وطبعا كونه يقول صحيح وغيب الشذوذ تساهل منه لان الشذوذ انما يتأتى بيننا الصين متماثلين في القوة يعني في في اللفظ في السند يعني سند واحد مسلا جلس عند الامام مالك
عشرة من الطلبة العلم وحدثهم بحديث عن رسول الله عبدالله ابن القعنب الكعنبي فلان فلان فلان فلان طلاب مالك وبدأوا يحدثون الناس. الناس يجوا ياخدونهم من الحديث اللي سمعوه من مالك
فاذا كان العشر رواة تسعة منهم را اتوا بلفظ وجاء العاشر وهو ثقة مثله خالفهم في اللفظ هو صاحب البلكونة يقول وان يخالف ثقة فيه الملأ فالشاذ والمقبول قسمان ثلاثة
انا سامع حديس الشهادة لا يصح العمل به ولا يحتج به لان الحديث متى يكون صحيح يروي عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله من اول السند الى منتهى اسمع من غير شذوذ
ولا علة فاذا كان في شذوذ مثل هذا واحد خالف كل السقات هذا ما قاله ثقات لانه صبيح القرآن ظاهر ما محمد ولم يذكر رسول الله حتى هذه الاحاديث منع رسول الله
يعني اعلى سنتها ابن عباس او ابن مسعود عنه