1
00:00:01.350 --> 00:00:27.200
او استعاط كذلك استعطى استعط هو السعوط والسعود هو ادخال دواء ونحوه من الانف. دهن او زيت او نحو ذلك مما يصل الى الحلق يعني من شرط ذلك ان يصل الى حلقه. ان يصل الى حلقه

2
00:00:27.250 --> 00:00:50.200
لو استعط ولم يصل الى حلقه لا يفطر وقوله الى الحلق هذا او القول بان الحلق هذا قول جماهير العلماء او الجماهير العلماء وان الحلق داخل في مسمى الجوف داخل في مسمى الجوف. فاذا وصل الى حلقه فهو في حكم ما دخل الى جوف. في الغالب انه اذا وصل الى حلقه

3
00:00:50.300 --> 00:01:12.750
فانه لا يرجع يعني بل ينزل وبعض اهل العلم كالشافعية جعلوا اقصى الفم من الجوف. اقصى الفم وان لم يصل الى الحلق وفي هذا نظر لان الانسان يتمضمض ويبالغ في المضمضة ومعلوم ان المضمضة تصل الى جوانب الفم وسقف الفم

4
00:01:13.050 --> 00:01:32.900
ايضا لو انه بالغ في المظمظة بالغ في المظمظة عند الحاجة لذلك كما سيأتي ونزل الى جوف الصحيح انه لا يفطر. الصحيح انه لا يفطر وان كان اذا كان صائما لا يبالغ مبالغة

5
00:01:33.200 --> 00:01:49.250
يخشى منها نزول الماء لكن لو بالغ مع غلبة الظن انه لا ينزل الجوف لحاجته ذلك فلا بأس خاصة الصائم لانه ربما ييبس ريقه فيحتاج الى تكرير المضمضة ومبالغة فيها ويحتاط

6
00:01:49.450 --> 00:02:14.900
في عدم نزول شيء من الجوف هذا سيأتي ان شاء الله قوله استعطى ما تقدم انه يفطر بذلك اذا نزل الى حلقه وهذا يدخل اخذوه من قول النبي عليه الصلاة والسلام وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. الا ان تكون صائما

7
00:02:17.100 --> 00:02:42.550
قالوا ان قوله الا ان تكون صائما هذا واظح ان الاستنشاق مدخل الى الجوف مثل الفم ونزول الماء من الانف مثل نزوله مع الفم من جهة حصول التغذية لا من جهة انها مدخل معتاد لا من جهة انه يحصل به التغذية ومن جهة

8
00:02:42.550 --> 00:03:02.800
انه ينزل والى حلقه ثم بعد ذلك ينزل الى البلعوم ثم المريء ينزل نزول كما ينزل الطعام والشراب الذي يكون مع الفم فهو من الجهة يجري مجرى ما يأخذه مع المجرى والمدخل المعتاد وهو

9
00:03:02.900 --> 00:03:12.575
الهم ولهذا قالوا انه اذا استعط فانه فيفطر بذلك