1
00:00:00.150 --> 00:00:17.800
اجمعين اما بعد فهذا يوم الاثنين الثالث والعشرون من شهر جمادى الاخرة في عام اربعة واربعين واربعمائة والف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم رسول الله

2
00:00:18.200 --> 00:00:37.450
وفيه المجلس الخامس والعشرون من مجالس قراءة طبقات القراء الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له لشيخنا وللحاضرين وللمسلمين انا في بيت احد المشايخ وقد استضافني في مجلس شعبي

3
00:00:38.400 --> 00:00:56.200
اثابه الله تعالى. نعم بارك الله فيكم وفيهم جميعا قال ما زال الكلام على ترجمة الامام القارئ عبدالله ابن عامر رحمه الله تعالى قال الذهبي رحمه الله قال ابو مسهر الغساني عن الوليد

4
00:00:56.350 --> 00:01:14.300
وايوب ابن تميم عن يحيى ابن الحارث الذماري عن ابن عامر انه قال قال لي فضالة ابن عبيد امسك علي هذا المصحف ولا تردن علي الفا ولا واوا وسيأتي اقوام

5
00:01:14.450 --> 00:01:34.300
لا تسقط عليهم الف ولا واو صحيح وقد حدثني احد الفضلاء لانه صلى مع شخص باكستاني الدرية قال وقد كان معي المصحف من اول ليلة في رمضان حتى ختم المصحف

6
00:01:34.750 --> 00:01:55.750
يقول لم يخطئ الا خطأ واحد. قال فقالوا ثم رده قال وقالوا  الله اليكم قال رحمه الله وهذه الرخصة مذهب لهذا الصحابي وكان قاضي دمشق ممكن تعود تقول اه فضائل يا شيخ راشد؟

7
00:01:56.100 --> 00:02:14.200
امسك عليه المصحف عن ابن عامر انه قال قال لي فضالة ابن عبيد امسك علي هذا المصحف ولا تردن علي الفا ولا واوا وسيأتي اقوام لا تسقط عليهم الف ولا واو. اسناده صحيح

8
00:02:15.000 --> 00:02:37.550
قوله لا تسقط عليهم هذا من باب التزكية لهم وانهم وانه ضابطون في حفظهم اه كده فهمت يا شيخ راشد وكأنه يعني تسامح في قضية الالف والواو انه نسقطها ونحو هذا

9
00:02:38.550 --> 00:03:04.500
اذكر ان هناك اثر معنا الشيخ عبد الكريم السعدي غير موجود من معنا يا شيخ راشد   ابو عياد لأ معنا الدكتور عمرو جمال والدكتور عبد الرحمن المزروع الشيخ عمو جمال

10
00:03:04.900 --> 00:03:32.700
نعم دكتور عمرو نعم شيخنا اذكر ان في اثر في مصنف عبد الرزاق اول ما وصلنا في الصنعاني خلاصة الاثر انهم يتسمحون في آآ اه في ابدال الفاء فقالوا قالوا او قال

11
00:03:33.050 --> 00:04:12.900
المكان بعض الصحابة او بعض كبار التابعين يتسمحون فيها لانها لا تغير المعنى اطلاقا ولعلك مصنف عبد الرزاق ومصنف  انت يسر لك حالك شيخ عمرو سمعتني رعاك الله  في التفريق ان يفرق بين آآ الاثر يتسمحون

12
00:04:12.950 --> 00:04:38.650
لو قرأ القارئ  دكتور عمرو اي نعم اسمعكم اقول الاثر الاثر فيه التسمح في قراءة وقالوا او فقال يعني يقول ابداء الحرف بحرف لا يغير المعنى في بعض المواضع يتسمحون فيها

13
00:04:38.950 --> 00:04:58.600
واذكر ان لم تخني الذاكرة من سماحة الشيخ بن باز لو فتي قريب من تخوني الذاكرة  ولعلك يا شيخ تفيدنا الاسبوع القادم ان شاء الله نعم يا شيخ راشد احسن الله اليكم

14
00:04:59.300 --> 00:05:18.400
قال رحمه الله هشام ابن عمار قال حدثنا الهيثم ابن عمران قال باذن الله جزاك الله خير نعم قال كان رأس المسجد بدمشق زمن الوليد عبدالله بن عامر وكان يزعم انه من حمير

15
00:05:18.850 --> 00:05:41.850
وكان يغمز في نسبه وقال يحيى ابن الحارث بسبب الانساب الناس مأمونون على انسابهم كما قاله الا من ادعى شرفا ادعى نسبا رفيعا هذا اللي يطالب. اما البقية فالناس كما قيل على انسابهم مأمورة

16
00:05:42.200 --> 00:06:04.100
نعم يا شيخ رحمه الله وكان يحيى ابن الحارث وقال يحيى بن الحارث كان ابن عامر قاضي الجند ورئيس المسجد لا يرى فيه بدعة الا غيرها  قال يحيى ابن الحارث

17
00:06:04.450 --> 00:06:25.550
كان ابن عامر قاضي الجند ورئيس المسجد لا يرى فيه بدعة الا غيرها  رحمهم الله كانوا في الزمن الاول  الحرم النبوي في ائمة العلم ما لك على رأسهم كانوا يعنون بامر المسجد

18
00:06:26.200 --> 00:06:48.800
يكون فيه حدثا خاصة ان الحرم النبوي هو والمدينة هي بيوت الصحابة فيها وابناء الصحابة ان الامام مالكا رحمه الله كان حريصا كل الحرص على ان لا يصدر الناس من مدينة

19
00:06:48.850 --> 00:07:08.950
الا على سنة ولما قدم ابن مهدي الى المدينة سجادة له مالك اخذها ورماها وقال لا يحدث شيء وان كان يجوز الصلاة لكن الامام مالك من مهدي امام وقدوة والناس

20
00:07:09.050 --> 00:07:30.450
فعله سنة وحج فاراد ان يبقى الحرم بعيدا عن كل شيء من باب سد للذريعة كتاب في احكام المساجد تسمى في ماذكر تحفة الراكع والساجد في احكام المساجد ومن اجمل الكتب المتأخرة

21
00:07:30.600 --> 00:07:49.500
كتاب الشيخ محمد جمال الدين القاسمي رحمه الله تعالى من مشايخ الشام كتاب اصلاح المساجد من البدع والعوائل نعم اظن الشيخ الالباني رحمة الله عليهم جميعا. قام بتخريج احاديثه لكن ما وضع اسمه على الغلاف الخارجي

22
00:07:49.600 --> 00:08:06.050
الناس في الداخل نعم يا شيخ  رحمه الله ابو مسهر عن عبد الله بن العلاء عن عمرو بن المهاجر ان ابن عامر استأذن على عمر ابن عبدالعزيز فلم يأذن له

23
00:08:06.100 --> 00:08:30.100
وقال الذي ضرب اخاه يعني عطية ابن قيس ان رفع يديه ثم قال ان كنا لا نؤدب عليها بالمدينة. يعني نؤدب من ترك الرفع  رفع اليدين الصلاة لعله يقصد ذلك

24
00:08:30.450 --> 00:08:59.700
الامام النووي في المجموع نتكلم عن التكبير اتمنى ان يصنف لي مصنف  وصنف الدكتور حسن مصنفا فيه  اظن تطرق رفع اليدين من السنن التي قل عملها ان رفع اليدين في الصلاة

25
00:09:01.000 --> 00:09:17.100
آآ جاء على ثلاث فئة. اعمل الناس اكثر الناس واحدة واحد من اثنتين كان يرفع يديه مع التكبير. ان يكون الرفع مصاحبا للتكبير وهذا الان المعمول به والصفة الثانية كان يرفع يديه

26
00:09:17.400 --> 00:09:36.450
قبل التكبير يرفع يديه ثم يقول الله اكبر والثالثة كان يرفع يديه بعد التكبير الله اكبر ثم يرفع وطلبة العلم اولى الناس باحياء هذه السنة نعم يا شيخ ماشي الله اليكم

27
00:09:36.900 --> 00:10:02.950
قال رحمه الله سعيد بن عبدالعزيز قال ضرب ابن عامر عطية بن عطية بن قيس لكونه رفع يديه في الصلاة عطية  هذا انتبت  رحمه الله ورفع اليدين الصلاة كما نعلم جميعا

28
00:10:03.400 --> 00:10:25.000
في اربعة مواضع  والبقية كان يرفع يديه في كل التكبيرات لكن تعبير الصحابة رضي الله عنهم احيانا وهذه من السنن ايضا التي يعني يجهلها كثير انه يرفع يديه ورد كان يكبر

29
00:10:25.200 --> 00:10:45.200
في كل خفض رفع هذا قوله واما الرفع بالاستقراء كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة عند السجود عند الرفع من السجود لكن احيانا اما الاربعة التي هي الديمومة الاحرام والركوع والرفع من الركوع والقيام من الركعة الثانية الى الثالثة

30
00:10:45.650 --> 00:11:05.050
نعم يا شيخ رشيد الله اليكم قال رحمه الله الفساوي في تاريخه قال حدثنا هشام قال حدثنا الهيثم ابن عمران قال كان رأس المسجد بدمشق في زمن عبدالملك بن مروان ومن بعده ابن عامر اليحصبي

31
00:11:05.450 --> 00:11:29.350
وكان يغمز في نسبه فجاء رمضان وقالوا من يؤمنا ذكروا المهاجر ابن ابي المهاجر فقيل ذلك مولى ولسنا نريد ان يؤمنا مولى فبلغت سليمان بن عبدالملك بلغت سليم فبلغت سليمان بن عبدالملك

32
00:11:29.450 --> 00:11:52.850
فلما استخلف فلما استخلف بعث الى المهاجر وقال اذا كان اول ليلة من رمضان فقف خلف الامام فاذا تقدم ابن عامر وخذ بثيابه واجذبه وقل تأخر فلن يتقدمنا دافعي فصلي انت يا مهاجر ففعلت

33
00:11:53.050 --> 00:12:18.450
نبي تقدم الماذة قال فاذا تقدم ابن عامر فخذ بثيابه واجذبه وقل تأخر فلن يتقدمنا دعي اعوذ بالله وصلي انت يا مهاجر ففعلت تذكر الفقهاء ان من في عرضه وكذا

34
00:12:18.850 --> 00:12:33.600
لا ينبغي له ان يتولى عنه ولكن هذا القول كما قيل قد يستقبح نفسيا اللهم شرعا فلا حرج. والحديث يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. سواء كان مولى او كان هاشميا

35
00:12:34.300 --> 00:12:52.600
ولما جاء عبدالرحمن امير مكة في وقت عمر  قال من وليت على وادي وعلى مكة  قال من؟ قال مولى قال سبحان الله يولي مولى فقال عمر اه فقال ابن عبد

36
00:12:52.950 --> 00:13:13.350
انه قد قرأ القرآن وعلم الفرائض وقال عمرك كلمة مشهورة وهي حديث حقا ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين  سواء كان نسبه يعني وضيعا او شريفا القاعدة هي ام القوم واقام كتاب الله

37
00:13:15.450 --> 00:13:44.050
وهذا على روي عن سليمان الله اعلم بصاحته   يقدم الامام امام الناس ثم يجذبه بثيابي يقول لامنا دعي الله اعلم لا يقبل لا شرعا ولا عقلا ولا عرفة هذا ينصح

38
00:13:46.350 --> 00:14:07.250
الشيخ ابن باز رحمه الله في تعليقاته يعني يكثر من قول يعني هذا او يبعد ان يكون هذا نعم يا شيخ  رحمه الله قال احمد بن عبدالله العجلي ابن عامر شامي ثقة

39
00:14:09.200 --> 00:14:24.100
قال علي بن موسى حدثنا اسحاق بن ابي اسرائيل حدثنا الوليد بن مسلم عن يحيى بن الحارث انه قرأ على ابن عامر انه قرأ على المغيرة ابن ابي شهاب عن عثمان

40
00:14:24.250 --> 00:14:42.650
قد مر ان هشاما روى هذا عن الوليد باسقاط ذكر المغيرة يعني من هو بان يعني وهذه ايضا قول سبق لان ابن عامر قرأ مباشرة على عثمان دون وسائط نعم يا شيخ

41
00:14:43.200 --> 00:15:08.150
قال خليفة ومحمد بن سعد وابن جرير توفي ابن عامر بالمحرم سنة ثماني عشر ومئة  من محرم الشيخ يعقوب حسين ان العرب لا تقول شهر محرم وانما تقول شهر الله المحرم بالاضافة او شهر المحرم بالتاريخ

42
00:15:08.700 --> 00:15:37.050
نعم انتهت بارك الله فيك على كل حال الكلام في الانساب في انسابهم هذا ينبغي للمسلم عموما ولي طالب العلم خصوصا ان يحذر  ان يكون ناقر او قائدا    واحتقار الناس لانسابهم هذه خصلة من خصال الجاهلية

43
00:15:37.400 --> 00:15:58.600
مذمومة والشارع حكيم بانه باقي في الامة الطعن في الانسان افتخرت بآباء لهم شرف ولكن بئس ما ورد وذكر بعض المفسرين ان اول من افتخر باصله واحتقر الاخرين ابليس قال انا خير منه

44
00:15:59.050 --> 00:16:29.250
ونغتنم النائم وخلقته من طين لا شك جعلها مطية للضعف واحتقار الاخرين هذا من الجهالة بل هذه قومية مصغرة تعرف نسبك نتعرف على قرابتك ومن اتبعهم احتقار الاخرين ازدراء الاخرين هذا

45
00:16:29.500 --> 00:16:48.050
اختياري هذا قضاء وقدر  وفق الله الجميع. اه الشيخ عبدالله بن مسعود موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. نعم سيدي الفايدة اه فائدة بعنوان كلمات غيرت انسانا

46
00:16:49.200 --> 00:17:10.800
من اعلام النبلاء المجلد الرابع في ترجمة زادان ابو عمر الكندي آآ قال عنه احد العلماء الكبار ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وشهد خطبة عمر بالجابية آآ قال الذهبي آآ نقل عن ابن عدي قال بانه تاب على يد ابن مسعود

47
00:17:11.050 --> 00:17:38.500
وعن ابي هشام الرماني قال قال زادان. كنت غلاما حسن الصوت جيد الظرب بالطمبور وكنت مع صاحب لي وعندنا نبيذ وانا اغنيهم فمر ابن مسعود فدخل فضرب الباطنية بددها وكسل الطنبور. ثم قال لو كان ما يسمع من حسن صوتك يا غلام بالقرآن كنت انت انت

48
00:17:38.500 --> 00:17:56.850
ثم مضى وقلت لاصحابي من هذا؟ قالوا هذا ابن مسعود فالقى في نفسي التوبة فسعيت ابكي واخذت بثوبه فاقبل علي فاعتنقني وبكى. وقال مرحبا بمن احبه الله. اجلس ثم دخل

49
00:17:56.850 --> 00:18:20.150
واخرج لي تمرا قال زبيد رأيت زادان يصلي كانه جذع. اخرج له طبعا مسلم واصحاب السنن  الله اكبر  خيرا اه الشيخ عبد الله نعم هذا الخبر انزله كما قرأته رعاك الله

50
00:18:21.100 --> 00:18:40.950
حبا وكرامة شيخ راشد  بالله خبر خبر اللي قال اجذبه اجذب ثوبه في الموقع جزاك الله خير ابشر ان شاء الله. طيب الاخوان احد عنده فايدة يا اخوان واستدراك او اضافة

51
00:18:41.600 --> 00:18:58.950
انا عندي اضافة شيخنا يسيرة جدا في ترجمة ابن عامر قال لما ذكر وفاته قال وله سبع وتسعون سنة  الله اكبر بالنسبة لخبر ابن مسعود اللي قرأه الشيخ عبد الله بن مسعود

52
00:18:59.500 --> 00:19:27.400
انه كسر النبيذ القائل هل هل هذا في عشرين؟ نعم  ان هيبة ابن مسعود رضي الله المنزلة يوقرونه ويحترمونه هو تصرفه هذا على علم بصيرة هو يعلم ان مآله انهم سيكفون او لن يعانون

53
00:19:28.650 --> 00:19:50.450
بعض الناس قد يتصرف فيفعل كما فعل ابن مسعود عندنا ليس قياسنا غير وارد ولا مقبول يقبل من شخص العمل الكبير عمل يسير ابو مسعود نزلته عمامته في الدين وتقدمه في فظل

54
00:19:50.750 --> 00:20:10.900
جعل هؤلاء يعني يوقرونه ويتقبلوا المصحف شكروا لكم جميعا ايها الاكارم. شيخنا تفضل عفيفي  نقطة اخيرة فقط لشيخنا العزيز بعمر كلمة بعنوان كلمات غيرت انسانة بتاريخ اربعة رجب الف واربع مئة وخمسة وثلاثين

55
00:20:11.100 --> 00:20:39.200
وبدأها بقول لا تحقرن من المعروف شيئا واول الغيث قطرة والخير كالطير فبادر باغتنامه والحمد لله رب العالمين ساقول لك كما قال انس  قم فقد اخذت زيادة  في البحث شيخ سلطان موجود مع الفايز

56
00:20:39.250 --> 00:20:59.050
اي نعم الله يحفظك شيخ موجود تكفى الاثر هذا نكون عندك في البحث رعاك الله في فائدة يا شيخ من الشيخة الدكتور عبد الرحمن المزروع طلب فائدة موجود معنا السلام عليكم

57
00:20:59.100 --> 00:21:19.850
تفضل طيب اه اصل هذه الفائدة الحقيقة وصلت اه الواتساب ثم لكن المصدر مذكور فيها فرجعت الى المكتبة الشاملة ووجدت الكتاب فتأكدت منها رأيت افادتكم بها وعنوانها السجود عند القراءة على الشيخ

58
00:21:20.200 --> 00:21:37.200
نعم. قال العلامة السخاوي وكان شيخنا ابو القاسم يعني الشاطبي يجلس على طهارة نعلم ذلك منه بانه كان يصلي الظهر وضوء الصبح وكان لا يسجد اذا قرئ اذا قرأت عليه السجدة ولا يسجد احد

59
00:21:37.250 --> 00:21:55.350
ممن يقرأ عليك وكذلك كان سنة اشياخه. والله اعلم بانه شديد الاقتداء بمن اخذ عنه والسبب في ذلك ان حال المقرئ والمعلم يخالف حال من يتلو القرآن لنفسه. ولو كلف المقرئ والمعلم ذلك لافضل

60
00:21:55.350 --> 00:22:14.300
الى الحرج والمشقة وكذلك مس المعلم الواح الصبيان وفيها القرآن على غير طهارة. وكذلك قال الائمة في كتبهم حتى قال بعض شيوخنا وكان قد قرأ على خلق كبير وجم غفير لم يكن احد منهم يسجد

61
00:22:14.400 --> 00:22:39.050
الا شيخ صالح يعني غير متحقق بالاقراء ولا معرفة له بطريقه وعلى هذه الصفة كان شيخنا ابو الجيوش عساكر يسجد وكان من العوام  نعم قال وعلى هذه الصفة كان شيخنا ابو الجيوش عساكر او ابن عساكر

62
00:22:39.300 --> 00:23:04.050
الموجود في الكتاب عساكر كذا. ابو جيوش عساكر. ما في حاشي عندك لا  قال وكان من عوام المقرئين وكان شيخنا ابو الجود لا يسجد وكذلك كان الغزلوي ولان المقرئ يعلم الناس العلم والقارئ متعلم. وقد قال الشافعي طلب العلم افضل من النافلة

63
00:23:04.350 --> 00:23:28.400
هذا فيه من كتاب جمال القراء وكمال الاقراء وآآ تتمة لها ولما نقل العلامة القسطناني بعضا ولما ولما نقل العلامة القسطناني بعضا من كلام الامام السخاوي الكتاب الذي قرأنا قال وقد نقل جماعة من القوم الاجماع على ترك السجود حالة القراءة على الشيخ

64
00:23:28.650 --> 00:23:47.750
منهم ابو محمد يحيى والصفراوي وغيرهما لحديث الشيخين عن زيد بن ثابت قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم يسجد والله اعلم اثابك الله عبد الرحمن فايدة ذهبية

65
00:23:48.200 --> 00:24:09.700
وكما سمعنا يرى بعض اهل العلم التفريق بين اه مجالس العلم ومجالس التعبئة كل سنة يتعبد في مسجد او بيته التقارب في السلام اذا دخل على قوم سلم عليهم وجاءوا بسلامهم. فان كانوا في مجلس علم

66
00:24:09.950 --> 00:24:27.000
سلم واسر بحكم اسمع من حوله وكذا اذا عطس في مجلس رفع صوته حتى يشمته الجميع. فان كان في مجلس علم صوته وشمته من حوله حتى لا يشوش على الجميع

67
00:24:27.850 --> 00:24:51.150
ويذكر مثل هذا اذا دخلت في مجلس وكان مجلس يعني فصافح من تشاء صافح الجميع. اما اذا كمجلس علم فالاولى الجلوس وعدم المصافحة. لان المصافحة تشغل وتقطع الدرس ولعل هذا كما قال الدكتور رحمن

68
00:24:51.250 --> 00:25:16.600
في عدم سجود المعلم والصبيان وفيه نوع ايضا قد يكون اشق اما اذا اراد السجود وتيسر الامر فهذا افضل لانها ادراك فضيلة اثر الشافعي رحمه الله ثواني معدودة لكن اذا كان المعلم يرى ان المصلحة عدم السجود سيطرت خاصة من يرى

69
00:25:16.950 --> 00:25:36.000
الوضوء سجدة مع ان الصحيح انه ليش فرط الوضوء؟ وقد انعم الله علي بكتاب  القرآن علق الشيخ ابن باز على اوله. واتم الشيخ ابن جبريل عليهما رحمة الله. وفيه انه ترجع الشيخ وغير الشيخ

70
00:25:36.000 --> 00:25:57.400
لا يشترط السجود  لانه ليس بصلاة وبكل حال آآ هذا الاثر حقيقة يعني فيه فقه هؤلاء ائمة رحمهم الله لان السجود قد يشغل او قد يشق على المعلم وبخاصة اذا كان المعلم

71
00:25:57.550 --> 00:26:12.800
يرى وجوب الطهارة ويلزم من كان عنده من الطلاب في ذلك مشقة  اني سألت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى قلت يا شيخ غدا عندي الخطبة سأقرأ اية فيها سجدة

72
00:26:13.550 --> 00:26:35.450
كما فعل عمر قال نعم المنبر واعلم الناس  عزمت على ذلك فاتصل الشيخ بعد يعني وقت يسير من من المكالمة قال لي يا فلان لا تسجد اخشى ان يكون على الناس لبس

73
00:26:35.500 --> 00:26:54.700
وقيل وقال وانت في غنى عن هذا يعلم الناس بالقول دون الفعل دكتور عبد الرحمن نعم يا شيخنا. يا ليت تنزل الفايدة هذي رعاك الله في الموقع باذن الله ان شاء الله. شكر الله لكم جميعا احد عنده يا اخوان اضافة استدراك

74
00:26:56.450 --> 00:27:05.838
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا