ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا يوم الاثنين الحادي والعشرون من شهر ربيع الاول لعام اربعة واربعين واربعمئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه المجلس السادس عشر من مجالس
قراءة طبقات القراء الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين اسمعونني شيخنا صوت مسموع نعم نعم نسمعك ان الشيخ ما ما يسمع شيخنا تسمعني شيخ راشد
نعم شيخنا طيب نعيد مرة ثانية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كان صوتكم ينقطع شيخنا لان الجماعة يسمعونها الصوت واضح الان نعم نعم نعم شيخنا يبدو ان في مشكلة
طيب. نعم يا اخي شيخ راشد نعم انظر الى صورتي اذا الشرطة الاردنية ما في صوت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد فهذا يوم الاثنين الحادي والعشرون من شهر ربيع الاول لعام اربعة واربعين واربعمائة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه المجلس السادس عشر من مجالس قراءة طبقات القراء للحافظ الذهبي
رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين قال رحمه الله الطبقة الثالثة وهم من التابعين وجملتهم ثمانية عشر تابعا قال رحمه الله يحيى بن وساب الاسدي الكوفي القارئ العابد
احد الاعلام من موالي بني اسد بن خزيمة من موالي بني اسد بن خزيمة. حدث عن ابن عباس وابن عمر ومسروق عبيدة السلماني وزر وابي عبدالرحمن السلمي وابي عمر الشيباني وعلقمة والاسود
وقرأ القرآن على بعضهم قال ابو عمر الداني اخذ القراءة عرظا عن علقمة ومسروق والاسود والشيباني وابي عبد الرحمن قلت الثبت انه قرأ القرآن كله على عبيد ابن نظيلة صاحب القمة
فحفظ عليه كل يوم اية فيما قيل فقال ابو بكر ابن عياش عن عاصم انه قال تعلم يحيى ابن وثاب من عبيد ابن نضيلة اية اية وكان والله قارئا الملاحظ الجلد
وعدم التعجل في التكفل بالعلم لانه المراد هو الاتقان مع القلة من الاهمال مع كثرة لهذا اه لاحظ اية اية جاء رجل الى الاوزاعي الى الشعب تحدثه الشعبي باحاديث ثلاثة
وقال جدري قال اخرج كان الرجل يشد رحله قال رحمه الله قلت قرأ عليه الاعمش وطلحة بن مصرف وابو حصين الاسدي وحمران بن اعين وغيرهم وحدث عنه عاصم ابن ابي النجود
وابو العميس عتبة المسعودي وابو حصين وطائفة هذي يا اخوان المولى ما ضره انه مولع ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما يضع به اخره نعم يا شيخ نعم قال رحمه الله وقد اختلف في شيخه عبيد بن نضيلة الخزاعي
فقيل له صحبة والثبت انه تابعي عن المغيرة بن شعبة وغيره وحدث عنه ابراهيم النخعي والقاسم ابن مخيمرة واشعث بن ابي قال محمد بن جرير الطبري يحيى بن وثاب مولى بني كاهل من بني اسد بن خزيمة. كان مقرئ الكوفة في
وقال احمد بن عبدالله العجلي تابعي ثقة وكان يؤم قومه فامر الحجاج الا يؤم بالكوفة الا عربي فقال قوم يحيى ليحيى اعتزل فقال الحجاج من هذا؟ قالوا يحيى ابن وسام قال ما له
امرت الا يؤم الا عربي فنحاه قومه. فقال ليس عن مثل هذا نهيت قال فصلى بهم يوما ثم قال اطلبوا اماما غيري انما اردت الا تستذلوني فاذا صار الامر الي
فانا لا اؤمكم نعم يا شيخ وقال الاعمش كان يحيى بن وساب اذا قضى الصلاة مكث ما شاء الله تعرف فيه كآبة الصلاة نعم وقال عبيد الله بن موسى هؤلاء هؤلاء رحمهم الله يا اخواني
الصلاة الواحدة لكن المصيبة من يصلي الاف الصلوات ولهذا للعبادة على القلب وعلى الوجه وجوارح نشاط وجه بهاء القلب يقينا زيادة اليقين والايمان نعم يا شيخ قال رحمه الله وقال عبيد الله بن موسى كان الاعمش يقول
يحيى بن وساب اقرأ من بال على تراب كان الاعمش يقول يحيى بن وساب اقرأ من بال على تراب عفا الله عنك يا عمي اه يا مدح والثناء رحمك الله يا عمج
رحمك الله يا ابا محمد احسن الله اليك. اقرأ من بان على التراب ذكرني مثل ما قال ابن الجوزي مدحا لثعلب لن يرد القيامة احد اعلم قال رحمه الله وقال شعيب وقال شعيب الصريفيني
حدثنا يحيى ابن ادم قال سمعت حسن بن صالح يقول قرأ يحيى على وقرأ علقمة على ابن مسعود فاي قراءة افضل من هذه الله اكبر عن يحيى انا القمح القمح ابن مسعود
نعم يا شيخ. نعم قال رحمه الله وعن زائدة قال قلت للاعمش يحيى على من قرأ قال على علقمة والاسود ومسروق الله اكبر وقال يحيى ابن معين حدثنا ابن ابي زائدة قال
قال الاعمش كان يحيى بن وثاب لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. لا في عرض ولا في غيره الله المستعان نعم يحيى ابن عيسى الرملي عن الاعمش انه قال كان يحيى ابن وثاب من احسن الناس قراءة
وكان اذا قرأ لم يحس في المسجد حركة كأن ليس في المسجد احد الله اكبر الله اكبر انه قال كان يحيى بن وثاب من احسن الناس قراءة وكان اذا قرأ لم يحس في المسجد حركة
كأن ليس في المسجد احد الله اكبر قال الاعمش الاعمش كنت اذا رأيته قلت هذا قد وقف للحساب قال ابو محمد قال ابو محمد بن قتيبة وغيره مات سنة ثلاث ومائة
انتهت ترجمته قال رحمه الله يحيى يعمر العدواني الامام ابو سليمان البصري اخذ القراءة عرظا عن ابي الاسود الدؤلي وسمع من ابن عباس وابن عمر وعائشة وابي هريرة وروى عن ابي ذر وعمار مرسلا
قرأ عليه ابو عمرو ابن العلاء عبدالله بن ابي اسحاق الحضرمي وحدث عنه قتادة ويحيى ابن عقيل وعطاء الخراساني وسليمان التيمي اسحاق بن سويد وغيرهم وولي قضاء وولي قضاء خراسان لقتيبة ابن مسلم
وهو اول من نقط المصحف بنقط الاعراب وكان هذا يحيى بن يعمر. اللي لقطة نفس يحيى المعمر يحيى بني يعمر نعم معلش قال وهو اول من نقط المصحف بنقط الاعراب وكان اماما فصيحا مفوها عالما ثقة
اخذ العربية عن ابي الاسود اخذ العربية عن ابي الاسود ثم ان قتيبة عزله لما بلغه عنه انه شرب المنصف المنصف نوع من الحاشية عندي ايوه. الحاشية عندي قال المنصف من الشراب الذي يطبخ حتى يذهب نصفه
قال روى عمران القطان عن قتادة عن نصر بن عاصم عن عبد الله بن فطيمة عن يحيى بن يعمر انه قال قال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه في المصحف لحن ستقيمه العرب بالسنتها
خليفة نعم. قال خليفة توفي يحيى ابن يعمر قبل سنة تسعين رحمه الله بعده ترجمة الامام مجاهد ابن جبر طيب اقرأ وادخل مباشر. نعم رحمه الله مجاهد ابن جبر الامام ابو الحجاج المكي المفسر المقرئ مولى السائب ابن ابي السائب المخزومي
كان من الائمة الاعلام قرأ القرآن على ابن عباس وحدث عنه عن عائشة وابي هريرة وسعد وعبدالله ابن عمرو وجماعة من الصحابة وغيرهم قرأ عليه ابن كثير وابو عمرو وابن محيص وطائفة
عنه قتادة والحكم وعمرو بن دينار وايوب ومنصور والاعمش وابن وابن عون وابن ابي نجيح وخلطة وجاء عنه انه قرأ القرآن على ابن عباس ثلاث عرظات قال اقفه عند كل اية اسأله فيما نزلت وكيف وكيف كانت
فهذا ثابت عنه وقال وقال شباب للعصفوري عن معاذ معلم انه سمع ابا مرفق عندك شباب ولا شبان بدون بدون شدة عندي نعم. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
انظر كان وجه تقريب شباب شيخ راشد سلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته التطبيق اخرجني معذرة اخرجني مرتين تسمعونني قال رحمه الله وقال شباب عصفوري عن معاذ بن معلم انه قال سمع انه سمع ابا مرفت
قال سمعت مجاهدا يقول ختمت القرآن على ابن عباس تسعا وعشرين مرة وروى ابو زيد النحوي عن الفضل ابن ميمون عن مجاهد انه قال قرأت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة
قال الفضل لين قال قتادة اعلم من بقي بالتفسير مجاهد وقال سلمة بن كهيل كان مجاهد ممن يريد بعلمه الله تعالى امور غيبية لكن من باب تفاؤل نعم الله اليك. قال رحمه الله
قال البخاري واحمد بن حنبل هو مولى عبد الله بن السائب بن ابي السائب واما ابن مهدي ومصعب بن عبدالله وابن المديني وابن سعد وطائفة قالوا هو مولى قيس بن سائب بن عويمر بن عائد المخزومي
والقول السابق ذهب اليه عبدالغني بن سعيد الحافظ وعن مجاهد انه قال ربما اخذ لي ابن عمر بالركاب نعم. قال قال الاعمش كنت اذا رأيت مجاهدا ازدريته مبتذلا كأنه قربن دج
قد ظل حماره قال كلمة معرفة من خربندا معناها حارس الحمار قال رحمه الله قلت توفي مجاهد سنة ثلاث ومئة وقد نيف على الثمانين رحمه الله تعالى انتهى جزاك الله خيرا وجميع اخوانك. وبارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا نعم آآ في التقريب آآ الحافظ ابن حجر رحمه الله شباب آآ قال الاولى خفيفة خفيفة. ايه. يعني شباب اي نعم نعم على خير يجمعون بين
قراءة تفسير ثلاثين قراءة عرض هذا الشيخ عاصم حمد تفضل عاصم يجمعون في الذكر الذهبي آآ رواية وقال هي اثبت انه قرأ على ابن عباس ثلاث ختمات في يسأله عند كل اية ويوقفه
وكأنه مال الى الى تضعيف رواية اخرى ثلاثين ختمة او تسعين ختمة وبعض من حقق في هالروايتين قال ان مجاهد كان له قراءتان قراءة عرض فقط وهي ثلاثين ختمة وقراءة تفسير وهي ثلاث ختمات هكذا قالوا
جزاك الله خير. الشيخ عبد الله مسعود لا لا ما في اليوم جزاكم الله خير جزاك الله خير السلام عليكم شيخ عبد العزيز عليكم السلام ورحمة الله تركي الشيخ تركي السحيم
الله يحفظك شيخ في قوله تعالى يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين تعالى واركعي مع الراكعين هل هذا فيه عن صلاة الجماعة اركعي كم يركع الناس اسجدي كم يجد الناس
اية اخرى يا شيخ واركبها مع الراكعين استدل بها بعض العلماء على وجوب صلاة الجماعة في سورة البقرة لا معنى لا معنى بس في سياق مريم رحمها الله على محاكاة
الناس كما الركوع يركع الناس. الركوع وتسجد مشروع جودي وقيامهم الله يبارك فيكم جميعا جزاك الله خير يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام