النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام لا يجلد لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله
طبعا اصل ما في حد من حدود الله اللي انا قلتها دي فيها عشر اشواط الناس دينا عشر اسواق الخمرة عشر اسواط الزنا مئة جلدة للبكر والرجم للسيد والقذف ثمانين جلدة اللي يكذب واحد بالزنا بالعرض. ثمانين جلدة. سجدوه بسبعين جلدة
ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون هذا طبعا حد القذف والخمر تمانين جلدة متل القذف والسرقة القطع من الكوع من الكوع من الكوع والردة القتل حد الردة حده وحد الساحر ضربه بالسيف اذا كان ساحر ضربه بالسيف ايضا ضربوه بالسيف اذا ثبت انه ساحر
والحراب كما قلت لك الحرابة اذا حاربوا الامام فحدهم ان يقطع ايديهم ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرات عذاب الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم
لكن قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يجلد فوق حد لا يجلد فوق عشرة اسواق الا في حد من حدود الله يريد في حق من حقوق الله عن الصلاة واحد يتكاسل عن الصلاة
حاكم ان يعذره يظلوا عشر اصوات عشرين صوت خمسين صوت على حسب ما الحال واحد تعاطى شيئا ليس مسكرا ولا مخدرا ولكنه مريد يبيع طعام نجس يضربه خمسين صوت عشرين صوت تلاتين صوت يضربه اللي ورايا الامام صالح
صالحا له لكن في قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يضرب او لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد يعني في حق طب واللي ما العشرة اسواط؟ اللي اللي عشرة اصوات ما يأذون لمين
هذه للتأديب الرجل زوجته وللرجل ولده وبعض المدرسين اذا اراد يضرب لا يجوز له ابدا ان يؤدب تلميذه باكثر من عشرة اسواق فلو ضربه اكثر من عشرات يعذر هو والرجل اذا رأى ان امرأته مثلا يعني ما هي نافع فيها الوعظ ولا الارشاد ولا نافع فيها الهجر في المضاجع كما قال الله عز وجل
تأتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ولما قال واضربوهن لكنك تقول ربنا اذن لي بالضرب واطلق ان اضربها ندم لا يحل لك. ابدا ان تزيد على عشر ضربات
وما هي ضربات تكسر العظمة وتفي من اللحم يعني لا يضربها لا سواء الرجل يأدب ولده ما يجوز ابدا ابدا للرجل ان يضرب ولده اكثر من عشر اسواق ولا الرجل اللي يبي يأدب مرته بالضرب ابدا ما يجوز ابدا يقول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد في
يعني حق من حقوق الله الحقوق المشروعة واما مجرد التأديب لا يزد ابدا عشر اسواق