1
00:00:00.200 --> 00:00:30.750
واغسل فؤادك بالنادى واجلسينا شيخ الحديث يبث مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. ها هو اللقاء بكم يتجدد. لقاء عامر ومائدة عامرة

2
00:00:30.750 --> 00:00:45.250
مع شيخنا الكريم فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. يجزيكم الجنة. الله يحفظك. اكرمك الله اه توقفنا في الحلقة الماضية عند نقطة معينة. وهي اكمال لسؤال اه قضية بحثك

3
00:00:45.600 --> 00:01:00.800
في علم الحديث والذي بدأ بالقراءة في سلسلة الاحاديث الضعيفة للشيخ ناصر عليه رحمة الله ثم توصلك الى ان كثير من الاحاديث التي يقرأها الشيخ كشك في خطبه والتي تلهم الحماس

4
00:01:00.900 --> 00:01:14.650
اغلبها آآ واهن وضعيف وبعضها موضوع تشكل ذلك عندك صدمة وكلما استقرأت وزدت في القراءة حتى اكتمل عندك المجلد اللي فيه خمسميت حديث وجدت ان كثير من هذه الاحاديث على هذه الصورة. هم

5
00:01:14.750 --> 00:01:28.600
اه سألت فضيلتك هل اه ناصحت الشيخ او كلمته؟ فقلت ان هذا الامر حدث فعلا ولكن حمل معه مأزق. هم تفضل شيخنا. اي نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا

6
00:01:28.900 --> 00:01:49.000
سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. صلى الله عليه وسلم آآ الذي حملني على آآ ان اذهب للشيخ عبدالحميد كشك رحمة الله عليه هو ثورة الشباب الشباب اه بالزات ازا كان محبا واه

7
00:01:49.900 --> 00:02:10.450
رأى من كرم المناكيب على طول بينكروا بشدة ليس يعني الشيوخ الذين سقطتهم التجارب وعركتهم الحياة بايه؟ بيعرف كيف يتكلم يعني آآ آآ سمعت الشيخ آآ في خطبة تكلم فيها عن فضائل ابي بكر الصديق

8
00:02:11.450 --> 00:02:36.350
ذكر هذا الحديث ان الله يتجلى للناس عامة وتجلل طبعا الناس هاجت انت عارف كان الكلام الشيخ كما كان كلاما حماسيا والناس هنا محبين طبعا فانا طبعا ايه برضه انفعلت بس ايه حسيت ان قلبي

9
00:02:36.600 --> 00:02:51.550
رافض الحديس يعني ايه ما عنديش اي دليل لكني انفعلت وبكيت زي الناس يعني. نعم. وكده. بس خرجت من المسجد قلت الحديس ده شكله كده مش راكب. ده انا بقول لنفسي بهذا التعبير يعني

10
00:02:51.900 --> 00:03:13.300
لو كان هذا الحديث آآ وقع على قلب آآ الشيخ الحويني ذلك الطالب الذي جاء من بلده في نهاية الثانوية العامة ليجلس ويتلقى من الشيخ كشك كان آآ احاديث انكر من هذا ولكن انكرها قلبك لان العلم بدأ

11
00:03:13.300 --> 00:03:27.550
عندي علم قد كده. لكن ما اعرفش ليه حسيت انه الحديس ده فيه كلام يعني. نعم. هل النبي قاله عليه الصلاة والسلام ما قالوش بدأت اشك في كل حاجة لراجل خشيت اشك في اي حاجة اي واحد يقول لي حديس

12
00:03:28.150 --> 00:03:40.900
عايز اقول له ده صحيح اي حديس يعني خفت انه يجي له وسواس يعني من كتر ما انا نعم. فكان فيه مكتبة بجانب مسجد الشيخ كشك. طبعا بحست في الفرش اللي موجود حاليا المسجد

13
00:03:41.100 --> 00:03:54.650
على اي كتاب في احاديث ضعيفة او في فضائل ابو بكر الصديق اجيب اشوف فيه ولا لا المهم ما لقتش رحت على مكتبة جنب المسجد قلت له ما فيش هنا كتب آآ بتزكر الاحاديس الضعيفة

14
00:03:54.950 --> 00:04:10.600
والموضوع قال لي فيه كتاب اهو لقيت كتاب المرار المنيف الضعيف بتاع ابن القيم. ابن القيم نعم كان كان اسرائيل كانه جزء صغير بتحقيق الشيخ محمد حمدي الفقي رحمة الله عليه. الله عليه

15
00:04:10.850 --> 00:04:28.050
المهم اخدت الكتاب وبصيت في الفهرس. لقيت ايه فضائل ابي بكر الصديق بسرعة جبت لاقيت الحديس اول حديس تقريبا في فضائل ابو بكر الصديق. بس. خلاص وابن القيم قال لي موضوعه والكلام ده

16
00:04:28.800 --> 00:04:43.200
انا قلت عايز موضوع انا مش عارف ان الاحاديس مش عارف ايه بينه وبين نفسه. واقول ده انا لازم تاني يوم اروح له كان يوم سبت تقريبا هو كان شكيك كل يوم في المسجد بتاعه

17
00:04:43.250 --> 00:05:02.850
بيدي بين المغرب والعشاء يعطي درسا لحد صلاة العشاء وسابع شواء من انصرف يعني وكان من العادة انذاك لما الشيخ يقعد على الكرسي آآ طابور طويل يقف كده عشرين تلاتين واحد كده يسلموا عليه كل واحد ايه يسلم ويلف يقعد على البتاع ويقبل على ايده كده

18
00:05:03.650 --> 00:05:24.050
فاحنا واقفين كان في واحد عنده مشكلة يبدو فعمال ايه يوشوش الشيخ  واحنا واقفين. انا واقف بعيد اللي قدامي واخد بالك فانا كنت رقم عشرة فقلت في نفسي وما عاشر عشرة من الشيخ ببعيد. انا كنت بقول كده يعني. وعايز الراجل اللي عمل له الشوش ده يخلص عايزين آآ

19
00:05:24.400 --> 00:05:39.200
فكل واحد كان ايه اللي بعديه كان يقبل آآ يعني يسلم عليه ويقبل ايده وبتاع وينصرف انا لما وصلت له آآ سلمته وقبلته على ايده وبعدين وشويشته بقى انت كنت زعلان من اللي بيبوش

20
00:05:39.250 --> 00:05:56.500
لا ما انا اي حد ما يوشوش ما عدا انا صاحب الحاجة ارعن يعني انا وخلاص فقلت له ان فضيلتك الحديس اللي انت فضيلتك زكرته في الجمعة اللي فاتت ان الله تجلى للناس عامة

21
00:05:56.750 --> 00:06:14.300
انا ابن القيم قال انه حديس موضوع  قال لي اه ابن القيم غلطان لبشني غلطان خالص اه وبعدين قال لي طب موضوع ليه هو ده ابو بكر ما يستاهلش كده

22
00:06:14.950 --> 00:06:24.950
ما تسألش ربنا تجلى له قد فعل وفعل ومش عارف ايه وبتاع. انا اتكلبشت اول ما قال ابن القيم غلطان اتكلبشت. محاجة عقلية بعيدة عن طبعا ما لهاش علاقة بالحديث يعني

23
00:06:25.600 --> 00:06:42.350
تمام ما سكت قال لي يا بني تعلم قبل ان تتكلم. الله اكبر. تمام؟ هي دي الكلمة الحقيقة على قدر ما هزت في نفسي وشعرت بان العرق بيتصبب مني على قدر ما كانت نافعة جدا لي

24
00:06:42.750 --> 00:07:02.550
انا يعني آآ عبرت عن هذا في بعض كتبي ازن في مقدمة الهاجد لما زكرت هذه القصة وقلت فمشيت من امامه آآ مخزيا كأنما ديك نقرني الكانما دي كنا قررنا دي طبعا هي عبارة عن نفسها فيما بعد

25
00:07:03.400 --> 00:07:22.200
وقعت لي آآ الفضل من ذكية ابي نعيم آآ من الشيخ احمد والبخاري اه كان الفضل بن دكين له شيخ اسمه مصعر ابن كتاب. المصحف المصحف. المصحف كما قال ابو حاتم الرازي مس عرون المصحف. المصحف

26
00:07:22.400 --> 00:07:39.900
تشير الى جودة حفظه وان ما فيش عنده كلمة زيادة يعني المهم اه في جنازة مصعر يظن الفضل لابن تكيم انه متخصص في مصعر واحاديث مصعر وقد مات مصعب. فالخزينة بتاعة مسعد عند مين؟ عندي انا. عندي انا

27
00:07:40.750 --> 00:08:01.400
وهو في الجنازة بيدفنه مصعر فقال اليوم يجيئونني يسألون عن حديث مصعب فخرج له محمد ابن بشر العبدي وكان اكثر تخصصا في مصعر من ابي نعيم ولكن ابو نعيم لا يعرف يعني. او يعرف ويظن ان اللي عنده اكثر ما عند محمد ابن

28
00:08:01.900 --> 00:08:19.650
قال فذاكرني محمد بن بشر قال ماذا عندك عن المسحار؟ فظل يتناظران قال فاغرب علي محمد ابن بشر سبعين حديثا لا اعرفها. الله اكبر. سبعين حديث. اه سبعين حديث. وهو يقول انه المتخصص. يقول بالظبط كده

29
00:08:20.300 --> 00:08:37.400
قال فقمت من امامه مستخزيا كأنما ديك نقرني. طبعا ديك نقرني انا برضو حاولت اعرف اشمعنى الديك يعني فوقع في قلبي رؤيا عمر لما قال رأيت ديكا نقرني ثلاث نقرات

30
00:08:38.050 --> 00:08:55.050
ولا اظن هذا الا بين يدي اجلي. وقد كانت. اللي هي الطعنات. الطعنات بالضبط كده فعلمت ان اهل التعبير يعبرون عن نقر الديك بالموت او بالمصيبة. كده. يعني الديك ينقر واحد في المنام بتبقى اشد الالم. اشد الالم

31
00:08:55.050 --> 00:09:08.800
لما تبقى مشكلة كمان. نعم. يبقى يحصل له ايه؟ هيحصل له مشكلة عايز يقول الفضل من دكان كأنما اه محمد ابن بشر قتله. الله اكبر. بهذا واخد بالك؟ مع ان الفضل اه من

32
00:09:08.800 --> 00:09:27.350
لكن عن مسعد بالذات انت عارف في بعض التلاميذ لهم خصوصية في بعض الشيوخ جلس تحت رجليه احمد واحد معين وغيره من اللي هو الفضل. ايوة طبعا طبعا ما هم مشايخ احمد المنصوري برضه اه. ده في القصة المشهورة لما رفسوا

33
00:09:27.350 --> 00:09:45.550
ادم من ان يفعل. بالزبط كده فانا عايز اقول انه يعني خرجت من عند الشيخ كشك مادت بها الارض الفضاء ما اناش عارف في راسي ورجليا وطالع دماغي بيلف من الاحراج لان الشيخ كشك انت عارف كان صوته جهول كده وعالم

34
00:09:45.800 --> 00:09:57.500
قال يا بني تعلم قبل قبل ان تتكلم. فطبعا كل اللي في المسجد عرف ان انا جاهل او باعترض عليه في حاجة. فطلعت المسجد ما ما كملتش الدرس لو ما حضرتش الدرس بمعنى اصح يعني

35
00:09:58.100 --> 00:10:18.300
وعلى طول رحت لواحد من اصحابنا اللي هو دليلنا على الشيخ المطيع قلت له انا عايز حد عايز حد يدلني على علم الحديس قال لي ما هو الشيخ المطار قلت له رحت لقيته بيشرح في البخاري. قال لي ما هو ده له درس في علم الحديث. وفي نفس الوقت في خلال شرح البخاري بيتكلم في الاسانيد وكده

36
00:10:18.650 --> 00:10:40.000
فزهبت الى الشيخ رحمة الله عليه استمريت معه يعني فترة زي ما انا ذكرت في آآ حلقة سابقة يعني فده كان الحقيقة بداية آآ محبتي اليه من حديث وعرفت ان الذي يغفل علم الحديث كأنه اعمى

37
00:10:40.800 --> 00:10:56.800
انا لم ابصر حقيقة الا بعد ما درست علم الحديث وعرفت يعني ان كثير من كتب الفقهاء فيها احاديث ضعيفة وموضوعة يحتجون بها على الاحكام الشرعية فكبر عندي هذا الامر وصرت اعتقد

38
00:10:57.200 --> 00:11:12.800
في وقت مبكر ان التحذير من الاحاديث الضعيفة والموضوعة واجب اكيد. دين. وانه لا يسعني ان اسمع حديثا ضعيفا او موضوعا يقوله انسان الا لابد ان انبه عليه مهما سبب لي من المتاع

39
00:11:12.900 --> 00:11:25.950
وقد سبب لي هذا شيئا كثيرا من المتاعب اول ما جيت بلدي هنا في نعم. كفر الشيخ على صلاة المغرب وغيرها. لأ ده انا الخطباء آآ طبعا عندما جئت انا الى بلدي

40
00:11:26.050 --> 00:11:41.700
اه واستقررت فيها كان سنة اه سبعة وتمانين آآ وفاء افشيت علم الحديث فيها وبدأ الطلبة يعني آآ اخالف الا بعد حوالي ثمان سنوات من تخرجك من الجامعة المدة كلها في القاهرة

41
00:11:41.750 --> 00:11:56.050
ما بين عملي وشغلي وما بين التحقيق والتخريج طلب العلم الى اخره يعني فلما جيت هنا في بلدي وبدأت الشباب يسمعوا مني لان بعد كل درس كنت باقعد اقول جملة من الاحاديث الضعيفة الموضوع

42
00:11:56.500 --> 00:12:11.450
فبالتالي الطلبة بيحفزوا هذا الكلام فيروحوا لواحد بيخطب امامهم مسلا في الاوقاف خطيب آآ من مدة طويلة بقى له بقى مسلا عشرين تلاتين سنة يقف على المنابر ويخطب يوم الشباب يقوموا روحوا له بعد الخطبة

43
00:12:11.550 --> 00:12:24.350
يقول له انت قلت حديس ضعيف. قلت حديس موضوع قلت حديس كزا. وبيقولوها فورت الشباب. بالزبط كده حدة والكلام ده وبعضهم قد يسيء الادب اذا الشيخ رد عليه وقال له انت بتفهم حاجة يالا زي ما حصل لبعضها

44
00:12:25.200 --> 00:12:41.100
فبدأ تتصرف مع خطباء في البلد يقولوا ايه الحكاية الجديدة مين الراجل اللي علم العيال دول سوء الادب والكلام ده المهم دلوا علي جاءني بعضهم انت بتعلم الشباب قلة الادب

45
00:12:41.400 --> 00:12:51.400
وانهم يعترضوا علينا شاب لسه سنه سبعتاشر سنة وانا راجل بقى لي في الاوقاف تلاتين سنة خطيب. ورجل متخرج في الازهر ومش عارف ايه والكلام ده. انا اسمع هذا الكلام

46
00:12:51.400 --> 00:13:04.850
انبه الطلبة يا جماعة لما تحاولوا تنكروا بنوع من الربا في واحد منهم كان شديدا علي يعني ومصر ان انا علمت الشباب قلة الادب انا بصراحة بيني وبين نفسي كده

47
00:13:05.300 --> 00:13:28.300
عمال افكر ازاي اوقفه يعني بعت له اه كتابين هدية ما حوقوش فيه آآ يعني فخطر ببالي فكرة سبحان الله كانت ناجحة عملت ايه دعوته الى مكتبتي طبعا ايه انا عارف ان هم قصارى ما عنده عبارة عن عشرين تلاتين كتاب حاططهم كده على ترابيزة وخلصة كده

48
00:13:28.450 --> 00:13:43.500
المكتبة دي كانت مكتبة عامرة كان من حوالي تلت غرف مسلا آآ. نعم وفي في غرفة منهم آآ واسعة والمكتب بتاعي فيها وكده قلت له طب ما تزورنا في الله كده وبتاع المهم خدت منه موعد

49
00:13:43.800 --> 00:13:58.400
وزارني اول ما دخل المكتبة بهت ده قدام راجل علامة بقى ما انا مش عارف اوقفه. والتحايل مش عارف اوقفه. قلت احسن حاجة اخضه. يعني ما ايه اللي اعمله يعني

50
00:13:58.800 --> 00:14:20.750
آآ فرحت اعمل له شاي اه فايه قلت اما ابص عليه كده شف سبته لوحده  قلت ابص عليه شوفوا يعني نظرته ايه وبتاع مبرق واخد بالك وفاتح بوقه كده وعمال يبص على الكتب. عرفت خالص انه انبهر يعني. استوى. اه استوى بالزبط كده. ادخل

51
00:14:20.800 --> 00:14:32.200
وانا كنت موضب له برضو شوية كتب منها بعض الكتب من مؤلفاتي كان فيه نسخة او اتنين كده مؤلفات وكده عشان نعرف ان انا ابقى مؤلف. وبألف برضه يطبع لي كتب وحاجات زي كده

52
00:14:32.450 --> 00:14:46.050
هو طبعا بعد كده الحقيقة يعني صار بيني وبينه ود كبير وكف عني بالعكس كاني دايما اقول للطلبة الروح والكلام ده وتعلم مني واعرف ان في حاجة اسمها احاديس ضعيفة وموضوعة والى اخره والكلام ده

53
00:14:46.500 --> 00:15:00.950
انا عايز اقول يعني سبب لي هذا بعض المتاعب في بلدي لكن سرعان الحمد لله ما استجاب الشباب وبقت ظاهرة موجودة. ما فيش حد يعني يعرف يقف معهم. ولما كان ادى اي حد يجي لي

54
00:15:00.950 --> 00:15:18.450
يعني يطيل اللجاج معه كده. فانا مقصود اقول انه يعني آآ هذا الموقف مع الشيخ عبدالحميد كشك رحمة الله عليه تذكرني يعني لما ما جبتش مجموع الثانوية العامة خالي قال لي يا فاشل

55
00:15:18.600 --> 00:15:37.300
انت يا راجل انت فاشل اخواتك دكاترة واخواتك كده وانت اللي آآ فاشل ما جبتش مجموع كلمة يا فاشل دي هي كانت مفتاح نجاحي سبحان الله! يعني انا من من من طباعي ممكن الواحد يكسل بالزبط كده. اذا استفزني احد على شيء

56
00:15:37.300 --> 00:15:53.000
والكلام ده بانطلق لاني باكره ان ان اوصي ما بانني فاشل او اكره ان اوصف بانني جاهل. مع ان انسان جاهل لا شك في هذا بس لما في موقف معين يقال لي يا جاهل

57
00:15:53.150 --> 00:16:09.300
او اشعر بحرج يعني انا لا انسى موقفا لي مع الشيخ الالباني في اول حج لي والله هذا الموقف لا زلت آآ يعني خجلانا منه حتى الان انا اللي قال في في انا اول حج لي كان سألت الف وربعمية تحليق

58
00:16:09.800 --> 00:16:30.150
ايه؟ في حديث التحليق لا  انا الذي كنت اقرأ على الشيخ الالباني الاسئلة في منى. نعم. تمام وآآ واحد بيسأل عن آآ قطع الشجر في والحشيش في مكة وذكر الحديث

59
00:16:30.400 --> 00:16:53.150
والا يعضض آآ شجرها. انا قلت يعض الشيخ صلحها لي طبعا كان المخيم اللي احنا فيه كان حوالي فيه تمنمية هو عبارة عن حوالي عشرة خمستاشر خيمة فتحوا الايه الحواجز اللي بينها وطبعا الشيخ الالباني كان الناس راكبة بعضها عنده

60
00:16:53.700 --> 00:17:08.050
يعني كله الالباني بيحج ولطلبة العلم كلهم. الف ربعمية وعشرة. الف وربعمية وعشرة. وهي اخر سنة حج فيها الشيخ يعني. نعم. اه رحمة الله عليه فلما آآ صلح لي هذه اللفظة التي صحفتها

61
00:17:09.150 --> 00:17:28.050
شعرت بخجل بالغ لاني اغلب اللي قاعدين طلاب علم وازاي اغلط في حاجة زي كده يعني استعظمتها جدا على نفسي انذاك ولا زلت كلما ذكرتها ذكرت معرض للتصحيف ويمكن اقبلت على كتب التصحيف آآ علم الحديث

62
00:17:28.300 --> 00:17:42.800
ايضا وعرفت جناية التصحيف وانه لا يليق يعني الانسان يسعى في التصحيح الى اخره وده من افات برضه انكباب المرأة على الكتاب وقلة الشيوخ التي لقيتوها عندما القى مشايخ قد كده في علم الحديث يعني

63
00:17:42.950 --> 00:17:56.650
ما لقيتهم الا لما كبرت. نعم. وربما صرت من اقرانهم او من صغار اقرانهم او كده يعني. نعم. لكن في النهاية لمحصلة الامر انك لو لو خيرت بين اعظم الهدايا التي تؤتى لك

64
00:17:56.900 --> 00:18:16.900
وبين الكلمة التي قالها الشيخ كشك اه. والتي في ظاهرها انها نوع من التوبيخ. الا انها كانت تعدل عندك الدنيا وما فيها. صحيح. لانها هي البداية الحقيقية لانطلاق آآ الانطلاق حول نحو هذا العلم. بالظبط بالظبط. نعم. لذلك اعتقد اننا يعني مع ما

65
00:18:16.900 --> 00:18:34.100
تميم انك انت تستحي من كلمة الشيخ الالباني لانها بداية ايضا بداية اخرى وكانت منطلقا لامر اخر وتصحيح اخر. ودراسة علم جديد. كأن الانسان هو الذي يستطيع ان يحول الاخطاء او الهنات التي يقع فيها او السلبيات

66
00:18:34.100 --> 00:18:59.450
الى ايجابيات حقيقية ينظر الى نصف ده هذا يدل على آآ اهمية الشيخ في حياة التلميذ يعني مسألة ان كثير من الاسماء لا تتلقى لا لا تجري على القياس انما تترقى سماعا ولذلك دراسة كتب المشتبه وآآ المؤتلف والمختلف وآآ المتفق والمفترق في علم الحديث

67
00:18:59.450 --> 00:19:19.450
والكلام ده. هذا مهم جدا الحقيقة. نعم ولا ولا كيف يعني تفضلت اليوم كنا نتكلم عن شريك هل هو شريك ولا شريك؟ اه بالظبط كده. وغيرها من الاسماء وابن لهيعة كنا بننطقها بداية آآ محمد ابن سلام. محمد ابن سلام قبل اكثر من اربعتاشر

68
00:19:19.450 --> 00:19:39.450
اه. في برنامج اولئك ابائي. اه. حين سألني العصفور. العصفورة بالزبط. العصفور. محمد بن سلام او بن سلام. محمد بن سلام. نعم. نعم. اي نعم بداية انما تكون من تصويب او تصحيح. آآ بالضبط كده. قم قم ادرس القراءات على ابو حمزة الزيات. اي نعم. حمزة الزيات ان صحت القصة. ان صحت. ان صحت

69
00:19:39.450 --> 00:20:05.300
اظن ان اعدائهم الذين افتروها اللي هو حمزة ابن حبيب الزيات احد اه القراء السبعة آآ انا طبعا القصة دي انما تلقيتون الكوثري ولذلك كتبها في بعض كتبه ولزلك يعني ايه لم اعتمدها للكوثري كسير التجني على الائمة وما يسد الهي اي من قصد اي راوي. ويغمزه بها. ويغمزه

70
00:20:05.300 --> 00:20:22.700
نعم. قال ان حمزة بن حميد زياد سمعه ابوه يوما في القرآن الف لام ميم ذلك الكتاب لا زيت فيه فقال له قم واقرأ ايه؟ القرآن على الشيوخ ولا تقرأ من المصحف

71
00:20:23.200 --> 00:20:43.200
اتلزقت فيه بقى حمزة الزيات. لكن طبعا انا اشك في هذا كثيرا ولم اقرأها الا الكوثري. وربما اخذان تعرف معظم هذه الحكايات تأتي بالاسانيد. نعم او حتى من خصوم الزيات؟ او من خصوم الزيات طيب كلمة الخصوم والاعداء التي تفضلت بها قبل قليل؟ تحملنا الى سؤال اخر. وهذا

72
00:20:43.200 --> 00:21:03.950
سؤال لا اعتقد بحال من الاحوال وقد فشل الامر آآ من الطلبة وحتى ائمة الاوقاف غضبوا من موقفك معهم هذا سيسكت آآ اشخاصا اخرين او جهات اخرى هذه الجهات كانت تتابع العمل الاسلامي وتنظر اليها وهي اجهزة الامن. اعتقد ان هيكون لها وقفة مع هذا

73
00:21:03.950 --> 00:21:17.100
الشخص او الوافد الجديد الى المنطقة الذي يحمل فكرا جديدا وبغض النظر كيف سيصنفون هذا الفكر ولكن قطعا هم لهم وقفة مع هذا الفكر مع هذا الشخص. اه نعم. اعتقد هذا الكلام حصل

74
00:21:17.250 --> 00:21:34.750
اعتقد انه يحتاج الى شرح والى حكاية لا ربما سنأخذ على الاقل ما تريد ان تقوله منه. اذا اذنت لنا طيب استأذنك ان يكون هذا وآآ محور حديثنا الحلقة القادمة باذن الله عز وجل

75
00:21:34.900 --> 00:21:44.900
الجنة. يا رب. ورفع الله قدرك في الدارين. احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام حلقة الليلة على امل اللقاء بكم في حلقة اخرى في جولة اخرى. ورحلة اخرى

76
00:21:44.900 --> 00:21:51.800
مع شيخنا الكريم فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني انتظرونا دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته