ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون
الاية الاولى من هاتين الايتين الكريمتين المباركتين تبين مدى مدى انحطاط اخلاق المنافقين اخلاق المنافقين وغلبة الجشع عليهم الى حد اعمى ابصارهم كما عميت قلوبهم فبدأوا يطعنون على اكرم خلق الله قاطبة. وافضل خلق الله قاطبة. فالرسول وهو يقسم غنائم
يقسم غنائم موجات وصدقات فبدأ يعطي بعض اشياء كثيرة انا قلت لك يعطي الاقرع ابن حابس مئة ناقة احيانا مئة ناقة مئة ناقة هذي هذي جلدة يعني الفقير يصير من اثرياء الخلق اذا جه مائة نجف لحظة واحدة بساعة بدون بدون كد ولا خد ولا اروح ولا جاي. مئة ناقة فصار يعطي وترك الانصار ما
اعطى حتى لما اتكلم بعضهم قال اما اما تحبون ان يرجع الناس بالدرهم والدينار والناقة والبعير وانتم ترجعون برسول الله في رحالكم؟ قالوا نعم نرضى ان نرجع برسول الله في رحالنا
ويقول لهم لولا الهجرة لكنت امرأة من الانصار لولا الهجرة لكنت امرأة من الانصار يونس عليه الصلاة والسلام ولا اعطاه شيء لكن ذا القلوب طيبة قلوبهم رضية قلوبهم مؤمنة بالله وبرسوله
راضية طائعة مما يعطيهم الله او بما يأتيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن جاك هذا المنافق عبدالله ابن ذو الخيصرة ذو الخويصرة التميمي جاء في ابن كثير ان حرقوص ابن زهير
ما هو بصحيح لان في البخاري ومسلم اللي في البخاري ومسلم كان روى البخاري ومسلم البخاري في كتاب استتابة المرتدين في الصحيح ومسلم في كتاب الزكاة مسلم في كتابه الزكاة والبخاري في كتابة كتابة المرتدين
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم الصدقات فاعطى بعض المؤلفات قلوبهم فجاء رجل يقال له عبدالله ابن ذو الخويصرة التميمية وقال لم يعدل رسول الله او قال اعدل يا رسول الله
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويلا من يعدل اذا لم يعدل رسول الله من يعدل اذا لم يعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه
اقتله وقال دعه يا عمر فان له اصحابا فان له اصحابا تحقرون صلاتكم الى مع صلاتهم يعني اذا صلى الواحدون تقولوا ما في ادنى منه في الارض فان له اصحابا يعني المنافقين مثله
او قلوبهم به مرض مثله. ولكن مظهرين التدين فان له اصحابا وليس ننادي النبي انه معه الناس اصحاب الان. ما كان معه احد لاني جاء في بعض الالفاظ ان من ضئضئ هذا الرجل يعني من سلالته
في بعض الالفاظ صحيحة ان من يعني من اصل من سلالة هذا الرجل وفي اخر الحديث يخرجون في وصف الاصحاب ودول يخرجون على حين فرقة من الناس يعني ما كانوا موجودين في عصر الرسول عليه الصلاة والسلام. الجماعة هدول جماعته اللي نبي اصفهم. يقول تحقرون صلاتكم ايه مع صلاتهم
وصيامهم مع صيامهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية