مثلا انا ذكرت في وقت قريب ايضا ظهر لنا جماعة من كم سنة وبدأوا يقولون ان الله على صورة الانسان نعوذ بوجه الله ان الله خلق ادم على صورة على صورة الرحمن
والحافظ ابن حجر فتحي الباري لما جاء في حديث في كتاب العشق من اخره في الصحيح صحيح البخاري. في كتاب العتق اخر حديث في كتاب العتق اذا لطم احدكم اخاه فليجتنب
جالي البخاري قال لي البخاري جاء فان الله خلق ادم على صورته قال قال الحافظ ابن حجر فتحي الباري قال الطبري في في كذا ان الضمير يعود الى كذا. يعني يعود الى المضروب او الى ادم
وقد فهم بعض الناس. هذا في فتح الباري عند الحافظ ابن حجر الفتح الباري وقد فهم بعض الناس ان الضمير يعود الى الله لقوله على صورته فجاء بذكر الرحمن بدل الضمير
يعني جاب من عنده خلق ادم على صورة الرحمن فاخطأ قال الحافظ بعدها الفاتح بفتح الباري وقد انكر المازري ومن تبعه هذه الزيادة قلت هذا الحفظ اللي يقول هذا يقول قلت
وقد او وقد جاء في الطبراني وابن ابي عاصم بسند رجاله سقات على هذا الحديث نفس الحافظ ابن حجر نقل انه لا يصح وانه كلام موضوع لان اللي اللي وضعه حاسب ان الضمير في صورته لله فجاء بلفظ الرحمن
بدل ما يجيب صورة فيه جاب سورة الرحمن سورة الرحمن وانكره واستبعده وبعدين قال له جالس تقول له طيب مين اللي قال الطبراني في الاوساط وابن عاصم في كتاب السنة
جاء الشيخ محمد ناصر الالباني عفا الله عنا وعن كتب تلات ورقات على ضعف هذا الحديث في شرحه على الكتاب السنة لابن ابي عاصم على ضعف هزا الحديس ووردوا في عدة سور وانها لا تصح بحال
احنا ما احنا تابعين لالبان ولا غيره. احنا نبحث عن السنة دي احنا لقينا الطبراني منين جايبه ؟ يقول حدثني انتظر حدثني حدثنا عن اسمع اسماعيل ابن اسحاق الطلقاني قال حدثني جرير عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ضرب احدكم اخاه فليتين بالوجه فان الله خلق ادم على صورة الرحمن
بدينا نبحث من الطبراني الطبراني ثقة شيخ ايضا ثقة وشيخ شيخ شيخ وايضا ثقة واسماعيل ابن اسحاق الطارقان المعروف باليتيم. يقول الحافظ ابن حجر اللي قايل الكلام شوية من شوية من شوية. ورجاله ثقار
في نفس فتح الباري جاله ثقات لما جا في تقريب التهذيب عشان يترجم لاسماعيل ابن اسحاق الطلقاني المعروف باليتيم. قال هو ثقة الا في جرير هذا الكلام الحافظ يعني ان كان حديث وعن طريق جرير يرد حديثه وهو باطل
ليش العلما ابطلوا حديث؟ اسحاق اسماعيل ابن اسحاق الطلقاني اذا حدث عشان هذا الحديث كل حديث يرويه عن جرير يردونه من اجل هذا الحديث الله ليس كمثله شيء هل تعلم له سميا؟ قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
لا شبيه له في صفاته. ولا شبيه له في ذاته. ولا شبيه له في اسمائه الحسنى. وكل ما يخطر على البال. لو وردت اية القرآن سمى عبد مثل ما قلت كثيرا سمى يوسف حافظ علي قال اجعلني على اني حفيظ عليم. وسمى نفسه الحفيظ العليم اهل السنة والجماعة. على ان
حفيظ العليم المضاف للرق غير الحفيظ العليم المضاف للعاب. حفظ العبد وعلمه محدود. محدود ويجي ويروح وينسى. وعلم الله لا ربي ولا ينسى