قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. المطلقات كذلك يتربصن ينتظرن بانفسهن ثلاثة قروء ثلاثة قروء. ما معنى القرء في اللغة؟ القرء في اللغة مختلف به فيه بين علماء اللغة. منهم من قال الطهر ومنهم من قال الحيض
يعني اذا طلقت المرأة تتربص يعني تنتظر لمدة ثلاثة قروء. القرء قيل انه هو الطهر. وهذا قول قال به آآ فقهاء اهل المدينة والامام مالك والشافعي رحمة الله تعالى عليهم جميعا. قالوا
هو الطهر وهو الطهر الذي الذي لم يجامعها فيه. ان تكون المرأة طاهرا. اي نعم. او ان الطهر بحد ذاته هو الذي لم تحض المرأة يعني قبله وانما كان هنالك وقت ما كان هنالك طهر. فلاحظوا الان عشان نعرف فائدة الخلاف
العلماء في هذا الموضوع هذا هو الطهر هذا هو معنى القرء. اذا القرء هو الطهر الذي يحصل للمرأة بعد ان تطهر من حيضها اما السادة الحنفية والحنابلة فقالوا ان الطهر المقصود به الحيض. ان المقصود به الحيض. قال ثلاثة قروء
يعني ثلاثة حيض. طيب. والاقرب والله سبحانه وتعالى اعلم هو ما عليه الحنفية والحنابلة في ان القروء هي الحيضات. لان المراد بذلك ان تطهر المرأة في ثلاث حيضات هذا فائدة الخلاف الان. في ثلاث حيضات معلومات. لان الطهر قد لا يكون ثلاثة
ثلاثة حيضات وانما قد يكون ايش؟ حيضتان يعني يسبق طهر فهذا طهر موجود ثم تأتي حيضه اي نعم ثم بعدها ظهر ثم بعد تأتي حيضة ثم بعد فيكون هنالك ايش؟ ثلاثة اطهار. لكن هنا ثلاثة يعني ثلاثة حيض حتى تستبرئ المرأة ما في رحمها. وحتى يعلم ان
انها آآ ليست حامل ويكون ذلك كذلك ديانة لله سبحانه وتعالى انه قد يأتي احد فيقول قد تكون المرأة ليست من ذوات الحمل وقد تكون المرأة نحن نقول قبل كل شيء هنالك نص شرعي النص هنا اه يعني هو
وقدم على ذلك. نحن نستفيد هذا من باب العلل. من باب العلل. معي يا اخوة؟ اذا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون. لاحظوا يا اخواني هم كذلك بعض الاخوة قد يقول لماذا يختلف العلماء؟ قد يكون هنالك اختلاف بين اهل العلم. لماذا يختلف العلماء؟ لانه هذا جزء من اختلاف العلماء
وتابع لاختلاف علماء اللغة. لان بعض علماء اللغة ماذا قال؟ القرء طهر. بعض علماء اللغة قالوا القرء حيضة. فهنا يجري الخلاف بين العلماء. نجد مثلا فقهاء المدينة السبعة وهؤلاء طبعا من فطاحل علماء الاسلام فقهاء المدينة السبعة اللي هم كانوا مؤسسين لمذهب المالكية. رحمهم الله تعالى الذي يقول فيهم الشاعر
اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابا زيد ايمانه خارجه. طبعا كل واحد فيهم هؤلاء له اسماء. يعني سليماء ابن يسار خارج بن زيد وهكذا. هؤلاء فقهاء المدينة السبعة. مع الامام ما لك
رحمهم الله تعالى كانوا يدشنون مفهوم ان القرء هو الطهر. المذاهب المذاهب الاخرى حنفية والحنابلة قالوا هو الحيض. ما السبب في ذلك؟ نرجع الى كلام الفيروز ابادي نرجع الى كلام الامام اه مم كذلك الامام الخليل الفراهيدي رحمه الله في كتاب
بالعين ومن اوسع كتب اللغة نجد ان اللغة فيها خلاف حمالة اوجه في مثل هذا. اي نعم. حمالة اوجه في مثل هذا فمنهم من يقول هذا ومنهم من يقول هذا. ممتاز يا اخوة وهذا ما يسميه العلماء علماء الاسلام الاشتراك اللفظي. الاشتراك اللفظي يعني مثلا ان تقول
قل العين ما هي العين العين الباصرة او العين الماء او العين الجاسوس. ولذلك عد الخليل الفراهيدي رحمه الله تعالى للعين للعين قرابة تسعة وتسعين معنى تسعة وتسعين معنا خليل بن احمد الفراهيدي عدل العين طبعا معنى العين واسع ولذلك اصلا سمى كتابه العين بذلك ان هذا
الكتاب جمهرة ومعلمة وضخمة جدا تجمع مفاهيم اللغة. انا استطردت في هذا حتى يا اخواني نعلم كذلك جزء ما متعلق بسبب اختلاف العلماء او اختلف اسباب اختلاف الفقهاء في هذه المسائل قد يكون ناتج عن اختلاف لغويين. ناتج عن اختلاف لغويين. اخي
الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس