فاذا المشيئة الكونية المشيئة هي كلها كونية متصلة بالقد ما شاء الله قد اللي قدر الله ان يكن لابد وان يكون. بس اسمع المعايب لا تحتج فيها بالقدر والمصايب لك تحتج فيها بالقدر
يعني لك يا مسلم ان تحتج بالقدر في المصايب ولكن لا تحتج بالقدر في المعايب يعني ان فعلت شيء يعاب لا تحتجي فيه بالقدر لا تجدون قدر الله لا قدر الله لا تكثروا قدر الله
لان الله لانك تكذب على الله وتصير مثل الكفار اللي يقولوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا الكلمة كلمة كلمة لو شاء الله صحيح لو شاء الله ما لكنه امرهم بالتوحيد فعصوا ربهم
تستحق عقوبة الله؟ اما كون هو اعطاك اسباب القوة على الزنا او السرقة او القتل واعطاك هو رب كل شيء ده ومليكه لكن هو العتاب والمؤاخذة عليك انت اللي عصيت امراض الجليل. لكن لو انك نايم
في فراش عاجل وجمبك طفل او ما لا احد صغير وانقلبت عليه وانت نايم وقتلته وانت انت في غفلة في شدتنا ومكثق لك في النوم هل يؤاخذك الله بذلك؟ لا
عليك كفارة عطيني حماية لكن لكن هل يؤاخذك الله بانك قتلت نفسا؟ لا ما قتلت نفسك انت تسببت بهذا الحركة لكن انت مالك فيها. والقلم مرفوع عن النائم حتى يصحو حتى يستيقظ. وعن الصبي حتى يبلغ وعن
حتى يفيق القلم مرفوعا من الجنوب. وعلى النايم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يبلغ فاذا فاذا لو وجدت انت قدر الله وما شاء فعل انت ما امام ملك يد في العمل. ما لك ما اردت هذا العمل اللي صار من الشعر؟ قدر الله ورضيت بقضائك وقدرك
لكن ترتكب معصية وتقول قدر الله لا يحل لك. لا يحل لك لان ربنا سمى اللي بيعمل كذابا. لذلك اه وقال قل لا اجد فيما اوحيه هي محرما على طاع يطعمه لان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجل او فسقا الا لغير الله به فمن
لا باغ ولا عادل فان ربك غفور رحيم. وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغاية حرمنا وعلى الذين هادوا حرمنا كل ظهور ومن البقر والغنم ما حدث. نحن
الا ما حمل ما حمل حرمنا الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون رحمة واسعة لو شاء الله ما اشركنا. ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء. كذلك كذب الذين من قبل
كذابين لو شاء الله ما اشركوا. ولو شاء لهذا الناس جميعا