الجملة الثالثة وتفصيل الكتاب يعني بيان الاحكام اللي يحتاجها الناس مفصلة مبينة موضحة في هذا الكتاب اما نصا مثل مثل الذين اه يا احكام كثيرة تتصل بالعقيق ولا يوجد شيء في العقيدة لم ياتي به القرآن
لصلاح العقيدة وسدادها ورشادها ولا يوجد شيء في العبادات ما جاء به القرآن اما جملة كالصلوات الخمس واقم الصلاة لذكري ولا يوجد في القرآن خمس صلوات لكن في القرآن ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
رقم الصلاة بدلوك الشمس الى غشق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشوي ويبين النبي محمد ان الصلوات خمس وانها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر وينزل جبريل يصلي بالنبي عليه في اول الوقت وفي اخره
ويوضح اوقات الصلوات. ويقول له في القرآن ان الصلاة كانت علمنا كتابا موقوتا يبين. الزكوات كذلك الزكاة كذلك. كانت قبل قبل الهجرة قبل الهجرة. وقبل نزول الزكاة قبل نزول فريضة الزكوات والانصبة الثمانية اللي نزل في سورة التوبة
الفقراء والمساكين والعاملين عليها فيها وفيها الانصبة وبين النبي هو اللي بين الانصبة ماجد في القرآن ما جات لا العشر ولا ربع العشر ولا نصف العشر ولا زكاة الذروع ولا زكاة الثمار ولا زكاة يعني ما جت مفسرة في القرآن جت مجملة
واسند بيانها لحبيب الله ورسوله وافضل خلقه واعلم الناس بربه محمد صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لانه يقول في في مكة في مكة وهو الذي يشاء جنات مع رشاة في الاية المكية. جنات معروشات والغابة معوشات. والنخلة والزرع مختلفا. اكلوا والزيتون والرمان
كلوا من سفره اذا اسمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا كان اذا كان واحد بيحسد الشعير او الذرة او الدخن او الحبوب اللي عنده دي جريحة بتاعته يكره بيعملوا
على اكوام اكوام مربطة برباط اذا مر عليه فقير يقوم يعطيه ربطة من الرباط هذي هذا الحج اليوم الحصاد بعدين يحدثها الرسول محمد عليه السلام ان في الذهب آآ آآ في عشرين ليس في مية وعشرين صدقة. فاذا كان عشرين مثقال العشرين مثقال ففيها
فيها ربع القش والورق يعني الفضة مائة درهم واذا كان اقل للناس درهم ما عليها شيء. مائة درهم وحل عليها الحول او او مثل مثاقيل الذهب وحل عليها الحول ففيها ايضا ربع العيش
اللي فيها زكوات اللي لها بقاء وفيها حب وكذلك ثمرات النخيل هذي ايضا فيها فيها فيها ذكاء لكن حتى وعلمنا فيما سقت السماء العشر وما فسقيا بانية بدالية بسانية بمثل ذلك. يعني باله بالة تطلع الماء تطلع الماء بتعب في نصف العش
والغنم لو كانت مئات الالاف من الغنم وانت بتعلفها ما فيها ذكاء ولكن اذا كانت ترعى اكثر الحول الكلأ المباح في البر ففيها في كل فيها اربعين شاة تشاء الى ما ذكرت
وفي البقر في كذا وفي الابل الى كذا. ويحدثها تحديدا وافيا شافيا الى يوم القيامة الكتاب هذا في قوله هو تفصيل الكتاب كل اللي تجرونه في الفقه راجع له كل اللي تقرونه في كتب التفسير مئات ملايين المجلدات رجعة للمعنى للجملة هذي
وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين احنا من رب العالمين شي. وانا قلت اتحداهم ان يأتي عالم من علماء اليهود او عالم من علماء النصارى يأتي ببينة على ان التوراة هذي ثابتة عندهم
او يأتي بحكم من احكامهم ويقول هذا اصل وهذا السند ولكن نحن المسلمين بحمد الله ومنته. الى اليوم واحنا قاعدين هنا الى اليوم بعد الف واربع مئة وثلاثة وعشرين لا
ان جاء حديس يقول وروني سنده لا ما نقول لهم صدقت حتى لو كان اللي بيقولوا شيخ كبير مستند الحديث ذا هو في البخاري يعلنه على الرأس لان امة محمد قبلته وقالت اني تخطى القنطرة
في صحيح مسلم كذلك كان هناك حفوة ولا حفلة فيهم خلاف ما يضر ما يضر ابدا التلميذ يوروني سنده. احمد ابن حنبل وروني سنده. ملك ابن الفوطة وروني سنده خصوصا اذا كان بلاغ. وكلام مرسل. ووريني
اذا كملوا السند لا اعباء الا اذا كان الصحابة اتفقوا عليه اذا كان عمل في عشر اصحاب محمد ووافقوا عليه جميعا فان وافقوا عليه فهو حجة قاطعة يعني مثل القرآن ومثل السنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وامة محمد وخصوصا الصحابة لا يجتمعون على ضلالة البتة هذي نعمة علي. نعمة لان احنا يعني لله الحمد والمنة نسر في نور وننهج في نور