يقول ربنا تبارك والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها يبذلونها ويصرفونها وكلمة ينفقونها ما هو كل المال والكنز كلمة كنز في اللغة العربية معناها الضم والجمع كلمة كنز اللغة العربية معناها الضم والجمع
فلان مكتنز يعني مملوء شحم ولحم فلان مكتنز يعني ان كتوفه وعضلاته ورجوله وده كلها متينة وقوية ومجموعة اكتنز الاموال يعني جمعها وحطها على بعضه وربطها كأنه وده ما ينصرف منها شيء. وده ربطة واحدة ما يضيع منها ولا شيء ولا صغير ولا كبير
هذا معنى الكنز تجمع قرش على قرش اولياء على ريال هتكتلز تكتلزه حتى ولو كان عشر عشر ريالات ما هو بلازم الكنز يكون اه تنكتين ذهب او عشرة او خمستاشر او عشرين. لو واحد جمع قال الف ريال
خليني احط عليهم كمان شوية اكل لعلي ازوج بها ولد او نقول له ما في مانع ابدا ويسمى كنز لكنه حرام. انا اعجب ان بعض الناس من الثقات من اهل العلم
يقولون ان الاية هذه نزلت انه والذين يكنزون الذهب والفضة لا الفكرة الذهب والفضة. ان الناس تكدروا كدرا شديدا. ولا ينفقونها في سبيل الله. فيقول واحد من الصحابة يقولون ينقلون عنه
في خبر صحيح انه قال هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما فرضت الزكاة ما صار كنز لان كل ما اؤدي زكاته فليس بكنز وان كان في اسفل الارض. هم يحسبون ان ما يسمى كنز للمدفون
سميه ركاز المدفون تحت عرفة مهركاز. اللي النبي قال فيها في الركاز الخمس اما كلمة كنز يكنزون التمر كنا نعرفهم يكنزون التمر في في شيء كذا كأنه صومعة يحطون فيه يحطون فيه التمر عشان ياكلون سنة هذا كنز
ولا تاكله بالعال يقول انا بكتنزه ما يسمى كنز هو على سطح الارض الكنز يقولوا ما اؤدي زكاة الاسلام يا اخي كلمة كنز كلمة كنز لغة عربية معناها جمع لا تحلل ولا تحرم الا بقدر النية
فان جمعته من حلال وعزمت على انفاقه في الحلال وربك ما يسألك المال كله يقول ولا هنا في الاية كريمة ولا ينفقونها ينفقون هذه الاموال فيحسب بعض الناس انك لابد ان تنفق جميع ما زاد عن حاجتك من المال
وينسبون ذلك الى ابي ذر رضي الله عنه وحتى جاء المجرمون في عهدنا يقولوا ابو ذر هو الاشتراكي الاول اول من دعا الاشتراكية ابو ذر الفوا كتاب سموها بهذا الاسم. ابو ذر هو الاشتراكي الاول
يكذبون على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما يعرفوا الاشتراكية ربنا يقول ولا يسألكم اموالكم في صريح القرآن. في سورة محمد وهي مدنية. ولا يسألكم اموالكم ان يسألكموها فيحفكم
الاحفاء الاستقصاء يعني يعفيكم يعني يسألكموها جميعا او يزود عليكم بكثرة لان الاحفاء الاستئصال امرنا ان نحفر ان نوفر كان بامر باحفاء الشارب واعفاء اللحية احفاء يعني محاولة الاستئصال المبالغة في استئصاله وازالته
الاحفاء الاستقصاء ان يسألكموها فيحفكم يعني يبالغ في الاخذ منكم تبخلوا ويخرج اضغانكم انما يسألكم من الذهب والفضة نصف ربع العش اتنين ونصف في المية ان كان عندك مئة الف تطلع الفين وخمس مئة ريال. وان كان عندك مئتين الف ريال تطلع منهم خمسة الاف ريال
وان كان عندك مليون ريال تطلع منه خمسة وعشرين. وان كان عندك مليار تطلع منه خمسة وعشرين مليون. يعني خمسين يعني اتنين تحسب لها حساب ما كأنها تنقص المال هذا الذي فرضه الله على عباده
هذا الذي واوج به وحتمه ونزلت به طب يا اخي الاية هذه نازلة في شوال سنة تسعة من الهجرة الان سورة التوبة كلها نزلت في شوال في السنة التاسعة من الهجرة. وفيها تحديد انصبة الصدقة. والصدقة كانت موجودة في
قبل الهجرة قبل الهجرة قبل الهجرة هو الذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات. والنخل والزرع مختلفا اكلوا. والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه. كلوا من ثمنه اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا
فاوجب علينا في مكة قبل الهجرة يطلعون زكاة بس ما هي ما لها انصباع. ولا حدد المستحقون. واحد بيحصد الزرع قمح ذرا شعير دوخنا اي شيء. من محصده يحسده فيجي يعطيها حفنة حفنتين عشر حبات عشر سنابل عشر
سنابل هذا هو المطلوب منه. يطيب نفس السائل ونفس الفقير ويطيب الله له به ماله ويبارك له ويزيده منه