اسرائيل اسرائيل اول مرة بنسمع باسرائيل هو لما اجا الوحي ابونا ابراهيم. مم. وقال له بتروح على على بلاد كنعان وراح نعطيك بلد. وهالبلد راح يكون اسمه مش اسرائيل ولا اسرائيل راح يكون اسمه اثر
اثر ايل يعني اثار الله طيب لكن في الصراع مع يعقوب بيسميه اسرائيل يعني يجاهد مع الله هل هل ده معناها ايضا؟ مزبوط. كمان معناها مجاهد مع الله. مم دعوني في البدء اقول اه عن انني قد فزعت لما رأيت هذا المقطع
بان ما قاله جبريل سوما لم اسمعه من قبل. رغم انني قرأت كثيرا في قضية اصل اسم اسرائيل لا ادري من اين جاء بهذه القصة وبهذا التحليل الايتمولوجي؟ شيء من غرائب هذا المنصر
آآ وايضا تعاطفت تعاطفت مع المذيع المذيع مسكين في الحلقات الثلاث التي آآ قدمها مع جبريل السومة كان كل مرة يحاول ستر عورات هذا الرجل لانه كثيرا ما كان يقول كلام
خطأ فكان المذيع دائما يحاول ان يستر هذه العورات دون ان ينتبه السامع مثل ما فعل هنا بعدما قال له جبر يسوما ان اسرائيل تعني آآ آآ اثر الله فقال له لكنها في الكتاب المقدس تعني آآ يصارع مع الله
فقال له نعم تعني هذا الامر. طبعا هذا كلام فارغ وباطل لانك لا يمكن ان تجمع بين اسرائيل واترئيل ساوضح الامر الان اقول اولا عندما قال جبريل صوما انها اسرائيل من اترئيل
يعني هذا الرجل لا يعرف حتى الكلمة العبرية لان الكلمة العبرية هي اسرائيل بالياء تبدأ بالياء وليست مثل بالعربي بالا اسرائيل فحاول ان يفسرها بالعربي ليردها الى العبرية لا افهم يعني كيف فعل هذا الامر وهذا امر من اعجب العجائب
ثم انهى بالسين وليست بالتاء اسرائيل يعني وربها اذا اثر قال اثر طيب الفعل هنا هناك خلاف كبير بين النقاد. طبعا ايل هنا بمعنى اله اسرائيل هل هذا الجدر هو يتكون من سين وراء وهاء
سقطت من هنا ام اصل جذري من سين وراء وراء هناك خلاف كبير بين النقاد وكما يقول المعجب معجم الكتاب المقدس يقول تحت اسم اسرائيل المعنى الدقيق الاصلي في هذه لهذا الاسم لا يزال
يعني آآ غير مقطوع به. ما قاله جبر يسومة لا اصل له اللغة ولا اصله في الكتاب المقدس. والرجل يريد ان يريد ان يردنا لتفسير القرآن الى الكتاب المقدس. الكتاب المقدس فيه تفسير
واضح لمعنى الاسم. طبعا هذا التفسير كما تقول بعض المراجع او كما يقول نفسه معجم يقول في تكوين اثنين وثلاثين اثنين وعشرين الى اثنين وثلاثين. تبقى يعني غير مقطوع بها
لاحظوا اسمها يعني كذا تفسير شعبي لماذا لان سفر التكوين في العدد في الفصل اثنين وثلاثين. العدد اربعة وعشرين الى العدد ثمانية وعشرين. ماذا يقول؟ يقول يحدثنا عن سبب تسمية يعقوب باسرائيل
يقول فبقي يعقوب وحده وصارعه انسان حتى طلوع الفجر ولما رأى انه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه فانخلع حق فخذه فخذ يعقوب في مصارعته معه وقال اطلقني لانه قد طلع الفجر
وقال لا اطلق يعقوب يقول لي هذا الذي ضرب على فخذه لا اطلقك ان لم تباركني. فقال له ما اسمك؟ فقال يعقوب. فقال لا يدعى اسمك فيما بعد. يعقوب بل اسرائيل
اسرائيل لانك جاهدت مع الله والناس وقدرت شاهدت هنا هنا كي كيساريتا عم الوهيم الترجمة هنا ترجمة حرفية مبالغ فيها ليست هي لانك جاهدت مع الله لانك جاهدت الله عياذا بالله من هذا الضلال البعيد
لانك صارعت الله. هنا الفعل يدل على المصارعة والقصة تدل على المصارعة. لانك صارعت الله هذا الصراع كان بين يعقوب والاله فضرب يعقوب فقد الاله حتى خلعه. عياذا بالله نسأل الله العافية والسلامة من هذا الضلال
ولذلك اضطر الاله الى ان يبارك يعقوب. طبعا هناك تفسيرات لهذه القصة عند علماء الانتربولوجيا وقولهم ان اصلها يعني النهر الذي يصارعه الانسان في الاساطير القديمة بعيدا عن ذلك تفسير كلمة اسرائيل
ليس اتر وانما اسرائيل اصلها هذه القصة التورتية حيث صارع يعقوب فانتصر نسأل الله العافية والسلامة الله حيث صارع يعقوب الرب فصرعه فاضطر الرب الى ان يباركه ويغير اسمه الى اسرائيل انه صارع الرب