1
00:00:00.400 --> 00:00:22.000
ثم بعد فهذا يوم الاثنين الثامن عشر من شهر جمادى الاولى لعام اربعة واربعين واربعمائة والف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وفيه المجلس الحادي والعشرون من مجالس قراءة كتابي

2
00:00:22.050 --> 00:00:45.600
طبقات القراء الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين قال رحمه الله الاعرج الامام الشهيد ابو داوود شيخ راشد نعم عفوا لو تعدون اول انقطع صوت عن دراعك الله

3
00:00:45.650 --> 00:01:07.450
قال رحمه الله الاعرج الامام الشهيد ابو داوود عبدالرحمن بن هرمز المدني مولى محمد بن ربيعة وقال ابن ابي داود مولى بنت عتبة ابن ربيعة قال وقيل مولى بني مخزوم

4
00:01:07.850 --> 00:01:30.400
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شيخنا انا عندي الامام الشهير وهذا اقرب. لان الشهيد ما اشتهر بهذا الشيء اشتهر رحمه الله بانه من استانس للذهبية الى ابي

5
00:01:30.450 --> 00:01:52.100
رضي الله عنه وارضاه  نعم احسن الله اليكم رحمه الله  اخذ القراءة عرظا عن ابي هريرة وابن عباس وعبد الله بن عياش بن ابي ربيعة واكثر من اخذ السنن عن ابي هريرة وغيره

6
00:01:52.450 --> 00:02:15.300
قرأ عليه القرآن نافع بن ابي نعيم وغيره وحدث عنه وحدث عنه الزهري وابو الزناد وصالح ابن كيسان ويحيى بن سعيد الانصاري وابن لهيئة وطائفة سواهم ابو الزناد اظن عبد الله ابو ذكوان

7
00:02:15.350 --> 00:02:35.800
والسلسلة الذهبية ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وفي البخاري كثير من هذا في الصحيح وكذلك نعم يا شيخ نعم الله اليك لما قال واخذ السنن عن ابي هريرة سبحان الله العظيم

8
00:02:36.000 --> 00:02:58.600
التخصص والتميز الفن مما يجعل طالب العلم يحرص على لقي وعلى التلقي من اهل التخصص العلمي لانهم في فنهم اكثر دراية واوثق من غيرهم نعم يا شيخ السلام عليكم قال رحمه الله

9
00:02:59.900 --> 00:03:23.250
وهو بالحديث اشهر منه بالقرآن  قال ابراهيم ابن سعد كان الاعرج يكتب المصاحف الله اكبر هذا معلم هذا ما عنده مشتهر بالحديث ومع ذلك اخذ عن القراء ويكتب مصحف  السلام عليكم

10
00:03:23.500 --> 00:03:44.650
قال رحمه الله قال مصعب الزبيري هو مولى محمد بن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب الهاشمي الله اكبر سبحان الله العلم العلم يرفع المولى والجهل يخفض السيد الغني يرفع بيتا لا عماد له

11
00:03:45.050 --> 00:04:06.800
والجهل يهدم بيت العز والشرف ما ضره بذلك بل هو من ائمة السنة وامام شهير ومشهور بالحديث وله حظ من القراءة كما سمعنا وهو مولى ويا سبحان الله كما قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما

12
00:04:07.000 --> 00:04:27.350
ويضع به اخرين رحم الله القرطبي وغيره عندما قال الرفعة رفعتان دفعة عامة ورفعته خاصة فاما رفعة العامة فرفعة اهل الاسلام على من سواهم واما رفعة الخاصة فرفعة اهل العلم من اهل الاسلام على من سواهم

13
00:04:27.700 --> 00:04:48.600
واجتمعت الرفعتان في اية المجادلة او المجادلة يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقال الاصمعي حدثنا نافع قال حدثنا الاعرج انه قرأ

14
00:04:49.400 --> 00:05:21.100
اتخذت عليه اجرا قال لا تأخذها عنه فانه لم يكن عالما بالعربية اعد اعد بالله وقال الاصمعي حدثنا نافع قال حدثنا الاعرج انه قرأ اتخذت عليه اجرا هكذا مكتوب عندي لاتخذت عليه اجرا. قال لا تأخذها عنه فانه لم يكن عالما بالعربية

15
00:05:21.850 --> 00:05:44.100
يعني قصده انه هذه القراءة وبهذا اللفظ لا تؤخذ عنه ولعل قصده ليس عن العربية بالقراءات والتمكن منها والعلم عند الله معذرة شيخنا نعم يا شيخ عبدالله انا عندي مشكولة بكسر الخاء

16
00:05:44.800 --> 00:06:15.300
هو ذكر انه اشهر في الحديث منه القراءة والسند صحيح الاصمعي من رجال مسلم  من ائمة العلم ولا وليس هذا. هذا كما قال الذهبي في ترجمة الحليمي فكم من امام في فن

17
00:06:15.450 --> 00:06:40.950
مقصر في غيره شيخنا في فائدة في الهامش عندي للمحقق نعم يا شيخ عبدالله اه طبعا عند قال اه ابن كثير وابو عمرو من القراء السبعة. لاتخذت بتخفيف التاء وكسر الخاء

18
00:06:41.200 --> 00:07:02.450
والباقون منهم بتشديد التاء وفتح الخاء على كل حال نافع انتقده رحمه الله تعالى ومن كلامك عبد الله هذا قد يكون هذا انه خلاف ما يقرأ نافع واصحابه وبكل حال كما تقدم في كلامه الاول هو في السنة اشهر منه في القراءة او في الاقراء

19
00:07:03.550 --> 00:07:17.650
قد تكون اتخذت اللي قرأ قرأها الاعمش غير معروفة عند نافع رحمه الله فان كان كما قلت عند ابن كثير وغيره فقط تكون القراءة الثانية لم يعلمها نافع رحمه الله

20
00:07:20.150 --> 00:07:40.600
وهنا تنبي الاصمعي رحمه الله من الاصمعي والشافعي قاسم مشترك انهما من ائمة العلم وان كان فارق كبير بين لكن الشافعي له حظ من رواية الاساليب وله حظ من الادب والشعر

21
00:07:41.200 --> 00:07:59.800
وكذا الاصمعي وقلب فيما يظهر لي في علمي وقراءة  ان يشتم لاحد العلم بالحديث والرجاوي ومع الادب والشعر لكن اجتمعت كما قيل في الشافعي وقد يضم اليه الاصمعي عليهما رحمة الله

22
00:08:00.800 --> 00:08:17.550
نعم يا شيخ راشد احسن الله اليكم قال رحمه الله مالك عن عن داوود بن الحصين انه سمع عبدالرحمن الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان

23
00:08:17.800 --> 00:08:38.200
وكان القارئ يقرأ بسورة البقرة في ثمان ركعات فاذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس انه قد خفف الله اكبر ليتني اقوم بعشرين ركعة الله المستعان الله المستعان

24
00:08:38.400 --> 00:08:59.450
يقول انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يأموم يأمرنا بالتخفيف ويأمنا بالصافات ويقع بعض الائمة في مشاكل مع المأمومين في مصطلح التخفيف  لابن القيم كلمة لطيفة

25
00:09:00.250 --> 00:09:25.800
يقول والتخفيف راجع الى السنة ليس الى شهوة الامام ولا المأمومين وقد يقال ان بعض الائمة بسبب اطالته في القراءة يعني اجتمع على الناس طول القراءة مع التنطيط ولهذا قراءة الحذر سبحان الله العظيم لو اطال الامام

26
00:09:26.200 --> 00:09:46.750
اخف عليهم من تلطع في التمطيط والمد وما شاكله. والتقعر في التجويد معهم قصة ولكن ايضا حال الناس اليوم ليس كحالهم بالامس اذا كان بالامس ولو كان النص عاما اذا صلحتكم الناس فيخفف

27
00:09:46.900 --> 00:10:09.850
فان فيهم مريضة الضعيفة والكبيرة والحاجة الان مريض ولا ضعيف ولا من فيه او له حاجة ومع ذلك الله يقول كثير منهم من التطوير النسبي في هذا من فقه الامام ان يراعي

28
00:10:10.200 --> 00:10:26.850
مشاعر الناس من غير اخلال بالسنة نعم يا شيخ الله اليكم. قال رحمه الله وقد حدث الاعرج ايضا عن ابي سعيد الخدري وعبدالله بن بحينة وجماعة الشيخ داوود شيخ راشد

29
00:10:27.150 --> 00:10:56.600
الاثر اللي قرأته عن ابي الحصين او الحصين  غير مزبوطة عندي. الله اعلم. عبد الله بن مسعود مضغوط عندك؟ نعم الحسين   نعم  قال رحمه الله ابن لهيعة عن ابي النظر انه قال كان عبدالرحمن بن مرمز الاعرج اول من وضع العربية

30
00:10:56.750 --> 00:11:21.950
وكان اعلم الناس بانساب قريش اول العربية نعم مشهود الدؤلي الا ان كان وضع بابا معينا بباب معين واحد عنده حاجة على الشيء هذا  عبد الله بن مسعود ليس عندي شيء

31
00:11:22.150 --> 00:11:48.950
جزاك الله خير قال كان عن ابي النظر انه قال كان عبدالرحمن ابن هرمز الاعرج اول من وضع العربية وكان اعلم الناس بانساب قريش وقال بعض الناس  وقال بعض الناس كان الاعرج قد اخذ العربية عن ابي الاسود الدؤلي. الحمد لله زاد الحمد لله. اذا هو شيخ

32
00:11:49.250 --> 00:12:17.200
ربما انه ورتب انساب قريش فيها غير واحد في كتاب مشهور هو للزبير يوم ابن الزبير قريش مطبوعه مشهور لاحظوا اني الان اظنه للزبير او ابن الزبير ليس الصحابي طبعا

33
00:12:17.500 --> 00:12:45.500
الزبيري لعلي كاش عبد الله بن مسعود باسم المؤلف انساب قريش نعم الشيخ رشيد  قال رحمه الله وقد اتفقوا على الاحتجاج بحديثه هذا جوز القنطرة نعم اصحاب الصحيح واكثر البخاري

34
00:12:45.650 --> 00:13:07.750
عن الاعرج عن ابي هريرة  عندي في في نسختي عند اسمه رمز له باصحاب الكتب الستة اخرج له اصحاب الكتب الستة. نعم. فنزله بعينه  قال رحمه الله هو المستند والموطأ كله

35
00:13:08.050 --> 00:13:30.350
نعم يا شيخ قال رحمه الله سافر في اخر عمره الى الاسكندرية مرابطا فادركه اجله بها في سنة سبع عشرة ومئة مصعب الزبيري وغير واحد. هو هذا هو هذا حق صاحب قريش. مصعب الزبيري. اي نعم. على كل حال سبحان الله العظيم

36
00:13:30.700 --> 00:13:50.600
انعم الله عليه بالاكراه والقراءة والعلم بالقراءة والاقراء والحديث والأنساب والعربية ثم ختم له بالمرابط في الاسكندرية رحمه الله وجزاه الله عن المسلمين خيرا  نعم يا شيخ راشد ثم ايضا الاعرج

37
00:13:50.750 --> 00:14:23.800
ذكر اهل العلم ان الالقاب الاعرج  والاعشاب اليدين والالقاب التي بها بعض اهل العلم لا مانع من التعريف بها وخاصة اذا كان عدم ذكرها يحصل به اللبس  واللطايف الكلام ما ذكره

38
00:14:24.900 --> 00:14:47.500
اهل العلم عن ابن علية رحمه الله اسماعيل ابن ابراهيم المشهور ابن علية كان الامام احمد يقول اسماعيل بن ابراهيم ابن علي كما بلى اه قرأت لانه قال من قال اني ابن علية قد اغتابني

39
00:14:48.500 --> 00:15:16.950
لان علية كما اتذكر اسم امي  تعقبه الذهبي في كلام فيه نوع من الحزم انه اذا عرف بهذا اللقب واشتهر به وذكره اهل العلم ولا يسمى غيبة اه قد يحصل بحجب هذا الاسم

40
00:15:17.500 --> 00:15:46.000
لبس الشيخ عبد الله بن مسعود نعم شيخ خلف. لعلك تذكر لنا ان شاء الله غدا فايدة او الدرس القادم كرهت بالكلام الذهبي فيما يتعلق بابن علي انه كان يكره او لان يجعل انه ما جعل احدا في حل سماه بنية. ورد الذهبي عليه رعاية الله. ان شاء الله

41
00:15:46.000 --> 00:16:17.400
نعم  انتهت ترجمة الاعرج قال رحمه الله طيبة كم الساعة عشرة الساعة التاسعة وثمنتاش دقيقة  سبحان الله سبحان الله العظيم اهل العلم واهل الزهد  وشتان في توظيف وفهم الادلة الشرعية

42
00:16:18.550 --> 00:16:35.850
يرى بعض الناس ان الكلام في الرجال من الغيبة والنميمة وهذا ليس على اطلاقه لان كلام في الرجال على اقسام قسم قد يكون موقد بل هو الواجب. ما لا يتم الواجب الا بواجب

43
00:16:36.650 --> 00:17:08.100
ويترتب عليه وسلم وهو بيان  والمناكير روايتهم الكذابين والوظاعين فهذا بيان حالهم من اوجب الواجبات لانها يدفع به الكذب عن السنة وهذا من اعظم المنكرات وكذلك ذكروا الخاطب اذا تقدم خاطب الى بيت

44
00:17:08.650 --> 00:17:30.450
ثم جاءك ولي المرأة ابوها او من تولى امرها يسألك عن هذا الخاطب اذكر له ما فيه وليس قدح اذا كنت محقا وكذلك عند القاضي اذا قال القاضي خصم القاضي بحضور خصم بغياب خصمه

45
00:17:30.500 --> 00:17:55.600
هذا خاص في مؤذي ونمام. وكذاب وفيه كذا وكذا من بعد اظهار رمضان وللشوكان رسالة لطيفة مفردة وطبعها الشيخ محمد منير الدمشقي رحمه الله تعالى في مجموعة الرسائل المنيرية اظن طبعا حلاق

46
00:17:55.750 --> 00:18:18.900
مصطفى حلاقو في كتابه سال الشوكاني اظن اظن ان اسم الرسالة رفع الريبة فيما يجوز ولا يجوز وما لا يجوز للغيبة من لطيف ما قرأت ما ذكره الخطيب بغدادي في كتاب الكفاية

47
00:18:19.600 --> 00:18:40.450
الرواية قال بان رجلا دخل على يحيى بن معين ذكرتها لكم قال يحيى ترك العراقيون او ترك اهل العراق حديث ابي قال ولما قال لانك تكلمت فيه وضعفت ترى يحيى ودمعته وكذا

48
00:18:41.150 --> 00:19:05.550
وكان عند يحيى الشاعر وقال لما رأى هذا الموقف ولابن معين الرجال مقالتهم يسأل عنها والملك شهيد حقا فهي في الحكم غيبة وانت كزور القصاص شديد الشوكاني رحمه الله اما من مقولة او منقولة تعقب هذا الشاعر

49
00:19:06.600 --> 00:19:32.600
وقال  وقال ولابن معين في الذي قال اسوة ورأي مصيب للصواب سبيت واجر به يعي الاله محله وينزله في الخلد حيث يريده  الامام احمد يقول لي يحيى قم يا يحيى

50
00:19:32.900 --> 00:19:57.650
قمنا نغتاب الرجال  بهيمة لغوية لكنها من باب الشرع عمل قربى شكر ولكم جميعا. احد عنده فايدة يا اخوان ولا نختم؟  يأملون شيخنا لدي فائدة  اه قد مر معنا الحسن البصري رحمه الله

51
00:19:58.250 --> 00:20:20.550
قال الذهبي يسير على النبلاء كان سيد اهل زمانه علما وعملا وايضا قال الحسن لولا النسيان لكان العلم كثيرا وقال والد الاصمعي ما رأيت زندا اعرض من زنب الحسن البصري. كان عرضه شبرا

52
00:20:21.200 --> 00:20:40.050
هذا الذهبي كان رجلا تام الشكل مليح الصورة بهيا وكان من الشجعان الموصوفين وقال ابن سعد كان الحسن رحمه الله جامعا عالما رفيعا فقيها ثقة حجة مأمونا عابدا ناسكا كثيرا

53
00:20:40.050 --> 00:20:59.750
علمي فصيحا جميلا وسيما الله وقال الاستاذ وحميد ويونس ما رأينا ما رأينا احد اكمل مروءة من الحسد قال جعفر بن سليمان كان الحسن من اشد الناس وكان المهلب اذا قاتل المشركين يقدمه

54
00:20:59.850 --> 00:21:21.700
وفي تهذيب التهذيب لابن حجر عن عاصم الاحول قلت للشعبي لك حاجة؟ قال نعم. اذا اتيت البصرة فاقرأ الحسن مني السلام قلت ما اعرفه قال اذا دخلت البصرة فانظر الى اجمل رجل تراه في عينك. واحيا به في صدرك فاقرأه مني السلام. الله. قال فما عدا ان

55
00:21:21.700 --> 00:21:40.600
فرأى الحسن والناس حوله فاتاه فسلم عليه وقال ابن حبان كان من افصح اهل البصرة واجملهم واعبدهم وافقحهم. انتهى الله اكبر الله اكبر الشيخ عبدالله قاعد قاعد بن سعد الحسن

56
00:21:41.750 --> 00:22:06.700
اقرأها اقرأها ترس ترس ترسلا. نعم يا شيخ  قال ابن سعد كان الحسن رحمه الله جامعا عالما رفيعا فقيها ثقة حجة مأمونا عابدا ناسكا العلم فصيحا جميلا وسيما الله اكبر ثلاثة عشر خصلة

57
00:22:07.250 --> 00:22:26.750
هذه سبحان الله كنت  اقول ان عبارة ابن مبارك عفوا عبارة ابن حجر في التقريب علي ابن مبارك هي اكثر عبارات التزكية لكن ابن سعد رحمه الله ذكر عشرا وزادها ثلاثا

58
00:22:26.850 --> 00:23:02.850
رحم الله ائمة العلم ورحم الله الحسن البصري وهذه التزكيات  كنا بنحبان ائمة العلم دليل على تمكن هذا الرجل في العلم على رسوخه علما عملا خلقا واخلاقا رحمه الله اظن ان الذهبي كان مستقلة. الحسن البصري. والتراجع

59
00:23:02.850 --> 00:23:32.850
وتاريخ الاسلام والميزان اثابك يا شيخ عبد الله. انزل لعمارة ابن سعد الموقع جزاك الله خير حبا وكرامة. طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا

60
00:23:33.400 --> 00:23:34.200