قال ابو عبد الله قال اسحاق وان كان ناقصا فهو تمام. وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت اسحاق عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم وحدثني مسدد قال حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهر عيد
رمظان وذو الحجة اختلف اهل العلم رحمهم الله في قوله عليه الصلاة والسلام شهر عيد لا ينقصان ذكر البخاري رحمه الله قول اهل العلم اهل العلم في مبدأ الباب قال اسحاق الامام اسحاق بن راهوية رحمه الله
وان كان ناقصا فهو تمام يعني لو انك صمت رمظان هذه السنة تسعة وعشرين يوما لا تقل انا لله وانا اليه راجعون العام الماضي صمنا ثلاثين فلنا اجر ثلاثين يوما
اما هذه السنة فليس لنا الا اجر تسعة وعشرين هذا خطأ لك اجر الشهر كاملا هو كامل حتى لو كان تسعة وعشرين لان الله تعالى هكذا شرعه وهكذا شاء ولو صمت من الغد لكنت اثما
لو قلت ساتم فاصوم ثلاثين لعملت امرا اجمع المسلمون على حرمته فهو كامل ولله الحمد سواء كان تسعة وعشرين يوما او كان ثلاثين يوما هذا القول الاول انه وان كان ناقصا يعني بانصار ثلاثين تسعة وعشرين فهو تمام لك اجر رمضان كاملا
وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص يعني ان بعض اهل العلم قال كلاهما لا يجتمع فيه فيه النقص جميعا اه كون رمظان ينقص وينقص ذو الحجة يقول هذا لا يقع
فلو نقص مثلا رمظان تكون ذي الحجة كاملا واذا تم رمظان واذا نقص ذي الحجة يكون رمظان تاما. هذا قول ويقول الشيخ عبد العزيز رحمه الله تعالى ان قول اسحاق قول قوي
باعتبار انه قد ينقص للشهران قد ينقص في الحس في الواقع سيكون رمظان تسعة وعشرين ويكون ذي الحجة تسعة وعشرين. وهذا يرجع والله اعلم ان النقصان لا يعود الى العدد
وانما من جهة القدر والثواب في رمضان فانك اذا صمت مثلا تسعة وعشرين فانك قد صمت شهر رمظان تجد اجره وذخره في القيامة بقطع النظر عن كونه تسعة وعشرين او ثلاثين يوما