1
00:00:01.450 --> 00:00:17.000
السلام عليكم ورحمة الله واهلا وسهلا بكم في قناة مدرسة الشعر العربي نستكمل معا شرح معلقة عنترة بن شداد وصلنا للجزء الحماسي المعارك والحروب يبدأه بعتاب شديد لعبلة ابنة عمه

2
00:00:17.150 --> 00:00:32.950
اذ يبدو انها تشكك في قوته او شجاعته. فيوجه لها الحديث ان تسأل عنه لتعرف ان كانت جاهلة تسأل الفرسان وتسأل المعارك كما يصف المعركة وشدتها على النحو الذي ساذكره بعد هذا الفاصل

3
00:00:44.800 --> 00:01:01.650
مرحبا بكم مرة اخرى يبدأ هذا القسم ببيت يقول هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي يوجه لها الكلام فيقول هلا سألت الخيل يا ابنة ما لك؟

4
00:01:01.900 --> 00:01:23.100
هلأ هي كلمة مركبة من هل ولا اذا دخلت على الفعل المضارع دلت على معنى الحث على العمل مثلا هلا اجتهدت دعوة الى الاجتهاد. فيقول لها هلا سألت يعني اسألي قبل ان تلومي. اسألي الخيل. يقصد خيل الحرب والفرسان

5
00:01:23.200 --> 00:01:43.450
يخبروك عن فروسيتي في الحرب ان كنت جاهلة بما لم تعلمي اذ لا ازال على رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلمين الرحالة هي سرج اي مقعد للفارس فوق الفرس. يصنع من جلد الشاة بالصوف كما هو

6
00:01:43.550 --> 00:02:00.450
لتدفئة الفارس في الشتاء سابح تعني فرس شديد السرعة. عندما يجري الفرس بسرعة فان اقدامه لا تكاد تلامس الارض فيما يكون جسده معلقا في الهواء ولهذا سمى العرب الفرس السريع بالسابح

7
00:02:00.500 --> 00:02:16.000
وقد اقسم الله عز وجل به في القرآن عندما قال والسابحات سبحا ثم يصف حصانه بانه نهت النهد كلمة تستعمل لاطلاق صفة الضخامة والبروز على كل شيء ففرسه نهج اي ضخم الجسد

8
00:02:16.300 --> 00:02:38.750
تعوره القماة مكلم تعاوره تعني تناوب عليه والكومات تعني المقاتلون الاشداء. مكلف تعني مجرح اي تكاثرت جراحه يعني ان فرسه يتناوب عليه المقاتلون الشديدون من الاعداء واحدا تلو الاخر. وكلهم يصيبونه. فتناثرت الجراح على جسر الحصان

9
00:02:38.750 --> 00:02:55.450
يشير عنترة الى اقدامه في الحرب وهو على ظهر فرسه السريع القوي في قلب المعركة بين فرسان الاعداء الاشداء وليس على الاطراف. وهو في مرمى الاعداء دائما ويجرحون حصانه وهو مستمر في الحرب

10
00:02:55.850 --> 00:03:20.950
فورا يجرد وتارة يأوي الى حاصد القسي عرمرم فورا تعني مرة يجرد يعني يساق يقول انه يقود حصانه مرة للطعان في الاعداء ومرة اخرى الى حصد القسي عرمرم. حصد تعني حصاد. القسي جمع القوس. وهو الذي يطلق السهام. عرمرم

11
00:03:21.300 --> 00:03:45.750
شديد وكثير العدد تصف كثرة الجيش فنقول جيش عرمرم. يقصد بحصد القسي المنطقة التي تحصد فيها سهام الاعداء الكثيرة اي المنطقة شديدة الخطورة تحت مرمى اسهم جيش الاعداء يقول عنترة انه يقود حصانه مرة للطعان في المقاتلين ومرة يذهب الى مرمى اسهم اعدائه الكثيرة

12
00:03:46.000 --> 00:04:07.650
يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشى الوغى واعف عند المغنم يخبرك اي شخص شهد اي حضر معي الوقيعة؟ وهي تعني صدمة الحرب والقتال. يعني ان كل من حضر المعركة يمكنه ان يشهد انني اغشى الوغى. اي اغطي الحرب. وهي تعطي

13
00:04:07.650 --> 00:04:23.400
معنى شديد القوة فهو لا يقتحم المعركة فقط بل يغطيها. الوغى هو صوت وضوضاء الحرب ثم اصبحت تستعمل لتسمية الحرب. يقول انه يغطي على صوت الحرب وهو تشبيه قوي جميل

14
00:04:23.500 --> 00:04:39.750
ثم يخبر انه يعف ان يترفع ولا تذهب نفسه الى جمع الغنائم عنترة يهمه الشرف والرفعة. وهذا ما يبحث عنه ويريد ان يثبته. فلهذا يدخل المعركة بقوة. ولهذا ايضا لا يهمه جمع المال

15
00:04:39.750 --> 00:04:59.250
ومدجج كره الكمات نزاله لا ممعنا هربا ولا مستسلمين يقول ورب فارس مدجج من الاعداء مدجج تعني مغطى من كثرة ما يلبس من السلاح من النوع الذي يكره حتى الفرسان الاشداء نزاله

16
00:04:59.450 --> 00:05:12.850
اي انهم يكرهون ان يكونوا في مواجهته وهو ليس من النوع الذي يمعن في الهرب اي يبتعد في الهرب عند اشتداد القتال ولا يستسلم. اذا ماذا فعل عنترة مع هذا الفارس

17
00:05:13.350 --> 00:05:36.600
جادت له يداي بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقومين هذا المدجج الذي يكره الكمات لقاءه تجود له يدا عنترة بعاجل طعنة. اي تتكرم عليه بطعنة عاجلة اسبقوا لانني امهر منه. برمح مثقف اي برمح تم تقويمه

18
00:05:36.650 --> 00:05:57.800
حسن الصنع وصدق الكعوب اي كعبه اي مؤخرة الرمح صلبة وينطلق قويا سريعا. ومقوم تعني حسن الصنع. برحيبة الفرغين يهدي جرسها بالليل معتس الذئاب الدرة ميم هذا البيت تشبيه لقوة خروج الدم من عدوه

19
00:05:58.100 --> 00:06:18.600
ويقول ان صوت تدفق الدم منه مثل صوت الماء المفرغ من دلو او نحوه. هذا هو المعنى. رحيبة تعني واسعة كانت الدلاء تربط بخشبة واسعة ويربط بها دلوان. فهذه هي رحيبة الفرغين. يقول ان ضربته تحدث صوت خرير للدين

20
00:06:18.600 --> 00:06:38.600
تهتدي اليه الذئاب التي تعتس. اي التي تبحث عن فرائس ليلا وتهتدي لرائحة الدم. الضرة تعني الجياع بيت يصور قوة نزف الدم. كانه يفرغ من عدو. وهو كثير لدرجة ان الذئاب الجائعة تعرف الطريق من رائحته

21
00:06:38.600 --> 00:07:04.650
شككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم على القنا بمحرم شككت اي طعنت بالرمح الاصم؟ الاصم تعني الصلب غير المجوف. ثيابه يعني هنا قلبه. يعني طعنه بالرمح قاتلة في قلبه. ثم يهزأ به فيقول ليس الكريم على القنا بمحرم. ليس لانه كريم النسب او رجل شريف

22
00:07:04.800 --> 00:07:29.350
ان معنى هذا انه محرم على القناة اي على الرماح او ان شرفه سيحميه من طعنات الرماح والموت. فتركته جزر السباع ينشنه. ما بين قلة رأسه والمعصم وترك جثته جزرا للسباع. اي ذبيحة للحيوانات المفترسة البرية. الكلاب والنسور. ينشنه ان ينهشن من جسده

23
00:07:29.700 --> 00:07:47.450
من قلة رأسه يعني من قمة رأسه. الى معصم يديه. يعني صورة شنيعة لجثة هذا الفارس المدجج الكريم القوي بعد ان فرغ منه عنترة. وطعنه الطعنة القاتلة ومسك سابغة هتكت فروجها

24
00:07:47.500 --> 00:08:12.300
بالسيف عن حام الحقيقة معلم يقول ورب مسك سابغة يعني درعا مسبوكا. ومسكن تعني ممسمرة وسابغة يعني ان الدرع كبيرة تامة قوية هتكتوا فروجها يعني قطعت فتحاتها. يعني ضرب الدرع ضربة قوية فصلت المسامير عن بعضها في هذا الدرع. عن

25
00:08:12.300 --> 00:08:30.700
حقيقة معلمي اي انها كشفت جسد الفارس. معلم اي معروف. يقول ان ضربته كانت شديدة ففتحت الدرع اسمه مسمرة. وكشفت جسد الفارس التي كانت من المفترض لها ان تحميه. ربذ يداه بالقداح اذا شتا

26
00:08:30.750 --> 00:08:49.450
حتى كرايات التجار ملومين وبذ يداه اي يداه سريعة في رمي القداح. وهو مثل النرد او الزهر في الالعاب اذا شتى اي في وقت الشتاء. كان لعب النرد والجلسات تزداد في وقت الشتاء ووقت قلة العمل

27
00:08:49.500 --> 00:09:09.500
ويقول ان هذا الرجل كان ماهرا حاذقا في لعب النرد وسريع. وينفق امواله في شرب الخمر بكثرة. حتى يلومه من حوله. فهو تاكل لرايات التجارة. كان التجار الذين يأتون بالخمر يرفعون رايات. لاعلام الناس انهم قد وصلوا. فهذا الرجل يهتك راياتهم

28
00:09:09.500 --> 00:09:30.250
ان يقطعها ويزيلها لانه يشتري كل الخمر. وينفق بلا حساب حتى يلومه اصدقاؤه. هذا وصف الرجل الموسر الذي واجهوا عنترته في المعركة وقطع له درعه وهو في الحقيقة مدح لهذا الرجل يمدحه بعزته وانفاقه ومهارته في الالعاب

29
00:09:30.350 --> 00:09:55.100
ثم يقول بيتا في غاية الجمال لما رآني قد نزلت اريده ابدى نواجزه لغير تبسم هنا يصف الخوف الشديد الذي اعتارى هذا الرجل عندما رأى عنترة ويقول انه عندما رأى عنترة نزلا نحوه ويريده ابدى نواجذه. والنواجذ هي الاضراس. وتظهر فقط اذا فتح المرء

30
00:09:55.100 --> 00:10:15.100
واسعا وابداء النواجز في لغة العرب لها معنى متعارف عليه وهو الضحك بشدة. نقول ضحك الرجل حتى بدت نواجعه اي فتح فمه على اتساعه من شدة ضحكه. ولكن عنترة هنا لا يقصد هذا المعنى. ويشير عليك انه لغير تبسم

31
00:10:15.100 --> 00:10:35.100
اذا من ماذا يفتح هذا الرجل فمه؟ عنترة يشير لك انه من الخوف. فالرجل يفتح فمه كاملا حتى تظهر نواجذه من شدة الخوف بديعة وعبقرية يصف بها خوف الرجل. فطعنته بالرمح ثم علوته. بمهند صافي الحديدة مخزمي

32
00:10:35.100 --> 00:10:53.700
طبعا لقي مصيره مثل غيره على يد عنترة. طعنه اولا بالرمح ثم علا فوقه. وقف فوقه بسيف مهند ضخم صافي الحديدة من اجود السيوف ومخزمي تعني سريع القطع. عهدي به مد النهار كانما

33
00:10:53.800 --> 00:11:11.050
غضب البنان ورأسه بالعظلمين. يقول كان لقائي معه عندما امتد النهار تحت الشمس كأن البنان اي الاصابع والرأس خطبت اي صبغت بالعظلم. بحثت عن العظلم فوجدت انه نبات يستخرج منه صبغة زرقاء

34
00:11:11.050 --> 00:11:26.000
ويعرف ايضا بالنيلة. فربما يقصد انعكاس الشمس القوي عليهم فتصنع لونا رماديا مزرقا يظهر في العين. انا لست واثقا من ماذا يقصد باللون الازرق في هذا البيت. بطل كأن ثيابه في صرحة

35
00:11:26.200 --> 00:11:46.200
يحذى نعال السبت ليس بتوأمهم. يصف عنترة في هذا البيت ضخامة جسد هذا الرجل الذي قتله. فيقول انه بطل كأن ثياب في صرحة. الصرحة هي الشجرة الضخمة. فكان ثيابه ليست على جسد رجل بشري. بل معلقة على شجرة ضخمة. يحذى نعال السبر اي

36
00:11:46.200 --> 00:12:06.200
ترتدي في قدمه حذاء من جلد البقر. المدبوغ بطريقة معينة. فهذا يسمى ستا. اشارة الى غناه. ليس بتوأم التوأم هم الاخوان متطابقان ليس بتوأم اي ليس هناك احد مثله. لا مثيل لهذا الرجل. هنا ينتهي هذا الجزء من المعلقات. اشكركم على حسن المتابعة. لا تنسى

37
00:12:06.200 --> 00:12:15.950
اجاب بهذه الحلقة والاشتراك في القناة ونستكمل ان شاء الله سوية في الحلقة القادمة. شكرا والى اللقاء قريبا. السلام عليكم ورحمة الله