1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
السؤال الاول الاخ يقول حديث ابن عباس كنا نعرف انقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير. هل يعني هذا ان الامام اذا سلم ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر يشرع بالتكبير هذا قد قاله بعض الفقهاء هذا قد قاله بعض

2
00:00:20.200 --> 00:00:43.250
الفقهاء فهما من هذا الحديث. وانه بمجرد ان يسلم الامام تقول الله اكبر. وقد بوب ابو داوود على هذا الحديث باب التكبير عقيم السلام وهذا القول ضعيف. هذا القول ضعيف. وذلك لعدة امور. الامر الاول

3
00:00:43.500 --> 00:01:04.300
ان ابن عباس لم يقل بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر بعد ان سلم. انما كان يعرف لا يعرف انقضاء الصلاة فهذا يعني التراخي. لان الصلاة يعرف انقظائه اصلا بالسلام. وهنا ذكر التكبير. فعلى ان هناك في تراخي

4
00:01:04.300 --> 00:01:24.300
الامر الثاني انه جاء في صحيح مسلم حديث عائشة ومن حديث ابي الدرداء ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم قال استغفروه الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يلتفت اليهم فهذا الذي كان النبي

5
00:01:24.300 --> 00:01:50.500
وسلم يبدأ به. الامر الثالث ان هذا لم ينقل عن صحابي قط وهم افهم للنصوص مما جاء بعدهم عمن جاء بعد الصحابة وهذا لا ينقل عن صحابي قط الامر الرابع ان اختلفت الرواية في حديث ابن عباس يقول بالتكبير وتاركه يقول بالذكر

6
00:01:50.800 --> 00:02:18.050
يقول بالتكبير وتارة يقول بالذكر والذكر يشمل الاستغفار يشمل اللهم انت السلام يشمل غير ذلك  ويحتمل ان ابن عباس يريد بالتكبير انه اذا استغفر وذكر الله وقال سبحان الله والحمد لله والله اكبر انه يقصد هذا المعنى. فسمع التكبير فنقله

7
00:02:18.050 --> 00:02:37.950
لانه انذاك كان صغيرا. فان ابن عباس حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره ثلاثة عشر عاما  وهذا قد يكون قبل وفاة النبي بكثير يكون حينئذ صغيرة اخيرا

8
00:02:38.150 --> 00:02:59.000
ان هذا الحديث يبقى انه مجمل  والاحاديث المجملة ترد الى الاحاديث الواضحة الجلية والمحكمة والاحاديث الواضح الجلي المحكمة صريحة بان النبي وسلم اذا سلم لا يبدأ بشيء قبل الاستغفار. وهذا ما دل

9
00:02:59.000 --> 00:03:21.850
علي حديث عائشة حديث غيرها ثم يقول اللهم انت السلام ثم يلتفت الى الصحابة ثم يذكر الله جل وعلا على ما جاء في حديث آآ المغيرة ثم التسبيح والتكبير التحميد. وهذا الذي يظهر من مجموع الادلة ومن مجموع النصوص