غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا واصلي واسلم على النبي المصطفى صلاة تترعى وعلى اله وصحبه ومن ذي نهجه اختفى
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الشباب في هذا المجلس الطيب المبارك وفي الامسية. الخامسة من امسيات غراس. الامسيات التربوية التي نحاول لكل شهر ان
نسلط الضوء على قضية من القضايا التربوية او الفكرية التي تهم الشباب المسلم المعاصر. نحاول ان نعالجها نعالج مظاهرها واثارها ونفهم كيف المسير الى الله سبحانه وتعالى يكون من خلالها
اه وصيتنا اليوم كما اعلنا عنها ستكون حول فكرة ما هو معنى الحياة في واقعنا المعاصر حقيقة من اكثر الاسئلة التي تدور في خلد الانسان السوي والانسان المهتم هو سؤال ما معنى الحياة عموما
وهذا السؤال في واقعنا المعاصر اصبح يطرق بشدة للمهتمين بالدراسات الفلسفية والفكرية تجد كتب مصنفات في الغرب وفي الشرق تهتم بطرح هذا السؤال ما هو معنى الحياة في الواقع المعاصر؟ او ممكن حتى نعكس السؤال
نقول كيف كيف يفهم الانسان المعاصر معنى الحياة طب انت ستقول يعني هو الانسان المعاصر والشباب المعاصرين فهمهم لمعنى الحياة. هل سيختلف عن فهم اجدادنا وابائنا؟ هل سيختلف عن الفهم الذي كان قبل اربعمائة سنة خمسمائة سنة؟ هل سيختلف عن
فهم الصحابة الكرام والجيل الاول من خلال الطرح او النقاش الذي سيدور اليوم باذن الله ستعرف انه فعلا في مشكلة كبيرة اصبحت في معنى الحياة. وهذه المشكلة ليس كما يظن البعض هي فقط في العالم الغربي. لا بل هذه مشكلة
مبتلى بها كثير من الشباب المسلم لذلك ايها الكرام لو سألتك انت كشخص مسلم او كشاب مسلم ماذا تعني لك الحياة او ما معنى الحياة؟ ما قيمة الحياة بالنسبة لك
ربما كل واحد منكم باندفاع الشاب المسلم المنتمي لهذا الدين سيجيب اجابة واضحة. انا معنى الحياة يا شيخ بالنسبة لي واضح. هو انني عبد لله سبحانه وتعالى اعمل لعبودية الله عز وجل وانتظر الدار الاخرة لالاقي الجزاء
ستقول هذا الكلام وهذه اجابة مهمة انها موجودة عندك كشعب مسلم وجيدة لكنها اجابة نظرية الى مدى بعيد عند كثير من الشباب اجابة نظرية الى مدى بعيد عند كثير من الشباب. لماذا اقول اجابة نظرية؟ لان الواقع عند كثير من الشباب المسلم المعاصر
هنا انا لا اتكلم فقط اخواني برضه عن الشباب الغير متدينين او اللي بعيشوا في مجتمعنا لكن بعيشوا نمط الحياة الغربي. لا لأ. بتكلم حتى عن شباب متدين بل حتى عن شباب قد يكون من طلبة العلم
قد تصل الى هذه المرحلة انني لما اتكلم اركز انني اتكلم عن عموم شباب المسلمين حتى فئة المتدينين حتى نحن كطلاب علم او انسان يعني بالخطاب الشرعي اصبح لدينا شئنا او ابينا اصبح لدينا كثير من التشوهات في فهم معنى الحياة. يعني الاجابة النظرية عندك حاضرة وهو ان معنى الحياة انني عبد لله سبحانه
بدي اعيش وساحاسب يوم القيامة بين يدي الله. من ناحية نظرية برجع بقول لك اجابة جيدة. لكن من الناحية الواقعية والتطبيقية عندما نلاحظ الشباب المسلم نعرف ان هناك تشوهات كبيرة واضحة في معنى الحياة بالنسبة لديهم او على الاقل بالنسبة الى القطاع الاكبر
منهم فحتى لو الجانب النظري عندك سليم وانه عقيدتك واضحة لكن الجانب التطبيقي من خلال الملاحظات والمظاهر التي ساتكلم عنها بعد قليل ستلاحظ لا انني قد اكون تأثرت او انحرف معنى الحياة عندي بدرجة ما اما ان تكبر واما ان تصغر. طيب
سارتكب في بداية المحاضرة ما تسمى المصادرة. المصادرة انك تعطي النتائج قبل ما تستدل عليها. سامحوني سألتك بما يسمى مصادرة في علم المنطق اني ساعطي في نتيجة معينة. النتيجة هذه مهم ان اقررها حتى ننطلق في النقاش فيه وهي ان الواقع المعاصر
من زمن الحداثة وما بعد الحداثة دعونا نعترف انه غير انماط التفكير في جميع معاني الحياة الان بدي اركز عكلمة الحداثة وما بعد الحداثة بجوز هذا مصطلح اكيد يمر عليكم كثيرا في الدراسات المعاصرة. ما معنى الحداثة وما بعد الحداثة؟ في من اواخر القرن التاسع عشر
وبداية القرن العشرين حتى نهاية الحرب العالمية الثانية هذه عموما كانت فترة نهوض التكنولوجيا وبداية العالم الصناعي وبداية ايضا او تعمق خلينا نقول انفكاك اه العلم في اوروبا عن الكنيسة والاشكالات التي حصلت بينهم. هذه الفترة من اواخر القرن التاسع
حتى نحكي نهاية الحرب العالمية الثانية. طبعا هذه يا اخوان ازمنة تقريبية يعني مش بالمسطرة. ازمنة تقريبية. هاي تسمى الحداثة. بدأ العالم تحصل فيه جذرية في التكنولوجيا في الصناعة. ابتعاد الناس عن الدين في اوروبا. محاربتهم للكنيسة اكبر اكبر اصبحت. طيب. ما بعد الحرب العالمية الثانية
الى اليوم هذا يسمى ما بعد الحداثة يعني هذه كمصطلحات حتى تبقى حاضرة معكم اثناء المحاضرة. اذا الحداثة ما هي من نهاية القرن التاسع عشر الى يعني تقريبا نهاية الحرب العالمية الثانية
بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وتفكك الاتحاد السوفيتي وما شابه ذلك بعدها الى مواقعنا المعاصر عادة ما تسمى ايش ؟ ما بعد الحداثة عالم الحداثة وما بعد الحداثة هذه الفترة الزمنية
غيرت انماط التفكير للبشر بشكل كبير. ليس فقط في الغرب بل حتى في الشرق ويكفي انك تأخذ يعني الجدول اليومي للانسان المعاصر ولحتى الشاب المسلم اللي طالب جامعي او موظف او ما شابه ذلك يكفي
انشطته اليومية وحياته اليومية وممارساته وعلاقاته حتى تكتشف فعلا حجم التأثر الكبير في الافكار وانماط الحياة وفهمه معاني الحياة. وان كان هذا الشاب المسلم هو اللي لما تيجي تقول له من الناحية النظرية ايش تعني الحياة بالنسبة الك؟ قل انا عبودية لله وفي جنة وفي نار وما شابه ذلك. هو
هو نفسه خذ فقط جدول اليوم والحياة وممارساته ستكتشف انها متأثرة كثيرا بمعاني الحياة الجديدة التي فرضتها الحداثة وما بعد الحداثة. طب هنا ربما يولد سؤال عند البعض هو هو الست انا صاحب القرار في تحديد معنى الحياة؟
يعني هل هناك شيء هو يؤثر في تحديد معنى الحياة بالنسبة لي يعني انا انسان مسلم ولدت في عائلة مسلمة خلص اظن انا صاحب قراري كيف ستكون معنى الحياة التي ساعيشها. هل هذا الكلام صحيح
فهمتوا السؤال اخواني؟ لانه كثير من الشباب ممكن يقول لي طب شيخ انت بتحكي انه الحداثة وما بعد الحداثة اثرت على معنى الحياة عند كثير حتى من الشباب المسلمين. طب كيف يكون هذا؟
اه كيف تؤثر الواقع الاجتماعي على معاني الحياة بالنسبة لدي. اليس معنى الحياة انا من اقرره؟ انت بتقرر معنى حياتك والاستاذ معنا حياته. وكل شخص هو صاحب القرار ما رأيكم في حدا عنده اجابة؟
احسنت هذا كلام مهم جدا يا اخواني نفهمه ولازم الشباب المعاصرين يفهموا لست وحدك من يصوغ معاني الحياة بالنسبة اليك ابدا انت جزء من ذلك لكن الواقع الاجتماعي والثقافي وعلاقاتك الاجتماعية والبيئة وانشطتك الحياتية سواء الانشطة اللي انت بتختارها او الملزم بها هي
شارك في صياغة معنى الحياة بالنسبة اليك تشارك في صياغة معنى الحياة بالنسبة اليك. خلينا نتكلم علاقاتنا الاجتماعية. الاعلام السوشال ميديا اللي انت غارق فيها الجامعة مصادر التلقي والمعرفة بحياتنا اليومية هي جبرا عنك ستشارك في ماذا؟ في صياغة معاني الحياة
هكذا الانسان الانسان كائن متأثر اخواني. الانسان ليس كائن يعيش على رأس جبل وحده. لا يوجد اي مؤثرات تشكل حياته. انت كائنا متأثر هونا اذا بدي اخد استطراد سريع. هنا يأتي قيمة الوحي في حياة الشاب المسلم
لما نركز اخواني دايما على قيمة الوحي. ولما اسمع دائما حديث قول النبي عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا. ابدا كتاب الله وسنة وحديث عضوا عليها بالنواجذ. يعني سبحان الله لما تقرأ في الكتب الفلسفية المعاصرة وكيف يتكلموا الناس في هاي
بتعرف شو معنى عضوا عليها بالنواجذ. انه انت ستبقى محتاج للكتاب والسنة في كل مرحلة من مراحل حياتك. ان تعيش مع القرآن بالوحي وتحافظ عمركزية الوحي وتحاول دوما ان تفهم القرآن وعمق القرآن وعمق احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. هنا انت تحمي نفسك نوعا ما
من صياغة الواقع المعاصر لاهداف حياتك. يبقى القرآن يوجه بوصلة الاهداف تبقى سنة النبي صلى الله عليه وسلم نوعا ما تشكل لي سياج. اذا انا اخطأت في معاني الحياة بترجع بتصوب لي معاني الحياة من جديد
فقضية الوحي في واقعك المعاصر هاد يا اخواني مش قضية وعظية هذه قضية اساسية لانه بدون وحي يعني تخيل شاب مسلم بعيش في بلدنا. بروح عالجامعة بتابع السوشيال ميديا. بتابع القنوات الاعلامية. في مشارك
ولا يقرأ القرآن ولا يفهمه ولا يعرف معاني احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. شيء طبيعي دون اي مجادلة انه هذا الواقع المعاصر سيشكل معنى حياتك. حتى لو انت مسلم ونشأت
عند ابوين مسلمين وما شا الله عليك محب لله ورسوله بدون قرآن. طبعا مش قراءة لأ فهم. بدون فهم لمعاني القرآن ورسائل القرآن دون فهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف توجهك وتصوغ عقلك؟ ستضيع وسيأخذك الطوفان بعيدا. في صياغة معاني حياة جديدة بالنسبة
ايضا قضية اخرى انبه عليها قضية العيش في بلاد المسلمين. اليوم كثير من الشباب وما شاء الله اغلبكم اطباء ومهندسين وما شابه ذلك. بيجي فكرة انه ليش ما اطلع الغرب يعني اشتغل اربع خمس ست سنوات واعود لبلاد المسلمين. وانا بحافظ على هويتي في الغرب وبامكاني احافظ على الصلاة. وفي مراكز اسلامية
بعض اخوانا اللي هم اصلا لأ عايشين في الغرب مستوطنين هناك لما تيجي تتكلم معه عن ضرورة العيش في مجتمع مسلم على ما فيه من التشوهات هذا المجتمع المسلم. لكن ان تبقى تعيش في مجتمع فيه
الاسلام افضل من ان تعيش في الغرب. دايما شو المقاربة اللي بقدمها الانسان المسلم المقيم في الغرب؟ انه انا هيني محافظ عاولادي. طبعا هو اغلبهم اولاده ضايعين بس هو مفكر انه محافظ عولاده. بس انا بدي اعتبر لا انه في بعضهم فعلا هو صادق يتعب من اجل ان يحافظ على اولاده. بقول لك انا بودي اولادي على مدارس اسلامية
بحاول اوديهم عالمركز الاسلامي. هذا المسكين هو لا يعي قضية معينة. انه القضية مش فقط انه انه اولادك بصلوا او ما بصلوا. او انه انت يعني زوجتك ما زالت محجبة او لا؟ هي مشكلة العالم الغربي والعالم المجتمعي الغير اسلامي بتاتا انه يعيد صياغة معنى الحياة بالنسبة الك وبالنسبة لابنائك
فابنك صح عم بصلي. ابنك عم بروح عالمركز الاسلامي. بس ابنك اصبح انسان مستهلك زي الانسان الامريكي. ابنك اصبح يفكر بالحياة المادية ومتعلق بها تماما كتعلق الانسان الغربي. نظرة ابنك للحياة ومعانيها عم تتغير. وان كان محافظ على الشكليات العامة
انه بصلي او بالبنت محجبة او ما شابه ذلك. وبعد قليل ان شاء الله لما نتكلم عن هذه الظواهر ظواهر الحياة الغربية المعاصرة. وكيف اعادت صياغة معنى ستكتشف انه فعلا هو كثير اكثر الناس التي تعيش في الغرب من المسلمين الحياة الغربية عادت تشكيل حياتهم. لانها اعادت تشكيل حياتنا ونحن هنا. ونحن في
الاردن او في بلد مسلم. فما بالك بالانسان الذي يعيش بين ظهرانهم؟ فقضية الهجرة الى بلاد المسلمين هذه قضية اساسية يعني مش قضية اختيارية او في شيخ افتى لي اني بصير اقيم هناك. الموضوع اخي الموضوع اكبر من عمق انك فقط انك ما زلت تحافظ عالاسلام. هويتك
فكرك توجهاتك اختياراتك ستتغير. ليه ؟ طب يا شيخ انا بروح هناك وبحافظ انا انسان قوي. وهذه القضية اللي انا ركزت عليها من البداية. من الذي قال لك انت وحدك من يصوغ معاني الحياة
لست وحدك حتى لو كنت نجحت في بيئة مسلمة الواقع والثقافة والمصادر وكل ما يحيطك سيشكل ولابد جزء من معاني الحياة سيوجها باتجاهات على حسب المجتمع الذي تعيش فيه. طيب
آآ من هنا خلونا مع بعض هكذا نأتي الى الاستقراء سريع لمعاني الحياة بدءا من الجاهلية قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. بعدين نيجي عالاسلام ثم نأتي قفزة سريعة الى الحداثة
ما بعد الحداثة انا بس من باب الاستقراء السريع. وتفهم اشكالية الواقع المعاصر في تحديد معنى الحياة لو بدأنا بالجاهلية قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. بالنسبة للمجتمع الجاهلي العرب قبل الاسلام
ماذا كان معنى الحياة بالنسبة لذلك الانسان العربي الذي يعيش في جزيرة العرب؟ في حدا فيكم متصور شو ما ما هي معنى الحياة. بالنسبة اليهم؟ طبعا انت راح تقول لي كيف بدي اعرف معنى الحياة؟ من خلال النظر في اه التراث اللي تركوه. الشعر الجاهلي
المعلقات العشر آآ خطبهم ايامهم وتاريخهم. بعطيك تصور ما هي معنى الحياة بالنسبة لذلك العربي قبل الاسلام؟ تفضل جميل تفضل طيب تكاثر الدنيا يعني المال اه حتى لا اطيل في هذه القضية لو اردت ان استقرأ الحياة الحياة الجاهلية من خلال كما قلت التراث الذي تركوه وخلفوه لنا استطيع اقول
ان الانسان الجاهلي في جزيرة العرب كان انسان ينتمي الى قبيلة صحيح يدافع عنها ويحامي بها والقبيلة تعني له الشعار الكبير الذي من اجله يعيش ويفنى ويخوض معارك حرب داعش
والحروب الكبرى والباسوس وما شابه ذلك. اكيد سمعتوا بها. فاذا هو كائن منتمي الى مجتمع الى قبيلة وبالنسبة الى القبيلة تعني هويته تعني تعريفه هو ومستعد يدفع ما يمكن ان يدفع من اجل الحماية لهذه القبيلة. صح؟ هذا مهم ركزوا عليه. لانه انسان منتمي. الانسان الجاهلي انسان منتمي الى مجتمع
يعيش فيه ويدافع عنه ماشي هي اللي سماها الاسلام عبية الجاهلية والعصبية الجاهلية. بس هي الان موجودة كانت في حياتهم. زي ما تفضلتوا انه كائن يبحث عن وتقضية الحياة باي شكل من اشكال الملاذ. سواء بالخمور او بالصيد او بالنساء. لذلك مثلا طرف ابن العبد احد اصحاب المعلقات ماذا
سيقول لنا وهو يسجل فهمه لمعنى الحياة. طرف ابن العبد بتعرف واحد اصحاب المعلقات العشر. وهو يسجل معنى الحياة بالنسبة له ماذا قال؟ قال ولولا ثلاث هن من عيشة الفتى. وجدك لم احفل متى قام
يعني لولا ثلاث اشياء وجدك يعني بقسم بجده اني مش رح ازعل متى تيجي الموت. شو هاي الاشياء اللي عم بعيش من اجلها طرف ابن العبد. قال فمنهن سبق العادلات بشربة
متى ما تعلى بالماء تزبد. يعني شرب الخمر. باختصار اولا هو عايش مشان الخمر بحب يشرب الخمر ومدمن عليها. ثانيا قال وكري اذا نادى المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد. ايش يعني؟ اني اذا سمعت انسان
يستغيث اني اركب الخيل واضربه من اجل اغاثة الملهوف قيمة من قيم الحياة. قال وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الخباء المعمد. اني اشوف لي بنت فيوم وادخل تحت عيني وخلص خلص اموره
تمام يعني الملذات والشهوات. اذا الملذات والشهوات كانت هي احد ابرز معالم حياة طرفة بن العبد وغيره من الجاهليين. لكن الانتماء للقبيلة والدفاع عنها واغاثة الملهوف ونصرة الناس والعيش معهم. هذا ايضا
كان حاضر. اقرأ معلقة عنترة وشوف المعارك اللي خاضها عنترة دفاعا عن قومه. اقرأ اه معلقة ايضا مين مثلا زهير بن ابي سلمة وشف العقلية الاجتماعية في نفي الحروب ورفضها. ستجد ان الجاهليين اذا هم ليسوا لم يعيشوا فقط من اجل ذواتهم
لأ عاشوا من اجل شغلتين. شو هي؟ القبيلة والمجتمع يعني الذات احد عناصر الاهتمام ومعنى الحياة. لكن ليس فقط الذات هي معنى الحياة بالنسبة للجاهلي. بل قبيلته يعرف نفسه من خلالها. لذلك
كان النسب عند العرب شيء اصيل. وكانوا اذا جلسوا في مجالسهم دائما الافتخار يكون انت ابن مين؟ او الى قبيلة من؟ ولذلك كان مثلا اذا الرجل كان منسوبا الى القبيلة الباهلي. مثلا من قبائلهم اللي كانوا يعتبرونها درجة ثالثة. يصبح يعير انه انت من قبيلة الباهليين. وتأتي فيه الاشعار وما شابه ذلك
واذا كان من قبيلة تغلب او من قبيلة بني بكر. تجده يفتخر بهذا الانتساب. فكان الانسان الجاهلي معنى الحياة يعتبروا من خلال المجتمع اللي بعيش فيه والقبيلة اللي بينتمي اليها. هذا معنى حياته. وقضية قضاء وطره لانه ما فش عنده وظائف دينية ولا شرعية ولا اشي يعمله في الحياة
الصيد والخبر وما شابه ذلك. هذه من لوازم الحياة. لكن لاحظ الانتماء بالنسبة لهم. وان كان انتماء الاسلام سيغير بعد قليل. طيب. نيجي على مرحلة الاسلام الاسلام اخواني ماذا فعل بمعنى الحياة بالنسبة للبشر؟
صياغة معنى الحياة بشكل كامل طبعا هذا المعنى كان موجود في زمن النبوات. لكن لما اصبح زمن الفترة اندثرت معاني الحياة من اهم اهداف الاسلام هو اعادة معنى الحياة الصحيح. ليظهر من جديد
وقال ربنا سبحانه وتعالى قل ان يعلم الانسان شو معنى حياته قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. جاء الاسلام ليقول لك حياتك ليست من اجل تحقيق ذاتك
حياتك من اجل الله سبحانه وتعالى. هذا هو الهدف من وجودك ان تعيش لاله شوف التغير الكبير في معنى الحياة. انت لم توجد لتعيش لقبيلة ولا لتدافع عن قبيلة. هذه الامور كلها ستأتي تبع. انت حياتك من اجل من
اله ومحياي ومماتي لله رب العالمين. ثم جاء القرآن ليعطيك الوظيفة التي وضعها الله سبحانه وتعالى للانسان منذ الخطاب الاول الذي اراد الله فيه وجود الانسان على كوكب الارض. اول خطاب في سورة البقرة. ماذا قال الله للملائكة
اني جاعل في الارض ما قال انسان صح ما قال اني جاعل في الارض انسانا لا قال اني جاعل في الارض خليفة. اللي هي معنى الحياة معنى الحياة وهويتك على الارض انا وجدت على هذا الكوكب ليس لاكون فقط انسان ابحث عن ذاتي. لا وجدت على هذا الكوكب لاكون خليفة
الله سبحانه وتعالى في تحقيق اوامره وشرعه ثم سيحاسبني على ما انجزت في هذه الرحلة فاذا ان احسنت اكون في الجنة واذا اسأت اكون في النار اذا القرآن اعطاها بوضوح واريحية تامة عليك ان تفهم هذا معنى الحياة بالنسبة لك خليفة. اني جاعل في الارض خليفة. كذلك
اسلام حذر اتم التحذير من ان تعتقد ان الحياة لا معنى لها افحسبتم انما خلقناكم عبث احذر ان تظن ان هذا الوجود لا معنى له فقط الانسان يعيش هكذا. من اجل وطنه وشهوته. كذلك يحسب الانسان ان يترك
لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا. كل هاي الايات القرآنية تحذرك من الفلسفات الموجودة عند الغرب عند كثير منهم. وهو اعتقاد ان الحياة لا اعمالها. القرآن يعطيك الاجابات عن هاي الاسئلة الوجودية باريحية. كذلك القرآن يعيد تشكيل معنى المجتمع الذي تنتمي له معنى التضحية
تضحية في القرآن هي تضحية من اجل ماذا؟ ما معنى ان اضحي ان تضحي من اجل الدين. من قاتل لتكون كلمة الله والعليا. سئل النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يقاتل شجاعة يقاتل حمية
هي الفكرة الجاهلة اللي بدافع عن عشيرته. لأ نعيد تشكيل معنى التضحية معنى التضحية هو ان تضحي من اجل لا اله الا الله. وقس على ذلك معنى الموت معنى وجود حياة اخرى بعد هذه
كل هذه المعاني للحياة اعطاها القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. طب ربما اعود لمعالم الاسلام في معنى الحياة متأخرة ان شاء الله في اخر المجلس لكن انا بدي اقفز الان. عاش عاش المجتمع المسلم على هذه القضية. نعم اكيد في الدولة الاموية والعباسية وكذا. يخفض ويرتفع لكن
بشكل عام لم في الحالة الاسلامية الى سقوط الخلافة العثمانية الف وتسعمية وخمسة وعشرين الحالة الاسلامية كان المسلمون يعيشون في مجتمعهم يكون هناك مظاهر للفساد الجزئي لكن لم يكن هناك مؤثرات خارجية
من عالم غربي يسعى لتغيير معنى الحياة للعالم الاسلامي. يعني الصليبيون في العازمين القديمة لم يكونوا يمتلكون من الادوات الاعلامية والسوشيال ميديا وما شابه ذلك. وهم مقيمين في فرنسا وبريطانيا ليؤثروا على المسلمين في الدولة الاموية
او يؤثر على عقلية المسلمين في الدولة العباسية. ما كان في هذه النهضة التكنولوجية المرعبة لانه الذي حصل في الحداثة هو ما هو؟ ان الغرب استطاع بادواته الاعلامية وثورته الصناعية ان يصل الى عقل الشباب المسلم في بلادهم
هذا لم يكن موجودا قبل الثورة الصناعية وقبل الحداثة. ما كانوا يمتلكون ادوات الوصول. الحداثة ماذا فعلت؟ والتطور في اوروبا وو ماذا فعل ادوات الوصول. فصار الرجل الاوروبي او المفكر الاوروبي هو قادر على ان يصوغ معاني الحياة. ثم يرسلها الى العالم الاسلامي عبر
الوسائل المتعددة. فكانت اول ظاهرة في العالم الاسلامي ظاهرة الابتعاث الى الجامعات الغربية. وبتذكروا هاي انتشرت في مصر وفي سوريا. قضية الابتعاث للغرب وبتعرف رفاعة الطهطاوي وطه حسين وغيره من هذه النماذج. هي نماذج ذهبت الى الغرب. تعلمت هناك تلقت هناك ثم عادت بمعاني حياة جديدة. وصاغتها في
المجتمع المصري. وكذلك قل في سوريا وما شابه ذلك من البلدان فلما نأتي الى زمن الحداثة الان تركز معاي. انا عارف شوي الامور بدها تدقيق بس حتى نفهم اخواننا ماذا يحصل معنا في الحياة. هذا الذي يحصل معنا
في زمن الحداثة قلنا الحداثة منخلينا نحكي تقريبا الى نهاية الحرب العالمية الثانية من اخر القرن التاسع عشر الى نهاية الحرب العالمية الثانية. في فترة الحداثة ماذا حصل؟ صار انكماش
التدين. صحيح؟ واصبح النموذج الغربي يقوم على فكرة ايش ؟ ان العلم مقابل الدين العلم مقابل الدين والدين عبارة عن حالة معاداة يجب الا تؤثر على حياة الناس. وبدك تمارس الدين مارسه وحدك في كنيسة او ما شابه ذلك
لكن لا يجب ان يحكم حياة الناس. الذي يحكم العلوم التجريبية والحياة المادية هنا العالم لم يعني لم تتغير مفاهيمه بشكل مباشر. بدأت المفاهيم تتغير رويدا رويدا تقلص حالة الدين
تقلص حالة الدين جعل الناس تبحث عن انتماءات اخرى كلمة الدين هنا كمصطلح بستعمله الان بتشمل يعني صح الاسلام وبرضه الدين المسيحي. انه هو الدين دين هسا في دين محرف في دين صحيح بس حتى
الغربي المنتمي للمسيحية. بالنسبة اله المسيحية كانت تشبع تمثل له نوع من معاني الحياة معنا من معاني الحياة وان كان بالنسبة النا محرم. لكن كانت بالنسبة له معنى الان لما اصبح هناك ابتعاد وحصر للدين. صار الانسان الشرقي او الغربي
يبحث عن معنى جديد للحياة. انتم الان باعتوا الدين عن واجهة المشهد. هذا الانسان الاوروبي او الامريكي او الروسي او المشرق او اللي بيعيش في الحجاز او العراق او الشام
ماذا سيصبح معنى الحياة بالنسبة له الدين كان هو الذي يعبأ المشهد الان انت نحيت للدين وقلت له العلوم التجريبية والحياة المادية المعاصرة. لماذا سيعبئ المشهد؟ بفترة الحداثة ظهرت الافكار الجديدة وهي الافكار الشيوعية
اشتراكية والافكار الوطنية والقومية الافكار الشيوعية الاشتراكية والافكار الوطنية القومية تقوم على ماذا؟ على شيء قريب مما كان في زمن الجاهلية. على شيء قريب مما انا في زمن الجاهلية انه هذا الانسان ينتمي الى ايش؟ مش للاسلام
ينتمي الى الفكر القومي او الانسان ينتمي الى فكرة وطنية. او الانسان ينتمي الى الحزب الاشتراكي. لذلك الاشتراكية الشيوعية غزت العالم غزة العالم يعني لسا كانت اوروبا وامريكا نموذجها مش ظاهر. الاشتراكية في فكرها واسلوبها حكمت ثلاث ارباع العالم. لماذا؟ لانه هي الفكرة
يقوم برضه على ان الانسان هو يعيش من اجل المجتمع. فحتى رزقتك وكسبك يكون للدولة والدولة هي التي تقسم معاش الناس. وهي فكرة طبعا مشوهة انها دمرت الافراد ولم تعطي اي قيمة للفرد خلص انت تذوب في الدولة والمجتمع وانسى ذاتك
اي دخل واي كسب واي حياة اقتصادية. بالنسبة الك شخصية لا يعترف بها. انت فقط تعيش للمجتمع الذي انت فيه. فتنفق له ثم الدولة بعد ذلك تقسم الارزاق والاموال على الناس. المهم الفكر الاشتراكي الشيوعي والفكر القومي والوطني هو جاء بديلا عن ماذا؟ عن التدين
واصبح الانسان اللي بيعيش في تلك الفترة حتى يبحث عن معنى للحياة بالنسبة له شو بقول لك؟ انا منتمي للحزب القومي المصري. انا منتمي للحزب الاشتراكي سوري انا منتمي لحزب البعث ما يكون للبعث بتعرفوهم هدولا. هم اللي ذبحونا. حزب البعث وكل هذا البعث والقومي والوطني وهذه التيارات هي نوع من ماذا
من اعطاء معنى جديد للحياة. انت كنت معنى الحياة انك مسلم تنتمي لهذا الاسلام العظيم تحمل مبادئه تدافع عنها اصبح هناك شيء اخر لمعنى حياتك انه لازم تنتمي لحزب او جماعة او قومية او وطنية او اي راية من هذه الرايات او اشتراكية او
وتحاول ان تصوغ معنى حياتك في الانتماء لهاي الفكرة المدافعة عنها. بل حتى ممكن تدفع حياتك ثمنا لها. وهذا برجعك حياة الانسان الجاهلي. اللي هو كان يعيش من اجل قبيلة. وبدافع عنها و بحامي عنه ممكن يضحي من اجلها. طيب
الان ما زال هناك مجتمع ينتمي اليه الانسان. لاحظوا الى الان من زمن الجاهلية الى الاسلام الى زمن الحداثة ما زلنا بنحكي انه الانسان ينتمي لمجتمع الشيء الاسوأ هو ما حدث فيما بعد الحداثة
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وبدء تفكك الاتحاد السوفيتي بدأت الفكرة الاشتراكية ماذا يحصل فيها؟ يقل وجودها في العالم. تفكك الاتحاد السوفيتي اللي هو رائد الفكر الاشتراكي وحتى الاحزاب والدول المنتمية له
تفككت بشكل هائل وكبير بدأ النموذج الاوروبي الامريكي يصعد الان. وبدأ هو الذي يصوغ معنى الحياة. يعني اذا كانت الاشتراكية صاغت معنى الحياة المعاصرة في فترة الحداثة فان الفكر الاوروبي الامريكي هو الذي يصوغ معنى حياة مش بلاده. العالم
يصوغ معنى الحياة في هذا العالم المعاصر الفكر الاوروبي الامريكي ما هو معنى الحياة بالنسبة له احسنت. بس الان انا بدي اعطيك من كلام فلاسفتهم انا من النوعية اللي بحبش استحضر واروح اجيب لك ابحاث ماذا قال فلان وفلان خلص بنقرأها بعطيك خلاصتها
اه نشأ في اوروبا وامريكا اخواني ثلاث تيارات عموما. ثلاث تيارات تحاول ان تجيب عن سؤال معنى الحياة التيار الاول باختصار كان قراره ما هو؟ هو انه ما تفكر في هذا السؤال اصالة
وشتت نفسك عنه لانك اذا حاولت تفكر في معنى الحياة فانك راح تضيع وتو وتشعر بالاكتئاب والحزن فاحنا بنريحك شو تعمل؟ ما تفكرش اصلا في معنى الحياة. ايش اللحظة الراهنة؟ وهذا اتجاه فلسفي
ان هذا مش عفوا كلام واحد في الشارع وكلام واحد كتب لا لأ. هدول الفلاسفة غربيين اقتنعوا بهاي الفكرة. انه احنا فيما بعد الحداثة الفكرة اللي اليها لا تسأل هذا السؤال وحاول انك تهرب منه. طبعا هل هذا الحل يمكن ان يحل فعلا شيئا
انه هاظا السؤال بالنسبة النا سؤال ايش ؟ ضروري سؤال وجودي. يعني ما في انسان مشرقي ولا مغربي. لما يخرج الى الحياة الدنيا الا تيجيك لحظات وانت هيك قاعد في لحظة مستأنس
انا شو بسوي في هذا العالم؟ انا شو يعني ايش بعمل انا ما ما هويتي ما هو من هو انا؟ ماذا اسوي في هذا الوجود؟ شو الرسالة؟ الطريقة الاولى طريقة التشتيت طريقة لم تكن
لانها تخالف الفطرة مستحيل انت تعطي تشتيت لشيء هو سؤال ملح. يفكر به الانسان في اي مكان كان. انا ولدت ووجدت على هذا الكون. لازم اعرف شو معنى فهذه الطريقة الاولى دعك منها
الطريقة الثانية والثالثة هي التي سينصب عليها الكلام الان باذن الله الطريقة الثانية اتجاه فلسفي قال نعم قال سنجيب عن هذا السؤال. سؤال معنى الحياة. ماذا كانت اجابته؟ كانت اجابة ان الحياة لا معنى لها
مش بقول لك بدك جواب عن هذا السؤال؟ البعض بقول لك احنا قد نرى انه معقول في واحد بجيب اخواني هنا ستعرف قيمة الوحي في اشياء موجودة في حياتك بس انت ما بتعرف قيمتها
انك لا تعرف ماذا يوجد في بطون الكتب عندهم ولا تعرف ازمة هذا السؤال في الواقع المعاصر وفي النقاشات الفكرية عندهم هناك تيار كبير اختار خيار ماذا؟ ان يقول للبشرية انه هذه الحياة
لا معنى لها وهيك انت ستسر. طبعا هذا عادة اللي اتجه نحو هذا الاتجاه. هو التيار الالحادي المعاصر لم يؤمن بوجود اله واختار. وبعض حتى اللي عنده ما زال مسيحي او ما شابه ذلك لكنه مسيحي بالشكل. كيف مسلم بالشكل؟ مش في مسلم شكلي؟ وفي مسيحي شكلي
هذولا ذهبوا الى ان الحياة لا معنى لها لا انت ممكن تضحك من هذا الكلام. لكن ساريك الان اثار هذه الاجابة ليس فقط على العالم الغربي بل حتى على العالم الاسلامي بل حتى على بعض من يظن نفسه انه ملتزم ومتدين
خلينا نشوف هاي الاجابة لهذا السؤال. سؤال معنى الحياة؟ الاجابة الثانية شو كانت؟ انه الحياة ما لهاش معنى عيش حياتك هذي ماذا اظهرت اثار سلبية بشكل طبعا شنيع عندهم. وبشكل كبير عندنا. اول اثر من اثار او ظاهرة من ظواهر ان الحياة لا معنى لها
قضية انتشار الامراض النفسية وحالات الاكتئاب الحاد بشكل هائل ومريح واصبح بالتالي احد اهم الطب المعاصر الذي يجب دراسته والانشغال به هو الطب النفسي حتى في بلادنا تجد ان قضية الطب النفسي والعلاجات النفسية تطورت بشكل هائل في اخر اربعين خمسين سنة والبحث عن علاجات وطرق واساليب
العلاج النفسي وطرق متطورة جدا. يعني لو تدرس الان او تقرأ تقرير عن مدى تطور الدراسات العلمي النفسي عند الغرب. بتقول على ايش كل هالسالفة هاي ؟ يعني شو اللي مستهلك كل هاي الدراسات والتشخيصات وتقديمها وابحاث وادوية. طب يعني الان الانسان ما بقدم هاد الامور ويتعب هذا
الا انه يعاني من ماذا في مشكلة مجتمعية اقتضت مني اني اعمل كل هذا التطوير في قسم العلاج النفسي. طب شو هي المشكلة المجتمعية عندكم يا غرب؟ اللي خلتك فعلا
في تطوير العلاج النفسي لهاي المرحلة. مشكلة ان الناس اصبحوا يعتقدون فعلا كما وجهنا ان الحياة لا معنى لها. فالانسان الغربي او ما شابه ذلك هو عبارة عن انسان موظف ماكينة بشتغل من الصباح بطلع الساعة سبعة الصبح
برجع الساعة عشرة المسا. ولا ستة المسا قصارى امره يروح يشوف له والعياذ بالله خناء او خمر او علاقة محرمة يقضي حياته فيها. عالسوشال ميديا يروح البحر في ايام الويكند وخلصت فكت يعني. هذا بالنسبة اله. هذا مع الوقت ماذا سبب؟
سبب ازمات نفسية لانه ايضا هذه الاجابة ان الحياة لا معنى لها لا لا تشبع الفطرة وتشعر الانسان بخوف وارتباك دوما من قراراته الحياتية. وهذا ايضا موجود في واقعنا المعاصر. اليوم في بلادنا الاسلامية اللي بشتغلوا في الطب النفسي والعلاج
النفسي ويحاول التقديم الكثير من العلاجات والادوية اصبحوا كثرة واصبح الشباب بالعكس يعني اصبحت موضة يعني اني انا اروح ادرسها بنفس. موضة. او اروح ادرسها بنفس او علاج نفسي واسير متخصص في النفس. وبصير الك احترام
وتقديرك. والله اخونا طبيب نفسي. طب شو يعني طب نفسي؟ وكل علماء المسلمين كانوا متخصصين في علم النفس والتزكية والسلوك وبتكلموا فيها. ما الذي ابرز الحاجة في بلادنا الاسلامية لوجود
ما يسمى بالاطباء النفسيين بهاي الدرجة شو اللي ابرز هاي الحياة؟ وهذا سؤال لابد ان نفكر فيه. لماذا اصبحنا نحتاج الى وجود هؤلاء الاطباء النفسيين؟ ثم لاحظ ان الطب النفسي الذي نشأ في اوروبا عموما هو يقوم
على ان المريض النفسي لما يجي عالدكتور ويعاني من اكتئاب حاد لانه مش عارف شو يعمل في حياته؟ بماذا يتم معالجته؟ بضحك عليه بعالج اما بحبوب. اللي هو الطب النفسي العلاجي بالحبوب. خلص خد هاي مهدئ نفسي. ودبر حالك. و هاي الحبوب بتكون اغلبها مخدرات وما شابه ذلك بتدمروا
او من خلال انه يضحك عليه بكلمات لا قيمة لها. انه انت بتعاني من اكتئاب حاد طب شو بدك تركض؟ اركض هيك خمس اه دورات يوميا صباحا. طب شو رأيك تروح عالبحر وهيك تستنشقي لو بضله يعطيه ممارسات
ويضحك عليه اعمل كذا هو المسكين بروح عالبحر شوي اه بترتفع هيكا حالة نشوة بعدين برجع بس والله ما عاد انت ما عالجنيش انت باختصار عطيتني انت ضحكت وهذا موجود برضه في بلادنا المسلمة الحمد لله. انه كثير من الشباب يجي بقول لي انا براجع بعض الاطباء النفسيين. وكلها صرف الدوا وصرف الدوا وصرف الدوا. وانتم عارفين الطب النفسي
فاتورته اعلى من الطب الجسدي. يعني انت جلسة واحدة في علاج نفسي عن ثلاث جلسات مشان اه مرض معدة. والدواء تبع العلاج النفسي اضعاف الاضعاف كلهم بضحكوا على هالشباب يضحك على الرجال والنساء في هذا الميدان. طب
هذا هو السؤال ما الذي اظهر الحاجة الملحة لموضوع العلاج النفسي بهاي الطريقة وما فرضه الغرب من الاجوبة وما بعد الحداثة. انه قضية ان الحياة لا معنى لها. انت كمسلم ممكن تقول لي يا شيخ معقول في حدا مسلم. يعتقد ان الحياة لا
انا لها واقول لك معقول تعرف ليه؟ انه برجع بقول. هذا المسلم اللي بعيش في الغرب او هذا المسلم اللي بعيش اليوم بس بعيش في بيئات مطرفة معينة في عمان او بعيش في بيئات متطرفة معينة في دول معاصرة في العواصم
هذا بالنسبة اله كونه مسلم هاي شيء شكلي لكن هو اربعة وعشرين ساعة عبارة عن مادة مصاري اه شهوات شيء طبيعي مع الوقت يفقد معنى الحياة لانني قدمت لكم فقلت معنى الحياة لست انت من تختاره فقط
الواقع الذي تعيش فيه والبيئة التي تحيط غصبا عنك ستشارك في تحديد معنى حياتك. فاذا انت بتتكلم عن بيئة مشربة بالمادية بيئة ما فش فيها لا ولا قرآن ولا صيام. او تمارس فيها هاي الامور كطقوس عام هيك شكلية. بعدين اغلب حياتك اختلاط واعراس مختلطة ومسابح مختلطة. وجامعة مختلطة
شيء طبيعي مع الوقت راح تستيقظ في ساعة معينة تكتشف انه انا انا ليش عايش انا شو اللي عم بعمله يعني؟ شو معنى الحياة هاي ؟ انا بس جالس نساء وافراح واختلاط
علاقات اه نسوية وما شابه ذلك ولذائذ. فبالشيء الطبيعي في لحظات الاستيقاظ ومع تراكم هموم الحياة انه يصير عندك اكتئاب. انك تعاني من كل قصة الامراض النفسية اللي بحكوا عنها. وستحتاج الى مراجعة اطباء نفسيين. لانك لا تضبط معنى حياتك. طيب. اذا هذه القضية الاولى واول مظهر من مظاهر
ان الحياة لا معنى لها. وهذا لاحظ انه كيف موجود في بلادنا المسلمة المظهر الثاني قضية ضعف القدرة على الصبر امام البلاء والالم بدي اسألك سؤال. انسان مؤمن ان الحياة لا معنى لها. اذا اصيب بمرض
او ببلاء او بفقد حبيب او بشيء من هذه الاشياء ايش اللي بخليه يصبر يعني انت بالنهاية جاءك مرض اه خطير في الكبد وانت عارف انه هذا المرض بطبيعته بعد عشر خمسطعشر سنة سيؤدي الى وفاتك
ايش اللي بيجعل الانسان المسلم يصبر على البلاء والالم؟ يعني باختصار انه صبري اله معنى صبري على الالم على المرض على الشدائد اله معنى. يعني لما ننظر بحال اخوانا في غزة اسأل الله ان ينصرهم نصرا عزيزا مؤزرا. ايش اللي بخلي ذاك الانسان الغزي انه تعمل له عملية
جراحية بدون تخدير ويصبر ايش بتخلي الانسان الغزي يفقد عائلته كاملة؟ ويصبر انه يشعر انه هذا الصبر له نتيجة. اله معنى اله هدف هذا الصبر. في عوض اخروي تمام ساجده وفي طمأنينة دنيوية احصلها من خلال الصبر وهذي تأتيني من خلال علاقتي مع الاله. اذا اصبح هناك معنى
للصبر على الالام والمصائب. بينما لماذا كثير من المسلمين بمجرد ان يصاب بادنى مرض او بادنى بلاء تجد حالة من الفزع وحالة من السخط التام والكبير. بمجرد ما ينخفض راتبه في الشركة ميتين دينار. يصبح عنده حالة اكتئاب حادة وهبوط قلب
هذي هذي الظاهرة الثانية شو سببها احسنت ان هو لا يعرف معنى للصبر على الالم هو مش حاط في عقله انه في معنى للحياة بس حياتي مصاري وشهوات انا ما اسمعش كذا. مصاري شهوات متعة
معنى هذا اي شيء سيقلل من حجم المتعة او يهددها سيكون مفزع بالنسبة لاشي مخوف انه يقل راتبي. بالنسبة لشيء مخيف اني اعرف اني مصاب بمرض قد يؤدي الى الوفاة. بالنسبة الي فقد حبيب او فقد عزيز
شيء مرعب لاني لا اتصور خلص الذهاب الابدي ما راح اشوفه مرة ثانية انتهى كل شيء. فماذا سيصبر الانسان؟ فهنا تأتي لذلك حتى هاي فكرة وجود معنى للحياة لسه فقط للمسلم
بل حتى اه يعني بقرأ في مذكرات بعضهم انه وجدوا بتعرف المانيا في الحرب العالمية كانت اه ضد الروس وضد فرنسا وبريطانيا. اليس كذلك؟ فكانت معسكرات هتلر النازية معسكرات السجون فيها سجناء من الروس
والروس شو دينهم؟ اه واشتراكي. يعني اشتراكي او مسيحي. طيب. وفي سجناء كانوا فيها ايضا من البريطان والفرنسيين لاحظوا انه السجناء الروس في السجون النازية اكثر صبرا على شدة العذاب من السجناء البريطانيين والفرنسيين. ليه
قالوا لان الروس اكثر تدينا بغض النظر شو دينه. بس هو في النهاية عنده حاط معمل للحياة. فكانوا يجدون ان الاسرى من الروس يعرضون لبلاء شديد. وانا حتى ذكروا ان بعضهم بترت اصابعه فرجعوا له اياها بدون تخدير
رجع رجع رجعوا له اصابعه. في عملية بدون تخدير قالوا ولم ينبس بشفه. يعني ما حكاش اخ اخ ما حكى هذا اسير روسي. بينما كان البريطان والاسرى الفرنسيين في شدة الفزع والخوف والهلع. عملوا يعني طبعا الاطباء النفسيين عملوا بعدين كدراسات حول هذا الموضوع
وجدوا ان الروس اكثر تدينا وعندهم معاني للحياة بغض النظر شو هي؟ بتخليه لما يصبر عالوجع بصبر اخواني بتجد بعض زي هذا مانديلا بتعرفوا هذا مانديل اللي عملوه اسطورة. يعني هاظا الرجل لما يسجن كم سجن؟ خمسة وعشرين سنة ولا
يعني لما سجن ايش بخلي واحد زيه يصبر على خمسة وعشرين سنة من السجن والعذاب الشديد مع انه مش مسلم انه يجد ان صبره له معنى انه وجودنا بغض النظر شو هو المعنى؟ بس لازم يكون في معنى لانه اذا انت لا تملك اي معنى للحياة الا انه الحياة متعة وعلاقات
ومادة لم تجد لما تبتلى شيء معين في الذاكرة او سردية معينة في الذاكرة تستحضرها. مشان اصبر. لما الواحد فيكم يدخل السجن الله يعافيكم ما شاء الله ما تدخلوش. تمام؟ بكرة واحد يقول لكم تعال يا حبيبي
بتعمل قاعد برا بتعطي دروس انت قاطع شو بدي اصبرك في السجن؟ شو بدي صبرك؟ يعني مشايخ تعتقل في بعض البلدان لعشر سنين معتقلة. شو اللي بخلي الانسان يصبر على سجن انفرادي لمدة طويلة
وجود معمل للحياة وجود معنى لهذا الالم انه انا هذا الالم بتألمه لازم استحضر سردية معينة وانا بتألم. انه هذا الالم اله ثواب عند الله. انه هذا الالم هو قريبة لابد ان تدفع من اجل هذا الدين. استحضارك لهاي السردية وهاي المعاني بخلي الالم ماذا؟ لا تشعر به
او على الاقل اذا شعرت به يكون مخفف. ايش اللي خلى بلال بن رباح يوضع على على بطنه الصخرة في البطحاء مكة ويتحمل وهو يقول احد احد في وجه امية بن خلف شعوره انه هذا الالم
كونوا معنا. تمام؟ بعض الناس حتى في فترة عذابه مصابه تجده مبتسم ويضحك لانه يشعر انه حتى السجن او المرض او اي شيء له معنى اله سردية معينة في ذهني استطيع ان اتفهمه. لكن الانسان الذي لا يملك اي معنى
للحياة وهذه مشكلة ان تقول ان الحياة لا معنى لها. لا يملك اي دافع يصبر. بالتالي سرعة الجزع سرعة الهلع ستكون حاضرة. ان انا خلق ما الذي يخفف الهلع؟ او يفنيه تماما من حياتك هو وجود معنى للحياة تستحضره. طيب
ثالثا من مظاهر عدم وجود معنى للحياة عند كثير من الناس هو حالة اسفل سافلين التي نعيش في العالم الغربي بشكل كبير وفي واقعنا ايضا. في اه العلاقات واللباس والمظهر والشكل
اليوم لما تفتح بس عمقاطع اليوتيوب تشوف كيف ان الانسان الغربي وصل الى اسفل القاع في القذارة في العلاقات الحميمية والاجتماعية والاسرية كيف وصل الى القاع في الشعر وادوات التجميل والمظاهر
اليوم والله بتدخل لبعض مقاطع اليوتيوب تصعق انه معقول في انسان بفكر بهاي الطريقة ويصل به الحال لهذا المستوى من التفكير شفت مرة مقطع عن الغربيين اللي بحبوا يعيشوا على انهم كلاب لرجال الاعمال
انسان بحب يعيش على انه ايش كلب اوجروا لرجل اعمال. شو يعني؟ بصير هو فعلا يوضع على فمه اه تبع الكلب هذا وبصير يمشي على ايديه ورجليه وبصير رجل الاعمال ماسك له وماسكه بجنزير. وقد تكون انثى عادي وجدت نساء ورجال. هيك حياتهم
بصير رجل الاعمال هذا يمشيهم في الشارع مع كيف الاردن اللي ماشين معه بكلب الصباح. هو ماشي بانسان شو اللي خلى هذا الانسان يصل لهذا يعني في واحد برضى لحاله يكون كلب؟
ويعيش حياة الكلب لأ و بصير يلهث ويعوي ويطلع هاي الاصوات ولما يكون في البيت بيمارس ممارسة الكلب و بعيشه في قفص هذا الانسان الغربي اللي رضى ان يعيش هاي الحياة
ما الذي اوصله الى هاي الحياة انه جرب كل اشي خلص بده اشي جديد جرب الزنا وجرب الخمر وجرب وبعدين بالنسبة له هو يبحث عن جديد عن جديد. فخلص قال له ابليس شو رأيك بهاي الفكرة؟ قال له بعملها
خلص بصير كلب بصير قطة وبصير اعمل كل شي. الان مثلا حتى في العلاقات الحميمية بتلاقي الغرب يوميا في افلام وانتاجاتهم. حريصين على ماذا؟ انه بالنسبة كل العشرة وعلاقات الزنا يطور لك انواعها واشكالها واساليبها الاشي اللي انت بتعمله بطبيعة بدون ما تفكر فيه بفطرتك الانسانية في العشرة بين
لأ هناك اصبح افلام ودراسات ومقاطع كيف تنمي هاي الامور لتصل الى اعلى درجات النشوة. يعني هو انت فاضي اشغال. لازم كل يوم بعد كل شهر تطور هاي العلاقة وطريقة ممارستها واشكالها بالتفاصيل. انا بتكلم بهذا العمق لتعرف حجم التفاهة. وكيف فقدوا معنى الحياة. اكيد
عندكم برضه تصورات ثانية حتى في الاطعمة. في الاشربة. انواع الطعام والشراب. بالنسبة لعالم النساء عندهم. اشكال التجميل. تجد بعض المجتمعات مش عارفة وتحط الحلق بس الحركة الطبيعية بنحطها في بعض المجتمعات ما فيش اي معنى في الحياة لأ لازم نحط الحلق مرة في العين. مرة بنحط الشفا. مرة بنحط الحلق في الخد. طب شو اللي مغلبك في الموضوع هذا؟ يعني ليش ما تعيش
حياة طبيعية وتحط لحالك في المكان الطبيعي اختي والله يجزاك الخير. هنا تفهم ما معنى اسفل سافلين. اخواني في ايات في القرآن والله عظيمة لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم يعني اعطيناه معنى للحياة. هذا معنى في احسن تقويم. اعطيناك قال ثم رددناه
اسفل سافلين الا الذين امنوا. الانسان الذي لا يمشي مع معنى الحياة الفطري الذي وضعه الله سيصل مش الى عفوا قاع. الى اسفل قاع اسفل مسافرين شوف التحذير القرآني. وانظر في الافلام والمقاطع القصيرة التي ترد الينا. الاحظ انه هذا الاسم هذا النوع من الحمق
يعني تجده حتى في بعض مجتمعاتنا العربية والاسلامية. هديك مرة بعاملين مقابلة مع امرأة حالقة شعرها صفر من هون. وهونا عم منزلة شعرها هيك الشكر له له ذكر وله انثى
وعاملين معها مقابلة فبسألوها يعني انه انت ليش عاملة هيك ؟ لأ انا هيك خلص انا هيك راضية عن شكلي بهاي الطريقة. يعني لا انت رايحة ذكر ولا انثى. صل عائق تماما هيك رضيت لنفسك
صلعاء تماما من هنا. وشعرها طويل تماما من هنا يعني حتى الانسان الجاهل يا اخواني قبل الاسلام ما كانوش هيك العرب الجاهليين والله ما كانوا هيك. هدول كله نتيجة ماذا اخواني؟ انه لا معنى للحياة. لا معنى ابدا. يعني الانسان الجاهلي كان يعيش لقبيلته
مجتمع يحامي عن كان عالاقل عنده معاني. وان كانت مشوهة. هؤلاء لا يعيشون لمعاني. فلما تيجي لبلادنا المسلمة في بعض الحواري المطرفة في عمان ولا في غيرها. تجد امثال هؤلاء
نجد امثال هؤلاء ومن مظاهرها وان كانت مش في تلك الدرجة من السوء مثلا هذه قضية الناس اللي في بلدانا بتهتم انها تمشي في الصباح مع كلب او رجل وامرأة او
ماشيين هيك مع مجموعة كلاب في الشوارع هذا هو نوع من الخواء ان هو خلص راح عالشغل اشتغل. و اكل وطبيخ وخلص. فشو بدك تعمل في الحياة؟ ما فيش اشي تعمله. انه ما فش تعبد فش ايمان فش اي معنى للحياة. فبروح بقترح اقتراح انه
خلص ليش ما يصير عندك كلب رفيق الك في الحياة وتصير ترعى معه وتمارس رياضة من خلاله وترجع. بعد ما كون الانسان يصاحب رجال وصاحب دنيا. صار يصاحب كنافة في رحلاته العاطفية
اليوم ان شاء الله ذلك. هذا كله يعطيك يعطيك كيف ان فقد معنى الحياة مش فقط في الغرب. بل حتى في بلادنا المسلمة. طيب ايضا من مظاهر تم وجود معنا للحياة عند كثير من الشباب المسلم. تأثرا بالحاجة الغربية ان كثيرا منا
يفقد اللذة في انجاز الاعمال. ويريد نتائج سريعة. الرغبة في النتائج السريعة وفقد اللذة في الصبر لانجاز الاعمال اليوم واقع كثير من الشباب. بس انظر لحالة الشباب المسلم المعاصر المتخرج من الجامعات. بتعرف ما معنى انه يفقد لذة الصبر لانجاز الاعمال
وانه يريد النتائج السريعة كثير من الشباب لما بده يتكلم عن اه ما هو العمل الذي يرغب ان يعمل به الشاب بعد ما يتخرج من الجامعة؟ انت تخصصك ايش يا شيخ
شو طموح الشاب في بلادنا لما يتخرج من الجامعة انه يشتغل شغلة ايش يكون شغلة مكتبي هذا بفكر بشغلة مكتبية. هذا احصنهم لسا. انه شغلة مكتبية زي حالاتي قاعد عمكتب ومعه طاولة. وجنبه كاسة شاي بدون ما اتعب في الشمس بدون ما اصحى
شيخ الساعة سبعة الصبح انا بدي وظيفة. تبلش الساعة عشرة تخلص الساعة ثلاث هذا احسن الشباب. في شباب؟ لأ. وهذا بسألني كثير وانا لماذا اقول لكم انني اعرف عقول كثير من الشباب؟ كيف من الشباب هو بدور على اه البيتكوين
عم بسألني شيخ بدي بيتكوين اصير اتاجر بهاي القضية لانه وانا جالس ببيتي وعلى فرشتي بدون ما اطلع وبصحى الساعة اطنعش الضهر بشتغل وبجيب مصاري وخلصت آآ قضية برضو الفوركس والتبادلات الرقمية. اي اشي عبر التلفون بدون ما اتعب ولا اغير نمط حياتي انا راضي فيه
هذا ترى جزء من معاني فقط معنى الحياة. يعني الانسان في العالم الطبيعي لما تسمع اجداد اجدادك او تقرأ في سير السلف بتقرأ ذاك الرجل اللي بيستيقظ عالفجر يبقى للشروق بعدين بيطلع على المزرعة ولا عالمنجرة ولا عالمتجر. بضله من الساعة سبعة الصبح بضله للساعة مثلا ثلاثة اربعة. بشتغل وبحصل رزقة عياله
وهو مستمتع في العمل مش شاعر بالتذمر والضيق والتعب. بعدين برجع بمارس انشطة عائلية. طبعا اذا كان عالم او طالب علم او اشي ممكن يقرأ ويدرس وكذا. اذا كان انسان
كان عادي مسلم في المجتمعات القديمة بروح بزور اه اقاربه بعيش مع الاسرة مع المجتمع. وبعدين على اذان العشا بعديها بحط راسه بنام. وبصحى اليوم الثاني بدون تذمر بدون شعور بارهاق انه نفسي او ليش واشتغل وانا شو اللي متعبني؟ لماذا لما تأتي تخاطب شاب مسلم معاصر؟ تجده دائم التذمر
وبعض الشباب بشكوا. والله يا شيخ يعني بصحى بصحى من الساعة سبعة الصبح. طب شو يعني سبعة الصبح؟ والوضع الطبيعي بتسعى من الساعة سبعة الصبح. بورك لامتي في بكورها. يعني انت
ماذا تتوقع بالنسبة للاستيقاظ؟ شو سقف الاستيقاظ بالنسبة الك هذا كله اخواني جزء من دخول معنى الحياة عند الغرب لمجتمعنا. انه انت بتشوف خلص ما فش معنى للحياة. يعني شو معنى استيقظ مبكرا؟ اه ما معنى ان استيقظ
مبكرا لاعمل. واروح اتعب من الساعة سبعة للساعة. ما معنى هذا؟ لعدم وجود اقتناع جدوى هذا بالنسبة الك اصبحت تتثاقل من الاستيقاظ مبكرا. اصبحت تتثاقل من ايش كذلك حكينا؟ اه من اه
القراءة والتعلم. يعني حتى بدي اتكلم في الاوساط العلمية. ليش كتير من الشباب بتثاقل عن الدروس العلمية؟ او حتى كثير منكم بوليس دخل ببرامج وقطع. ودخل بدورة وقطع. فاي برنامج من البرامج
ليه ؟ لانه انت نمط حياتك اصبح يريد انجاز سريع. اللذة السريعة بتعرفوا مقاطع الريلز هي مقاطع الريوس دايما. اللي انا بدي اشوف مقطع واستمتع فيه وتكون مدته لا تزيد عن دقيقة
هذي حالة مش مريحة ابدا انه انت ما عندك قدرة على الصبر. على نوع معين ونمط معين من الحياة. تقاسي فيه وتعاني فيه وتشعر بلذة هذه المقاساة والمعاناة حتى بتعرف فكرة انه ايضا انك تعمل للاجيال القادمة. يعني انا ممكن اعمل شيء انا ممكن ما ارى نتيجته
بس ممكن تراها الاشجيال القادمة. لا لا هذا اصبح في عالم الاحلام عند كثير من الشباب. انا اذا بدي اعمل شيء بدها تكون نتيجته سريعة. بدي ادخل في تجارة بدها تكون تربح خلال يومين
اذا بدي ادخل في بزنس معين بدي يكون الراتب عالي وفش فيه تعب. اذا بدي اشتري بدي اعمل قضية اللذة العاجلة وعدم القدرة على تحمل الاعمال انه اصبح هلا بتعرفوا ليش هادي برجع. اصبح العمل بالنسبة لك
في منظومة العالم المعاصر انني اكون انسان يعمل ومنتج لا معنى له. انك لو بدك تفكر على طريقة هؤلاء الذين يرون ان الحياة لا معنى لها الا اللذة والمتعة. هي لا معنى لها. بس انك تعيش متعك. ما معنى اني اتعب من اجل عمل؟ يعني لو انت فكرت بعقليتهم
ما معنى اني اشتغل من الصبح للمسا ؟ طب شو الهدف؟ شو الغاية انا اصلا في عقلي الباطن ايش معرف الحياة لا معنى لها. هيك معرف الحياة لا معنى لها. بالتالي انا ليش استيقظ الساعة سبعة الصبح ليه
وليش افرك النعس عن عيوني واتعب واقاوم النعس مشان ما معنى هذا؟ من اجل ماذا افعل هذا هذي مشكلة هاي الاجابة الثانية يا اخوان انه لا معنى للحياة. بتخليك حتى الانماط والعادات الصحية والتقليدية
تفقدها تماما المهم انك تكون مرتاح وجسدك يعني ماخذ اريحيته علاقاتك شهواتك رغباتك. يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام شف ربنا في القرآن قرآن مليء بوصف هاي الحالة. فقط يأكلون ويتمتعون او يتمتعون ويأكلون كما تأكل. الانعام والنار مثوى لهم. هذا
فعلا هذا النموذج عالحرق يعني بدكش اياه. والنار مثوى لهم. طيب اه من اشكال هذه الاجابة ايضا من مظاهرها انا ليش بعطيكم مظهر مظهر وحريص اني اعطيك هاي المظاهر حتى تعرف كم حجم تأثرك انت يا شاب
بهاي الاشكالية وانه فعلا نحن وان كنا يعني نظريا لأ احنا يا شيخ مؤمنين بالعبادة لله وكذا. لا لا احنا بدأنا نتأثر ونلهث مثلهم في كثير هاي المظاهر. من مظاهر عدم وجود معنى للحياة التهرب من المسؤولية
تهرب من ايش؟ من المسؤولية الاسرية الزوجية العائلية التربوية. كثير من الشباب اليوم المسلم بل المتدين بعضهم يقصر في حياته الزوجية. بتقول له وين حق الزوج وما شابه ذلك؟ مستثقل من بذله. طب الابناء ماذا فعلت من اجل تربيتهم؟ والغن اصلا ما ربيتش انا بس بجيب مصاري للبيت بس المهم بروحوا عالمدارس لكن لا
اقاسي ولا اعاني في التربية. طب العلاقات الاجتماعية طب عندك صلة ارحام بر والدين؟ هذي ايش اصبح معنا في حياتك؟ هو دايما متثاقل من كل العلاقات الاجتماعية. نمط التهرب من المسؤولية ما سببه؟
انك لا تشعر بمعنى للمسؤولية. يعني الذي من ما الذي يجعل الانسان يصبر على تربية اولاده الشعور بالمعنى انه في معنى من هذا الصبر. صح ابني تعبني وغلبني وبسهر عليه وكذا. بس في معنى
اه ايش بخلي الانسان يصبر على صلة الارحام وحق الصداقة والاخوة في الله وان يكون مع اخواني وزملائه قلبا واحدا الشعور بمعنى لهاي العلاقات يجب ان يحققه اليوم الانسان المعاصر اذا لاحظتوا الحياة الغربية على ماذا تقوم؟ فش اي علاقة محترمة ولا علاقة عنده محترمة. حتى الزوجة بامكانه يبدلها في اي لحظة
ويخونها ويعمل اللي بده اياه. لا في تربية. لا في بر والدين. الاب لما يوصل لسن معين اقرب حل ما هو؟ دار العجزة خلص خلصنا اه ليش انا اتعب نفسي في رعاية اب؟ انت شو اللي بخليك ترعى والدك اللي عمره ستين سبعين سنة؟
انه في معنى انه انا انتظر من الله الثواب على هذا والشعور ايضا بالوفاء لهذا الانسان وهذا شعور هذا من المعنى. اما انت الاب الكبير بروح عدار العدسة والابن الزغير عالاربعطعش تلاتطعش بعيش لحاله بستقل. وانت الزوجة بالنسبة الك هي اصلا شكليا موجود وبعضهم اصلا. هو يعيش علاقات محرمة فش عنده زوجة
هذا جعل الحياة لمن لا معنى للحياة له خالية تماما من المسؤوليات. طب انت ليش بتشتغل بيقول لك صريح انا فقط بدي مال حتى اقضي شهواتي بس. هذا اللي بخليه يشتغل. يريد المال من اجل قضاء الوتر. هو لا يرى ابعد من قضاء وتره. وهذا شيء مرعب. لما تصبح انت متخيل شخص
اربعة وعشرين ساعة هو فقط هذا هدفه في الحياة وهو لا هدف اصلا ليس هدفا هو فقط يأتي بالمال شهوات هنا هذا كله يخالف الفطرة اخواني. ويخالف طبيعة الانسان وجوع الفطرة لوجود علاقة مع اله تعيش من اجله. طيب
من الظاهرة الاخيرة التي ساتكلم عنها حتى لا اطيل في الاجابة الثانية. ارتفاع اه ما يسمى حد الاشباع من ظاهرة عدم وجود معنى للحياة. ارتفاع حد الاشباع. سواء ما حد الاشباع بالنسبة للجمال
ما حد الاشباع بالنسبة للعلاقات ما حد الاشباع بالنسبة للناسك الان لما تأتي لكثير من الشباب قل له ما حد الاشباع بالنسبة لنظرتك للجمال لما يجي بده يتزوج بنت يكون حضرته حاطط مخيلته كم
خمسطعشر الف صورة ماخذها من العالم الغربي ومن السوشيال ميديا. فلما يأتي ليقرر يدخل في علاقة زواج هو شو معنى الاسرة بالنسبة الك و شو معنى امرأة صالحة تربي اولادي هاي يا شيخ بالله حط لي اياها عجنب هاي قضية اه اظفر بذات الدين يعني ماشية حلوة بس بديش افعلها
انا كتير لانه انا اصلا اه الزواج عندي وتر وشهوة. وانا حد الجمال عندي عالي جدا انا لا اقبل الا شيء في يعني بروفيشنال اللي مستواه عالي عالي عالي. ما بقبل باي شيء. حتى لو امرأة صالحة جيدة جزاها الله خير. لا لا انا ما بقبل
كثير من الشباب انا بعرف شب دخل على سبعين وحدة يحاول ان يعني يخطب. وهو شاب محترم مش انه كذا. بس انا عارف انه يعاني كان من مشكلة ماذا انه نظرته للجمال عالية هائلة جدا. طب هذا العلو العالي جدا المثالية العالية. في طلب الجمال شو سببها
وهذا كله اخذناه من انماط الغرب انه الانسان الغربي هو لا يبحث عن معنى اخر سوى الشكل الهيئة طول الشعر الانف الاشياء هذا هو ما يريده ويريد اشياء اكثر واكثر. وبالتالي دخل العالم ايش؟ عمليات التجميل. ليش تجد المرأة الغربية مفتونة بعمليات التجميل
انه هاي حياتها وهي تعرف انه حد الجمال ارتفع جدا. فمصانع التجميل اشتغلت عظهورنا اطباء التجميل اشتغلوا على ظهور الناس. كل هذا لانه حد الاشباع في الجمال لا يصل الى نهاية ولا يقف عند عتبة معينة. كذلك في العلاقات صار هناك مثالية جدا في العلاقات
شخصية مرهفة. قضية انه الانسان يعيش في مجتمع يا اخي هذا المجتمع شيء طبيعي. تيجي على مجلس علم تلاقي واحد والله مثلا بايخك في المجلس شوي. واحد تكلم بكلمة اليوم بعض الناس اخوان بحكيش في الغرب بحكي في عمان. اذا دخل على مسجد معين اخونا بتعرف من طبقات مناطق معينة واحياء عالية في عمان. ليش الاحذية عباب المسجد
بديش اصلي انا. طب يا اخي انت يعني هو ماشي هو نقص. انا مش هقول لك انه هذا. بس انه مستوى المثالية عنده في الحياة انه لا يقبل وجود نقص او سوء في مظهر من مظاهر الحياة. وهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم الصحابة انه لا ترفع سقف طموحاتك لمثالية عالية. جاء اعرابي بال في
الصحابة بدهم يروحوا كانوا ايش اضربوه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزرموا. خلص غلطة غلط تجيبوا ذنوب من ما اهرقوا. المشاكل هاي تعالج. ولا تسبب تفكك. لأ. اذا انا وجدت صاحبي
معاي تصرف غير لبق مباشرة بنهي العلاقة. اذا انسان او شيخ يعني حتى في حالة طلاب العلم يسمعونا بعد اسقاطاتها. اذا بعض المشايخ حكم طالب العلم او الطالب يجلس عنده بقسوة شوي انا بدوسش عند هذا الشيخ. كيف يحكي معي بهاي الطريقة؟ شو يشبك معك بهاي الطريقة؟ مهو الزمان قديما كان الشيخ يبهدل
تعادي بالنهاية يعني انا عارف انه هذا حق الشيخ اني انا عم بستفيد منه. لأ صار في مثالية في العلاقات زائدة. مش مستحمل حدا يقول لي كلمة مش مستحمل حدا ينصحني. مش مستحمل حدا يوجه لي اي عتاب لا ام ولا اب لا زوجة لا اخوان الي
هذا المثالية في العلاقات المثالية في الجمال وفي اشياء كثيرة من حياتك هي نمط الاشباع للرغبات الدنيوية. وانه انت لا ترى معنى معين بخليني اصبر على النقص اللي في اخوي. او بخليني اصبر على النقص اللي في زوجتي. او هي تصبر على النقص اللي فيا. او بتخليني اصبر على
والله شدة الشيخ شو اللي بخليك تصبع شدة الشيخ؟ في معنى انه انا بصبص انا عم بتعلم صح الشيخ سمعني كلمتين بس انا عم بتعلم. صح المكان لقيته ازمة بس انا عم بتعلم
بعض الناس بلاقي المجلس ازمة لأ انا بتحملش انا بدي متر المتر. مساحة خاصة فيي للجلوس. غير هيكا لا بحضر مجلس علم ولا شي. هاي المثالية دخلت على كثير من
العقول المطرفة. شف هذا ربما يعني كثير منكم لا يعاني لانه لم يعاشر الطبقات المطرفة في بلادنا بس حاول انك تعاشر الطبقات المترفة ستعرف ما اقوله جيدا في حجم المثالية واحنا بنسميها يعني النأوى مش بسموها كذا يعني
عالي جدا جدا غيره ما بنزلوا عنه. طيب حتى لا اطيل في هذا الموضوع بدي اروح لموضوع اخطر شوي. اذا قلنا الاجابة الاولى فيما بعد الحداثة. بالنسبة اه معنى الحياة الاجابة الاولى شو كانت؟
ريحوا حالك. اجابة الثانية شو كانت؟ انه فش معنا بس تمتع باللحظة الراهنة. جيب مصاري وتمتع فش معنى. لانك يعني خلص هذي هو معنى الحياة. وهذي اجابة مخيفة ومرعبة الاجابة السيئة الثالثة وهي من اسوأ الاجابات
وسنفكر فيها كثيرا لكثرة اثارها حتى في الشباب الملتزم اه تيار فلسفي كبير قال معنى الحياة هو كما قال اخونا الفردانية. هو تحقيق الذات انت تعيش الحياة دنيا والهدف والمعنى من هذه الحياة ما هو؟
ان تحقق ذاتك اللي هي بسموها برضه باختصار الانا هاي. انا تمام الان هذا الاتجاه هذا الاتجاه اللي اختار هذه الاجابة قالوا ما بصير نشتت انفسنا عن هاي الاجابة. وما بصير نحكي انه الحياة لا معنى لها. طب شو
قالوا هاي هي الاجابة ان الانسان يعيش في هذه الحياة الدنيا من اجل تحقيق ذاته كل واحد فيكم يعيش من اجل الشخصية والانا تاعته هذه الفكرة انبنى عليها ثلاث امور اساسية
الامر الاول وهذي عليها دراسات ان هذا الكلام مش تحليل يا اخوان. هذا الكلام مهم في كتبهم. بس انا عم بختصر عليكم قال فلان وقال فلان من الغرب الفكرة الاولى ما دام انت تخرج الى هذه الدنيا
والهدف من حياتك باجي بعرف لك اياها يا عزام. الهدف من حياتك تحقيق ذاتك ليس لك علاقة بدين ولا علاقة بمجتمع ولا علاقة باي انتماء معين. انت فقط انت انت انت
هذي اخواني خطيرة جدا ومرعبة. لانه معناها انه انا لا انتمي انا بس بدي ارجع شوي. شو معنى انه هدف الحياة تحقيق ذاتك انه انت ليس لك علاقة بكل البوتقة الاجتماعية اللي حواليك ؟ ما الكش علاقة بالعادات والتقاليد وما الكش علاقة بانماط التدين وما شابه ذلك وانه في اله سبحانه وتعالى
تتعلق لا لا لي ليس لك علاقة باله. ولا علاقة بمجتمع ولا علاقة بتقاليد ولا علاقة باسرة. طب انا ايش علاقتي؟ علاقتي بذاتي فقط ويجب ان احقق ذاتي واذا ما حقق الذاتي فهذا معناها انني فشلت في معنى الحياة. اذا لم احقق ذاتي انا فشلت في معنى حياتي واصبحت حياتي لا قيمة
كما قلت الشكل الاول او الاثر الاول قبل ان ادخل في انماطها لكن بنتكلم عن ثلاث محاور اساسية قامت عليها فكرة انا وتحقيق الذات. اولا ان الانسان يخرج الى هذا العالم
وظيفته هو ان يبحث عن معنى لحياته. ما دام المطلوب انه انت تبحث عن ذاتك. اذا انت لما بتكبر وتبلغ مثلا وظيفتك ان تبدأ تكتشف ما هي ذاتي التي اريد ان اظهر بها
ما هو معنى الحياة الخاص الذي اريد ان اعيشه ما اعرفش ده هنا في شخص اسمه هذا الاقتباس الوحيد اللي راح اخده بس يعني. في شخص اسمه اه باومان كتب كتاب اسمه فن الحياة. ايش بقول
اه انتقل الانسان من مجتمع يولد فيه او انتقل الانسان من مجتمع يولد فيه الاشخاص في هوياتهم الى مجتمع اصبح فيه تأسيس وبناء الهوية هي مهمة الافراد ومسؤوليتهم الخاصة. شو بحكي بقى وما في فن الحياة؟ انه كيف ما بعد الحداثة وهاي الاجابة بالتحديد
انه معنى الحياة تحقيق ذاتك. الان في الوضع الطبيعي حتى تفهم الموضوع باكثر عمقية. فالوضع الطبيعي الانسان بيولد ضمن اسرة. صحيح؟ بيحمل الموروث اللي بعلمه اياه ابوه وامه والموروث الديني لهذا المجتمع. و بعيش من خلاله
وحتى في الجاهلية الانسان كان يولد في قبيلة وبعيش داخل قبيلة بني تميم ولا بني بكر. وبكون مع عادات هاي القبيلة وتقاليدها خلص. يعرف نفسه هويته حياته من خلال القبيلة
مشكلة ما بعد الحداثة في هاي الاجابة لا. انه انت بتطلع على الدنيا هيك لازم متحرر من كل عادات والتقاليد وانماط الحياة المحيطة بك وانت اللي عليك تكتشف ذاتك وتكتشف ماذا تريد
وكيف ستكون انت اخواني هذا مرهق جدا جدا جدا وكاسل للظهور انه انا بدك اياني اطلع للحياة. واحاول ان اتخلص من اي موروث في التقاليد والحياة الاجتماعية والتمور الدينية. وكل الصلات وابدأ اكتشف من انا
وكيف احقق ذاتي في هذه الحياة انت متخيل كم هي المعاناة التي ستعانيها حتى تبدأ تشكل تصور ما عن حياتك؟ طيب. هذه اول قضية وهي القضية هي التي اوقع كثيرا في من يبحثون عن الذات في المشاكل النفسية
لانه هو ما عرفش يجد لنفسه هوية خاصة مع القضية الثانية راح نيجي عليها. كمان شوي. طب اذا القضية الاولى التي انبنى عليها الان قضية ماذا اكتشف ذاتك وحدك. ثانيا
الليبرالية الليبرالية ماذا تعني شباب الليبرالية هذا كلام صحيح الحرية التامة المطلقة هذا هو الركن الثاني للانا الحرية التامة المطلقة. شو يعني الحرية التامة المطلقة؟ تحقيق الذات في اطروحاتهم يقوم على ماذا؟ انت عليك ان تمارس الحرية المتطرفة بكافة اشكالها. ما حدا اله عليك كلمة
ولا اله ولا اب ولا ام ولا مجتمع ولا ثقافة حياة. انت فقط انت حرية مطلقة بكل خياراتك كيف بدك تعيش؟ كيف بدك توكل؟ كيف بدك تجيب المال؟ كيف بدك تصرف المال؟ كيف بدك تتزوج؟ كيف بدك تبدل الزوجة؟ كيف بدك اه وين بدك
كيف بدك تعمل شعرك؟ كيف بدك تلبس ملابسك؟ ما حدا اله عليك كلمة. حرية مطلقة بكامل اطلاقها. وهذا مرعب جدا هذا مرعب جدا اصبحت الحرية اخواني مقصودة لذاتها. يعني الحرية في الاصل هي وسيلة من اجل تحقيق مقاصد معينة. لأ
في الفكر الليبرالي وهذا احد اجنحة قضية الانا الحرية اصبحت مقصودة لذاتها. انه انا بدي اختار هيك بس لاني بدي امارس الحرية. يعني بكونش اله فائدة منه. طب ليش اخترت هذا الكلام؟ بس مشان اشعر اني حر. طب يا فلان انت مثلا ليش عملت شعرك هيك ما عملتوش هيك ؟ مع انه عندك خيارات كثيرة. انا بس عملت هيك
يعني نوع من الجكر وانا بس بدي اشعر انه ابوي وامي والمجتمع والدين ما اله كلمة علي فانا نعم خلص يعني انا بس بدي اعمل هيك جكر بدي اثبت لنفسي انني قادر على ان اختار ما اشاء دون اي موروث. تيجي عبيت معين. انت ليش بتعمل هذا الحرام او هذا الاشي ؟ طب عندك حلول اخرى؟ لأ هدفها من
هذا الشيء ما هو؟ انه انا بدي اشعر باني ماذا؟ اللي انا المرأة القوية انا بدي امارس الحرية جبرا عن المجتمع. طب يعني بامكانك تمارس الحرية باشي بجيب لك فائدة. يعني بس كنقاش معها. بامكانك تمارس الحرية. طب اشي بيجي لك فائدة عالاقل. لأ انا بدي امارس الحرية. بشيء
لا فائدة منه سواء في حلقة شعارها او في اسلوبها في المشي او في اختيارها لباس معين او طريقة ظهورها اشي يعني مقرف مقزز. طب ليش بتعملي كده انا بس بدي امارس الحرية
اصبحت الحرية صنم يعبد من دون الله اصبحت صنم يعبد من دون الحرية من اجل الحرية والشعور بالانا. و هاي فكرة الشعور بالانا. حققت ذاتي. متعة الشعور انه ما حدا اله عليه كلمة
متعة الشعور انني استطيع ان افعل ما اشاء طبعا هاي شو اثارها السلبية اخواني؟ طب الها اثار سلبية مرعبة تحصر في نقطتين. اولا لما يكون انت هدفك في الحياة الحرية المطلقة. وانه انا بدي اختار كل تفاصيل حياتي اليومية
بدون وجود اي تدخل ديني او تقاليدي او اجتماعي شو معنى هذا؟ اه شيخ اسامة شو معنى هذا؟ لما تكون انت بدك يوميا من الصباح للمساء بدك تختار كل التفاصيل بالحرية التامة. ولا كلمة لاي احد علي. شو هذا ماذا سيفعل
اخواني ارهاق الذهن في الاختيارات انت يوميا عندك اربعة وعشرين ساعة. احكي ماشي اطنعشر ساعة راح تنوم. اطنعشر ساعة الثانية انت بدك تمارس الحرية المطلقة. كل ساعة انا بدي قرر كيف بدي اقضيها. ما فيش اشي اسمه صلوات خمس. هاي قضية انه في صلوات خمس انا ملزم فيها من قبل دين لا
مش قضية اسم والله انا عندي اليوم ترتيب مع الوالد والوالدة بدي ازور او علاقة اجتماعية. فش فكرة اي شي انا بدي اضلني اعبي الساعات اعبي الساعات وبالحرية المطلقة بعيدا عن اي دين واجتماع وتقليد. هذا سيوقعك في شبكة ماذا
ارهاق الاختيارات انه انا كل يوم بدي الهث من جديد. كل يوم بدي الهث من جديد انه فش كل يوم انت المسؤول عن قراراتك. بدك تروح هون بدك تعيش مع فلانة بدك تطلق فلانة بدك تجيب ولا بدكش تجيب ولدك تقتل فلان بدك تعمل كذا. بدك تطلع عالبحر بدك بدي اشتري من فلان بدي اشتري من المحل الثاني. شو بدي اقضي هاي الساعة؟ شو بدي
كل هذا انت المسؤول عن تقريره. بعض الناس يصرخ بالحرية وهو والله لا يفهم مآلها لا يعرف ان الحرية ستقتله وستنهكه وترهق اعصابه. ان هو اربعة وعشرين ساعة لاني حر
بدي اختار طيب الاشكالية الثانية ايضا التي تمثلها هي الحرية الليبرالية ما هو ايها الكرام؟ عدم الثبات والاستقرار في اي شيء في الحياة لانه العالم الغربي وضع لك خيارات متعددة
هناك خيارات متعددة لانها احيانا بفكر في الانسان الجاهل والانسان المعاصر. الانسان الجاهلي شو كان عنده خيارات للمتعة يعني شو بده يعمل؟ يا علاقة محرمة مع بنت يا بده يطلع صيد يا بده يشرب خمر. شو بده يعمل غيري
اليوم الانسان المعاصر شو عندك خيارات حتى تشبع بها المتعة؟ عندك الاف الخيارات. بدي اطلع العب كرة قدم بدي العب بولينج بدي العب تنس بدي العب هاي الالعاب. طب بدي اشاهد تلفزيون بدي اشاهد اليوتيوب بدي اشاهد انستغرام بدي اشاهد سوشيال ميديا. هاي لحالا طيب
يعمل مطاعم. بدك تاكل اه شاش مقلي. بدك توكل شاورما. بدك توكل كذا. بدك توكل كذا تجد امامك الاف الخيارات هاي الخيارات المرعبة امامك تجعلك دائما بدك ايش ؟ انه انا حر فبدي اضلني اجرب
وامام حيرة الاختيار. طب ايش اختار؟ طب اختار هذا اليوم. طب بكرة لأ بدي اختار خيار ثاني مشان اجربه. طب اليوم الثاني بدي اختار خيار ثالث على الزواج. اليوم تزوج فلانة. طب عندي خيار انا اطلق او اشوف علاقة ثانية. خليني اجرب فلانة. ليش ؟ لانه انا حر ها ما حداش اله عندي. بايش اقدر اطلق؟
طب انت لما تيجي للاسلام الاسلام شو بقول لك يا اخي ماشي لما تيجي انت الان تدخل في زواج حتى لو كان في سلبيات يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرق مؤمن مؤمنا ان
فيها منها خلقا رضي منها اخر. الاسلام شو بيجي بقول لك؟ حتى لو كان في سلبية. اصبر لانه عندك اولاد انت متحمل مسؤوليتهم. عندك حياة. عندك ما ينفعش كل ما بدك تتزوج تطلق. كل ما
احيانا نعم تصل لمربع الصفر ولازم تطلق. بس ما يكونش هذا خيار الحرية المطلقة. لأ الحياة الغربية التي تقوم على الليبرالية انت حر. اتزوجت فلان اليوم بطلقها بكرة. بتزوج فلانة بطلقها بكرة. فتبقى في دوشة
الخيارات التي تعطيك عدم الثبات. لا يوجد علاقة اجتماعية ثابتة. يعني احيانا انا ممكن اعمل علاقة اجتماعية مع شخص. واجد منه بعض التصرفات السيئة بس اجد معاني ايمانية بتخليني اصبر عليه بضله اخوي. صح؟
في عالم الحرية شو معناها؟ انا بنكون لصاحبك يوم. تصرف بس واحد منك ببدلك ببيعك. بجيب علاقة ثانية علاقة ثالثة علاقة رابعة. فلاحظ علماء الاجتماع الغربيين مش انا بحكي انه الليبرالية المتطرفة جعلت الانسان لا يثبت لا على علاقات اجتماعية ولا على قرارات زواج ولا على قرارات اكل. اصبحت الحياة
مرهقة بانها دوما في تغير دوما في تقلب. فالامزجة متنقلة بشكل مرعب. اذا عدم الثبات والاستقرار في اي شيء بتفعله. يعني انت كشاب مسلم انا قادر استقر انه انا والله بدي ادرس دراسة معينة. استقر فيها حتى لو وجدت فيها عقبات. اذا بدي ادخل في مشروع زواج بدي ابحث عن عوامل الثبات في
بدي ادخل في علاقة معينة. بدي احاول اصبر عليها. بتشعر انه في نوع من الاستقرار. انا مش كل يوم داخل في دوامة جديدة لانه انا بدي كل يوم بدي ادخل في دوامة جديدة. انا ساصاب بامراض نفسية. امراض الادمان وامراض الاكتئاب وما شابه ذلك. لانني مش قادر استقر على شيء
الحرية المطلقة امامي. لأ الاسلام يجب بقول لك تعال الحرية لها ضوابط معينة. ويجب في النهاية ان تتذكر في النهاية انك عبد وهناك ربط. وبالتالي كل قراراتك واختياراتك ستكون محكومة باتجاه
انني اريد ان افعل ما يريده الله. فساذهب الى الكتاب والسنة والى الوحي الالهي. وانظر ماذا يريده الله. وسأؤطر حياتي وفق الوحي حتى لو كان هواي هاي فكرة الهواء. ما هي الحرية هي الهوا
الحرية هي الهوا افرأيت من اتخذ الهه هواه. خلص افهمها القرآن الان بيقول لك مش حينفع تعيش مع الهوى انه الهوا سيقلبك الى اماكن كثيرة بخلاف الوحي الوحي يعني ثبات يعني هدوء يعني سكينة في حياة. طيب
المشكلة الثالثة او المحور الثالث الذي قامت عليه فكرة الانا في قضية البحث عن الاعتراف بحث عن الاعتراف الان اخواننا الكرام الانسان لو سألكم هيك سؤال اه فكري هيك واحد يفكر هل الانسان من حاجاته الفطرية انه يبحث عن اعتراف لذاته في المجتمع
يعني انت كانسان هل تشعر اشي داخلي تحب ان يكون لك اعتراف امام الناس؟ احسنت يعني هو في النهاية كياني كل انسان يحب ان يجد له نوع من الاعتراف في المجتمع اللي بعيش فيه. صحيح؟ اللي هو احنا بنسميه احيانا الاحترام التقدير. نظرة الناس اله
الحضور المجتمعي طيب وهذا ابتداء هو شيء في فطرة الانسان. انه يحب ان يشعر باعتراف الناس بكيانه. اعتراف الناس بوجوده. ما في انسان بحب يفقد ما في انسان بحب يفقد تقديره
هاي القضية قضية الاعتراف الدين يأتي ليهذبها وليقلل من سطوتها في حياتك ليش الاعتراف لما يكون مطلوب لذاته تصبح انت ماذا تفعل لما تكون انت تبحث فقط عن الاعتراف وان يكون لك كيان امام الناس ماذا تفعل
تعمل اي شيء من اجل ان اثبت حضوري امام الناس وجلب الاضواء الي والثناء علي. اليس كذلك؟ وانه يصبح اعمالي مرهونة بنظرة الاخرين لي. لانه نظرة الاخرين هي التي ستمنحني الاعتراف. وانه هل انا انسان مقدر مجتمعيا او لا
ماذا يقول لك في هذه الجزئية؟ الدين يقول لك ان يعطى ربك في السماء اهم من ان يعترف بك في الارض. اليس كذلك؟ يعني الاسلام اكيد بطالبك انك تحافظ على احترام ذاتك
اكيد انسان الاسلام يطالبك الا تهان. وان تكون مقدر لكن لا يصبح الاعتراف صنم اعبده وتصبح مقاصد اعمالي وحياتي وممارساتي اليومية هي فقط البحث عن الاعتراف. لأ انا ابحث عن الاعتراف في السماء
انا ابحث عن ان اذكر في السماء قبل ان اذكر في الارض. ولذلك تأتي قيمة ايش؟ الاخلاص انه الانسان اللي بيمارس انشطة حياته ممكن يعطي فقير بدون ما حدا يعرف انه هو اللي تبرع. شو اللي بخليك تعمل كده
اني انا عندي اخلاص انا مش حبحث انه نظرة الناس الي باعجاب انه انا تصدقت. لأ انا مكتفي ان الله يعلم ذلك. انا لما امارس اي نشاط ديني او حياتي
انا لا ابحث عن نظرة الاخرين. انا احمي نفسي اكيد من من خوارم المروءة بتعرف فكرة خوارم المروءة. انا بحمي نفسي من خوارم المروءة فلا اقلل من نفسي امام الناس. لكنني لا الهث
للبحث عن رضا الناس من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن اسخط الله برضى الناس سخط الله عليه واسخط عنه الناس. اخواني لما تقرأوا علمائنا الكبار وكيف انه سعي الانسان يجب ان يكون الحصول على الاعتراف عند الله؟ وان وان يذكره الله في السماء في الملأ الاعلى بيعرف كم
الحالة المعاصرة متعبة في البحث عن الاعتراف في عالم البشر والبحث عن تحقيق الذات في هذا المجتمع الذي تعيش فيه. طيب خليني اعطيكم مظاهر الاعتراف كيف تؤثر ليس على الانسان الغربي بل تؤثر حتى على
المسلم بل حتى على طلاب العلم بل حتى على اصحاب بعض المشاريع الدعوية كيف تؤثر البحث عن الاعتراف في كثير من اختياراتهم وتوجهاتهم. انا بعطي قاعد ادخل في التفاصيل اخواني لانني موقن تماما ان معنى
المعاصر تشوه كثيرا عند كثير من الملتزمين. والمحافظين وهذا التأثر فرضته معالم الحياة مع بعد الشاب المسلم عن الوحي الالهي وعن تدبره وعن معاني التزكية وصلاح النفس خلته يقع في فخ معاني الحياة اللي بقدمها اللي هو النموذج الغربي
طيب خلينا نتكلم عن اول شكل من اشكال تبايع الناس ولهذه خلف الاعتراف. لما تكون جالس في جلسة مع الشباب. صح؟ بتصير جلسة تعارف بنحكيها في جلسة التعارف كل واحد بده يعرف عن نفسه. اخوكم فلان الفلاني
كيف انت بتعرف عن نفسك؟ يعني انت لما تيجي تعرف كيف بتعرف عن نفسك؟ او ما مشاعرك وانت بتعرف عن نفسك خليني اكون نسوان او بعض. بتشعر انه لازم يكون بدي ابحث عن اكثر اشي مميز فيي. صح؟ حتى اعرف واسوي
نفسي فيه مثلا اه اخوكم الدكتور فلان الفلاني. دا النقطة بتتنحكى تمام الدكتور فلان الفلاني في قسم كذا. طبعا انت ملاحظ انا مش عم بقول انه هذا بحد ذاته غلط. انا بس بدي اقول لك كيف احنا اصبحنا نبحث عن الاعتراف وننهض
دكتور فلان الفلاني. اه اخونا والله صانع محتوى على قناة كذا وكذا. بتعرفوش ؟ لا فلان صانع محتوى مميز وعنده متابعين. ما شا الله كم متابعين؟ سبعين الف مية الف
بعرف نفسه انه صانع محتوى. او بعرف نفسه انه صاحب صفحة فيسبوك. وانه كاتب مشهور او بعرف نفسه انه صحفي في قناة مشهورة للجزيرة او بعرف نفسه انه كذا وكذا
هذا الان انت تبحث عن اكثر اشي مميز في حياتك مشان تسوق نفسك فيه امام الناس. وبتلاقي الشاب المسكين اللي ما توفقش في التوجيهي قاعد يارا ما يجيش الدور. يا رب ما يجيش الدور. لانه انا لسا بدي احكي انه انا لسا عم بعيد التوجيهي. ولسا اموري مش ماشية والحياة معثرة معاي
فيشعر بماذا؟ بقمة الغدر والاستحياء واحيانا يشعر بالانطوائية. وانه انا ما بدي الاقي الناس. لانه انا مش قادر اعرف نفسي امامهم. انا ما انا صفر في الحياة. انا ولا اشي. طبعا شوف الاسلام كيف بقول لك ابدا. ما فيش عنا هذا الكلام. انت عبد لله
وهذا اعظم تعريف الك عبد لله رب اشعث اغبر يعني ملهوز بالايادي. لو اقسم على الله لابره ما حدا بعرفه لو بده يجي يعرف نفسه والله اخوك بشتغل في حرفة بسيطة الحمد لله مستور الحال
بعض الناس لانه اصبح واقع في فخ الاعتراف ويعتقد ان معنى حياته اللي هو تحقيق ذاته وتحقيق ذاتي لازم حدا يعترف فيه. لازم المجتمع يحكي عني. لازم يكون الي حضور معين في المجتمع هو يحتاج ان يبحث عن شيء يعرف به
اذا ما وجد شيء يعري به نفسه انطوائية اعتزال او حقد على المجتمع. ركز او ايش؟ او حقد على المجتمع. طيب. بالتالي مين اللي فيهم الان اكثر حضورا صانعين محتوى في السوشيال ميديا اصحاب القنوات المعروفة اه المراسلين الصحفيين اللي بطلع لك اياهم الاعلام حتى في المشايخ مين
المشايخ اصحاب المشاريع الدعوية بتلاقيك انه ايش هؤلاء هم اللي تسلط عليهم الاضواء تمام؟ طب والشعب اللي عم بيعترف بنفسه بس مش مناقشة يعترف به او شيء يحقق به عفوا اعترافه
قلنا يا بختار خيار الانطواء الاسوأ الاسوأ لأ. بعضن ما بختار خيار الانطواء. اذا ما وجد شيء يسوق به نفسه اني انا دكتور او صانع محتوى او انسان صاحب مشروع بتعرف
قضية المشاريع صار الواحد اذا بده يحكي انا ما عنديش مشروع انا بخدم لأ عيب كيف انت ما عندكش مشروع؟ اه كثير من الناس التي لم تستطع ان تعرف نفسها في الحالة الغربية والاسلامية اصبح ماذا؟ اصبح حتى يشبع
هاي القضية اصبح ينتمي لانتماءات معينة يحاول ان يبحث عن اي انتماء ينتمي اليه حتى يشبع قضية الاعتراف. بتلاقيه مثلا اه بينتمي لمين فريق ريال مدريد خلاص. بقول لك انا يا عمي اشي يعترف فيي حدا. انا من مشجعي هذا النادي الكبير
ما بتلاقي طول الوقت عالسوشال ميديا شعار مبارياتهم وكذا كذا. طبعا هذا الشكل من اشكال البحث عن الاعتراف. يا اخي بعض الناس واخواني تذكرتها ضحكتني هاي القصة. قرأت منشور لواحد ايش بقول؟ بقول بحكي عن نادي اردني هو مشجع اله. بقول انا في يوم هذا النادي كان
بشارك مباراته انه هو ضحى مشانه. انا في اليوم هذا النادي كان بشارك في المباراة اكاد ابني ميت ابني توفى في هذا اليوم وعيني بتبكي على ابني من جهة وبتتطلع عالمباراة من جهة. قلت الله اكبر
اخوان هذا منشور حقيقي لشخص حقيقي يعيش بيننا في بلادنا انا حقيقة انصدمت انه هل معقول واصل لهاي الدرجة؟ اخواني هاي ازمة ما اسميها انه هو يبحث عن تحقيق ذاته ضمن اي انتماء
خلص انا بدي مفش اشي بنتمي لفريق كرة قدم بعض الناس بختار بني انه ينتمي انا من متابعي الدكتور الفلاني تمام بصير هذا الكلام. انه انت من اتباع اي دكتور؟ اتباع الدكتور الفلاني. او عادي في اوساط طلاب العلم شو بصير ؟ انا من متابعي البرنامج الفلاني. انا متابعي غراس
تمام يعني حتى احطه عنفسي محدش يشيل علي. تمام؟ طب انت يعني بتعرض عادي انت مسلم عادي كائن طبيعي انت مسلم تنتمي لهذا الدين العظيم او انا بنتمي لحزب او جماعة
اسلامية ولا غير اسلامية؟ ليش انا بقول لك دائما الانتماء انا بالنسبة لي مخيف. لانه بصير الانسان يعرف نفسه من خلال انتماءاته. والله جعل الانتماء الوحيد الذي نعترف به جميعا ما هو؟ هو سماكم المسلمين من قبل
لا تعرف لنفسك باي شيء. اذا احتجت ان تعمل ضمن جماعة او فريق تبقى وسيلة وليست غاية وباختصار الذين لم يستطيعوا ان يعرفوا انفسهم بانه دكتور او استاذ دكتور اوصانا محتوى سيبحث عن اي شيء جانبي فريق كرة قدم متابعيه
معين اتبع لي مشروع فلاني. من انصار فلان كذا. المهم اي حاجة. المهم ان اجد ولو ادنى ادنى اشكال استطيع اتكلم به امام الناس. شف هاي الظاهرة كم تأكل من عقول شبابنا ومجتمعاتنا. صدقوني احيانا بعض الناس اه اذا ما قلت له دكتور بزعل
وجدتها في كثير منهم. حتى في سامعني اوساط الشريعة. اذا ما قلتلناش دكتور بيزعل. قلت له ابو عبدالرحمن شو ابو عبد الرحمن يا زلمة انا طول عمري بجيب شهادة وبعد ما تبي الدكتوراه تقول لي ابو عبدالرحمن
اذا ما حكيت للاستاذ دكتور مرة شخص انا بقول لكم وقائع. اه الطالب نسي يكتب الاستاذ دكتور. كتب بس دكتور. رجع الرسالة انا استاذ دكتور. كيف تكتب لي بس دكتور؟ شف قضية الاعتراف كيف اصبحت سرطان حتى يا اخواني انا بتكلم عن اصل الناس المتدينين يعني مشايخ يعني
انت لهالدرجة هوس الاعتراف ماكن حياتك حلو التقدير حلو يعني انا مش بقول لك تحكي لوش بدنا نحكي له يا عمي عادي بس الفكرة انه هو ما عاد يعرف نفسه ويجد نفسه وذاته الا من خلال هذا الاعتراف باسم وظيفته او منصبه او ما شابه ذلك. احمد بن حنبل كان يقال له يا ابا عبدالله
ما كان شيش قال لأ بدك تحكي العلامة ابو عبد الله احمد ابن حنبل كان يدخل عليه الناس والوسيطين. ابا عبد الله شو رأيك في هاي المسألة؟ لانه السلف ما كان عندهم هذا البعد. ما كان يرى انه يجب ان يعرف بالشيخ ولا العلامة ولا استاذ ولا دال نقطة ولا شيء. هو متصالح مع نفسه
في معنى الحياة اسمى عندي من ان احقق ذاتي امام هؤلاء البشر. اللي اليوم معي بكرة بقلبوا علي. انا علاقتي مع الله سبحانه وتعالى. طيب. فهذه المظهر الاول قضية التعريف كيف اصبح سرطان يفشوا فيه الناس
اه من مظاهر الاعتراف اصبح الشاب يقلب انماط الشخصية في عالم السوشيال ميديا حتى يبحث عن الشخصية التي يرى ان الناس ستحبه من خلالها تغيير انماط الشخصية حتى يجد الشخصية اللي سيعرف نفسه امام الناس بها. يعني بعض الشباب سواء في العالم الواقعي والاكثر في عالم السوشيال ميديا
بدخل بنمط معين. بشوف الناس ما حطتلاش لايكات بشوف الناس ما عجبها الطريقة اللي عرف فيها نفسه. بروح اليوم الثاني بلبس لباس ثاني ما عم بحط نضارة شمسية وكذا وبطلع
بشوف براقب هل الناس اعترفت فيه هذا المجتمع تقبلني ؟ لسا يحاول يقلب يقلب يقلب يقلب. ما وجدش لسا بشوف طب شو الشخصية اليوم الناس بتفضلها ؟ بصير يحاول يقلد شخصيات الاخرين. اه والله هاي الشخص مشهور
ان الناس بتحب مامته. فيصبح يحاكي هاي الشخصية الا انه في عقل الباطن انا ساحصل الانا والاعتراف اذا اصبحت مثل هذا الشخص فينسى كيانه وتذوب معالم نجاحه الشخصية لانه يريد ان يحاكي الاخرين. طب شو الهدف ليش بتعمل كده يا فلان
انا عارف هو يبحث عن الاعتراف هو بيقلب بقلب بقلب انماط شخصية حتى يجد الشخصية التي يتكيف بها اه والله لقطت اه الناس حبتني هون. بعض الناس حتى مستعد ان يصبح شخصية كوميدية
يعني بكون شخص عاقل ومتزن. فجأة بصير يطلع لك على اليوتيوب مقاطع كوميديا بضحك الناس عليه. طب ليش بتعمل كذا والله شايف هادا اللي بخلي الناس تحبني. او تحضر الي. يعني كانوا قديما يستهزؤون. يعني السلف كانوا يعتيروا من خوارم المروءة
ان الشخص يكون كالابله يضحك الناس اليوم اخواني صار احد اشكال اليوتيوبرز ان يكون ذاك الابله الذي يضحك الناس. بس هو بصير فلان شفتوا فلان والله؟ تابعوه طب شو بعمل هو فلان؟ وبس
تعمل حركات حمقى او مغفلة بس بضحك الناس هو وجد انه هكذا انا عالاقل صار الي ها. شوف شو البحث. الي جمهور الاتباع في ناس بتحط لي اشتراك والقناة عم بتزيد
انت شو بتعمل من خلال الاتباع والجمهور واللايكات ومتابعتك للتعليقات والجواب عليها؟ انت تبحث عن الاعتراف. تبحث عن انا وشخصيتك ضمن هذا العالم. شف الاسلام اخواني كيف بوخذك لبعد مختلف تماما. وشف كيف حياتنا المعاصرة اصبحت هكذا نمطها. للاسف. طيب
من مظاهر الاعتراف التي يبعث عليها عنها الناس. اليوم في الدراسات الغربية قلت انا مش راعي دي لان انا ما بحبش دايما استحضر قال فلان وجون ومش جون وهالقصص هاي
فكرة اه بحثوا قضية انتشار ظاهرة السلفي نعم ايوة شو بتسموها سيلفي اللي هو التصوير معاكس بس انا مش عارف شو يعني كيف بدي اترجمها. التصوير المعاكس. بعدين خله يحكي الشيخ بعرف لكلمتين اجنبي عادي. طيب ماشي. وكمان
ظاهرة الفلوجات هذي اللي بيسموها تصوير حياتك الشخصية اليوم في دراسات غربية عم تتكلم ليش تصوير السيلفي اصبح نمط من انماط حياة الناس؟ وليش الفلوجات اللي بعملوها كثير من الناس لحياته وسفرته
واسرته اصبح ظاهرة منتشرة قالوا هي شكل من اشكال بحث الناس عن الانا انه هو شو معنى حياتك؟ لازم احصل الاعتراف. ما فيش معنى لحياتي حتى يعترف الناس بي. فصارت قضية التصوير السيلفي مرض
مرض من امراض وسرطان من سرطان. الواقع المعاصر هو كله ثمرة بحث الانسان عن الاعجاب واعتراف الناس به. هسا تقول لي هاي عند الغرب لا ولا ما هي عند احنا كملتزمين كمتدينين. كل جلسة في مطعم لازم نوخذ سيلفي مع الشيخ. كل قاعدة لازم نوخذ سيلفي. كل كل زواج وكل طلعة وكل كذا
هسه ذكرى شخصية واحدة بتكفي بس. لأ هو الذي يحصل انه اصل لو انت حافظت فيها في قاموسك ما عنديش مشكلة. لأ هو الذي يحصل مع كثير منا خاصة النساء سامحوني. انها بتصور حالا باي مظهر. كل ما تلبس لبسة وكل ما تطلع طالعة. وفي كل محل لازم في صورة. وهاي الصورة لازم
بتنزل عوسائل التواصل وبتصير تتبع ايش اعجابات الناس بها وشو قالوا ما شاء الله عليك يا فلانة ما شاء الله كذا انه منورة وكذا. وانت نفس الاشي برضه يعني. ما شاء الله فلان منور كذا كذا. طب اذا انت لاحظت انه الناس
اه ما بتعلق لك تشعر بالحزن انت ما بتقنعني انه انت الانسان المهووس بهاي القضية لا تقنعني انه انت بتشعر لا لا عادي نزلت صورة وما حداش علق عليها عادي جدا لا لا مش عادي يا معلش عارف انه انت
بارع ريقك وانك مش قادر تحكي. بس انت بتستنى حدا يحط لك. لانه اذا ما حدا حط لي معناتها انه معقول انا انسان وحش. معقول المجتمع مش عارف في موجود الناس مش قادرة تتقبلني بهذا النمط
لذلك لأ بتضلك تصور وتنزل. تصور وتنزل وبتابع المعجبين. انت لاحظ. عندك هوس كل شوي بتطلع من الفيس بعد ربع ساعة بترجع لاشوف كم عدد اللايكات. بترجع بتطلع بترجع بتدخل. ترى هذا امراض اخواني. هذه امراض كلها لان معنى الحياة تغير
كل معنى حياة كثير من الشباب تغير هو هوسه في هاي القضية. بيجي بعدين بقول لك شو معنى حياتك اخي انا عبد لله سبحانه وتعالى. وهدفي ان اخدم هذا الدين. يا اخي الله يرضى عنك. ما انا شايفك شو بتعمل
انه معنى الحياة العبودية لله وهذا الكلام؟ انت عبد للصورة للسيف اللي بتعمله. وكذلك الفلوقات وتصوير الحياة الاسرية والداخلية. يصبح الانسان اذا اشترى قطعة نوم يعني غرفة نوم بده يصورها فلوق اني اشتريت غرفة نوم وكذا وهاي كذا. اشترى بيت جديد اذا كذا طلع سفرة طب انت ليش بتصور كل تفاصيل
مصير حياتك حتى للاسف اصبحت الاسرة عبارة عن سلعة تعرض امام الناس في هاي الفلوقات اصبحت الاسر سلعة تعرض امام الناس. حتى بعض المتدينين سامحوني يعني. او من يظهر نفسه انه متدين. وانه هدفنا بس نعلم الناس كيف ممكن تعيش كاسرة ملتزمة. واربعة وعشرين ساعة
بعد فلوج فلوج شو السبب؟ هو انت تبحث عن الاعتراف. تمام؟ طبعا حتى اكون دقيق بروس بعضهم ببحث عن المصاري. يعني في بعضهم صاحب يبحث عن المصاري يعني هي ايضا طريقة
لكسب المال. بس الناس اللي بجوز مش هامه كثير المال لأ هو يبحث عن ماذا؟ عن اعترافات. بعض الناس وصل لمصاري هائلة. تمام؟ يعني بعضهم بدون ذكر اسماء وصل لما خمسة وثلاثين مليون يعني ما اتوقعش انه ناقصه مصاري. بس هو خلص يجد انه لازم يقوم بحركات حمقى مغفلة في الفلوجات. لازم يخرج
معين المهم انه هي ضحكت المجتمع. هي المجتمع قالوا لي والله ما شاء الله زمان ما صورت لنا فلوج. هينا بننتظر منك متابعة. هكذا اصبح يعرف نفسه للناس. طيب اه الان ايوة
في قضية انه اصبح كثير من الناس مغرم بظاهرة السلفة والفلوجات كطريقة او وسيلة من وسائل تعريف النفس امام الناس. ايضا بالنسبة لصانعي المحتوى. الان اللي وصل مرحلة انه كسب الاعتراف
هنا سامحوني راح اتكلم عن بعض الامور في بعض من ينسب نفسه الى الدعوة اللي وصل لمرحلة انه كسب الاعتراف وانه اصبح اله متابعين بالملايين او بالالاف لما يكسب الاعتراف هو يشعر ان هذا الاعتراف اللي كسبه هو عرضة للذهاب
عرضة للزوال فماذا يفعل؟ في عالم الخوارزميات السوشيال ميديا لازم تبقى ايش تصور بشكل مستمر لانه اذا انت ما صورت بشكل مستمر ستفقد حضورك امام الناس وتقل متابعاتك ضمن خوارزمية عشان تعرف انه اللي عمل السوشيال ميديا
احد افراخ ابليس يعني هو انسان يعرف ان ان فكرة الواقع المعاصر تقوم على الاعتراف وبالتالي راح اخليه دائما معلق بصنارة الاعتراف. وانه اذا انت ابتعدت عن السوشيال ميديا يا صانع المحتوى الديني او الشرعي انت راح تفقد اعتراضه
بالتالي تجد بعض اخوانا في القنوات الدينية بغض النظر شو محتواها؟ هذا مش موضوعي بتوجدوا كل يوم في مقطع كل يومين طالع بمقطع. طب انت يعني حتى لو لم تنضج الفكرة ولم يقم ببحثها بحثا سويا لازم يطلع مقطع
طب ليه ؟ لانه هو في عنده مرض نفسي. شو هو مرض النفسي؟ انه انا اعترافي وشخصيتي اصبحت اشعر بها متى لما اظهر امام الناس اذا غبت يومين ثلاث اربعة خمس وما عدت اظهر امام الناس سيشعر بكيانه الداخلي اني بدأ الاعتراف يقل بيا
وبالتالي انت اصبحت عبد للسوشال ميديا. هذا الاعتراف افقدك علاقتك مع الله السامية واصبحت عبد للسوشيال ميديا فعادي جدا تجد بعض القنوات كل يومين ثلاث في مقطع كل يومين ثلاث في مقطع طب انت ليش بتعمل مقطع كل يومين ثلاث
هو انه يشعر بقاء الاعتراف يستلزم وقاء وجوده. هذا شو ادى؟ ادى كثير ممن ينسب نفسه انه طالب علم او مش طالب علم. بطلع بمسائل شرعية مش محررة. طب ليش مش محررة؟ لانه ما عندوش وقت يحررها. انه بعض الناس
اخواني بدها اسبوعين لشهر حتى تحرر شرعا. هو ما عندوش وقت. لازم خلال ساعتين ثلاثة او يوم اقرأ المسألة حتى ولو لم استوفها بحثا لازم اطلع فيها حتى ارد على الشيخ الفلاني او الشيخ الفلاني يرد علي او ابدأ اناطح في اتون مسائل كثيرة. طب هاي المسائل يا عمي والله بدها نضوج. يعني بدك فلوس تقعد لك كمان
سنة سنتين بتقرأ ممكن بعض المسائل لسا مش متخمرة بطبيعتها معقدة التفاصيل. السلف كانوا يقول لا ادري بسهولة. لأ اليوم لا راحت. لانه اذا قلت لا ادري او انسحبت عن المشهد خسرت اعتراف الناس في
فهذا يؤدي ان كثير من المقاطع الدينية تخرج يوميا. وبعض الناس يتجاسر على دين الله ويفتي فيما لا يعلم. الهدف انه ما تقلش متابعاته وحضوره لان هذا سيهز كيانه. شف الاثر الخطير على دين الناس
لذلك اليوم مين اكثر الناس اللي بتعرفهم الشباب؟ مشايخ اليوتيوبرز. لكن لو قلت لك عن عالم بيعيش في المغرب او موريتانيا وجالس بعلم الناس في مكان معين محداش بعرفه للاسف يعني الا القلة القليلة المتخصصة ليه ؟ لانه فلان ما حققش الاعتراف عالسوشال ميديا. فانت اصبحت كطالب علم او كداعية
تحاول تبحث عن الاعتراف لا تجد في الاوساط العادية. فوين ما تروح تبحث عن الاعتراف؟ قناة يوتيوب لازم يكون اليوتيوب انستجرام تيك توك سوشل ميديا وادعو الناس انه يعمل لي هكذا بصير حتى هيدي باجة لبعض المشايخ اعمل طب انت مشكلة الى
احرق نفسك ضمن هاي الامور. طب احيانا انت قد تلف بلباس انا لأ انا مشان هدف الدعوة ويوصل الكلام. ممكن ابتداء تكون صادق. بس مع الوقت يا طاحونة تطحنك وستغير فكرك تجاه هذا الموضوع. طيب. من من مظاهر البحث عن الاعتراف صعود الحركات النسوية المعاصرة
الحركات النسوية المعاصرة شو اسباب صعودها؟ انه اصبحت تطرح للمرأة انت ايتها المرأة لازم تبحث عن الاعتراف لازم يعترف فيك المجتمع. هم مش معترفين فيك حتى الاديان معتبرتك صنف ثاني
لازم اللي حكينا قبل شوي اللي هي المرأة القوية المستقلة كيف تثبتي ذاتك فظهرت الحركات النسوية بخطابها اللي الغى مفهوم القوامة الزوجية. كيف ترضي بالقوامة؟ انت والزوج انداد؟ حري المساواة بينك وبين الرجل حتى في الامور اللي طبيعة جسد المرأة تختلف عن طبيعة جسد الرجل فيها. وعاطفة المرأة تقترب بدك تكوني زيه
المرأة عندما تزاحم الرجل في اموره هي تبحث عن ماذا عامل ايه يا تامر؟ تبحث عن نفسها عن الانا. وهي تشعر يعني لذلك كثير من النساء لما اذا قيل لها بتروح مثلا على دائرة وزارة الصحة ولا اي وزارة. ويجي يسألها
موظف اكتب يا حجة شو بتشتغلي يعني بتستحي تكتب ربة منزل او انا متزوج وجالسة اربي اولادي تشعر داخليا بايه ؟ حتى ما رأى مسلمة وقد تكون متدينة. تشعر بماذا؟ نقص لازم اكتب المهندسة الفلانية. او مشرفة اعمال كذا
ومهندسة مقاولات كذا. لانه مجرد ربة منزل اربي ابنائي هذا لا الاعتراف لي. والرجل احيانا ترى قد يكون متأثر بهذا. فلما يقرأ انا ربة منزل شو تصوره؟ مسكينة هذي نحن الرجال نساهم احيانا في صناعة الحركة النسوية ترى. مش فقط النساء تصنيعها بل حتى الرجال يساهمون. انت لا تعرف قيمة المرأة يعني مهم جدا ان
المرأة لكن المرأة التي تربي اولادها وتحرس اسرتها وتكون في عقر دارها مربية وصانعة للاجيال بتسوى الدنيا كلها لكن اليوم مع الحركة النسوية ومع قضية الاعتراف اقنع الغرب المرأة الغربية ان اعترافك يتطلب منك تخرجي من بيتك تخلعي ثيابك
الري تظهري بكل الاشكال القبيحة وبكل ادوات الجمال وتزاحمي في سوق العمل. وتكوني في كل الاماكن واذا حكوا لك هذا المكان لا يناسبك لأ بدك تكوني حاضرة لانه اللي حكى لك هذا المكان لا يناسبك بده يقلل من اعترافك
شوف هذا الخطر وهذا السرطان كيف اقمع كثير من الملتزمات حتى انه لازم تشارك في كل الامور اه في المجالس البلدية والنيابية والاكل والشرب وكذا وتعبي بنزين وتسوق تاكسي وكل ما هذه الامور لانه وترى احيانا هي لا تكون مفتقرة للمال
هي فقط تريد ان تعمل على قضيتين للحرية حكينا عنها قبل شوي والاعتراف. هدول السرطانين المعاصرين الحرية والاعتراف هي الاصنام اللي قامت عليها فكرة تحقيق الذات. انه هذا هدف حياتك. حرية واعتراف
اه ايضا بعض مظاهر الغلو انا كنت بدي اتكلم انه بعض مظاهر طبعا انا كتبت هيك كلام فوق بعضه المهم ان شاء الله نلاقيه. الغلو اه ترى مظاهر الغلو والتطرف عند كثير من الشباب
المسلم وان يذهب لتيارات الغلو هو نوع من انواع البحث عن الاعتراف. وانا هذه وجدتها في كثير منهم هو لماذا يختار الغلو والتطرف والبحث عن افكار متطرفة؟ في التكفير وكذا وسفك دماء
يلفت انتباه يلفت الانتباه انه هو حاول يكون طالب علم قوي ما زبطش معه. شاف الطريق طويل انه يطلع يعني يكون انسان عفوا يفعل الفواحش صعبة لانه نمطه التديني يأبى علي في ديانة في ديانة
بس في النهاية انا لم اجد اعترافي المجتمع مش معترف فيا. ما وجدت شيء اعرف فيه نفسي. فكان الخيار ما هو اختيار الغلو والتطرف طريقة لتعريف النفس. انه بعرف نفسي انني الشخص الذي سيحمي عقر الدين وكذا. اسيبكم من كل العلماء المعاصرين وهذي والثلة
لا احنا اللي فقط عندنا للحقيقة المطلقة. فيختار الغلو كطريقة من طرق تعريف النفس او الانتماء الى جماعة عندها شيء من الغلو كطريقة من طرق البحث عن الاعتراف. طبعا نلاحظ انه يعني حتى هنا يا شيخ حتى هنا. يعني هو يظن نفسه في قمة نصر الدين. لكنه لو جلس مع نفسه جلسة صفاء سيعرف انه هو
حاول يبحث عن نفسه في العلم حاول يسوق نفسه كطالب علم حاول يسوق نفسه كداعية كله ما زبطش شو كان الخيار؟ اسوق نفسي على الاقل كمتطرف وبتعرفني يعني في النهاية سيكون لي وجودي وسيكون لي حضوري كانني رأس جماعة متطرفة ابو فلان الفلاني. يعرفوها بتصير القضية. خد عالدور مين ابو فلان الفلاني عاد
الفلاني بطلع رجل متطرف يعمل افكار وكذا. ولكنه هو يبحث عن ماذا؟ عن الاعتراف لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما تكلم عن الخوارج ماذا قال؟ تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامهم مع صيام يعني هم في النهاية الخوارج ناس كانت بتصلي. ما كانتش ناس بتصليش وكذا لكن
عندهم مشكلة نفسية. عنده عقدة. تخيل ان هناك الخوارج كانوا يرفضون وجود الصحابة. يا زلمة هدول صحابة. عاشوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. لا لأ انا بفهم اكثر من الصحابة. انتم شو مشكلتك؟ طب هذول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. هذا جيل رفيع من الصحابة اللي انت ما ادركت النبي صلى الله عليه وسلم هم ادركوه
يضع كل الصحابة على جنب ويقتنع انه هو هو على على حق الخوارج احد ازماتهم التاريخية هي ازمة الاعتراف هذي ادرسوها جيدا في عقول كثير من يجنح الى التطرف غير المعقول وغير المفهوم. والنظرات التدميرية ستجد انه يعاني من هاي الازمة النفسية لم يستطع
ان يسوق نفسه في المجتمع. خاصة اذا اجتمع معها عوامل اخرى زي الفقر الاضطهاد وجوده في مجتمع شوي شديد سليط على المتدينة. بتصير ايش تنمو عنو هاي القضية انه انا بدي حدا يعترف فيي فيكون الاعتراف بالغلو شكل من اشكال التدين وهادا امر خطير جدا. طيب
احيانا من اشكال البحث عن الاعتراف انه تجد الانسان اصبح يعرض مظلومياته وقصته واشكالاته على التواصل الاجتماعي ويبحث عن من ينصره في المظلومية. يعني تجد الانسان اذا اصيب اشكال او كذا مش يحاول ان يعالج مشكلته بينه وبين اخوانه. لأ تصبح قضية الضوضاء
خاصة خاصة في صناع المحتوى والمعروفين حتى لو كانوا من الدعاة انه اذا صار في اشكال وخلاف بتصير قضايا النزاع والنقاش تطرح على عالم السوشيال ميديا المفتوح. بدل ما تعالج الخلافات داخل ماذا؟ داخل اطار البيت الواحد كما يسمى او بشكل مستور
لا يصبح شعور الانسان حتى يبقى اعترافه حاضر انه انا لازم اشعر الناس بالمظلومية والمظلومية بتجيب لي جماهير ولازم اجمع لي قطيع حولي وهو قطيع ويصير احنا داقين ببعض. هذا شكل من اشكال البحث عن الاعتراف. الاصل في الانسان المصلح انه انا ما بعرض اشكالاتي اه
او خلافات امام الناس في العلن الا اذا هناك هدف ديني عظيم يتطلب مني ذلك اما مجرد مشاكل او خلافات او شخص قال لي وانا قلت له او ما شابه ذلك هذه للمصلح الصادق تعالج وين
البيت الداخلي بدون ما استدعي الناس واستنصارهم وحواليا وكذا وتعالوا واسير كانه انا جماعة وانت جماعة واحنا بنكسر اضلاع بعضنا البعض هذا هذا النمط هو جزء اجزاء البحث عن الاعتراف. انه انا اعترافي يظهر في ايش؟ اني لما عرضت مظلوميتي
الناس كلها هبت وانت يلا اعرض لي مظلوميتك. ها شايف الناس ما جتش معك اذا انت تبحث عن شكل من اشكال الاعتراف وحضورك امام الناس ويتم الاستقواء من خلال المتابعات وما شابه ذلك. طيب
آآ خلاص انا ساقتصر على هذه القضية من مظاهر الاعتراف. وانا حرصت على ان اعطيها تفصيليا حتى تعرف واعود فاقول كم غير عالم بعد الحداثة من انماط شخصيتنا وكم اصبحنا نغرق في قضية الذات والبحث عنها ونعاني احيانا من مشكلة الليبرالية المتطرفة وربما انت كشاب مسلم صعب تكون عندك ليبرالية
متطرفة انه انت في النهاية بتحافظ عالصلوات الخمس وعندك اكيد خطوط حمرا كانسان متدين بس قد يكون اكثر مظاهر تغير معنى الحياة بالنسبة الك انك اصبحت تلهث خلف الاعتراف. والمشكلة
ان متطلبات الاعتراف مع الوقت يا اخوة عم تصبح اصعب واصعب متطلبات الاعتراف في العالم الافتراضي اللي صنعه روبو امريكا متطلبات الاعتراف اصبحت اصعب واصعب قبل اه مثلا عشرين سنة مجرد انك تعرف تحكي كلمتين بتصير معروف عالسوشال ميديا. لأ
اليوم حتى لو بتعرف تحكي كلمتين ما هو في مية شخص بحكي هذولا الكلمتين. لازم ازيد شوي الامور في اخراجها حتى اصبح اكثر قدرة على الاعتراف. فصار مثلا يعني سمعونا بحكي بعض القضايا بس هيك دردشة وفضفضة. مش لاني بعيب شيء معين بحد ذاته
صارت داعية لازم حتى يعترف به يكون جنبه باكيت ورد هون يكون جنبه انارة فوقية علوانية. ويكون جنبه هيكا مؤثرات في الشكل. هيكا بجلب الانتباه. طب بعد اه خمسطعشر سنين هذا لحاله ما بجيب لك الاعتراف لانه صار
شرين شيخ. صار الشيخ لازم يروح على غابة في تركيا. ويكون حواليه ورد. وتكون حواليك مزارع وتطلع تحكي الكلمة بين الورد وبعدين بدنا نحط لك شوية مؤثرات هيك صوتية. غير هيك الناس ما بتسمع لك. لن تحقق الاعتراف
شو بصير بعض المشايخ والدعاة بعمل عم عم بيرفع سقف الاعتراف اذا هو مش منتبه لا يا عمي. انا هدفي ان اوصل الخير الى الناس اعطي المعلومة الصحيحة الان ماشي الرتابة الرتابة مطلوبة
بس اني اصبح الهف خلف الاعتراف. لانه معايير الاعتراف كل سنة عم سنة عم تطلع. كانت ابتداء كلنا بتمشي. اليوم صار لازم باكيت ورد بعدين صار لازم بعدين صار لازم اطلع على غالية بعدين صار لازم جوا الورد. طب وبعدين لازم اطلع عالقمر مشان احكي لك الموعظة حتى تعترف فيها. طب في النهاية
ولازم يكون في سقف معين. انت ما تضلك كشيخ او كطالب علم او كشاب مسلم او كحالة اصلاحية تضلك متتالية معه. حتى في كثير من الجماعات الاسلامية. بتيجي بتحكي معه بتقول له انت ليش هيك
يعني اختلف اسلوبك زمان كنت بتحافظ على لحيتك وكذا. بقول لك شيخ اليوم اذا كنت مطلق لحيتي ما حداش راح يعترف فيي. طب شو حلى؟ احنا كلنا شو خصك. يعني شو الحل؟ بعدك اللحي بصير معترف فيي بصير
انا كداعية معترف فيها جمهورية. طب اذا طلبوا منك بعدين لأ شكل اخر اشكال الاعتراف. اه في بعض الدعاة لأ. صار شف كيف وقع في المأزق. صار يعرف انه انه الناس بتحب يكون مع الداعية داعية جنب انثى
صار يطلع مع النساء صار الجلسة الواحدة هو وخمس نساء امامه. طب ليش بتعمل كذا؟ هيك بكون قطاع كبير من المجتمع بعترف فيي. يعني انت شيخ كم واحد بتابعك عالقناة ؟ يا اخي مقطع
خمسمية واحد الف واحد شو هالمتابعة ؟ انا بتابعني ميتين واربع يعني ميتين الف ومليون انا بدي احافظ لهذا الاعتراف لازم اضلني مواكب لمعايير الاعتراف ومعايير الاعتراف مين بصنعها اخي الكريم؟
الفيسبوك وخوارزمياته. الاعتراف لا يصنعه قاعد معايير اسلامية صحيحة ناضجة. باختصار مش انت بعلمك وباتقانك للعلوم الشرعية او كذا عم بتحصل وجودك لأ. في هناك الف معيار عم بتدخن غير انك تكون عندك كاريزما شخصية وقدرة على المخاطبة
لأ بدك تكوني عارف شو متطلبات الاعتراف العامة شف خطورة ان الانسان يبقى يرفع سقف الاعتراف حتى يصل لمرحلة اني انا مش قادر اواكب. انا انهكت تماما وبالتالي بصير يشعر شف هذا الكلام. بصير الشاب اللي مثلا لمرحلة معينة او طالب العلم اللي كان يخاطب الناس وخطابه مقنع. مش قادر
الاعترافات ويصبح يشعر انه اللي واكب الاعتراف ارتفع وزاد متابعيه واسهمه وارصدته. وانا ما زلت في مربع الصغير. شو بصير عندك؟ اكتئاب او عدم رغبة في العمل لانه انا خلص انا واضح انه السوق العالمي
مش عم يتجه نحو الطرح التقليدي اذا بدي اسموه الطرح التقليدي. بس هو الطرح الطبيعي يعني. الطرح التقليدي للدروس والمواعظ. لأ. اصبح يتطلب معايير عالية لازم يكون كلمتك ما تزيدش عن دقيقتين او دقيقة يعني وتحاول تختصر. بدك تحاول اشياء كثير وانا اصبحت الهف الهف ورائها. لان هذا بدك تنتبهي اله
البحث عن الاعتراف المستمر سيوقعك بعد حين في الكآبة وفي امراض نفسية وفقدك الشعور لقيمة ما تفعله. قيمة ما تفعله انك تفعله للاله قيمة ما تفعله انني ابحث عن جنة عرضها السماوات والارض. قيمة ما تفعله انك تقدم مادة نافعة. طبعا هذا لا يعني اعود فاقول حتى لو لا يعني ان
انسان لا يواكب ضمن المعقول ضمن المعقول اساليب التطور والتقنية ضمن المعقول لا تصبح عرضة للسوق الاستهلاك العالمي. وحاول ان تبقى محافظ على معنوياتك العالية حتى ولو لم تجد الاتباع والانصار لان
هؤلاء الاتباع والانصار انما يصنعه معالم السوشيال ميديا المهترئ الهش. ولا يمثلون حالة علمية واقعية في الميدان. لذلك كثير من مشايخنا الكبار اصلا هو من اول اخطار الا يدخل في هذا العالم
اخطاء لا يدخل في عالم السوشيال ميديا كله ماشي انت ممكن تقول طب بس هيك يعني هو شيخ علمه لن يصل الى اكبر قطاع. بس هو يعتقد في تزكيته الشخصية انه انا بجوز ما اوصل لاكبر قطاع. بس انا عندي
في عشرين ثلاثين شب بشتغل عليهم وابنيهم. هم مين رح يكونوا الامل. ام الامة. اما كل هذولا اللي بتابعوك على السوشيال ميديا هاي حالة هشة. بمجرد ما تطفئ السوشل ميديا او تتغير امورها ستسقط انت معهم. وراح تكون انت مسكين لانه اه انت ما بنيت نفسك علميا. انت كنت مشغول يوميا بدل القراءة والمعرفة مشغول
بتقول فيه ايه؟ متابعة الاعتراف والتصوير والكاميرا وجلسة التصوير الواحد يا اخواني بتقعد احيانا يومين بعض جلسات التصوير بتسحب ايام فاخونا الطالب العلم او الاسلامي او عن يحرق يحرق في مواكبة الاعتراف لا عم يزيد معرفة ولا علم
ولا تزكية وبتروح عليه صلاة الفجر ليش ؟ لان الشيخ عم ببحث عن اطور الاداء والتقنية وما شابه ذلك. هذه مشكلة عويصة بدنا ننتبه الها حتى لا نغرق طيب اذا خلاصة ما وصلنا اليه ان ما بعد الحداثة قدمت كم جواب يا شيخ عزام بعد كل هالرحلة هاي
ثلاث اجوبة لمعنى الحياة اما التشتيت واما انه لا معنى للحياة. يعني حتى البحث عن ذاتك سيبك منها. لا معنى للحياة. بس تمتع وقل كما تأكل الانعام الثالث قلنا ما هو؟ لا الها معنى الحياة. بس انك تحقق ذاتك
وذاتك لن تتحقق الا بالحرية المتطرفة والاعتراف التام. فتبقى انت كشاب تدخل في كل الدوامات مشكلة الغرب اخواني استحدث وسائل غريبة وجديدة في قضية الاعتراف والحريات. يعني كل ما تدخل على عالم اليوتيوب الطرق التي يصدروها للعالم الاسلامي والافكار مرعبة
انت كشاب مسكين انت شاب تشعر انك ضايع في زحمة الخيارات. ضايع في زحمة اه اشكال الاعتراف. ضايع في زحمات كثيرة جدا جدا. ونسيت وفقدت ذاتك وهويتك. هويتك اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاها لك بوضوح. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
لله رب العالمين. ضاعت هاي ومحياي ومماتي لله رب العالمين مع كل هذا العالم اللي انا غارق فيه. ضاعت قضية اني جاعل في الارض خليفة ضاعت قضية اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك
وانا على عهدك ووعدك هاي العهود اللي بينك وبين الله وهذي الاعترافات الصحيحة بدك اعتراف؟ هذا هو الاعتراف الصحيح ان تكون عبد لله. القرآن هو الذي يمنحك الاعتراف صلاتك وعبادتك هي التي تمنحك الاعتراف
هويتك الاسلامية الصحيحة الناضجة هي التي بتجعل لك قيمة حقيقة. الانسان ياخذ قيمته من اين؟ ياخذ قيمته من تدين. هكذا الانسان العاقل. ياخذ قيمته الانتماء للاله سبحانه وتعالى انني مسلم عبد لهذا الاله. ولذلك كان الله لما يمدح انبياؤه
لماذا يمدحهم اعلى مقامات المدح مش بالاسم الوظيفي. دكتور او ما شابه ذلك. ولا انه رسول او نبي. في اعلى مقامات المدح. ما هو؟ عبد. سبحان الذي اسرى بعبده. نعمة
العبد لانه هذا هو هويتك واعترافك. اعترافي بمخلوقيتي وضعفي وافتقاري وانني انتمي الى هذا الاله من عظيم فانا اطيعه واحبه واتعرف عليه دوما واسعى في رضاه. كل قراراتي الحياتية الدراسة الجامعية العمل الزواج
كل ما اختاره في يومي وليلتي هو يدور حول هذا الفلك ساشعر بالاتزان والثبات هويتي عم تطلع معي من بداية نشأتي. بمجرد انني نشأت مسلما انا مش محتاج ابحث عن الهوية. مش
مش محتاج ابحث كيف اعبئ حياتي. لأ الاسلام اعطاني كيف اعبئ حياتي ماشي انا ممكن اختار خيارات ضمن وسائل التعبئة. بس انا عارف ان هاي البوصلة للعامة انا اخدم دين الله سبحانه وتعالى. وعندي حوائج حياتية اساسية اعمل من اجل
فتبقى تشعر انك لست في زحمة الخيارات المتعددة لست مرهقا لانك تبحث عن ذاتك ضمن عالم مليء بملايين الخيارات متسارع جدا في اتاواته. العالم متسارع جدا جدا. المطلوب مني انا كفرد ان اضع نقطة نظام
لا يعني خلاصة ما اريده بعد المحاضرة من نفسي ومن اخواني انه بعد ما عرفنا كيف العالم المعاصر والحداثة وما بعد الحداثة صاغت مع عن الحياة انه انا اعرف وين انا في هاي الدوامة
اين انا مش انا هاي البحث عن الذات. لأ انا البحث هل انا ضعت في الطريق وذهبت للاتجاهات المعاصرة اللي فرضت نفسها علي بقوة. طب هذا كيف ساقيسه؟ راح تقيسه بحجم اه جلوسك عالسوشيال ميديا
راح تعرف هل انت متأثر وكم ساعة بتقعد على السوشيال ميديا راح تعرف بحجم اه هل انت مغرم بقضية المتابعين والتفات الناس اليك؟ حجم شعورك بالغرام بالتصوير والفلوجات وما شابه
هل انت مستهلك لهي الاهل المعاصرة؟ حجم شعورك بالثقة بنفسك بدون الحاجة اني انا الناس تستثني علي او تشير الي او تتكلم لا انا الحمد لله واثق بنفسي انني ماذا منتمي لهذا الاله العظيم
لانه انا لو سألتك ما الذي جعل سقافة تحقيق ثقافة نعم تحقيق الذات تصل الينا خليني اقول مشان الشباب تصحصح ايش اللي خلى ثقافة تحقيق الذات تصل الينا كعالم مشرق
الصغر العالم الغربي بضرب عليها فينا حتى وصلنا انه فعلا احنا بدنا نعيش زيهم حلو المقارن بس انا اقصد يعني هيك ربما مش عارف اذا سؤالي واضح. ما هي الادوات التي استعملها الغرب؟ حتى يوصل هذا النمط من الحياة الينا
ما هي الادوات اللي استعملها الغرب حتى يوصل هذا النمط من الحياة الى النمط انه حياتك هدفها تحقيق الذات احسنت. ثقافة الصورة والانشغال التفصيلي بمعالم الصورة وكيفية اخراجها. يعني حتى الانسان صار اذا بده يتصور صورة
بده يشوف اكثر من هيئة. وقف كذا لأ لأ. اجاكم المصور وقف هاي ثقافة الصورة والاعتناء التفصيلي باجزائها هذي منها. خليني انا ارجع اضع لك صمت بدي ارجع بحياتنا منذ الطفولة يا شيخ
تمام؟ خلينا نشوف احنا منذ الطفولة كيف تم زرع فكرة الذات وتحقيق ذاتك بدءا من برامج الاطفال صعودا الى المسلسلات صعودا الى السوشال ميديا وانت صغير نوع من الافلام الكرتونية اللي كنا
نتابعها ويحرص العالم العربي ان يأتي لنا بها ما هي؟ سوبر مان والكريندايزر وايش كمان لازم طبيعة الفيلم يعقوب على ماذا؟ على شخص بطل شخص بطل رمزية. هذا استطاع ان يهزم كل العوائق والاشرار حوله. ويحقق الخير في العالم
هاي الفكرة بتلاقي لذلك اليوم اطفاء ابنك الزغير. بابا بتجيب لي سبايدر معه شفته كذا جيب لي صورة هو ليش بحكي لك هذا الكلام؟ واصبح يرى انه هاي الشخصيات يا رموزه
هي يمثل له اسطورة انه انا بحقق ذاتي من خلال اني بدي اكون زي هذا. بدي اعمل مثله. فاقنعوك منذ الصغر انه في كل انسان يستطيع ان يكون بطل ويستطيع ان يقاوم الشر والاشرار ويحقق النجاح
طبعا انت لو تنظر لطبيعة العالم لأ هم في العهد القيادات في العالم كم هم؟ هم لا يشكلون نص نص بالمية من البشر. لكن اغلب البشر ما راح يكونوا قيادات
وما راح يكون السوبر مان ولا البات مان اغلب الناس عادي انسان طبيعي بشتغل في الصباح. بصلي بحافظ على صلواته الخمس. يدير باله عاولاده. يعلم عنده علاقات اجتماعية و انتهى
كم شخص راح يكون هاي النماذج؟ فرض طبعا فضلا انه هاي النماذج اصلا غلط. يعني صورة اصلا السوبر معنى الانسان الكامل المثالي هي صورة وهمية. انه الانسان بطبيعته انسان ناقص مليء بالضعف مليء بالاشكالات. وصورة الانسان الذي يصنع كل شيء ولا يحتاج الى شيء هي تركز على قضيتين. قضية الحرية انه انت لن تحتاج الى
تمام؟ ما فيش اله تحتاجه او ما شابه لكن السوبر مان. الانسان الكامل التام مش انسان مفتقر لشيء وقس عليها السور الاخرى. طيب. بعد ما كبرنا شوي تيجي على الدراما والمسلسلات التي يطرحها. طبعا في المسلسلات التي هدفها فقط الرذيلة. وانك تعيش
على النمط الثاني عالاجابة الثانية اللي هي ايش ؟ لا معنى للحياة. وانه بس جنس وعلاقات وما شابه ذلك. لكن ناس لأ. الافلام اللي كان هدفها تحقيق الانا بتركز على ايضا انه في بطل للمسلسل. هاظا البطل يخوض اشكال كثيرة. بطل حقيقي طبعا ولكن احنا صغار كرتون. الان لا صار قصة
من انسان حقيقي هو رمز القصة رمز الدفاع عن الخير بيحارب الشر وما شابه ذلك وبتكون الاضواء متجهة اليه والناس بتصفق له وحتى البنات مغرمات فيه وما شابه ذلك. فانت بتصير تتخيل انه شفنا حياة. شف يا اخي شف كيف هذا الانسان رائع. وباستئنام
حصل على الاعتراف شوف كيف استطاع المجتمع يعترف فيه. فهذا كله عم بينبني داخلك. انه انا اذا كنت انسان طبيعي بس محافظ عصلوات الخمس وادعو الله في الخلوات وادي فرائض وهذا واشتغل للاسلام في الخفاء هذا كله ما في الك اي قيمة في الحياة
شفت فرق بين السلف وحياة الائمة وبين هذا الكلام البوصلة تماما تماما اختلفت. بعدين دخل عالم السوشيال ميديا. حتى تعرف اخواني لا يوجد شيء اسمه صدفة عند الغرب هنا. لأ الغرب لما صدر كل هذه الامور للاسف احنا طبعا بعض الناس بقول لك لا يا شيخ انتم مآمنين دايما بنظرية المؤامرة انا عشان مش بضلني امن
قضية مؤامرة. بس بديش موضوع اضحك عحالي. واضلني افكر انه كل الامور عفوية وهي مدروسة. والمشكلة انه في دراسات مكتوبة يعني مش انه احنا بنتوحم انه في دراسات في دراسات لطبيعة المحتوى للاطفال. المحتوى في الدراما والاعلام العربي. وفي دراسات بعد ذلك عالسوشيال ميديا. انه السوشيال ميديا لازم
ادرس طبيعة الانسان في التفكير وما الذي يشد الانسان وكيف يصبح كل انسان يبحث عن الاعتراف؟ شف مصيبة بحث كل انسان عن الاعتراف وانه كل انسان له الحرية مطلقة اصبحت تراها في
انه ما في انسان بدخل عالسوشيال ميديا الا اله حق ايش ؟ التعليق. شف هاي كلمة حق كل انسان في التعليق هاي اكبر مشكلة وداهية في قضية الاعتراف. انه انت كل المشايخ تحت النقد
كل الدعاة تحت النقد وانت الك حق التقييم انت والله كلام الشيخ عجبني. لأ كلامه ما عجبني. الشيخ والله لو جلس عاليمين افضل. لو جلس عالشمال افضل. لو قال كذا. لأ هذا الشيخ كشف
فضح هذا الشيخ لم يكشفه تشعر انه كل واحد اله رأي وكل يعني حتى الانسان اللي بعرفش يقرأ الفاتحة اله رأي. وبده يعلق واله واذا قلت له يا اخي لا تعلق. بقول له لا هاي حريتي
انا في النهاية هذا محتوى وانا املك حرية التعليق عليه. هون هاي كارثة هذه كارثة وهاي اللي عم تعمل فتن. وعم بتحط اه الزيت عالناظر زي ما بقولوا لانه اصبح كل شيخ وداعية بده يتحفظ من كلماته. ومن اي
تصرف او حكم شرعي لانه يخشى من ايش ؟ من هجوم الناس عليه كل انسان يعترف اليوم انه انا في عالم السوشيال ميديا الي هويتي الشخصية. مشان هيك بتلاقيه بحط صورة اله و بختار عادة الصورة اللي بتكون هكذا اعلى شياكة يعني
هو مصور اذا كان شيخ بلحية وكذا وجالس خلف مكتبة وماسك لانه هذه كلها من الاعتراف. انه هو مش قادر لا يستطيع ان يصور صورة طبيعية لازم تكون الصورة مميزة لانه هذا اول خطوات الاعتراف. بعدين لازم يكتب محتوى هذا العامي يعلق على احوال السياسية والاجتماعية والاقتصادية. هذا اخواني ما
موجود في الازمنة القديمة كان الناس ممكن تجتمع في حواري وامام دكاكين. وتتكلم في واقع السياسة بس انه اه لا تؤثر والسياسة تعطى لاهلها. والعلم يعطى لاهله اليوم الكل يشارك وهذا مفهوم العولمة
ان الكل يشارك. الكل يصوغ الصورة. تخيل صورة عم يساعد في صياغتها ملايين البشر احنا عنا مثل شو بقول لك كثرة الطباخين شو بعمل انحرقت الطبخة مش خربت. لانه هو الكل بشارك والكل بتكلم والكل يخوض. وهذا مقصود انه ما معنى الفتن؟ ما معنى ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
في اخر الزمان الهرج والمرج هذي كلها بوابات الهرج والمرج اخواني. الناس مش منتبهة لكنني اعي ما اقول. هذه بوابات الهرج والمرج لانه ما دام فش انضباط وفش يعرف انه لأ في جزء لازم اسكت. لازم اعطي الكلام لغيري. ما حدا عم يعطي الكلام للاخرين حتى لو اخطأ داعية او فلان او شيخ يا سيدي
الله سبحانه وتعالى يحاسبه ما دام له هيبته واحترامه نحافظ على هيبته لا لا ما فش هذا الكلام لازم الاسقاط الدوري والناس هي التي تصدر من شاءت وتسقط من شاءت
كل هذا ازمة من الازمات التي نعيشها في واقعنا المعاصر. طيب هذا بالنسبة للاعلام. بالنسبة للرواية كذلك الرواية اخواني الرواية المعاصرة اللي بيهتم بعض الشباب ترى هي تركز ايضا على هذه القضايا. الشباب المفتونين بالروايات السينمائية سيجد ان كثير من الروايات والقصص التي صدرت الينا هي تحوم حول فكرة
البطل والشخصية وما شابه ذلك كذلك اه وهاي برضه بيغفل عنها كتير من الناس البرامج التدريبية كثير اليوم بنشوف واقعنا المعاصر برامج تحت اسم ايش تنمية الذات تطوير الذات والتنمية البشرية واصلاح الذات. وكيف تكون ذاك الانسان
جاءت فترة عن ام الشباب مفتونين فيها بهذا النمط من الدورات. يعني هسا في دورات بتعلمك كيف تعالج نفسك من مشاكل. تعطيك مهارات. بس بدون كلمة الذات والسيطرة عليها وانه انت طبعا للاسف بعض الاسلاميين حتى بصرحها بطريقة انه انت لازم تكون دائما صاحب مشروع
وانه انت لازم تكون مستقل. ولا تكون مثلا موظف في شركة. طب ومين قال لك هذا الكلام الصحيح؟ هذا الكلام مش صحيح مين قال لك انه كل البشر يستطيع كل واحد في هاي القاعة ان يكون صاحب مشروع. وانه اذا ما كنت صاحب مشروع انت ايش
انت ما حققت ذاتك شف طبعا انا طبعا مباشر وبعرف انه اللي بحكي هذا الكلام لما ارجع لتاريخ وبعرف انه دارس امريكا. وبعرف انه دارس هون الا انه هاي هي ثقافتهم. انه لازم تعطي الانسان
الشعور بالذات اعمل مشروعك. طب انا يا شيخ لو كنت مشارك في مشاريع الاخرين وانسان ناجح في تطويرها. في هناك مشكلة؟ لأ لسا هناك مشكلة بل هذا هو الواقع الطبيعي في الحياة. انه اصحاب المشاريع هم فرض فرض العشرة بالمية وتسعين بالمية
هم من يساعدون في بناء هاي المشاريع الدعوية او التقنية او هي هكذا الحياة. ليس كل انسان لكن لما تشبه انت الشاب انه لازم ذاتك وتحقيقها وتطوير او باعتراف الناس بها انت طبعا بتدخل في هاي الدورة بتسمع الكلام وبعطيك دافعية وتحقيق نفسك بس تطلع للعالم الخارجي بدك تطبق
تتحطم تماما. انك بتكتشف انه هذا اخونا المدرب في عالم والواقع في عالم اخر انه انا كيف بدي اروح ابني مشروعي الخاص؟ طب هو البلد كلها فشت مشاريع. تمام؟ يعني الواقع
في البلد اصلا لا يفضح اذا فتح اي مشروع واذا مشروع بده يكون يفتح ولا ما ينجح. طب هيك انا هاي اول صدمة انصدمت فيها انه صعب ان احقق ذاتي
بالمعايير الاوروبية. طب شو اسوي الان؟ طب ما هو الحل؟ فتبدأ تبحث عما اما عفوا الى عصبيات وانتماءات كما قلنا لكرة قدم او شيء تبحث عن ذاتك او بصير عندك انطواء وانهزامية وامراض نفسية. فبيجي عندك استشيرك شغل انا عندي اشكالية نفسية. بشعر انه المجتمع الحولي مش معترف فيه
تشعر انه ناس ما بتقدمني. طب ليش يا فلان؟ يعني بشعر انه في فلان عنده مشروع وكذا وكذا وانا ما عندي هاي المشاريع فبشعر انه ناس لا تنظر الي. شف شف هاي الكلمات والمفردات
بشعر انه الناس ما بشعر طب انت هل اهتممت بنظر الله اليك ما مدى اهتمامك بنظر الله الى قلبك ومدى اخلاصك هذا اخواني الاسلام مش فقط هو سعادة في الاخرة. بل هو سعادة في الدنيا فلنحيينه حياة طيبة. انه انا
مالي وانا لكل هاي المشاكل اللي حولي ودوامة الحرية والاعتراف. وهاي الليخة اللي عملت لي انحراف عن معاني الحياة. انا عم بعيش لهذا الاله. انا لا ابحث عن رضا الناس عن تصرفاتي وانما ابحث عن رضا الله. نعم التزم بالاخلاقيات العامة والادبيات الاجتماعية التي لا تتعارض مع الشريعة. وخلص بكون في الاحترام. والله اذا
ربنا رزقني فسحة من التعليم او فسحة اني اقود الناس في جزئية وشعرت انه الناس محتاجيتني بفعل. السلف رضوان الله عليهم لما كانت تعرض عليهم الفتوى ماذا كانوا يفعلون يتدافعونها ما بديش افتش غيري يفتي. اليوم اذا عرضت الفتوى اللي بعرفش في الدين بحكي فيها. ليه ؟ لانه اله رأي. يعني احنا بنكون جالسين جلسة عائلية
ازا بتشعر انه اخونا المهندس بده يفتي. واخونا المحامي له رأي فيها. وكذا وانا شايف لانه هذا مكروه مش حق. طب انت شايف شو اللي انت حتى تشوفه انا اشوفه
كيف انت شايف؟ هو جزء انه هو يشعر هو يشعر انه اذا كان في حوار في الجلسة مش تخصصه يشعر انه في جزء من الاعتراف فلازم احشر انفي في كل مسألة. وفي كل قضية حتى يبقى الجالس يشعر اني اه والله هاي مشارك في الحديث. فلان اذا قعد بحكي
وبحكي بس شو بحكي ؟ صح ولا خطأ بحكي ؟ مش ضروري انه يحكي. الحكي سهل. لكن هناك تبعات وحصائد الالسن هاي القضية اخواني ننتبه لها ان الاسلام لما اعطاك معنى للموت وهذه ربما قضية انا يعني قد لا يسعفني الوقت للحديث عنها قضية الموت. اليوم اللي اختار الاختيار الاول او الاختيار عفوا الاختيار الثاني او
ما قلنا ما بعد الحداثة تفرض عليك اختيارين. يا انه فش معنى للحياة او الحياة تحقيق الذات الموت هنا اين يأتي محله؟ الموت في نمط ما بعد الحداثة واكبر شيء مرعب في حياتهم
لذلك اليوم عم بعملوا دراسات انه كيف نحاول نقنع الانسان الغربي ان يتقبل فكرة الموت وبالتالي بده يحاول في كتبهم ارجاع فكرة الدين اللي هم تخلوا عنها من زمان لازم اعطيه سردية الدين بجزئية معينة لانهم لاحظوا في العيادات
النفسية ان الانسان الغربي اللي عايش في فكرة انه لا معنى للحياة او معنى الحياة اعترافك بالذات انت لما تيجي تقول له بس انت صحفي اعتراض بس وهتموت شلون راح اموت؟ راح اصير تحت الارض ما حدا بدري عنك
طبعا كل هذا الاعتراف اللي بحثت عنه خلال الحياة والتعب واللهث حلفا انه الناس تعترف فيي في لحظة معينة سيزول؟ معكوس ساصبح تحت التراب وحدي احد يعرفني هاي القضية لاحظوا في علاجاتهم او في شيء اصبح مرعب
ولابد ان نجد له علاج. طبعا لم يجدوا له علاج تمام بس كيف نحاول يعالجوها انه حاول لا تفكر في الموت انت لساتك شب وامورك هذه. او حاول بعضهم ان يقنع الناس ان الحداثة وما بعد الحداثة قادرة ان تجعل الموت لا يصل للانسان الا بعد ايش؟ بعد
مية وعشرين ومية وثلاثين سنة. لاننا سنطور انماط العلاج وسنقضي على السرطان والايدز وكل هاي الامراض. وبالتالي خليك مرتاح. صعب تموت. ليه ؟ لانه طورنا المستشفيات طورنا الادوية طورنا العلاجات. فهو بحاول الغرب ان يطرد فكرة الموت عن الناس. لان هي فكرة مرعبة
انت بالنسبة لك كانسان فكرة الموت اذا كنت مؤمنا حقا انت متصالح معها تماما. لانك تعرف حديث النبي عليه الصلاة والسلام اللي بقول لك كن في الدنيا انك غريب او عابر سبيل. شف النبي عليه الصلاة والسلام. شف العبارة. كن في الدنيا كأنك غريب. وشوف الحداثة ايش بتقول لك. ابحث عن الاعتراف عن ذاتك
كن غريب شوف الاسلام شوف الحديث. عادي عيش حياتك طبيعي. لا تكون متأزم وداخل في ازمات نفسية والناس بتابعني ما بتابعني. خلك متصالح مع الحياة وكأنك مرار طريق. النبي عليه الصلاة يعني المسلمون يصلون لمرحلة ان يتمنى الموت. مش مش قال المغيرة ولا تبع رستم
قال اتيناك بقوم يحبون الموت كما تحب الحياة يعني احنا الاسلام يجعلك تتقبل فكرة الموت بل احيانا تطلبها. تطلبها مش بس تتقبلها. شف الرقي. النبي عليه الصلاة والسلام لما خطب امام الصحابة
ماذا قال؟ قال اني بمعنى الحديث لا اتذكر اللفظ الان اني لارجو ان اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو اختك في واحد بيتمنى موت اخواني ثلاث مرات يعني اقتل اقتل اقتل يعني مش اني اغزو فاقتل وخلص اروح عالجنة لأ اني ارجع مرة ثانية ربنا يحييني واغزو مرة ثانية واقتل في سبيل الله ثم احيا مرة
كارثة واقتل. شف هنا لم يصبح الموت له طعم ويصبح مطلوب لما يرى من اثاره وجماله. فتصبح انت لما تصاب بمرض تعرف انه في النهاية في موت. مرض خطير. تصبح انت مش شاعر بالاكتئاب
يا ابو عصم ماشي فش انسان بحب الموت لانه موت حتى يكون واقعي. بس في النهاية لو فرض عليك بمرض معين او شيء قادر انك تتفهمه صح؟ انك مؤمن انه في حياة ما بعد ذلك. هذا الموضوع الحالة الغربية المعاصرة لم تستطع ان تجد له علاج. لانه انا اذا اقنعت الانسان انه
الدنيا او انت فقط ذاتك تعترف بها هو ليس طب ما بعد ذلك ماذا سافعل وتصبح قضية الموت بالنسبة لهيش بعبع المخيف الذي يشعر انه سينهي معنى حياته ووجوده. فيصبح بعد ذلك لا قدرة حتى مش على الموت لا
القدرة على الصبر على الالم زي ما حكينا في البداية. لانه اذا فارقه مثلا زوجته او مات ابنه ايش اللي بخلي المؤمن اذا فقد ابنه في الدنيا او فارق حبيب يصبر ويحتسب
انه في امكانية للقاء في الدار الاخرة. طب هذا اللي لا يعي اصلا قضية دار اخرة وعايش ان الدنيا لا معنى لها هذا بالنسبة للفقد ماذا يعني الانتهاء التام خلاص العدمية محضة. طب هادا بجلدك وبتعبك وبحرق اعصابك انه ابنك اللي عشت معه فترة طويلة خلص انتهى انتهى كل شيء لا رجعة. لا يمكن
في عالم اخر وما شابه ذلك من هاي السلبية الاسلام يعطيك شوف الاسلام لما يعطيك معنى للحياة هو لا يعطيك معنى فقط عام للحياة. بل اقرأوا القرآن والسنة ستجد انه يعطيك معنى حتى للامور التفصيلية
معنى القضاء والقدر والاحتساب والصبر. معنى الصبر على الالام. معنى الموت معنى الدار الاخرة. ليش القرآن بركز بكمية هائلة على قضية الدار الاخرة نركز على المعنى. يعني دائما مش بالصور المكية. الدار الاخرة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة. لماذا هذا
الاهتمام عما يتساءلون عن النبأ العظيم. دائما الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. القارعة ما القارعة الحاقة ما الحق. لماذا القرآن يركز بشكل هائل الدار الاخرة لانه الدار الاخرة هي التي ستعطي لك معنى للحياة
عدم وجود دار اخرة اذا انت امام خيار اما عدم وجود معنى للحياة او تحقيق الذات. وفي احسن احوالها تعيش زي الانسان العربي الجاهل او زي القومية العربية المفهومة انك تعيش منتمي اما لقبلية او لقومية او لاطر محددة. بالنهاية انت عارف النهاية لا تعني لك شيء
يعني هاي القومية او القبيلة بعد ما تموت شو راح تعني لك؟ راح تعيش وحدك في القبر. الاسلام يعطيك كل هذه المعاني المفعمة. وبالتالي صدقني كثير من الامراض النفسية. كثير منها
وحالات الاكتئاب او الحزن او الانطواء او الشعور بالارهاق او الخوف او كثير من ستحل امامك القرآن عالج لي كل هذه الامور. واعلم انه اذا انت تعاني من اشكالية نفسية في كثير من جوانبها
لاحظ انه قد تكون انت فعلا انا انحرفت في معنى من معاني الحياة. انا وقعت ضحية لشكل من اشكال البحث عن الاعتراف. او شكل من اشكال البحث عن الحرية المطلقة
وما اعطيت الاسلام والقرآن ليصبغني ليعيد تشكيل معاني الحياة بالنسبة الي. لا اطيل اكثر من هذا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي