وفي قوله عز وجل ولتكملوا العدة. يعني لسة جعلك انت يجب عليك اذا افطرت لمرض في سفرك او في سفرك افطرت لمرض في آآ افطرت لسفرك او لمرضك او انك يعني امرأة مثلا مرضعة او حامل وتخاف على زوجها وافطرت للعذر
مؤقت هذا العذر المؤقت هذا العلم المؤقت هذا وكذلك المرأة اذا جاءها الحيض او نفاس او وضع الله عنها الصلاة والصوم ايام الحفظ والنفاس لكنها الصوم ولا تقضي الصلاة؟ ولما قالت معاذ لعائشة الصديقة لماذا نؤمر بقضاء الصوم ولا ولا ولا نؤمر بقضاء الصلاة
كانت كنا اذا اتينا يصيبنا هذا في عهد رسول الله فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. لانه قعدت عشرة ايام في خمسة بخمسين صلاة الله سبحانه يضعنا من تيسير الشريعة وتسهيل الشريعة
اذا كان النفاس اطوله اربعون يوما طبعا اكثر النفاس لا حد لاقله. يمكن المرة تلد بعد تلد الساعة وتطهر المغرب وعلى هذا جميع اهل العلم على ان النفاس لا حد لاقله. متى طهرت المرأة ورأت بيضاء صافية طهرت واجابت له عليها الصلاة
ما يجب بموجبات الصوت لكن اكثر اربعون يوما اكثر اكثر النفاثات اربعون يوما. فاذا كانت تبي تقعد نفسها اربعين يوما نقول لها صلي اربعين يوم الشريعة العقل شريعة الميزان شريعة الانصاف شريعة الاحسان كما قال الله ان الله يمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى
وانهى عن الفحشاء والمنكر والبغي والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ويقول هنا ولتكملوا العدة. فكونك انت تصوم بدل الايام اللي قبلتها اكملت عدة شهر. فان كنت افطرت اربعة ايام تصوم اربعة ايام. افطرت عشرة تصوم عشرة افطرت
تسعة وعشرين تسعة وعشرين. خمسة وثلاثين صف ثلاثين