1
00:00:01.250 --> 00:00:20.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنحن اه في آآ عرض من تاريخ العرب في جاهليتها

2
00:00:21.000 --> 00:00:42.300
وهو يوم من ايام العرب ويعرف بيوم ذي قار وهذا اليوم من الايام العظيمة في العرب لانها تعتبر اول معركة حدثت بين العرب وبين فارس وانتصر فيها العرب واختلف العلماء في تحديد الفترة الزمنية التي وقعت فيها

3
00:00:42.650 --> 00:00:59.800
فجاءت بعظ الاثار المرسلة انها مع بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. والامر الاخر انها حدثت في آآ اول ما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء في بعض الاثار المرسلة

4
00:00:59.850 --> 00:01:17.550
قال هذا يوم اول يوم انتصفت فيه العرب من الفرس نصروا نصروا هذا اليوم كان من سببه ان العرب في جاهليته تحدث الى عهد قريب يحدث ما يعرف باسم الثارات. يقتل رجل رجلا

5
00:01:17.850 --> 00:01:34.050
ثم يهرب خشية الثأر كان هناك رجل يقال له ايوب ابن محروف من اهل اليمامة من بني امرؤ القيس هذا الرجل قتل رجلا فهرب الى الحيرة. هناك التقى برجل اخر له قرابة

6
00:01:34.300 --> 00:01:52.200
فظل عند هذا الرجل يكرمه وانزله منزلا آآ طيبا مع الايام لما كبر هذا الحيري من اهل الحيرة  ظن ان يعني تعرف بعظ الناس قد يعرف حقك لكن ابناءه لا يعرفون حقه

7
00:01:52.800 --> 00:02:09.650
فقام هذا الرجل من خشية هذا الامر فقال له اني يعني اخاف الموت ولا يعني اضمن ان ابنائي يعرفون من الحق ما اعرف فانا اريد ان تشتري بيتا وارضا تبني هذا البيت

8
00:02:09.700 --> 00:02:30.000
واعطيك من المال حتى تستغني به فان حدث لي حدث انطلقت الى بيتك فذهب الى الجانب الشرقي من الحيرة واختار آآ ارضا فصرف عليها ما يقارب بثلاثمائة اوقية لان في السابق كانت الامور بالثقل

9
00:02:30.100 --> 00:02:52.350
من الذهب وانفق عليها مئتي اوقية واعطاه مئتين من الابل برعاتها يعني وقينتها وخيلها حتى ظل هذا الرجل عند هذا الحيري فلمن مات انتقل الى الى مسكنه ثم هذا الرجل لانه من الحيرة والحيرة هي بوابة

10
00:02:52.550 --> 00:03:21.250
فارس فظل يدخل على الملوك انجب ولدا سماه زيدا واصبح الملوك يهتمون بهذا ايوب من امرؤ القيس وبنه زيد الان الان هذا الرجل كما قدمنا قد قتل رجلا ويعني بينما ابنه زيد يعني في ما يعرف باسم هواية الصيد انطلق مع اصحاب اللهو فالتقى باعرابي

11
00:03:21.400 --> 00:03:39.000
من اهل اليمامة من القوم الذين قتلوا اه قتل منهم اه قتل منهم ايوب فقال له يعني وهذه العرب كانت فيها تعرف بالفراسة والقافة يعرفون اشياء يعني مذهلة كما جاء ان وحشي

12
00:03:39.350 --> 00:03:56.650
رضي الله عنه آآ لما كان في بعد ما افتتحت الشام سكن في حمص فقام رجل من التابعين يعرف بعبيد الله بن عدي بن الخيار وهو من كبار التابعين فقام فقال هل لك في ان ما دام نحن قريبين منه

13
00:03:56.750 --> 00:04:14.750
حمص النسل الوحشي كيف قتل حمزة فذهبوا اليه سألوا سألوا قالوا هو رجل يعني تجدونه في المكان الفلاني ان وجدتموه يعني في عقله ستعرفون ستجدون رجلا عربيا فماذا فعل عبيد الله بن الخيار

14
00:04:15.000 --> 00:04:36.350
اه يعني تلثم حتى لم يبن منه الا عيناه فدخلوا فوجدوا اه وحشي على طنفسه في ظل قصره فقال له عدي اتعرفني قال لا الا ان عدي بن الخيار كان له ولد

15
00:04:36.850 --> 00:05:02.300
رفعته الى امه فبدت قدمه وان اشبه الارجل به رجلاك يقول ابن حجر كان بينهما قرابة خمسين سنة يقول وهذه فراسة عجيبة فهذا الاعرابي لما رأى زيدا ابن ايوب قال له ممن الرجل؟ قال من بني تميم

16
00:05:02.550 --> 00:05:18.300
قال من ايهم؟ قال من امرؤ القيس قال واين منزلك؟ قال الحيرة قال امن بني ايوب انت قال نعم الان اشترى بالرجل لان الاب الاب اخبر الولد انه قد قتل وانه يطلبه الثأر

17
00:05:18.450 --> 00:05:36.500
ثم يعني حاول ان يقول انا قريب من بيتهم ولست من ابنائهم. هذا الاعرابي لما اطمئن ان زيدا ابن لايوب وانه يستطيع ان كما العرب قد يؤخذ الجار بذنب الجاري

18
00:05:37.200 --> 00:05:59.050
اقتل من القبيلة تصب ثأرك فقتله بسهم اصحاب زيد انتظروا انتظروا انتظروا تأخر علينا اتبعوا الاثر وجدوا راحلة تبعوا الراحلة فوجدوا الرجل حاولوا ان يقبضوا عليه بعد ان ثبت لديهم قتل صاحبهم رماهم بسهم فقتل رجلا اخر فعادوا بخيبة بقتل زيد

19
00:05:59.050 --> 00:06:23.650
وقتل رجل اخر الان زيد كان له ولد يقال له محمد حماد هذا آآ ايضا يفع واصبح آآ قادرا على آآ دخول بين الملوك تعلم الكتابة اصبح متقنا فحتى قيل انه كتب للنعمان الاكبر

20
00:06:23.900 --> 00:06:43.500
وظل على هذا الامر جاء بولد يقال له زيد ايضا. اذا زيد ابن حماد ابن زيد ابن ايوب فهذا طبعا زيد ثقفه الدهقان وصار يدخل على الملوك واصبح ذو مرتبة عالية تزوج زيد ابن

21
00:06:43.500 --> 00:07:03.400
امرأة وجاء بولد يقال له عدي عدي هذا صاحب القصة التي تحدث يعني حدثت بسببه قصة ذي قار هذا الرجل كان يتقن الفارسية ويتقن العربية فكتب لكسرى وهو اول رجل كتب لكسرى في بلاطه

22
00:07:03.400 --> 00:07:24.000
باللغة العربية الان آآ طبعا عدي اصبح له قدرة هائلة على اقناع كسرى وكان عنده من يعني التمكن الشيء الكثير جدا. حتى ان الملك طبعا عادة الملوك في السابق ان تحدث بينهم قصص

23
00:07:24.250 --> 00:07:42.500
وتحدث بينهم مشاكسات دليل على رفعتهم يعني مثلا معاوية رضي الله عنه لما كبر واصبح لا يستطيع النوم بالليل بسبب نواقيس النصارى فماذا فعل قال لرجل بعدما امتلأ مجلسه فقال له

24
00:07:43.250 --> 00:08:11.750
من يذهب الى قيصر الروم واعطيه ديتان دية الان يأخذها ودية اذا رجع قال ماذا افعل؟ قال اذا جئت بلاطه اذن فقط فقط فذهب الرجل اخذ الدية الاولى وذهب لما دخل على قيصر

25
00:08:12.700 --> 00:08:39.800
فاذن في البلاط النصارى ماذا سيفعلون سيقطعونه اربا اربا لان هذه دعوة الاسلام في بلاط من يحمي النصرانية فقذف الملك نفسه عليه وقال بحرمة دعوه وانا اخبركم السبب فقالوا له وما السبب؟ قال ان معاوية اراد ان نقتله

26
00:08:40.350 --> 00:08:58.350
فيستبيح الكنائس التي عنده فيهدمه فاعطاه الملك وحباه وبعثه الى معاوية فلما رآه معاوية قال قال من اتى بك قال جئت يعني برغمك يعني الهدف اللي انت رسمته لا قيمة له

27
00:08:58.650 --> 00:09:21.050
يقولون ان آآ عبد الملك يعني معاوية ويزيد ومروان ابن الحكم اه عبدالملك ما تعرضوا للمسجد الاموي كان نصفه مسجد ونصفه كنيسة فقام الوليد ابن عبد الملك واخذ النصف الكنسي وبناه مسجد الاموي الحالي

28
00:09:22.400 --> 00:09:43.000
فلما يعني الملك اراد اغاظته فبعث اليه بكتاب فقال ان كنت على حق فقد كان من قبلك على باطل وان كانوا على حق فما فعلته باطل فبعث الى الزهر وقيل ان الفرزدة قال انا اجيبه. قال بما تجيبه؟ قال فكتب اليه

29
00:09:43.050 --> 00:10:02.150
قال ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما علما وحكما حكما وعلما يعني اذا كل ممدوح فالملوك تفعل هذا فكسرى بعث عدي بن زيد الى ملك الروم بهدية وطرف فدخل الشام وظل هنا

30
00:10:02.200 --> 00:10:23.600
الان في هذه الفترة كان رجل يقال له المنذر ابن ماء السماء يحكم الحيرة هذا الرجل اساء الى الرعية فمع الوقت الرعية ثارت صارت تريد القضاء عليه لكن كان بعض حكمائهم وعقلائهم قالوا نذهب الى زيد

31
00:10:24.050 --> 00:10:46.900
ابى هذا عدي ونستشيره فقال انا اشير عليكم. هذا رجل من سلالة الملك لا تقتله وانا ارظيكم قالوا نعم فذهب الى الملك وقال له اسمع اني اريد شيئا لا الوك نصحا يعني قد بذلت النصح فيه. قال ما هو؟ قال

32
00:10:46.900 --> 00:11:10.450
القوم قاتلوك لانك ظلمته وعسفت يعني جبرت الناس آآ تجبرت عليهم فان الرأي عندي ان يتولى الامر غيرك ان يتولى الامر غيرك لك الاسم وله الفعل وهي اشبه ما يكون بقضيتنا الازلية امارة

33
00:11:10.800 --> 00:11:33.300
دستورية يعني هذا اول رئيس مجلس وزراء في التاريخ انه له زيد له الحكم والملك له الاسم فقط فرضي الجميع. الان ظل النعمان هذا المنذر له ابنان. واحد يقال له النعمان وكان في حجر ال علي بن زيد

34
00:11:33.700 --> 00:11:54.250
ارضعوه وربوه. وهناك ابن اخر في حجر بني مارينا وكان له سواهما عشرة. اصبح المجموع؟ نعم اثنى عشر مات هذا الملك وهو المنذر وخلف هؤلاء الابناء وكان يقال لهم الاشاهب

35
00:11:54.350 --> 00:12:16.700
لجمالهم الاشاهب لي جمالهم طبعا النعمان بن المنذر من بينهم كان احمر ابرش قصيرا اذا هيئته لا تدل على الملك لكن الملك ماذا فعل تولى الامر الياس بن قبيصة قال انت على الملك حتى نقضي امرنا. عدي

36
00:12:16.800 --> 00:12:36.150
ابن زيد قال للنعمان انا اكفيك الامر. الملك لا يعدك الملك لا يعدو فلا تخف من تقصير تجاهك. الان عدي يريد ان يعمل حيلة فقام فماذا فعل؟ دخل على على كسرى

37
00:12:36.250 --> 00:12:53.750
واخبره ان آآ المنذر له اثنى عشر ولدا وان الامر نختار من بينهم عدي بن مارينا كان صاحبا للاسود هو الاخ الثاني قلنا النعمان كان عند عدي بن زيد والاسود عنده

38
00:12:53.800 --> 00:13:10.200
بني مارينا. اما البقية فلا نصيب لهم فقام هذا عدي بن مارينا فقال للاسود اسمع مني اعصي هذا الرجل فانه سيحتال حتى يحكم المنذر فطبعا الاسود ما اقتنع بهذا الامر

39
00:13:10.300 --> 00:13:34.600
ودخل اه عدي فقال اسمعوا اني انصح لكم اذا دخلتم على الملك فكلوا اكلا كأنكم تتقذرون يعني شكل هيئة الاكل كانكم تتقذرون واذا قال لكم تكفون العرب فقولوا نعم الا النعمان لا نكفيك اياه

40
00:13:35.600 --> 00:13:56.150
ثم خلا بالنعمان فقال له اذا دخلت فالقم لقما وادخل في ثياب سفرك وتقلد سيفا وعظم اللقم واسرع المضغ والبلع يقول وزد في الاكل طبعا يقول له تجوع قبله فاذا سألك

41
00:13:56.700 --> 00:14:11.850
يعني الملك لانه كانت تعجبهم ان يكون في العرب سرعة الاكل وكثرة الاكل واذا سألك فقال تكفيني العرب؟ فقل نعم وقال وتكفيني اخوتك وقل ان عجزت عنهم فانا عن غيرهم

42
00:14:12.250 --> 00:14:28.750
اعجز فسبحان الله الملك لما رأى وكما نقول في المثل الرجال مخابر ما هي مناظر قد يكون الرجل وسيم المنظر لكنه ليس صاحب افعال ترى الرجل الضرير فتزدريه وفي اثوابه

43
00:14:28.900 --> 00:14:53.500
فساد هصور فقام الملك فملكه اي ملك النعمان الحيرة فهنا قال عدي بن مارينا قال للاسود قد اعلنتك لكنك لم تكن تسمع لي رأيه الان المارينا قال ذق عاقبة مخالفتك امري

44
00:14:53.950 --> 00:15:12.500
الان عدي بن زيد يعلم ان عدي بن مارينا يعني يريد ما يريد والان بدأ الحقد فذهب معه الى بيعة كنيسة قال اسمع انت ربيت الاسود وانا ربيت النعمان وانا اردت للنعمان ما اردت انت للاسود

45
00:15:12.700 --> 00:15:36.100
فتعالى نتعاهد الا يهجو بعضنا بعضا والا يبغي بعضنا الغوائل ما بقي فقام عدي وقال اه انا احلف بالله الا ابغيك ولا اهجوك ولا ابحث عن عيبك وكذا. فقام عدي بن مريم وقال انا والله احلف

46
00:15:36.450 --> 00:16:00.350
اني لا ازال اهجوك ولا ازال ابغي لك الغوائي ثم قال بيت الا ابلغ عديا عن عدي فلا تجزع وان رثت قواك فان تظفر الم تظفر حميدا وان تعطب فلا يبعد سواك ندمت ندامة لما رأت عيناك

47
00:16:00.550 --> 00:16:18.000
ما صنعت يداك الان اصبح العديد مريض قال الاسود اسمع ما يأتيك شيء الا اعطيتني اياه فاصبح عدي بن مارينا يدخل على النعمان في كل يوم هدايا حتى انس به

48
00:16:18.050 --> 00:16:39.500
ثم بعث بعض اصحابه فقال اذا سألكم النعمان عن عدي فامدحوه فاذا جاء الدور علي فسوف امدحه واذمه بالخفية. ماذا يقول؟ يقول والله ان عدي بن زيد لفيه من الصفات وفيه وفيه ولكنه يقول انا الذي وضعت النعمة

49
00:16:39.850 --> 00:16:57.700
ولو شئت لقضيت عليه حتى اوغروا صدره فما كان من النعمان الا ان بعث اليه اقدم اليه فلما قدم اخذه وقذفه في السجن ولم ينظر اليه فظل الامر هكذا حتى بعث آآ

50
00:16:57.850 --> 00:17:21.000
عدي الى اخيه ابي يقول ابلغ ابيا على نأيه وهل ينفع المرء ما قد علم بان اخاك شقيق الفؤاد كنت به واثقا ما سلم لدى ملكا موثقا في اما بحق واما بظلم فلا اعرفنك كذات الغلام لم تجد عازما تعترم

51
00:17:21.100 --> 00:17:39.650
فارضك ارضك ان تأتينا تنم نومة ليس فيها حلم. يقصد الموت فدعت دخل على كسرى واخبره الخبر فبعث كسرى كسرى رسوله الرسول دخل على عديم مباشرة فقال عدي اخرجني الان

52
00:17:40.250 --> 00:17:56.450
فوالله ان خرجت من عندي لا تلقاني ابدا قال انا معي كتاب من الكسرة ملك الملوك والله لا يقدم على شيء يخالف الملك فقال قد اخبرتك فدخل هذا الرسول على النعمان؟ فقال

53
00:17:56.750 --> 00:18:13.700
جئت احدا قبلي؟ قال دخلت على عدي وقال تقدم عليه قبلي غير هذا القوم ثم جعلوها يومين بعدين ادخلوه قال ان الملك يعني يطلب مني عاديا وان عاديا قد مات منذ ايام

54
00:18:14.250 --> 00:18:31.650
قال انا من يومين دخلت عليه قال تدخل عليه قبلي ثم اجزل له العطاء فسكت عدي كان له ولد اسمه زيد فطبعا النعمان بعد ما قتل عدي شعر بالخوف وان الناس

55
00:18:32.150 --> 00:18:53.050
يعني تترصد به واصبح في وحشة وخوف فقام لما رأى هذا الولد وهو كان في ذهب للصيف يعني اعتذر له وقال يعني لم ارد قتل اباك وبدأ يلاطفه ثم زيد هذا زاد من الامر حتى وصل الى ان يكون مكان ابيه

56
00:18:53.650 --> 00:19:14.150
فاصبح في رتبة ابيه وهنا لوجد شيئا يعني فرصة ان يفسد ما بين النعمان وبين كسرى الكسرى كانت لهم صفة في النساء المنذر بماء السماء احد اجداد النعمان ابن منذر

57
00:19:14.300 --> 00:19:33.900
فاصاب في احدى غزواته الى الروم جارية كتبت صفتها لانها جارية كاملة والكامل وجه الله فهذه الصفة كانوا يبعثون في كل المدائن يعني لا يملكها كسرى يبحثون عن هذه الجارية. فاذا وجدت حملت الى

58
00:19:33.950 --> 00:19:55.000
الملك ودفع لاهلها ما يغنيهم لكنهم ابدا لم يبحثوا عند العرب فما كان من اه زيد ابن عدي الا ان قال ايها الملك اني قد رأيت عند النعمان من من نسائهم بهذه الصفة

59
00:19:55.400 --> 00:20:19.900
التي عندكم ولكن النعمان يرى نفسه اكبر من الكسرة وانه لن يعطيك فابعثني اليه حتى لا يستطيع الانكار وابعث الي من يعرف العربية اذا عمل يعني خطة محكمة فكتب اليه

60
00:20:20.200 --> 00:20:45.600
وقال اني اذا جئت لا يستطيع ان يغيبهن عني. فدخل عليه ويعني اكرمه واعطاه هذه الصفة فكانت هذه الصفة يقولون انه يعني المنذر بماء السماء بعث الى كسرى بن هرمز يقول اسمع وصف هذه الجارية ودقة العرب فيها يقولون اني قد وجهت الى

61
00:20:45.600 --> 00:21:18.750
جارية معتدلة الخلق نقية اللون والثغر بيضاء امر واطفاء كحلاء دعجاء حوراء عيناء انواع شماء برجاء زجاء اسيلة الخد شهية المقبل جثلة الشعر عظيمة الهامة بعيدة مهوى القرب عيطاء عريضة الصدر كعبة الثدي ضخمة المشاش

62
00:21:18.850 --> 00:21:48.150
اه مشاش المنكب والعضد. حسنة المعصم. لطيفة الكف سبطة البنان ضامرة البطن خميسة الخصر غرس الوشاح في المنطقة هذي رداح الاقبال رابية الكفل لفاء الفخذين ري الروادف ضخمة المأكمتين مفعمة الساق مشبعة الخلخال لطيفة الكعب والقدم

63
00:21:48.250 --> 00:22:07.950
قطوف المشي مكسال الضحى بظة المتجرد سموعا للسيد ليست بخنساء. خذها من راسها الرجلين. ايه. لاحظ من راسها لين يقول يقول ليست بخنساء ولا سفعاء رقيقة الانف عزيزة النفر لم تغذى في بؤس

64
00:22:08.050 --> 00:22:28.150
حيية رزية حليمة ركينة كريمة الخال تقتصر على نسب ابيها دون فصيلتها وتستغني بفصيلتها دون جماع قبيلتها. قد احكمتها الامور في الادب فرأيها رأي اهل الشرف وعملها عمل اهل الحاجة

65
00:22:28.200 --> 00:22:47.450
صناع الكفين قطيعة اللسان رهوة الصوت ساكنته تزيل الولي وتشين العدو فوصف هذا لو اردت ان ترسمه لرأيت عجبا من شدة يعني هذا الوصف فما كان من النعمان الا ان قال

66
00:22:48.000 --> 00:23:09.900
اما وجد الملك في مهى السواد وعين فارس ما يبلغ به كسرى حاجته كلمة مها السواد ما فهمها هذا الفارس الذي يعرف العربية فقال ما يقصد الملك بالمها والعين؟ لانه قال مهى السواد عين فارس

67
00:23:10.900 --> 00:23:33.050
فقال كوان داوان باللغة الفارسية بمعنى بقرة فالملء فيعني زيد ابن عدي قال للنعمان قال انما اراد الملك كرامتك ولو علم ان هذا يشق عليك لم يكتب به اليك الان

68
00:23:33.600 --> 00:23:54.450
احكمت الخطة فقال زيد قال انا لا استطيع ان اتكلم امام كسرى بالذي قاله النعمان ولكن اعذرني عند الملك فدخل اه زيد فقال انا اخبرتك انه سيتكبر على ان نسائهم تخدم الملك

69
00:23:54.500 --> 00:24:15.350
واسأل هذا صاحبه يصدقه. فقال ان ايها الملك يقول اما في بقر السواد وفارس ما يكفي فتحرفت الترجمة فغضب كسرى غضبا شديدا حتى وصل الخبر الى النعمان. فما كان منه

70
00:24:15.400 --> 00:24:33.550
الا ان اخذ اهله وسلاحه وخزنته وهرب يطوف في قبائل العرب مرة في عبس ومرة في طي ومرة حتى وصل الى بني شيبة. حتى ان العرب قالوا لولا يعني انك تحت خفارة بعض من نعرف والا

71
00:24:33.550 --> 00:24:53.550
قبل كسرى فاخذ فدخل على هاني ابن مسعود وكان سيدا منيعا وهو من بني شيباء فقال يعني من بني بكر بن وائل وهم من رهط التي البسوس اذا تعرفون حرب تغلب وبكر المعروف بحرب البسوس

72
00:24:53.800 --> 00:25:15.200
فاراد وضع اهله قال تحميهم قال احميهم كما احمي اهلي قال اذا هذه يعني عدتي آآ لان هان ماذا قال له؟ قال يعني الرأي عندي ان تذهب الى كسرى لماذا؟ قال لان صعبة ان تكون سيد وملك ثم ترجع مرة اخرى الى

73
00:25:15.300 --> 00:25:35.600
سوقة والموت نازل بكل حي فمت وانت ملك كريما خير من ان تتجرع الذل وتبقى سوقه ما كان منه الا ان وضعه ثم انطلق الى كسرى آآ بمجرد ما دخل على كسرى اخذه فاودعه سجنا

74
00:25:35.600 --> 00:25:54.300
قيل انه ظل فيه حتى اصيب بالطاعون وقيل انه وضعه تحت الفيلة فداسته حتى الموت وقبل ان يدوس قال وضع الف جارية فقلنا بصوت واحد اما فينا غنى عن بقر العراق

75
00:25:56.200 --> 00:26:15.400
هذا النعمان وهو يعبر جسرا اه المدائن ذاهب الى كسرى التقى بزيد بن عدي فقال يعني اه افعلتها يا زيد اما والله لئن عشت لك لاقتلنك قتلة ما يقتلها عربي قط

76
00:26:15.700 --> 00:26:38.100
ولالحقنك بابيك فقال امضي لشأنك نعيم فقد اخيت لك اخية لا يقطعها المهر الاردن. يعني الفرس القوي الشاب ما يقطع هذا الحد فقتل فمات في حبس هذا الرجل الان كسرى اراد

77
00:26:38.400 --> 00:26:57.400
ان يفرض جبروتك. كيف يا يا جماعة العرب تحمون من اردت القضاء عليه فبعث الى قبيصة ان ابعث الى بني شيبان يعطونني اهل النعمان وسلاحه وهذه تعتبر عند العرب فاجعة

78
00:26:57.800 --> 00:27:16.400
فما كان منهم الا ان اجتمع اه يعني بعض بني بني هاني ابن مسعود وجماعته نعطيه لا نعطيه وظل هذا الامر كان عند اياس بن قبيصة قال او اه رجل من بني تغلب وبني تغلب بينهم وبين بكر بن وائل عدا

79
00:27:16.500 --> 00:27:37.900
فقال ابعثني الى كسرى بعثه الى كسرى قال اسمع لا تهجم عليه ولكن انتظر الصيف فانه اذا جاء الصيف فانهم سيذهبون الى ماء يقال له ذي قار فهناك احصدهم فاجتمعوا يعني في هذا المكان وعلموا بهذا الخبر ان كسرى بعث

80
00:27:37.950 --> 00:27:59.900
جيشا عظيما للقضاء عليه فاجتمعوا فيما بينهم. نهجم لا نهجم نهرب لا نهرب. حتى ان بعضهم قال يعني اه الامر ان نهرب ونتعرض السماوة فقال بعضهم نحن اصلا في الصيف لا توجد ابار لان الماء يغوص الى اعماق الارض

81
00:28:00.050 --> 00:28:17.900
ونحن نأتي الى ذي قار لان ماءها نستطيع ان نخرجه وقال بعضهم اننا اذا قاتلناهم لا نظمن ان يلو نساءنا فكان يعني احدهم قال الامر ان نواجه فبعثوا الى كل قبائل بكر بن وائل

82
00:28:18.050 --> 00:28:39.600
فصارت تفد اليهم الوفود حتى يعني انهم كانوا ينتظرون السيد كلما عرض لهم سواد قالوا سيدنا فيها فخرج رجل قال له عبده عمرو بن بشر قالوا لست به فرفعت لهم اخرى قالوا سيدنا فيها. فرجل يقال له جبلة بن باعث. قال لست به

83
00:28:39.700 --> 00:28:56.250
فرفعت اليهم اخرة فاذا هو الحارث ابن وعلة لست به. ثم ما زال هذا الامر حتى جاء رجل يقال له ثعلبة حنظلة ابن ثعلبة رجل اه اصلع عظيم البطن مشرب بحمرة

84
00:28:56.900 --> 00:29:13.800
قالوا انا قد انتظرناك فطال الامر قالوا ولا نريد ان نقطع امرا دونك قالوا ما بماذا؟ يعني اه رسى امركم قالوا يعني هذا هاني ابن ابن مسعود هاني ابن قبيصة

85
00:29:14.050 --> 00:29:32.800
يريد ان نركب الفلاة ويقول لا طاقة لنا بجموع الملك فقال حنظلة هذا الذي اجمع عليه امركم؟ قالوا نعم قال ان اللخا اهون من الوهاب الاخ ذهاب المال ارحم من ذهاب الذرية والابناء

86
00:29:32.900 --> 00:29:54.950
وان في الشر خيارا ولان يفتدى بعضنا بعضا خير من ان نصطلم جميعنا. يعني يموت بعضنا وينجو البعض خير من ان نموت جميعنا اما والله لا اسمع علجا يقول لا اسمع علجا يمشي في مياه ذي قار. وان الامر ان اقتله

87
00:29:54.950 --> 00:30:15.200
ان نقاتل ثم سبحان الله اجتمع امرهم على ذلك قال ابن قبتي في هذا الموضع خلاص اما ان نحيا واما ان نموت. الان اه سبحان الله يقولون هذا الرجل لما رأى امرأته يعني بعضهم ماذا قالوا؟ قالوا نجمع النساء ونجعلهن يهربن

88
00:30:16.100 --> 00:30:35.100
حتى اذا انتصرنا اخذناهن وان لم ننتصر يكونوا قد ذهبوا بعيدا فلما قرأ امرأته يعني قامت بهودجها تريد المضي جاء فقطع الوضين وهو الحزام الذي تحت الناقة فسقطت امرأته قال فليدافع كل منكم عن امرأته

89
00:30:35.800 --> 00:30:57.850
فسمي مقطع الوظين الان الامر اما وجود واما عدا تقارب الامران قال حنظل لهم اسمعوا ان الفارسي ينتصر عليكم بالسهام النشاط وهم رماة لكن الامر ان نفاجئهم قبل ان يستعدوا

90
00:30:58.750 --> 00:31:18.800
فقالوا الرأي ما رأيت. وحتى ان بعضهم يعني بعض اه بني بكر وائل من بني شيبة قطعوا اقبية اكتافهم حتى يكون السيف خفيفا في الظرب عددهم تقريبا سبع مئة وجعل هاني ابن مسعود يقول يا قوم

91
00:31:19.000 --> 00:31:41.400
مهلك مقدور خير من نجاة معرور وان الحذر لا يدفع القدر وان الصبر من اسباب الظفر المنية ولا الدنية واستقبال الموت خير من استدباره والطعن في الثغر اكرم من الطعن في الدبر. يا قومي جدوا

92
00:31:41.450 --> 00:32:01.900
فما من الموت بد فتح لو كان له رجال. اسمع صوتا ولا ارى قوما ويا ابا بكر شدوا واستعدوا والا تشدوا تردوا ثم قام الشريك فقال يا قوم انما تهابون انكم ترونهم عند الحفاظ اكثر منكم

93
00:32:01.950 --> 00:32:22.100
وكذلك انتم في اعينهم فعليكم بالصبر. وان الاسنة تردي الاعنة يا ال بكر قدما قدما فقامت امرأة من بني عجل فقال ان تهزموا نعانق ونفرش النمارق او تهزم نفارق فراقا غير ومك

94
00:32:23.200 --> 00:32:39.200
فجعل كل منهم يحث يعني الذي يستطيع فكان من بني بعض بني بكر من بني بتغلب او بني بكر كانوا معه الفارس فقالوا لهم الامر اليكم هل تريدنا ان نهرب من الليل

95
00:32:39.600 --> 00:32:58.950
او اذا اشتد القتال هربنا قال بل اذا اشتد القتال هربتم لان عملية تكسر عزيمة الجيش فجعل بعضهم يقتل يعني حتى ان آآ يعني بني بكر بن وائل اشتدوا في هذا الامر شدة عظيمة حتى انهم

96
00:32:58.950 --> 00:33:15.150
يعني قتلوا من المرازبة والحوفزان وقتلوا من رؤوس الفارس شيء كثير جدا وهتكوا يعني الميمنة وكسروا ما استطاعوا حتى ان لما هرب اهل فارس ما وجدوا من يدلهم على الطريق

97
00:33:15.850 --> 00:33:34.400
فمات كثير منهم عطشا في الطريق ولحق مرفد ابن الحارث النعمان ابن زرعة لانه كان معه لانه هذا الرجل اللي هو النعمان بن زرعة من بني تغلب يريد آآ قتل بكر بن وائل. فهوى له طعنة فسبقه النعمان بصدر فرسه فافلت

98
00:33:34.800 --> 00:33:58.100
تخيل هو فوق الفرس فلما هوى هذا الرجل نزل من الفرس والتحق بعنقها وصدرها فاصبح عنق الخيل بينه وبين هذا الرجل. وتبعتهم يعني آآ بكر تبعة الفرس وقتلتهم وجعلوا لما استحر فيهم القتل حتى ان اياس بن قبيصة

99
00:33:58.400 --> 00:34:16.100
كان اول من صرف في الهزيمة من عادة كسرى اي رجل يأتيه بخبر سيء يخلع اكتافه فهانيء بن قبيصة دخل يعني اراد ان يدخل يعني الان لابد ان يخبر الملك

100
00:34:16.850 --> 00:34:35.050
فدخل على الملك وقال هزمنا بكر ابن وائل والحقيقة ما هي هزم هزموا لكن قال هزمنا ففرح الملك دخل رجل على الملك بعد هل دخل عليه احد؟ قال نعم دخل عليه اياس من قبيلة قال اذا سلمت من ماذا

101
00:34:35.300 --> 00:34:55.000
منها خبر الهزيمة فدخل عليه فقال هل من خبر؟ قال نعم هزمنا فامر به فنزعت كتفه وبذلك يعني انتصر العرب انتصار عظيم حتى قال الاعشى في قصيدته المشهورة اما تميم فقد ذاقت

102
00:34:55.000 --> 00:35:13.400
عداوتنا وقيس عيلان مس الخزي والاسف. ثم قال قصيدة اخرى فدا لبني ذهل ابن شيبان ناقتي وراكب يوم اللقاء وقلتي كفوا اذ اتى الهامارز تخفق فوقه كظل العقاب اذ هوت

103
00:35:13.500 --> 00:35:27.250
فتدلت وبذلك كانت هذه الهزيمة بوابة يعني ان ان يجرؤ المسلمون على قتالهم كما حدث في زمن ابي بكر رضي الله عنه هذا وصلى الله على محمد وجزاكم الله خيرا