والله تبارك وتعالى يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. انتهينا من الحديث على قوله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصوم ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى يعني فافطر
عليه قضاء ايام بعدة الايام التي افطرها ثم قال باقي اربع اربع جمل تقريبا من الاية الاولى قوله عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ثم ولتكملوا العدة
ثم ولتكبروا الله على ما هداه. ثم ولعلكم تشكرون. فبهذه الجمل الاربعة. الجملة الاولى منها حوت على بيان مع انها جملة يريد الله بك وجود ولا يريدك العسر على كل مسألة مسألة. من مسائل الدين. سواء كانت مسائل عقيدية ترجع
في العبادة كالتوحيد والصلاة والصيام والزكاة والحج او كانت السلوكية للسلوك العام من الاخلاق والاداب او كانت معاملات كالبيوع الرهن السلام الصرف المزارعة المساقاة المخابرة يسمونها ايضا كل صغيرة وكبيرة مما لا بد للكون ليسعد به كله في جعل القاعدة في قوله يريد الله بكم الجلوس
يعني معناها لا يستطيع احد ان يقول ان هذه مسألة في العقيدة فوق طاقة البشر هذه المسألة في العقيدة ما يتحملها الناس. ما يوجد لا توجد مسألة واحدة من مسائل العقيدة الا ولحمتها ولحمتها وكل
في مبني على السيسي واين وان التيسير هو بناء او القاعدة الاساسية لكل امر شرعه الله تبارك وتعالى وانزله على وحبيبه محمد في جميع شؤون الحياة الدنيا والاخرة. جميع ما يحتاجه الناس في معاشه
او يحتاجه الناس في معادهم كل داخل تحت هذه القاعدة كأنه يقول لنا اسعدوا بالاسلام الذي جاءكم بالتيسير. فكل جزئية من جزئيات الشريعة وكل مسألة مبناه على التيسير لا تعقيد
لا شيء فوق الطاقة فوق الطاقة لا يكلف الله نفسا الا ما الا وسعها ربنا، ولا تحمل علينا، لا تحملنا ما لا طاقة لنا، والكل في هذا عقيدة اصفى من اللبن
عندما ينزل من الضرع وقد خرج من بين فرس ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين هذه الشريحة انا اقول خلي اي واحد منكم او من غيركم يجيب لي مسألة نقول هذي بها شدة على الناس
اي مسألة التوحيد في ذات الله التوحيد في اسماء الله التوحيد في صفات الله خلي واحد يقول المسألة دي صعبة ما هي مفهومة خليه يجي في المعاملات ويجهز كل المعاملات اللي موجودة في الدنيا وان بدأ الناس يتحايلون على امور ربوية يمسحوا عليها يحطوا عليها شيء مثل السكر ويقولوا هذه
اسلامية في معاملة البنوك وغيرها الان صاروا يموهوه الذهبي المموه. اللي الاصل فيه رصاص صح. وحطينا عليه طبق الذهب من فوق الشريعة مبناها التيسير لان النبي وصفه في كتب الانبياء السابقين وكما جاء في صحيفة دانيال
لما لما اكتشفها الصحابة ورآها عبدالله بن عمرو بن العاص وجاء بها يقول وجدت صفة النبي في التوراة. وجدت صفة النبي في يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وعزا للاميين. انت عبدي ورسولي. سميتك المتوكل. ليس بفظ ولا غليظ. ولا صخاب في الاكواه
في الاسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة بل يعفو ويصفح. ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة. ليلها كنهارها بان يعني معنى الكلام ده وترتفع بان يقولوا لا اله الا الله
وهذا كائن بلكاد يطبق المعمورة كلها الشريعة مبناها التيسير. اقرأ الاية الذي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العرض. طبعا كلمة يريد الله بكم اليسر. هذه الارادة اللي انا ذكرتها اكثر من مرة الارادة الشرعية
يريد الله بكم اليسر يعني يحب الله لكم اليسر. ولا يريد بكم العسر. يعني شدة الشدة يعني ويكره لكم العسر. الله يحب لكم اليسر ويكره لكم العسر. لا يحب لكم العسر. يريد
الله لكم اليوسف يحب الله لكم اليسر. ولا يريد بكم اليسر ولا وهو يكره ان ينزل بكم عسر. في تشريع فالشريعة الاسلامية قاعدة عند العلا مبناها التيسير جميع قواعدها وفصولها واصولها وفروعها ومسائلها وابواب كلها مبنية على الرزق
ما جعل عليكم في الدين من حرج. ما جعل عليكم في الدين من حرج ابيكم ابراهيم وسماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء. سيقول الشفاء من الناس
ولا هم عن قبلتهم الذي كان قل لله المشرق والمغرب يهدي ما يشاء الى صراط مستقيم. وكذلك جعلناكم امة وسطا