن المزرع المزرع او لان عندي بدون شكل اه قرأ عليه يموت ابن المزرع لكن ما ادري عن ظبطي هل هو خطأ والصواب
يا موتة ترجمة يموت ابن مزرع. نعم يا شيخ احسن الله اليك. واحمد بن بكر الاسطرخي الشيخ ابن ذوابة روايته في المبهج والمصباح والمستنير لو كان ابا بكر انتهى ترجمة رحمه الله
بعده يا شيخ عمران ابن موسى ان الله سبحان الله انا ماجد لكن النفس المؤلف يعني في الاول يختلف عن نفسك في الاخير هذه المزرع بشدة. احسن الله اليك يقول لي احد المشايخ يقول ابن حجر فتح الباري اول للشرح
كان يعني احيانا صفحات كثيرة على الواحد يطيل ثم لو انتصف سبحان الله العظيم قل ذلك. وفي الاخير صفحة واحدة فيها اكثر من حديث يعني حديث ثم شرحه ثم وهكذا
فلاحظ ان الذهبي رحمه الله كما الشيطان الرسمي ترى في الاول كان يطيل او لا لكن في الاخير لاحظ الان او لما يعني قطع يعني مشوارا وربما رحمه الله ان المادة العلمية تتوفر لكن الغالب
ان الامة قد تضعف الا يشاء الله نعم يا سلطان بعده احسن الله اليك عمران ابن موسى القزاز تلا على عبد الوارث بحرف ابي عمرو قرأ عليه موسى ابن جمهور
انت انت ترجمة تقريبا آآ سطر ونص تقريبا رحمه الله بعدهم عامر ابن عمر الامام ابو الفتح الموصلي المقرئ اوقية قرأ القرآن الا يحيى اليزيدي والعباس ابن الفضل قاضي قاضي الموصل
وسمع من وكيع وابي اسامة وجماعة. الله. قرأ عليه احمد ابن سمعويه وعيسى ابن رصاص واحمد ابن مسعود الثراج وموسى ابن جمهور. واسحاق ابن حاتم الموصلي شيخ لابن مقسم واخرون
ما علمت به بأسا توفي سنة خمسين ومئتين اول اشه اوقيه كذا اوقيه عامر بن عمر اه اذا لقب هذا وقيع تداول الشغل ده. اه والله يا شيخ عندك كذا عندك اوقية عامر بن عمر هكذا وفي البداية كاتب اوقية
كتب عامر ابن عمر الامام ابو الفتح الموصلي نعم اوقيه لعل فيما يظهر لقب وهي عملة ومن موازين اه المكاييل او لعلها لعل هذه المراد انها ليس اسما بل نقبا
بعده ابو خلاد سليمان بن خلاد ابو خلاد السامري المؤدب المقرئ اخذ القراءة عن ابي محمد اليزيدي تلى عليه علي ابن مروان ابن فيما زعم عن قراءته على ابي محمد
واخر من روى عنه الحروف ابو عيسى واخر واخر واخر من من روى عنه الحروف ابو عيسى محمد ابن احمد ابن قطن وهذه الرواية للتيسير عالية رواها ابو عمرو عن ابي مسلم الكاتب عن ابي قطن
وقد حدث ابو خلاد عن لعلها يقول العلم هذا في اسنادها والعلم عند الله. نعم وقد حدث ابو خلاد عن يزيد ابن هارون وشبابه ابن السوار ابن جريج حدث عنه ابو بكر ابن ابي داود ومحمد ابن مخلد العطار
ابو عبد الرحمن ابن ابي حاتم ابو بكر ابن داوود صاحب الحية اني ابن ابو عبد الله ابن ابي داوود عبد الله بن سليمان صاحب الحقيقة وصاحب كتاب اه والمصاحف
وقال هو صدوق قلت توفي في ذي القعدة احدى وستين ومئتين بعدهم غلام سجادة سجادة عندي شيخ السين عليه فتحة ما عندها فكرة الشيخ عبد الله بن مسعود مشكور عندك
لا ليست مشكورة ولكن وكأنه كما قلتم شيخنا سجادة ولام سجادة نعم احسن الله اليك غلام سجادة. ابراهيم ابن حماد الشيخ ابو اسحاق المقرئ صاحب اليزيدي وهو اخر غير غير جعفر سجادة او سجادة
عليه موسى ابن ابراهيم الزينبي شيخ شيخ ابن بويان اربعين ختمة فاما جعفر بن حمدان سجادة البغدادي فقرأ عليه احمد المراجلي جعله جعله ابو عمرو الداني هو وغلام سجادة واحدة
تفرق بينهما ابو العلاء الواسطي غلام هادي قد تكون مثل قول كقول غلام خليل غلام ثعلب وهذا غلام سجادة هذا اما يكون اسم قبل شخص جاده قد يقول من باب اخر انه ملازم للسجادة
يعني كعبادة والله والعلم عند الله اما ان كان اثم علم الامر سهل وقد يكون غلام من باب مولى وقد يكون لكثرة الملازمة ثعلب خلال غلام كذا يسمون احيانا الوقيعي
لكثرة منادمته لوكيع غلام انه اشبه الابن مع ابيه كانت ملازمته له نعم يا شيخ انتهى ترجمته رحمه الله اللي بعده يا شيخ هشام ابن عمار اختم به اختم به نعم
اه كان فيها شيخ وجه ونصف تقريبا. ناخذها عندك شي نعم بالنسبة لصالح من التقريب صالح بن زياد بن عبد الله ابو شعيب المقرئ السوسي نزيل الرقة ثقة آآ توفي سنة ميتين وواحد وستين آآ هجري
ورمز له بسين اي نعم ابو شعيب ها هيا ابو شعيب وبالنسبة لاوقي حقوقية عامر بن عمر اه في تاريخ الاسلام كان ملقب باوقية. كان فصيحا مجودا لكتاب الله اذا اللقب
شيخ عبد الله ما هذا غلام سجادة هذا سابحث عنه ان شاء الله. خير ان شاء الله. احد من اخوان عنده شيء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الدكتور عبد الرحمن حياك الله وبياك
الله يحييك لدي ما ذكر اصبحت الرواية عن السوسي وتفريقه بين ابنتي وزوجها بسبب انه كان ساكتا نعم. يتحدث بانكار بدعة خلق القرآن. نعم يعني نحن نعلم ان من استطاع ان يتحدث قليل يعني يعدون على الاصابع مع الامام احمد بن حنبل
عامة يعني من كان موجودا من السلف في تلك الفترة لم يتمكنوا من الحديث والانكار. وبعضهم اضطر الى التورية فما وجه ان ان يسعى الى التفريق مع يعني في هذا الوضع يعني
اشكرك على اللفتة الطيبة هذي وجزاك الله خيرا انا اترقب دائما انت واخوانه مداخلتك لاني اعرف انها فيها دقة شوف رعاك الله هذا على صفحة الرواية اولا ربما ان توقفه هذا والعلم عند الله
قد اضر باناس كثير احيانا يكون كما قلت لك الامام يقول الواقفة شر من الناطقة احيانا يكون هناك اه وقبل هذا شيخنا عبد الرحمن كما تفظلت بعظهم تأول قيل ان الشافعي رحمه الله قال القرآن
والانجيلو والتوراة والزبور هذه مخلوقة. واشار باصعب الاربعة وهو يعني الاصابع للكتب المنزلة والامام ابن مهدي او يحيى احدهم لما قيل له لما تكلمت؟ قال لا اصبر على الصوم او
لا استطيع الصبر على الصوت ولعلهم اخذوها من باب الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولهم في ذلك يعني كما تفضلت لكن هذا الرجل ان كان قبر صحيحا فالامام احمد بن حنبل لم يقره او
كان له عذر كان على دراية بشأنه رحمه الله وعلى خلفية بعلمه وربما ان يكون له وضع مستقل لا يعرف يعني اللي واجهت مجملة الرواية جاءت مجملة ربما انه امور اخرى جعل الامام او جعل السوسي رحمه الله يفرق بينه وبين ابنته
ومما علمت عن الشيخ رحمه الله كما بلغ اني قرأت انه كان زوج ابنته اهل السنة وعندهم توجهات اراد البنت تنفصل فكأن الشيخ قال لا يا بنتي لا لا يا بنتي
بالهداية والتفريق فيه مضرة اكبر او كذا هذا على لكن آآ شيخ سلطان دكتور سلطان لعلك تتبع سيادة السوسي رحمه الله والقضية هذي وانظر معها كتاب مناقب الامام احمد ابن الجوزي. لان هناك ذكر ابن الجوزي اناسا
لاحمد عليهم مآخذ فيا حبذا ان تبحث عن زوج بنت السوسي هذا لعل لعل الامام ابن جوزي لعلي ما ذكرها في كتابه الجوزي اكثرنا عليك رعاك الله. سلطان معنا احد غيرك عبد الله عبد الكريم
الكتاب امامي شيخنا تفضل يا شيخ عبد الله آآ في سير اعلام النبلاء وكان صاحب سنة دعا له الامام احمد لما بلغه ان ختمه تكلم في القرآن. فقام ابو شعيب عليه ليفارق
بنته فقط انتهى. مم. فقط هذا فقط ما عندي هنا بقالة. لا شيخ الشيخ اه الشيخ عبدالرحمن هذي كلها محمل ان الامام احمد ما ما بالغ بالخبر الا بعد ما تم الفراق
يعني في فرق انه يشير عليه في فرق انه يتكلم بعد ما تم الفرار اشكرك على الايراد وينبغي ايضا العمق فيها. الشيخ عبد السلطان ما عندنا احد غير عبد الله
لأ فيه عبد الله بن سعود والشيخ عمر بن جمال طيب عبد الله بن سعود موسى شيخ عبد الله مسعود سم سم يا شيخ سم يا شيخنا حياك الله. حيا الله يا شيخنا عساك بخير الله يحفظك. حياك الله
شيخ عبد الله تابع لنا هذي ترجمة السوسي ابشر ابشر جزاك الله خير الله يحفظك شكر الله لكم جميعا بارك الله في الجميع. احد عنده مداخلة؟ احد عنده استدراك؟ اضافة
هنا الشيخ اذا اذا تكرمت بس قد يكون يعني يعني الاستفسار ذكره الاستاذ الدكتور عبد الرحمن ناحية انه فتنة خلق القرآن كما اذكر انها مرت بمراحل ولم تكن بدايتها فتنة التي كان فيها
اه يعني الشدة من في اخر الفترة فيها في ناحية الاكراه اه فلذلك انه مرت في مراحل فقد يكون انه لما فرق بينه وبين زوج ابنته في فترة ما كان لم يكن في فترة الاكراه
قد يكون هذا يعني دكتور عمرو انا اشكرك حقيقة هذا ايراد ودقيقة واحدة لان النمو قد استقرت وانتهت الفتنة. ولا يبقى الا رواتب يسيرة ربما ان هذا الرجل اه زوج نوات السوسي تكلم في وقت
والامور قد انتهت واستقرت. هذا الايراد في عمود ايراد طيب ودقيق جزاك الله خيرا كما ان ايراد الدكتور مزروع ايضا ايراد دقيق ولعل عبد الله بن سعود سلطان ان شا الله يفيدونا في الاسبوع القادم
واي واحد يا اخوان حتى تروح مزروع دقيقة واحدة دقيقة واشكر اشكره على ايرادها وعلى يعني جعلها مسار بحث ونقاش الشكر الله لكم جميعا واللي يراد اللي اورده الدكتور عمرو جمال لها وزنه
وبالفعل قد يكون يعني يعني مخرجا لكن مع هذا يحتاج المسألة للبحث لانها تفريق بين المرء وزوجه شكر الله لكم جميعا وشكر الدكتور على استضافته وشكر الله لكم ونراكم على خير والسلام عليكم ورحمة