لكن قوله كما كتب على الذين من قبلكم كما كتب هنا ستشبيه تشبيه الصيام المفروض علينا بانه شبيه بالصيام اللي مفروض على الامم السابقة. من من ادم الى الى عيسى عليه السلام الى عيسى عليه السلام. اللي على الانبياء السابقين الصيام. واللي علينا صيام. هل
يقول كما كتب هل مراد التشبيه باصل الصوم ولا بيوصي الصوم؟ لما يقول كما كتب على الذين من قبلهم كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم يعني العلماء يجعلون اذا جعلت ما مصدرية ما من كتب عليكم الصيام كان فاذا كانت مصدرها تقدر مع معمولها بما
خدها بمصدر فكأنه قال كتب عليكم الصيام ككتبه على الذين من قبلكم. يصير تشبيه كالفرد بالفرض لا تشبيه وصف بالوصف لانه يقول لنا بعد شوي شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. بعدها فمن شهد منكم الشرف. لا نزاع
باننا لا نعلم ان صوم رمضان كان فريضة على من كان قبلنا. وانما المفروض على من كان قبلنا اللي شبه هنا في قوله كتب عليك ما كتب هو اصل الصيام لا صفة الصيام. كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم يوم الانبياء
يعني نحن نثق ان جميع الانبياء مفروضة عليهم الصلوات. لكن ياخذ صلاة اليوم لا. احنا احنا وهم مشتركين في اصل الصلاة لا في وصف الصلاة. ومشتركين معهم في في اصل كل العبادات
مشتركون معهم في الاصل فيها لا في وصفها. كما قال عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. لان الشريعة في هذا الامر مثل الطبيب انا ما طبيب يعني انا اضرب مثل ولا لله المثل الاعلى المثل الاعلى الشريعة
يعني لا نقيس ما عليه اهل الاسلام بما عليه غير اهل الاسلام واعداء الاسلام. ما يمكن ابدا يتأتى. ما يتأتى ابدا الم ترى ان السيف ينقص قدره؟ المتر ان السيف ينقص قدره؟ اذا قيل هذا السيف وامضى من العصا؟ يصير السيف قليل القدر اذا قلت له السيف
احسن من العصا يعني تعرف انك تحتقر السيف وانا ما هو بشيء. موسى عليه السلام موسى عليه السلام عندما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم وفرض عليه وعلى امته خمسون صلاة. فلما مر بموسى قال ما فرض عليك ربك؟ قال خمسين صلاة. هذا في البخاري ومسلم. قال
ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فاني عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة. وان امتك لا تطيق ذلك. لا تطيق ذلك قال فرجعت لربي فأنا رجل فحط عني خمسا الى ان صارت قالهن خمس. وهن خمسون ما يبدل القول لدي
يعني خمسين في خمسة في الفعل وخمسين في الاجر حسنة بعشرة امثالها. الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضيف الى ما شاء الله اذا كان على موسى صلاة. لكن هي كم؟ لا نعلم. هل هما ركعتان بالغداة وركعتان بعيش يمكن؟ وابراهيم كل الانبياء
ما نقدر انما كانوا يصلون. بركوع وسجود. لكن عدد الصلوات لا ما نعرف. وما كان عندهم قرآن عشان يقرأ ولا فاتحة عشان يقرأوها في الصلاة. واحنا لابد من فاتحة الكتاب. من لم يقرأ الفاتحة لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن. لا
بفاتحة الكتاب. يعني لابد منها. وبعدين نقرا ما تيسر. يعني يقرأ الانسان بعد ما يقرأ الفاتحة وهي الفرض. في الصلاة والواجب في الصلاة