1
00:00:00.200 --> 00:01:12.100
تطور وينمي بالله  اشكال مين الاصول  قلت اذا هذه الجمل يسمي كانها علم علم في السياق مسيرة تاريخية في اطار العلم اصول الفقه وقصود اليوم بحول الله ان نقدم مقدمة تاريخية

2
00:01:12.900 --> 00:02:33.250
مش ابي  المشكلات الثقافية والاجتماعية وما عرفه الاسلام النصوص نضيف من كلام حول المقدمتين السابقتين يمكن ان يعني فيها الجانب التاريخي الذي يصور لنا واقع العلم عبر لقضية المقر   من قصد البيان الى بيان قصد كانك الحصة السابقة التي قبلها

3
00:02:33.250 --> 00:03:34.400
ان علم رسول الفقه كتبه الشافعي الشافعي  بيان   من القرون الهجرية الاولى ولا نسمي فقط القرن الثانية    وكل اضافة بعد ذلك تكون في بنيته. يعني كل اضافتك ثقافية انه لا

4
00:03:34.400 --> 00:04:29.950
وانما هو لهذا الافراز واعادة الصياغة ودراسة للتلميذ    قدمه الامام ابو اسحاق الشاطبي في كتابه لا نجد شيئا من علم اصول الفكر القديم قد فرض عن ذلك نظرية بنظرته وتستفيد منه بذكاء في سياق اعادة صياغة اقول اعادة صياغة لكثير من القواعد

5
00:04:29.950 --> 00:05:06.850
لتؤدي دورا تربويا تجديديا على مستوى عرفت الى ما وقع على المسلمين مرحلة القرن الثاني هي مرحلة هي مرحلة الامة ان تجمع ان تجمع الكليات الكليات لفهم مسيرتنا وفي كل

6
00:05:06.850 --> 00:05:23.600
اذا كان متميزا بعدد من العباقرة اقول العباقرة الذين خرجوا من نطاق الجزء الى اطاركم الذين خرجوا من تقييم الجزئي الى التقرير الشمولي الكوري سواء في علوم الشريعة او في غيرها

7
00:05:23.650 --> 00:06:42.950
وايضا في القرن الثاني شيء مهم جدا  تحدث عن مقاصد العلوم مقاصد  الوصول الى كليات شكون القوانين الكبرى الى اكتشاف القانون فتصل الى ان كل دين العلوم الطبيعية محاولة كلام

8
00:06:42.950 --> 00:07:45.450
ولكنها صفحات قليلة بكل علم قوانين  التي ظهرت هذه العبقرية التي تنظر الى الامة في اطارها الكلي. وتنظر الى الحق والباطل ولذلك اصابة في التاريخ  العلوم بشكل جعل الامة تعيد النظر في

9
00:07:45.450 --> 00:08:37.150
صحيح العقائد فهذا المنطقي هو الذي دفع ابن خلدون الى ممارسة العمل النفسي  لما يعني كان هناك فرق بين الراجلين. كان الامام الشافعي رحمه الله يعني رجلا ورعا اه رسميا

10
00:08:37.150 --> 00:09:52.100
وربما الذي جمعها يعني تكون الامور على ما يرام بين وبين هذه المجموعة مجموعة  ولذلك يعني الوقت كان وقت معقل فإن احد المعارضين يعني نحن ممكن من بينهم وغيرهم يقولون بان

11
00:09:52.100 --> 00:10:43.100
وبينهما  الكبرى قد تظهر في اقوال مما تظهر في العلم لان الازمة كثيرا قد تؤدي الى ظروف اقل ولكن الواقع الذي كان في الامم هي التي كانت وهذا من اهم الاشياء التي ادت الى صاحبة تواهمية الامة

12
00:10:43.100 --> 00:11:43.100
فلا يمكن ان يعني هذا لا يدل على وان الافراد واذا نظرت وحالة الاندلسيين في القرن الثامن الهجري العجب العجاب مما يدل على ان هناك تبني على مستوى تدين الامة لها مثل المقام. هنالك تشابه كبير بين

13
00:11:43.100 --> 00:12:53.100
وهو ان يعني او ان قضية المقاصد تعرف يعني هذا هذه الخطبة الثانية اشير الى اني ارى ان القرن الثاني كان قرارا متميزا يعني تحاول ان لماذا قوانين قوانين وكذلك تحارب يعني سائر العلوم الفكر الاسلامي المعارض يعني ما كتبه

14
00:12:53.100 --> 00:13:33.050
غيره رحمه الله الشباب يعني كان يعني احساس بالاهتمام احساس بمرض يبحث عنه خلل والبحث عن الخلل يؤدي الى البحث عن القوانين الثقافية التي تؤطر هذا الاسلام يعني الماضيين لماذا لا

15
00:13:33.100 --> 00:13:53.100
وكيف ان محمدا محمد عبده. هو الذي اكتشف كتاب الموافقات في هذا العصر. وانبهر به حينما قرأ مخطوطاته واوصى به تلامذته وتم به دراج رحمه الله ومخلوف وغيره من من التلاميذ الذين على الشيخ محمد ثم قال

16
00:13:53.100 --> 00:15:07.250
حقق او ايديولوجيا   لاكتشاف الكليات هو الذي ادى بالامام الشافعي الى كل هذا وقد ذكرت من قبل ان اسلام الامم العربية بغيرها ادى الى  عندما قسم يتعلق باسم الشارع الثاني يتعلق بالقسم المكلف

17
00:15:07.700 --> 00:16:29.500
وحينما  والرابطة  هذا الذي حصل وعندنا حضاريا. مخالف دخلت بلغتها ففسد اللسان مشكلة النساء مشكلة النساء اذا فسدت مشكلة النساء تعذر لها  الامام الشافعي من العلماء الاتقياء ان ان قضية النساء

18
00:16:29.500 --> 00:17:27.050
ان تأتي انه كان اهتماما مفرطا في الحديث في زمانه. بمعنى ان استشكلت  قضية البيان لماذا يقرأه الناس بسبب سلفهم كتاب رسالة ويتحدث عن خدمة الفقه والفقهاء من خلال يعني

19
00:17:27.050 --> 00:18:21.750
الناس وكيف ان يعني الانسان العربي له وانه يعني مبني على مبادئ وقواعد  حتى انه استعمل هذا المطبخ بطريق العبارات يعني في بعض الامثلة  وكيف نكتشف ان المقصود به مقصدة؟ وانما يؤثر على ارادة الشارع

20
00:18:21.750 --> 00:19:51.050
ما يتعلق  يعني القرآنية القرآنية التي اهتمناكم الاقدمون يقولون   والذي فعلا مقاصدنا ولكن وحتى صناع حينما كانوا على من ان احدا يردف اخر فهو يعني يعني مش ضروري عمل مشاركات

21
00:19:51.050 --> 00:20:41.050
احد الناس الى جانبك ان تجلسه الى جانبك لا مكانك عليه الصلاة والسلام يعني في مهامين مختلفين نعم متقاربان نعم متقاربا فهو كم جار له هذا المشوار ليس هو هدف ولكن هذا الجواب

22
00:20:41.050 --> 00:21:28.450
وتكون بينهما شراكة دلالية ولكن ابدا هذا لا يعبر عنها واشتقاقه لان الذي يمسح الاخذ هو النقص  فلا يعني اذا قمنا بالترابط بالعمل امين  طيب اذن يعني هذا ذكرته في هذا السياق من يعني

23
00:21:29.050 --> 00:22:54.050
في علاقتهم باللغة لكن هذا  من الناحية اللغوية حرفيا  ولكن ايضا نفس وليس والله عز وجل قال بلسان  سبحانه وتعالى واخذ الامام الشافعي في قضية البيان ان المشكلة مشكلة ميمة لأن

24
00:22:54.650 --> 00:23:50.837
يعني هذه اللغة حينما اعيد انتاجها    ولذلك لكن نتأدب مع  يعني القرآن