1
00:00:00.300 --> 00:00:27.350
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  اما بعد فهذا يوم الاثنين الخامس والعشرون من شهر جمادى الاولى في عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. شيخ راشد وفي؟ نعم. ما معنى من الاخوان

2
00:00:27.350 --> 00:00:48.000
المدينة  في احد لم يدخل احد الى الان  معكم يا شيخ من معي؟ عمرو عمرو بن احمد جمال يا شيخ عمرو. عمرو. الى المدينة ما ادري. اي نعم حياك الله

3
00:00:48.200 --> 00:01:12.350
فيه مسألة الحقيقة وهي سيرة السلام على رسول الله وفي الدعاء يا حبذا ان ترجع يعني من باب الفائدة الشيخ راشد قال صيغة وبعضهم يأتي بالصيغة الثانية وثالثة. السؤال هل

4
00:01:12.400 --> 00:01:30.650
ما جاء في الاحاديث صلوا وصلوا علي وبعد اذا نصلي عليه وفي الخطب وفي الدعاء هل ذكر اهل العلم صيغة معينة؟ اللي هي الابراهيمية ام ان الامر واسع يشمل الجمعة فقط بين الصلاة والسلام

5
00:01:30.850 --> 00:01:45.400
يا حبذا يا دكتور عمرو ان تفيدنا جميعا طيب الله يجزاكم خير. طبعا هو كتاب جلال افهام ابن القيم تفصل فيها تفصيل كبير. تلخص ما لك ابن القيم من ترخيص حتى

6
00:01:45.400 --> 00:02:04.700
تكون فائدة عامة لجميع ابشر ابشر بمشيئة الله  ازيك يا استاز محمد هذا يوم الاثنين الخامس والعشرون من شهر جمادى الاولى لعام اربعة واربعين واربعمئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:05.050 --> 00:02:23.500
وفيه المجلس الثاني والعشرون من مجالس قراءة كتاب طبقات القراء للحافظ الذهبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة غفر له لشيخنا وللحاضرين وللمسلمين. امين. قال قال رحمه الله هيبة ابن نيصاح

8
00:02:23.550 --> 00:02:43.850
ابن ستارجس ابن يعقوب الامام ابو ميمونة المدني المقرئ مولى ام المؤمنين ام سلمة ادرك عائشة وام سلمة رضي الله عنه  وقرأ القرآن على عبد الله ابن عياش المخزومي مقرئ المدينة

9
00:02:44.100 --> 00:03:08.250
وقد وهم من زعم انه تلى على ابي هريرة وابن عباس فانه لم يدرك ذلك  وقد مسحت برأسه ام سلمة وهو صغير وقد ماذا وقد مسحت  نعم. مسحت برأسه ام سلمة وهو صغير

10
00:03:08.500 --> 00:03:30.850
قد يكون يتيم انت مثلا تحدث عن القاسم ابن قد يكون يتيم مثلا  نعم  وقد حدث عن القاسم بن محمد وخالد بن مغيث وابي سلمة بن عبدالرحمن وابي بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث وغيرهم وحديثه قليل

11
00:03:31.150 --> 00:03:59.000
قرأ عليه نافع  قرأ عليه نافع واسماعيل ابن جعفر وسليمان ابن جماز وغيرهم وهو صدوق بعيد الصيت في القراءة   حدث عنه ابن جريج وابن اسحاق وابو زكير يحيى بن محمد بن قيس

12
00:03:59.100 --> 00:04:28.100
وابو ضمرة انس بن عياض واخرون ابو عمر الدوري قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال قرأت على شيبة مولى ام سلمة وكان امام اهل المدينة في القراءة  انا حدثنا اسماعيل قال اخبرني سليمان بن مسلم بن جماز ان شيبة اخبره

13
00:04:28.250 --> 00:04:53.100
انه اتي به الى ام سلمة وهو صغير فمسحت رأسه وبركت عليه. الله اكبر الله اكبر  قال الذهبي رحمه  قال الصحابي رحمه قال الذهبي رحمه الله قلت وكذا قد غلط من قال ان شيبة كان يقرئ في مسجد رسول الله

14
00:04:53.100 --> 00:05:10.400
صلى الله عليه وسلم قبل الحرة رواه محمد ابن سعدان عن يعقوب بن جعفر بن ابي كثير فذكره محمد بن سعدان او بن سعد عندي محمد بن سعدان نعم يا شيخ

15
00:05:11.750 --> 00:05:38.300
رحمه الله وكان شيبة زوج بنت الامام ابي جعفر القارئ قال قانون كان نافع اكثر اتباعا لشيبة منه لابي جعفر الله اكبر  وقال النسائي وغيره شيبة ثقة قلت خرج له النسائي وحده حديثا واحدا

16
00:05:41.300 --> 00:06:01.900
قال قتيبة الاصبهاني حدثنا سليمان بن مسلم قال رجع شيبة الى قراءة رجع شيبة الى قراءة ابي جعفر حين مات ابو جعفر قال خليفة ابن خياط توفي شيبة سنة ثلاثين ومئة

17
00:06:03.750 --> 00:06:27.150
قال رحمه الله اخبرنا احمد بن سلامة كتابة عن علي بن فاذ شاه قال اخبرنا ابو علي الحداد قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا عبد الله بن محمد هل حدثنا ابو بكر بن ابي عاصم هل حدثنا اسماعيل بن عبدالله

18
00:06:27.450 --> 00:06:46.750
قال حدثنا ابو سعيد الجعفي قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عمرو ابن الحارث عن سعيد ابن ابي هلال انه قال ان شيبة ابن نصاح حدثه عن خالد ابن مغيث وهو من الصحابة رضي الله تعالى عنه انه

19
00:06:46.750 --> 00:07:09.400
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت قزمان متلفأ في خميلة من النار. يريد اسود غل يوم خيبر  قال رحمه الله  ابائه احمد ابن اخي ابن وهب

20
00:07:09.900 --> 00:07:33.600
انتهت ترجمته سبحان الله العظيم حقا ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما يضع به اخرين. سمعنا هذا القائد رحمه الله  شيبة وانه مولى لام سلمة كان صغير عندما اوتي به اليها

21
00:07:34.200 --> 00:08:00.300
ولعل الله جل وعلا بارك في هذا الرجل بفضله جل وعلا ثم بدعاء ام سلمى ام المؤمنين رضي الله عنها انظر يقرئ اهل المدينة   ان العلم يرفع صاحبه بغض النظر عن اصله وعن نسبه وعن لونه وهذا يتكرر كثيرا في

22
00:08:01.000 --> 00:08:28.250
مولاهم مولى ابي سفيان مولى ام سلمة مولى عمرو العاص مولى كذا مولى الشعبي مولى فلان مول   يزكونه كالنسائي وعلماء او قراء كبار كنافع يروي عنهم اللهم اللهم ارحمهم جميعا وارحمهم

23
00:08:28.500 --> 00:08:47.500
نعم يا شيخ الله اليكم. قال رحمه الله مسلم ابن جندب الامام ابو عبد الله المدني المقرئ القاص مولاه ذيل الله اكبر قرأ القرآن على عبد الله ابن عياش المخزومي مقرئ المدينة

24
00:08:47.550 --> 00:09:15.300
نبني خدوم كلام رحمه الله  ان اكثر علماء الاسلام من غير العرب رحمة الله على الجميع عربا وعجما وكأن بعضهم هدد النكير على خلدون  ذكر ان من ذكرى من اوجه الرد

25
00:09:16.250 --> 00:09:43.200
ان من قيل عنه بانه يعني من الخوارزمي اللي سابوني اه كذا ليس لانه من يعني من انساب لكنه سكن واستوطنها وبكل حال لا يضره ارضه ولا نسبه اذا فتح الله عليه في العلم لكن

26
00:09:43.250 --> 00:10:07.600
نسمع الان مولاهم مولاهم مولاهم ان العلم رفعه ورضي الله عن ابن عباس عندما بجانبه لعل احدكم يذكر اسمه يا اخوان يذكرني به يذكر بكنيته اجلسه بجانبه فتنة من قريش

27
00:10:08.200 --> 00:10:28.800
يا ابن عم رسول الله ونحن يعني فتنة ام قريش او كذا قال انه علم وارتفع وجهلتم فخبثتم خبثتم  ذكرت هذا ودايم اركز على هذا لان فيه ظاهرة الان مع الاسف الشديد

28
00:10:29.500 --> 00:10:58.300
يعني استشرت عند بعض اهل العلم في كلامهم وفي بعض كتاباتهم اللي هو التعصب الاقليمي القبلي  وكان الاحرى طالب العلم البعد عن هذا ولهذا شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله

29
00:10:58.550 --> 00:11:17.000
ولعل احد احدكم قد انزلها سابقا موقع ومن عثر او من انزل مرة اخرى فيعني له الشكر والدعاء وهو وهي ان وهو مسألة مسألة وهي ان شيخ الاسلام لما تكلم عن

30
00:11:17.950 --> 00:11:41.150
تفاضل بين العرب والعجم قال كلمة ارشدني لها بعض الفضلاء قال معنى كلامه وللناس في هذا حظ فلندعه لغيره رحمهم الله قضية الظاهرة المشينة التي بدأت تستشري وهي باقي في الامة الى قيام الساعة لحديث ما كنا فيه. آآ ثلاثهم في امة الجاهلية

31
00:11:42.650 --> 00:12:03.900
النزعة القبلية والاقليمية وما سكنها اذا كان الانسان يتعلم بلده عن قومه عن عشيرته من باب يعني التعرف والصلة فهذا محمود شرعا لكن الاشكال ان يتعلم ليتعصب نعم يا شيخ

32
00:12:04.750 --> 00:12:24.300
الله اليكم قال رحمه الله وحدث عن ابي هريرة وحكيم ابن خزام عبدالله بن عمر وابن الزبير واسلم مولى عمر وغيرهم وقرأ عليه نافع الامام وتأدب عليه عمر ابن عبد العزيز الخليفة

33
00:12:24.550 --> 00:12:45.850
احدث تحدث عنه ابنه عبد الله ابن مسلم وتأدب عليه عمر ابن عبد العزيز لعل المراد كما يقال في كان مؤدب ابناء الامير كان مؤدب اولاد الرشيد  لو اخذنا بالمصطلح

34
00:12:46.150 --> 00:13:12.800
المعاصر يقال مدرس خصوصي او مرافق ابناء الامراء والامير الفلاني يرافقه في حل وترحاله ويدله على الصواب صغيرا ويرشد على الصواب نهى عن الخطأ ويدله ويرشده للصوت نعم يا شيخ

35
00:13:13.550 --> 00:13:32.800
رحمه الله وحدث عنه ابنه عبد الله ابن مسلم وزيد ابن اسلم ومحمد بن عمرو بن حلحلة. ويحيى بن سعيد وابن ابي ذئب وغيرهم وكان من فصحاء اهل زمانه يقص بالمدينة

36
00:13:33.250 --> 00:14:04.050
معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن الوعظ وهناك رسالة لطيفة شديدة الدكتور عبد الله الطويل  القصاص على هناك اناس حذر منهم اهل العلم والفوا بهم كتبا اعتقد السيول بكتاب تحذير خواص

37
00:14:04.600 --> 00:14:27.650
من احد القصاص يعني يجمعون الغث والسمين ولا يفرقون بها فهذا هو القصر المذهوم وهنا ذنب القصاص اكل القصاص من اهل العلم  يقص الصحيح تجنب الضعيف والمكتوب نعم يا شيخ

38
00:14:28.400 --> 00:14:52.950
رحمه الله معمر ان يحيى ابن ابي كثير عن مسلم ابن جندب عن عمر انه قال المكاتب عبد ما بقي عليه درهمان. اذا    بالف في الرق حتى ندفع تسع مئة وتسعة وتسعين

39
00:14:53.900 --> 00:15:22.400
فاذا الدرهم الباقي وتم الالف     رحمه الله وروى ابن ابي ذئب عن مسلم ابن جندب الزبير بن العوام فذكر حديثا بعضهم الان فيه فائدة يعني ذكر مكاتب وعلى ذكر  يقول بعض الناس الان

40
00:15:23.850 --> 00:15:43.500
دراسة وشرح كتاب العتق ليس له ثمرة لان هذا الامر اصبح الان نادرا او من عدم وقد يكون لكلامه في ان الامر منعدم او قليل صحيح لكن تعلم احكام العتق

41
00:15:44.350 --> 00:16:09.150
بغيرها كما قال بعض اهل العلم ربما يكون في قادم الايام المسلمين يكون من الاسراهم عتق اه عفوا رقيق يسترقونه وهذا الامر الان طبعا معدوم وان ذكر بعضهم هناك في بعض

42
00:16:10.800 --> 00:16:37.600
الدول وخاصة الفقيرة ما زال قائما والله اعلم بعضهم يقول هؤلاء يكذبون يتاجرون بقراباتهما بقرابات لهم على انهم  نعم يا شيخ  قال رحمه الله وروى ابن ابي ذئب عن مسلم ابن جندب عن الزبير ابن العوام فذكر حديثا

43
00:16:37.850 --> 00:17:00.100
ومسلم ما ادرك الزبير له رواية عن حكيم وابي هريرة ما ادري كذلك متصلا ام ارسل مسلم عنهما ما اجمل قول بعض اهل العلم بالتاريخ يعرف الخبر الضعيف والصحيح يعرف الكذابون كذلك

44
00:17:01.100 --> 00:17:29.800
نلاحظ الان مرت علينا عبارة دائما لم يصح سماعه لانه مات قبله لا يكون هذا الا بالعلم بالتاريخ تاريخ الولادة الوفاة وهي الا تبطل النص  ولهذا بعض المتون نرد في من اسها واساسها

45
00:17:31.100 --> 00:18:01.300
مثلا لعدم استحالة  يجتمع اثنان في خبر سبب موت احدهما قبل الاخر ذلك خبر ايضا وكذلك مما يعرف امطار خبر بالتاريخ فيما يتعلق باسباب النزول تأتي قصة موضوعة او قصة

46
00:18:01.800 --> 00:18:21.450
مع سبب نزول اية وبعد البحث يوجد يعلم ان الخبر تاريخيا بان القصة متأخرة متقدمة على فرض  او العكس مثل ما ذكروا في سورة التوبة الاية الخامسة والسبعين منهم من عاهد الله

47
00:18:21.750 --> 00:18:46.400
كلكم يعلم   تمسح على بعض الناس يقول حاطط حاطب قصته معه كتاب يا ام بدر هذا ابن حاطب هو من عرف في مانع الزكاة  الخبر بان الاية نزلت السنة التاسعة والعاشرة

48
00:18:46.650 --> 00:19:13.800
وثعلبة رضي الله تعالى عنه وارضاه مات في السنة الثانية بعد احد  نعم يا شيخ الله اليكم قال رحمه الله محمد بن الضحاك الحزامي عن مالك انه قال جاء رجل الى سعيد بن المسيب فقال يا ابا محمد اي الايام خير

49
00:19:13.900 --> 00:19:35.400
قال عن ذلك القاص مسلم بن جندب فذهب فسأله فقال يوم النحر ثم رجع الى سعيد فأخبره فقال اسماعيل اعرابي يعظم الدماء اعظم هذه الايام يوم الجمعة الله اكبر الله اكبر الله اكبر

50
00:19:35.850 --> 00:19:56.250
قال ابن وهب حدثني نافع قال سألت مسلم بن جندب عن قوله تعالى كأنهم الى نصب يوفظون فقال الى غاية فسألته عن قوله رد ان يصدقني قال الردء الزيادة الله اكبر

51
00:19:56.750 --> 00:20:26.400
بالنسبة للايام ان مسلم رحمه الله المترجم له صاحب الترجمة قال يوم الاضحى سعيد رحمه الله يوم الجمعة قد يكون يعني لا تعارض افضل ايام الاسبوع. افضل ايام الدهر    نعم يا شيخ وتقدم الكلام في المسيب

52
00:20:26.850 --> 00:20:59.950
او المسيب جاءني كتاب في العراق قديما قديما قديما عن فقه السعيد رحمه الله وفي مقدمته ذكر المحقق ان الصواب المسيب اسم فارغ يقال بانه كان يقول اللهم شيبني لك قولا ترجيحا اخر ان اهل المدينة وهو ابنهم وصاحب بلدتهم

53
00:21:00.800 --> 00:21:33.500
يلفظونه باسم الفاعل المسيب المفعول المسيب وذكر بعض من كتب في كله مسيب بفتح الياء المفعول الا سعيد هو مسيب  نعم يا شيخ خوش  قال ابن اه وروى الحلواني عن قالون انه قال

54
00:21:33.550 --> 00:22:04.850
كان اهل المدينة لا يهمزون حتى همز ابن جندب  همزوا المستهزئين. ويستهزئون ويستهزئ بهم  يعني قرأها  والله اعلم نعم يا شيخ قال جعفر بن الزبير انه قال كان مسلم بن جندب

55
00:22:05.200 --> 00:22:23.050
يقرأ علينا غدوة ثلاثين اية وعشية ثلاثين اية الله اكبر  ولعلي قد يقول قائل لماذا ما قرأ به التاريخ؟ قد يقرأ اكثر من مئة مئتين ثلاث ربما تكون القراءة هنا للاقراء

56
00:22:24.300 --> 00:22:51.000
والتعليم  جاء رجل عفوا جاء رجل للشعب فقال حدثني تحدث بحديث  وقال زدني فزادها الا ثلاثة ثم قال زدني قال رويدك قد كان يرحل هذه الاحاديث يعني ثلاثة وليس القصد

57
00:22:51.200 --> 00:23:17.800
التقلد عند الشايب وقصده يضبط ما يحسن النقل ربما كان مسلم جندب رحمه الله يكرههم اذا اصبحوا ثلاثين خمسة وثلاثين حتى يتقنها. نعم يا شيخ  قال رحمه الله قلت ما علمت في مسلم جرحة وقد خرج له الترمذي

58
00:23:18.450 --> 00:23:52.800
قيل مات في خلافة هشام ابن عبدالملك بعد سنة عشر ومئة الله اكبر   نعم كم الساعة الان اه الساعة تسعة وعشرين دقيقة  احد  شيخ عبد الله موجود نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم شيخ عبد الله

59
00:23:53.050 --> 00:24:14.200
اه صاحب الترجمة في التقريب ابن حجر قال مسلم ابن جندب الهدري المدني القاضي ثقة فصيح قارئ القاضي فقال ابو ابو الاشبال في الهامش كما في المخطوطة والتهذيبين وهو الصواب

60
00:24:14.300 --> 00:24:35.600
وفي اكثر النسخ المطبوعة القاص وهو خطأ وهو خطأ مطبعي في اه تهذيب التهذيب لابن حجر اه لقى فيه قال اه مسلم بن جندب ابو عبدالله القاضي ودخل يعني جاء عن ابن سعد قال وكان يقضي بغير رزق

61
00:24:35.700 --> 00:24:56.800
وكان كبيرا وقال ابن مجاهد كان من فصحاء الناس وكان معلم عمر بن عبدالعزيز نعم. وايضا في التاريخ للذهبي اه قال مسلم ابو عبدالله قاضي اهل المدينة وقارئهم لان ورد معنا الان نحن بانه الامام ابو المقرئ القاص

62
00:24:56.950 --> 00:25:18.100
صحيح صحيح في هناك لما قلت في التهريب عبد الله في كتاب طبع في الهند في ما اذكر وباكستان اسمه تصويب التقليب الواقع في تهذيب التهذيب. ولعل هذا منها على كل حال آآ نستفيد من الصواب القاضي

63
00:25:18.750 --> 00:25:42.250
وانما اللبس ربما على الكاتب الناصر اشتمت عليه اشتبه عليه الصاد مع الضاء او القاضي مع كلمة القاضي والقاص متقاربة والصور كما سمعنا القاضي  نعم ايه   ابد جزاكم الله خيرا

64
00:25:42.550 --> 00:25:53.550
واياكم ان قرأوا من سمع ومن حضر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. واياكم