1
00:00:00.150 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. في محكم التنزيل اية كريمة تستحق منا التفكير وهي من الايات التي كانت فيها قراءات معاصرة وتفسيرية مغايرة لما كان عليه المعنى الحقيقي في

2
00:00:20.300 --> 00:00:46.150
مفهومي اللغة العربية هذه الاية يقول الله تبارك وتعالى ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله. وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا. ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ

3
00:00:46.150 --> 00:01:03.750
للشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا الى اخر الاية التي اه وردت في سورة النساء. ما معنى ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام

4
00:01:04.450 --> 00:01:21.750
حقيقة حينما ننظر في كتب التفسير وما تكلم فيه علماء اللغة وقد استعرضت اكثر من عشرين كتاب من كتب التفسير وما لا يقل عن اه عدة معاجم خمسة معاجم من كتب اللغة العربية. وجدت ان البتكة

5
00:01:22.000 --> 00:01:45.350
واضحة معانيه فالبتك هو القطع او القطع بشدة او فصل الشيء من رأسه او من اساسه من جذره. ومن ذلك ما تسمى السيوف البواتك اي السيوف القواطع او السيوف الصوارم كما كان يقول ابن بري اذا طلعت اولى العدي فنفرة

6
00:01:45.550 --> 00:02:17.300
الى سلة من صارم الغر باعتق. يعني قاطعوا. فاذا المعنى بالبتك هو التقطيع اذا ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام اي يقطعون اذان الانعام او يشكونها شقا كاملا او واغلبيا فتكون هذه الاذان مقطعة اذان الانعام المعروفة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل من الابل اثنين ومن البقر اثنين

7
00:02:17.300 --> 00:02:37.000
من الضأن والماعز هذه الانعام يحاول من كانوا يتبعون خطوات الشيطان يحاول الشيطان ان يضلهم ان يقطعوا هذه الاذان. اذا المعنى واضح في ذلك. المعنى واضح في ذلك. طب لماذا كانوا يقطعون

8
00:02:37.000 --> 00:03:05.500
الانعام كان الكفار في الجاهلية من العرب يدعون ويفترون على الله الكذب ويقولون ان الله سبحانه وتعالى يأمرهم بان يقطعوا هذه الاذان ثم يتقرب بهذه الاذان الى الاصنام والاوثان التي يعبدونها من دون الله تبارك وتعالى

9
00:03:05.850 --> 00:03:35.950
ويرون انها مستقلة بالقدرة والتأثير ويرون ان هذه الاصنام جزء كبير جدا منها ينفع ويضر فيأتون عندها ويقربونها اليها ثم بعد ذلك يطلقونها اي انهم لا يستخدمونها ومن هنا نفهم معنى الاية القرآنية حينما قال الله تبارك وتعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام

10
00:03:35.950 --> 00:03:49.900
ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب واكثرهم لا يعقلون. طب ايش معنى البحيرة؟ البحيرة هي التي يبحر اذنه اي يقطعوا اذنها كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه

11
00:03:50.000 --> 00:04:14.600
وحينما يقطع اذنها ماذا كانوا يفعلون؟ كانت هذه الناقة حينما تنتج خمسة بطون البطن السادس حينما تنتج هذا البطن يقطع اذنها ثم بعد ذلك يطلقونها تقربا الى الاصنام والاوثان والانداد الذي التي كانوا يعبدونها من دون الله تبارك وتعالى. فاذا هنا نجد الرابط ما بين البحيرة

12
00:04:14.600 --> 00:04:35.300
اه او بحر البحيرة وما بين قول الله تبارك وتعالى ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام. اذا تبتيك اذان الانعام تقطيع اذان انعام. وهذا التقطيع للاذان تقرب الى الاصنام والاوثان. وهذا التقرب للاصنام والاوثان يجعلونها

13
00:04:35.300 --> 00:05:01.050
سائبة بمعنى انها تمشي هكذا ولا يركبون عليها ولا يحلبون منها ولا يأخذون من صوفها ولا شيئا من لحمها ولا يذبحونها حتى تموت. يعني هي شيء كأنها تهدى الى غير الله بل هي في الحقيقة هكذا تهدى وتتقرب بها الى غير الله تبارك وتعالى. هذه التفسيرة المعروفة التي

14
00:05:01.050 --> 00:05:22.750
ذكرها العلماء رحمة الله تعالى عليهم هو التفسير المعروف والمتسق والمتفق مع اللغة العربية التي لا شك فيها التي يفهم كتاب الله سبحانه وتعالى بناء عليها الان حقيقة نأتي الى اطراف اخرى بدأت تفسر الايام هذه تفسيرات غريبة آآ اذان الانعام

15
00:05:22.900 --> 00:05:34.550
قالوا تبكيك اذان الانعام ان الانعام نزلت من السماء وان نزولها من السماء انها نزلت من عند الله عز وجل فهي صلة ما بين العبد وما بين الله تبارك وتعالى

16
00:05:34.650 --> 00:06:01.150
فالتبتيك هنا اي التقطيع صلتنا بالله تبارك وتعالى وان الاذان ليست هي الاذن المعروفة. وانما الاذان هي العلامة اي ان هذه الانعام علامة انزلها الله من السماء الى الارض لتشعر الناس بصلتهم بالله تبارك وتعالى. وبناء على ذلك فان

17
00:06:01.150 --> 00:06:16.550
الاذان هنا ليست الاذن المعروفة وانما الاذن المقصود بها العلامة كما قال الله عز وجل قل اذن قل اذن خير لكم وطبعا هذا يا اخواني لا يتسق مع اللغة لانه اذن غير اذان

18
00:06:16.600 --> 00:06:36.600
اذن غير اذان يعني المصدر والاشتقاق مغاير مغاير هذا لذلك وسياق الاية وما يتعلق بها يغاير المعنى الذي يريده هذا الرجل. فحينما يطلق بعض الناس مثل هذه التفسيرات هي في الحقيقة اعادة لقراءة النص بين قوسين ما يسمونه

19
00:06:36.600 --> 00:06:56.600
او النص الديني من جديد لتفسيرات بين قوسين عصرية او يقولون تفسيرات اه موائمة اوملائمة للعصر. طب لماذا تأتون بهذا التفسير؟ يقولون لانه اه تكتيك اذان الانعام هذا التبديك كان في عصر سابق والقرآن الكريم يعني يتحدث الى قيام الساعة والشيطان اخذ عن

20
00:06:56.600 --> 00:07:12.100
نفسه هذا العمل فاذا الشيطان اخذ على نفسه هذا العمل فهل يعقل انه فقط يكون هذا في وقت الجاهلية وبعد ذلك لا يعمل احد من الناس هذا الشيء فاذا هذه المفردة القرآنية لن يكون فيها استخدام حقيقي. والحقيقة ايها الاحبة الاكارم ان هذا

21
00:07:12.150 --> 00:07:30.200
التصور تصور خاطئ لعدة اوجه. النقطة الاولى ان البتك وهي اللغة العربية بمعنى القطع موجود استخدامها الى الان في مناطق عديدة في اليمن وفي منطقة تهامة. فهذا المعنى يستخدم وآآ

22
00:07:30.200 --> 00:07:55.300
ما بين الناس جيل عن جيل وخلف عن خلف حتى يأخذون هذا المعنى ويقولون ان بتك الاذن اي قطع الاذن قطع الاذن الان نعم اذن الناقة اذن الماعز وهكذا النقطة الثانية ان المعنى في الاية القرآنية لا يمكن ان ان نقول انه معلق في الحقبة الجاهلية. كلا

23
00:07:55.300 --> 00:08:22.200
لانه ما الذي يدريك انه في فئة وطوائف كثيرة جدا يعبدون هذه الانعام يقطعون اذنها يقومون بهذه الافعال من باب التقرب الى الله تبارك وتعالى هل نحن نلاحظ اليوم ودرسنا حالة الوثنية الموجودة في عدة مناطق في ادغال افريقيا في مناطق اه نائية في في الدول

24
00:08:22.200 --> 00:08:44.650
التي آآ يعني ربما لا يلتفت اليها احد لو اردنا ان ننظر سنجد في الحقيقة اناس يفعلون ذلك فهذا في الحقيقة لا يمكن ان يقال بانه امر زاح وانزال النقطة الثالثة حتى لو لنفترض جدلا ان هذه الاية كانت تناقش ما كان موجودا في تلك الحقبة الزمنية. ما كان موجودا في تلك

25
00:08:44.650 --> 00:09:02.700
كان حقبة زمنية نحن نستفيد منه اشياء نستفيد منه اشياء معينة يمكن من هذه الاشياء المعينة ان نستفيد تجدد في المعنى وانا اريد ان اركز على هذه قضية آآ تركيزا دقيقا. تجدد في المعنى بمعنى انه ليبتكن اذان الانعام ان يقطعون اذان الانعام

26
00:09:02.900 --> 00:09:22.900
قد يكون تقطيع اذان الانعام في تلك الحقبة الزمنية وهو من اغراءات الشيطان واغواءات الشيطان وخطوات الشيطان ليصد الناس عن دين الله تبارك وتعالى ضلهم عن دين الله وهذا معروف ويتقربون الى الاوثان والاصنام ويجعلونها آآ بحيرة هكذا تطلق سائبة على وجهها حتى تموت وتهلك. قد يكون من

27
00:09:22.900 --> 00:09:42.900
المعاني المعاني المتجددة المعنى الذي يكون في الاية التي او في الكلمة التي بعدها قول الله تبارك وتعالى ولامرنهم فلا يغيرن خلق الله. كيف المقصود؟ انه تكتيك اذان الانعام تقطيع الاذن. تقطيع الاذن يقوم الان كثير من اه

28
00:09:42.900 --> 00:10:04.350
آآ الخبراء الذين يقومون بعملية الاستنساخ بالاستنساخ واخذ الخلايا والجينات والكرموسومات ويحاولون ان يأخذوا يقطع الاذن ويجد ان هذه الاذن بحد ذاتها فيها من الخلايا التي يمكن استنباطها والاستنبات من خلالها والاستنساخ

29
00:10:04.350 --> 00:10:24.350
من خلالها من خلال اعضاء حيوانية اخرى وربما كذلك اعضاء حتى بشرية وهذا جرى يعني جرى من اناس حاولوا التوأمة بين الخنزير ما بين الانسان وهذا لو احد يعني بحثه في في المواقع المتخصصة لوجد شيئا من ذلك هذا ليس من علمنا ولكن هو موجود في المواقع العلمية

30
00:10:24.350 --> 00:10:51.850
متخصصة لكن الذي اقصده انه يمكن ان تكون هنالك العملية عملية تقطيع الاذان والاستنساخ من خلال وجود هذه الخلايا والنواقل العصبية والجينية التي يضعونها في اشياء اخرى فيقوم اولئك القوم بتغيير خلق الله تبارك وتعالى. يعني لا يوجد في هذا المعنى ما يناقض دين الله او يناقض الشريعة او يناقض المعنى التفسيري

31
00:10:51.850 --> 00:11:11.850
يتجدد المعنى بما لا يعارض ما فيه لانه هذا فعليا هو في الحقيقة هو من الاغراء والاغواء والاضلال الذي يضل به الشيطان آآ كما قال الله تبارك تعالى يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. اولئك مأواهم جهنم. فاذا اه وجود مثل هذه الاشياء تعقل

32
00:11:11.850 --> 00:11:29.300
تكون موجودة حتى في واقعنا اه الحالي. ونحن حينما نلتفت الى الاية القرآنية كذلك اه ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام. ليس من الدقيق ان نفترض افتراضات بان القرآن الكريم كانه نزل لتلك الحقبة. وكأن هذه

33
00:11:29.300 --> 00:11:39.300
لن تتكرر. يعني ما الذي يدرينا انه بعد مئتين سنة ثلاث مئة سنة خمس مئة سنة يعود الناس فيفعلوا هذا الشيء. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في الحديث الصحيح ان

34
00:11:39.300 --> 00:11:54.900
لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء ذي دوس حول ذي الخلصة فاذا المقصود من ذلك يمكن ان يكون هنالك ما يدل على وجود وثنية او وجود آآ انحراف عن دين الله تبارك وتعالى وخاصة ان

35
00:11:54.900 --> 00:12:14.900
انه كذلك جاء في الحديث الصحيح انه لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق ولا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله الله يعني يشرك الله سبحانه وتعالى او انه ينكر وجود الله تبارك وتعالى وهذه خطوات خطوات. كل خطوة تجر اختها وتقول اختي اختي. قول الله تبارك وتعالى

36
00:12:14.900 --> 00:12:35.800
على فليبتكن اذان الانعام. لا ينبغي علينا ان نأتي بتفسيرات بين قوسين عصرية جديدة. لكي نرضي به طرف ما من الشرق او من الغرب حتى يرضى عنا ويقول انه والله نعم هذا التفسير تفسير معاصر وتفسير جديد. وتكتب في ذلك كتب متعلقة بنظريات في

37
00:12:35.800 --> 00:12:53.150
اذان الانعام. اذا حينما نحن نستأنس بالانعام وتكون حولنا تأتي حتى نصوص نبوية النبي صلى الله عليه وسلم يحذر الناس فيها في كل آآ اضحية وفي كل نحيرة او ذبيحة

38
00:12:53.300 --> 00:13:09.650
فقد جاء في الحديث الصحيح الذي اخرجه احمد والترمذي قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن والا نضحي بعوراء العورة متعلق بالعين لكن انظروا التركيز على الاذن

39
00:13:09.750 --> 00:13:34.000
والا نضحي بمقابلة اي انها قطع جزء من اذنها من طرف اذنها ولا مدابرة وهو الاذن الجزء الخلفي من اذنها ولا شرقاء يعني ما قطع جزء من اذنها طولا ولا خرقاء يعني ما ثقب او خزق شيء من اذنها

40
00:13:34.450 --> 00:13:57.800
فاذا النبي صلى الله عليه وسلم ركز على ضرورة ملاحظة المعمل المتعلق بالاذن المعنى المتعلق بالاذن وهنا علينا ان اه يكون عندنا هذا الجانب حتى نعطي هذه الانعام لله تبارك وتعالى نتقرب بها الى الله لا الى غيره ونتقرب بها الى

41
00:13:57.800 --> 00:14:14.550
الله وهي على كامل هيئتها واوصافها الجميلة التي يحبها الانسان وتحبها النفس البشرية وان نضحي لله تبارك وتعالى ونذبح هذه الذبيحة على اكمل صفاتها وهيئاتها والا يكون فيها شيء من اثر الشيطان

42
00:14:14.700 --> 00:14:41.450
ان خرقاء ولا شرقاء ولا مقابلة ولا مدابرة كل هذه الاشياء نحن قد نهينا عن ان تكون كذلك اضاحينا اضاحينا ولهذا نحن في هذه القضايا نحذر ان نبتك الاذان وهذا الشيء له علاقة في الحج نعم ما كان يفعله كفار قريش او الكفار في الجاهلية هو التقرب وهو كفر بالله عز وجل. لكن ما يفعله بعض الناس اليوم

43
00:14:41.450 --> 00:14:58.900
من هذه الاضاحي التي تكون اجزاء منها مشوهة هي في الحقيقة لا تكون مما يقبله الله تبارك وتعالى. لذلك الله عز وجل سبحانه وتعالى هو لا يريد منا هذه الاضحية بحد ذاتها كجسم. قال الله تبارك وتعالى

44
00:14:58.900 --> 00:15:17.150
لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. التقوى منكم ان تضحي لله سبحانه وتعالى. هذه الاضحية وتكون خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى وتتقي كل ما نهيت عنه اثناء قيامك في آآ نحر هذه الاضحية او

45
00:15:17.150 --> 00:15:31.500
لقائي كان هذه الاضحية تستشرفها تراها تراها بعينك. هنالك حديث لطيف كذلك يفسر ويبين معنى هذه الاية لانه الحقيقة في هذا المقطع نقاش لمن يريد ان يدعي بانه معنى قول الله تبارك وتعالى

46
00:15:31.500 --> 00:15:44.400
على اذان الانعام اي ان علامة الانعام وليس الاذن المعروفة. اخرج ابن حبان رحمه الله في صحيحه ان ابا الاحوص اتاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له هل لديك نعمة

47
00:15:44.500 --> 00:15:59.350
قال نعم. قال ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. لانه رآه رث الثوب. رث الهيئة ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تنتج قومك ابلا

48
00:15:59.800 --> 00:16:23.800
فيشقون اذانها او يبحرون اذانها ويصرمون جلودها؟ قال نعم يعني الرجل هذا لم ينفي ذلك فقالوا له النبي صلى الله عليه وسلم كل ما اتاك الله حل وموسى الله اشد من موساك. وساعد الله اشد من ساعدك. يعني انت لست بحاجة الى ان تأتي بالموسى وهي

49
00:16:23.800 --> 00:16:45.750
فتقطع الاذن او تقطع الجلد ثم ترميه الى الاصنام او الى الاوثان او ان تفعل ذلك هكذا من باب ان انك تسيبها ليس لذلك اية علة ولا حكمة الا التسيب لان هذا من اضاعة المال ويكون ذلك من قبيل ما آآ يكون فيه اسراف

50
00:16:45.750 --> 00:17:02.200
آآ آآ وخيلاء واعطاء الاراضي مثل هذه الانعام ما لا ما لا فائدة منه. فهنا نجد انه النبي صلى الله عليه على اله وصحبه وسلم. نهاه عن ذلك. وبين انه هذه الاشياء كلها هي في الحقيقة

51
00:17:02.300 --> 00:17:22.300
آآ تحت قدرة الله تبارك وتعالى ومشيئة الله سبحانه وتعالى فان موسى الله اشد من موساك. وساعد الله اشد من ساعدك. وهذا الحديث ايها الاحبة حديث صحيح ابن حبان الله تعالى صححه وابن كثير رحمه الله قال اسناده اه جيد قوي. وصححه جماعة من المعاصرين. علينا ايها الاحبة ان ننتبه من هذه التأويلات

52
00:17:22.300 --> 00:17:46.200
لانه في الحقيقة اللغة العربية معروفة هيبتك التقطيع البحيرة بحر البحيرة واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ونجمع هذه مع هذه تتضح القضية فاذا من التعسف صف ومن الالتواء ومن الافتراء على الله عز وجل ومن تبديل دين الله تبارك وتعالى ان نفسر هذه الايات بمعاني لم تأتي هذه

53
00:17:46.200 --> 00:18:01.700
الايات بها ولم تأتي هذه الايات آآ لاجلها. نعم يمكن ان يتجدد معنى معين يذكره العلماء السابقون بمعنى انهم تقطيع الاذن ولكن يتجدد معنى خاص في عصر يكشف اشياء معينة

54
00:18:01.850 --> 00:18:21.850
انه بعض الناس قد يستخدمه مثلا الاذن في موضوع الاستنساخ فنقول هذا داخل فيه. ولكن لا نأتي فندعي ادعاءات ما انزل الله تبارك بها من سلطان وندعي ان انها عبارة عن نظريات واو ان هذه اشياء افكار جديدة اتينا بها لكي نقنع الاخرين ونقنع الاطراف التي قد تقول ولماذا ذكر

55
00:18:21.850 --> 00:18:31.850
الله عز وجل اذان الانعام. ولماذا ذكر الله عز وجل البعوضة في القرآن؟ ولماذا ذكر الله الذباب في القرآن؟ سورة في القرآن اسمها البقرة. سورة كاملة. اكبر سورة في القرآن

56
00:18:31.850 --> 00:18:51.850
اسمها سورة البقرة. لماذا ذكر الله عز وجل سورة البقرة في آآ كتابه وكانت اكبر سورة مع ان البقرة لم تذكر فيها الا يعني مرة اعمل ما الداعي؟ ما الداعي لاجل ذلك؟ فيأتي يتعسف الناس ويتعسف بعض المعاصرين حتى يلوي اعناق النصوص

57
00:18:51.850 --> 00:19:07.286
قاصد هذه السورة لاشياء ما نزلت السورة من اجلها. ومن هذا ايها الاحبة يكون في ذلك تحريف لدين الله تبارك وتعالى. اسأل الله عز وجل ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين