نعم قال ابو عيسى هذا حديث صحيح قوله هذا حديث صحيح اما ان يقصد اما ان يقصد به في حديث صحيح ان هذا التصحيح على بابه. وهذا احد مقاصد الترمذي من قوله عن حديث ما بانه حديث صحيح. احيانا
المقصودة ان هذا صحيح على بابه يعني ان قد استوفى شروط الصحة. واما ان يكون قصده تأكيد الصحة وهنا قد يكون قصده ان يؤكد صحة هذا الحديث وان الحديث الصحيح هو هذا ليس ما تقدم. ان الذي تقدم اخطأ فيه ابو بكر ابن عياش
وان الحديث الصحيح هو هذا كأنه يريد ان يؤكد الصحة احيانا يكون هذا مقصوده. احيانا عندما يطلق هذا حديث صحيح بمعنى ان هذا الحديث من القسم الثابت من القسم الذي استوفى
يعني شروط الثبوت وانه حديث محفوظ يعني حتى قد يكون حسن عند المتأخرين. يعني يكون حديث صحيح بمعنى حسن صحيح. احيانا يستعمل صحيح بمعنى حسن صحيح. والدليل على ذلك انه في بعض المرات وهي قليلة
يقول عن حديث هذا حديث حسن صحيح. ثم يسوق في موضع اخر فيقول هذا حديث صحيح. فيكون صحيح بمعنى اسد صحيح احيانا يذكر الحديث في موضعين. مرة يقول حسن صحيح ومرة يقول صحيح. صحيح. فيكون
بمعنى حسن صحيح وهذا القسم الثالث او الاستعمال الثالث لصحيح. الاستعمال او صحيح احيانا يستعمل صحيح بمعنى اصح من الحسن الصحيح. احيانا يستعمل حسن صحيح عفوا. احيانا يستعمل صحيح بمعنى انه اصح من الحسن الصحيح. فله اوبع استعمالات للصحيح عند ابي عيسى الترمذي
ممكن ان نظيف خامس وهو من باب التفنن. يعني يتفنن هو قصده صحيح هو قصده حزن صحيح ولكنه يتفنن في العبارة وهذا كثير في احكام الترمذي على الاحاديث. يتفنن حتى هناك من جمع
اقواله في الحكم على الحديث تقويبا وصلت الى نحو ميتين استعمال او ميتين قول يغاير بين اقواله على كل حديث فبلغت نحو المائتين فهو يتفنن رحمه الله تعالى ولذا تقدم لنا ان كل
المصطلحات الحديثية هي موجودة في ماذا؟ في جامع التوميدي. كل المصطلحات الحديثية فهي موجودة في جامع بعيسى نعم هنا فهنا اما ان يكون قصد التأكيد واما من باب التفنن في العبارة