اكان للناس عجبا اختلاف الناس اختلاف الناس عن القرآن. اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل كل السور على هذا النمط اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم
صدق عند ربهم. قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ولما تنزر للاية تجد فيها كلمات الهمزة في اول الجملة في اول الكلمة. اكان للناس عجبا؟ همزة الاستفهام وهي الاستفهام التوبيخي التقريعي الانكار ينكر ويوبخ ويقرح الكافرين
نقول بهذا الكتاب الهمزة للتوبيخ. الانكار والتوبيخ والتقريح اكان للناس عجيب والعرب يفهمون ذلك ان المقصود من التوبيخ. اكان للناس عجبا وقال للناس وطبعا اكثر ما يستعمل كلمة الناس في المنحرفين عن الحق
كلمة انسان وكلمة ناس يخلد في عمتها اللي ما هم على الهدى. واذا اراد اهل الهدى قال يا ايها الذين امنوا لكن لا يمنع ذلك ان يقول يا ايها الناس ويكون مراد المؤمنين مع
لما يقول يا ايها الناس اعبدوا ربكم والذين من قبلكم يشفي الجميع كل مطالب به المؤمن مطالب بزيادة الايمان وزيادة العبادة والاستقرار والاستمرار عليها والكافر مطلوب منه ان يعبد الله وحده لا شريك له
اكان للناس عجبا والعرب يعرفون كلمة عجب انما تكون للشيء المستغرب المستنكر الذي لا تألفه القلوب القلوب اللي غير المستقيمة. لان اللي ما هو متقين كل شيء يستغربه يعني لما النبي عليه الصلاة والسلام اسري به ليلة الاسراء اه الى بيت المقدس وعرج به الى السماوات العلا حتى
الى سدرة المنتهى والى مكان يسمعه الاقلام ورأى ورأى جنة المأوى اذ يخشى السدرة ما يخشى. عندها جنة الماء لما نزل واخبر اهل مكة طارت قلوبهم فرحا. قالوا هذي قاصمة ظهر محمد
خلاص انتهى دين محمد من هالكذبة اللي جابها دي معقول ان في ليلة واحدة يقوم من من مكة الى فلسطين الى بيت المقدس. وبعدين يرجع السماوات العلى وبعدين يجيب ولا معه مصاعد ولا غيرها. وبعدين يهدينا. ويجينا في جزء من الليل اكان
عجبا يعني استغرابا واستنكارا وشيئا لا يتساوى لا يخطر ان يزعمون انه لا يكون. ان ان اوحينا. طبعا كثير من علماء اللغة العربية يجعلون عجبا اسمي كان مقدم وللناس متعلق بكانا
كان للناس ان اوحينا اليهم عجبا يعني آآ وحينا اكان وحينا للناس عجبا؟ اكان وحينا للناس عجبا لما اوحينا الى رجل منهم ان ايكون هذا عجاب؟ ايكون هذا مستغربا؟ مستنكر اوحينا اليه ان اوحينا الى رجل منه
رجل منهم رجل طبعا ما جت ولا مرة في التاريخ امرأة اجنبية ابدا مثل ما قال لما قال زواجها تزوجها مسيلمة وعمل لها الخيمة المعروفة المشهورة المشهورة وحط لها الطيب
وصار بيني وبينها البلاء الكبير. لا يقول شاعر من شعرائهم اضحت نبيتنا انثى يطاف بها. يعني يركبها الرجال واضحت اصبحت انبياء الله ذكرانا كل انبياء الله رجال الا رجالا نوحي اليهم. طب بالله النسوان الحين الانصار يخاطبوهم بخطاب الرجال. اذا كانت وظيفتها كبيرة ايه؟ ما يقولون
فعالية كذا ولا كيقولو ما عالية. لكذا لكذا. يعني يجعلها رجل. كانت لما كانت المرأة الامريكية وزيرة خارجية يقولوا معالي وزيرة خارج معالي وزيرة الخارجية. يا اخي انت مهما لو جبت كل الامم والاطباء عشان يجعلوها ذكرا ما صارت
لان الله خلقها على طبيعة لا يمكن يطلع لها ذكر. في حال من الاحوال ذكر. ابدا بحالي من الاحوال. هي انثى ما هي رجل ابدا بحال من الاحوال. لكن تنجلب المعايير ويبدأ كل اعمى يقلد الاعمى الاخر. شافوهم يقولوا كذا الدنيا يقلدوا لهم في الكلام العربي
ابو الفطيح عشان يخلطون على الناس اللغة العربية ولا يفرقون بين ضمير المؤنث وضمير المذكر. وهذه انثى وهذا ذكر ما يعرفون. اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منه ان ينذر الناس
وظيفته ضربين وتبشير انزار. يعني تخويف من عقوبة الاستمرار على الكفر والضلال