ثم قال الله عز وجل وقوموا لله قانتين. قوموا لله قانتين كل كل قنوت لله عز وجل فهو طاعة. وكل قنوت في القرآن فهو طاعة. وقد ورد ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان
انه قال كل قنوت في القرآن فهو طاعة. اخرجه الامام احمد باسناد جيد. وكذلك ورد عن زيد بن ارقم رضي الله عنه وارضاه. وهذا يعني في الثابت في صحيح البخاري قال كنا نتكلم في الصلاة. كنا نتكلم في الصلاة. يتكلمون في الصلاة. حتى انزل الله
عز وجل وقوموا لله قانطين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام. فاذا الكلام في الصلاة يخالف ويغاير معنى القنوت في الصلاة وهو الخشوع. لكن القنوت بالمعنى العام اذا اردنا ان نقول ما معنى القنوت بالمعنى العام
قيل ان القنوت هو مطلق الطاعة. كل طاعة لله عز وجل فهو قنوت. ان ابراهيم كان امة قانتا. وقيل ان القنوت هو طول القيام. كما ورد ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الصلاة طول
مت يعني طول القيام وقيل ان القنوت هو ملازمة الدعاء. ولذلك نحن نقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت على رعل وذكوان وعصية معصية الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لما عصوه. طب هذا كله يا اخواني يدل على انه القنوت فيها معاني مختلفة. من المعاني من المعاني المناسبة
في هذه الاية هنا لاحظوا كما قلت لكم كيف نفهم مفهوم التقوى ضمن ايات الصلاة كيف نفهم مفهوم التقوى ضمن ايات الطلاق كيف نفهم الان مفهوم قنوت ضمن هذه الاية الذي يظهر والله اعلم وقوموا لله قانتين يعني طول قيام في حسن خشوع
قوموا لان رب العالمين امرك بان تقوم وقوموا لله قانتين طول قيام في حسن خشوع لانه الرجل القانت هو الخاشع الرجل القانت. قال الله تبارك وتعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة
ربه. فاذا هنا تتساقط تتشاكل تتشابك فيها معنى الطول طول القيام مع مفهوم خشوع قانتا لله. فهذا هو الذي يظهر. اذا فقوموا لله قانتين طول قيام مع حسن خشوع لله سبحانه
وتعالى. ولا يجد الانسان لذة الصلاة الا بطول القيام وملازمة الخشوع. اي انسان بيصلي ايها الاحبة الكرام وهو بده يحاول واللي يجعل الصلاة يعني حمل على ظهره او تركه على ظهره. لن يستشعر بقيمة الصلاة ولن تستشعر بقيمة الصلاة الا اذا
بتلاوة اية القرآن الكريم واستمعت اليها واطلت القراءة فيها. لانك بهذه تستشعر المعنى اللطيف المعاني الايات. لو ان رجلا ايها الاحبة الكرام قرأ مثلا قول الله تبارك وتعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا
لاه قانتين ثم ركعت. هل سيكون تأثير ذلك في قلبه؟ وتأثير ذلك في سويداء نفسه لو قرأ مثلا صفحة يعيش مع الايات يعيش بظلال الايات يعيش معنى الاية تؤثر فيه الايات خاصة اذا كان صوت من يسمعه حسنا
او اذا كان يستمع القرآن وصوته حسن او اذا كان هو بحد ذاته تدبر الايات القرآنية. واحد مثلا ما صلى في المسجد فصلى في البيت. كثير من الناس اذا صلى في البيت يصلي بقصار السور وهذا لا اشكال فيه. لكن هل يمكن ان يكون لذة الصلاة كما لو ان الانسان اطال قليلا
فاذا ايها الاحبة الكرام وقوموا لله قانتين فيها هذا المعنى الدقيق. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو تفعيل زر الجرس