السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله اجمعين في اخر درس
اه في اية الوضوء في سورة المائدة اية السادسة قال الله عز وجل وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم ويديكم منه
هذي الدرس هذا فيه احكام التيمم في احكام التيمم قول سبحانه فلم تجدوا ماء فتيمموا. هذا الشرط الاول من شروط جواز التيمم او طيب فلم تجدوا ماء فتيمموا تيمموا يعني اقصدوا
معنى التيمم القصد ومنه يممته الى كذا وكذا وعندنا في نجد لا يزال الناس يستخدمون هذه الكلمة لكنهم حرفوها ما يكون اه تيمم لكن يقول راح لمه او راح يمه يعني قصده
طيب صعيدا طيبا صعيد هو ما علا على وجه الارض ما علاه على وجه الارض وقوله طيبا اي طاهرا طيبين اي طاهرا. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه المسح سوف يأتي ان شاء الله تعالى كيفية يعني فليس غسلا هذا ليس مثل غسل بل بالمسح والقاعدة في الممسوحات انها مبنية على التخفيف
يعني لا يشترط في المسح ان يعم المسح جميع العضو. الممسوح بوجوهكم البئر الملاصقة يعني امسح حوض التراب اه نمسح بوجوهكم بالتراب الذي على ايديكم وايديكم منه ايديكم اي تمسح ايضا الايدي والمراد بها. ظهور الايدي لان بطون الايدي سوف تكون مظربة بالتراب
فهي قد يعني جاءها التراب اصلا طيب هذا ما يتعلق بالفاظ الاية طيب وهذا المبحث الاول المبحث الثاني انه لابد من التيمم عفوا لابد من البحث عن الماء اذا اردنا التيمم لقول الله تعالى فلم تجدوا ماء
فلابد من البحث طيب مسألة الثالثة متى يجوز التيمم نقول القاعدة في هذا العامة عند العجز عن استعمال الماء عند العجز عن استعمال الماء والعجز عن استعمال الماء يكون له صور. منها ان لا يوجد ماء اصلا
كان يكون الانسان في البرية او في مكان محبوس وليس عنده ماء ولا يستطيع ان يحظر الماء ولا ان يطلب من احد احضار الماء اذا فالماء قوته الثاني ان يكون الماء موجودا لكن يخاف
اما من شدة البرد وليس هناك ما يسخنه او يدفئ نفسه اذا اه اذا اذا توضأ ويخاف ان يهلك كما حصل لعمرو بن العاص رضي الله عنه في غزوة ذات السلاسل
حينما صبته جنابة فتيمم فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بما فعل عمر رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصليت باصحابك وانت جنب
قال يا رسول الله اني ذكرت قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم من صور العجز عن استعمال الماء المرض
كان يكون انسانا مريضا اما اصلا لا يستطيع الوضوء بسبب مثلا يديه فيها جبس وليس عند من يوظأه او يكون آآ الماء يزيد المرض توجود الجروح او الحروق فالماء يضر الجرح والحروق فنقول هذا
هذا من صور جوزت يوم. ايضا من صور جواز التيمم وجود الماء لكن يحتاجه اما للشرب او يعني شرب نفسه او شرب اهله او حتى ماشيته والمراد هنا المال قليل. كانه يكون عنده فرس وعنده بعير او شاة
يخاف اذا اذا توظأ ان يموت اما ما يفعله بعض الناس عندنا خاصة البوادي حيث عنده يعني سيارة ماء تانكي كبير ثم يتيمم نقول لماذا؟ قال الله عشان الابل تشرب الابل. قلنا كم كم يعادل الوضوء الوضوء مما تشرب الابل؟ هذي شربة واحدة للابل توظيك
نقول هذا لا لا يجيز ان الانسان يتيمم اذا كان عند الانسان تانكي ماء وايت ماء فنقول لابد ان تتوضأ طيب من صور ايضا ان يكون موجودا ولكنه غالي غالي الثمن جدا
اما اذا كان عنده مال يستطيع ان يشتريه حتى لو كان غاليا فانه يجب عليه ان يتوضأ بالماء طيب المسألة الرابعة ما المراد بالصعيد؟ قد تيمم معنى ان الصعيد في الاية قوله تعالى فالتيمم سعيدا طيبا هو ما علا على وجه الارض
تأتي المسألة الخامسة هل يشترط فيه ما يتيمم عليه الغبار يعني اشتري اذا ظربت التراب يكون هناك غبار؟ الجواب فيه خلاف في خلاف بين العلماء فمنهم من قال يشترط التراب
وقالوا ان قول الله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا فامزحوا بوجوهكم وايديكم منه. قالوا ان من هنا للتبعيض والمعنى انه تتوضأ تتيمم من بعض التراب الذي قد ضربت يديك به يعني انه لابد فيه من من غبار
والقول الثاني انه لا يشترط لا يشترط الغبار وان من هنا للابتداء وليس للتبعيظ كقوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من من المسجد الحرام. فمن هنا للابتداء والخلاصة ان الصواب انه لا يشترط
لا يشترط فيما يتيمم عليه ان يكون في غراب فيه تراب بشرط عفوا ان يكون في غبار بشرط ان يكون من اصل الارظ اما اذا كان من غير اصل الارض فلا بد فلا بد من الغبار
طيب المثال الاول انسان تيمم على حجر على جبل على الارض رملية جاها مطر او فيها ماء فهنا ما يشترط للغبار اما اذا تيمم على غير الارض على غير الارض كان يتم على الفرشة
طرشت المسجد او يعني البيت اذا كان فيها غبار جاز ان تتيمم عليها واذا لم يكن فيها غبار فلا يجوز ما الفرق ما الفرق نشترط في غير الارض يعني الفراش
او الفرشات المساجد او غيرها الغبار واما غيرها فلا نشترط. فنقول الاية لان الله عز وجل قافتان مستعدا طيبا والصعيد ما علوا على وجه الارض وهذا الفرشة ليست من الارض
فاشترطنا ان يكون فيها غبار لان اصل الغبار من الارض اذا فاذا تيممنا على ما اصله من الارض لا يشترط الغبار واذا تماما على غير ما اصله من الارظ فلا بد من الغبار. على ان الاحوط والاولى للانسان الا يتيمم الا على الارظ التي فيها غبار
طيب المسألة السادسة ما كيفية التيمم؟ يعني كيف اتيمم؟ الجواب هكذا. وتضرب الارض بيديك ولا يشترط تفريج تفريج واليدان هما الكفان تضربها هكذا ثم تمسح جميع وجهك تبيع الوجه واللحية ايضا مسترسلة تمسح لانها من الوجه
وقضيت شيخنا هكذا يفعل على كرسيه في الدرس هكذا يفعل فقد عم جميع وجهه ولحيته ايضا ثم تمسح اليمين باليسار واليسار باليمين ولو فعلت هكذا وهكذا او هكذا كله جائز. مرة ثانية اضرب بيدي الارظ
ثم امسح بها جميع وجهي تمسح اليمين بالشمال والشمال واداخلها تخليل هذا على المذهب طيب هل اشترط ان انفخ في في يدي جاء في الحديث في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب بيده الارض ونفخ فيهما. بعض العلماء قال نعم
بعضهم قال لا اذا كان التراب كثيرا فانه يمسح للتخفيف التراب واذا كان قليلا فلا يشترط طيب المسألة السابعة كم اظرب الارظ؟ كم مرة اظرب التيمم الجواب واحدة ظهر الاية
تمسح بي وجوهكم وايدكم منه ولانه جاء في حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب بيديه الارظ ولم يقل مرتين والاصل ان ان الفعل يصدق بواحدة اذا وهي تكفي
طيب ننبه كما نستمر ان هذه الاحكام التي نذكر يستوي فيها الرجال والنساء. المرأة كذلك تضرب بيديها الارض وتمسح وجهها ويديها طيب مسألة اللي بعدها الثامنة هل يستوي الحدثان حدث اكبر واصغر
نحن عرفنا في في طهارة الماء ان الوضوء يكون للاعضاء المعروفة الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين وان الغسل ان جميع البدن فهل كذلك في التيمم يختلف؟ الجواب لا ما يختلف
بدليل ان عمار ابن ياسر رضي الله عنه اول الاية وعز وجل قال طيبا مع ان ما قبلها فيه اشارة الى الحدث الاكبر والاصغر وكذلك عمار ابن ياسر رضي الله عنه في الحديث الذي اشرنا اليه اصابته جنابة
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انما يكفيك ان تقول بيدك هكذا ثم ضرب بيده الارظ ومسح الشمال اليمين وظهر كفيه وجهه طيب المسألة التاسعة هل يشترط الترتيب يعني الان التيمم في عضوين في الوجه واليدين. فهل امسح الوجه ثم اليدين؟ ام اليدين ثم الوجه
ام يستوي الامران الجواب فيه خلاف والاحوط والاور الانسان ان يمسح اولا وجهه ثم يديه بظهر الاية. قال الله تعالى فامسحوا بوجوهكم وايديكم فان قال قائل طيب يديه احسن ما قد مسحها جهاد تراب لانه بيضرب بيديه
نقول نعم اما باطنهما فنعم قد مسحهما ولكن ايضا يمسح ظاهر ظاهر الكفين انه فالخلاصة انه ان الترتيب هكذا تضرب بيديك الارظ ثم تمسح وجهك ثم يديك. طيب المسألة العاشرة
المرأة هل تحتاج الى التيمم؟ نقول نعم كالرجل وربما تزيد ايضا اه في في اذا كان عنده عملية وكم من النساء تحتاج الى ذلك في المستشفى وربما تكون في ولادة او تكون آآ قد عملت عملية
عملية ثم تحتاج الى اغتسال من الجنابة او غيرها على كل حال المرأة كالرجل فاذا احتاجت الى ذلك فانها تتيمم المسألة الحادية عشرة ما نواقض التيمم؟ ما نواقض التيمم الجواب
الاول جميع نواقض الوضوء وسبق معا انها الخارج من السبيلين البول والغائط والريح والدم واكل لحم الجزور والنوم المستغرق ومس الفرج بشهوة والاغماء والاغماء اذا كان يعني مطلقا واتفق معنا الكلام على هذا
طيب اذا هذا الاول نواقض الغوث الثاني وجود الماء فاذا وجد الماء او تمكن الانسان منه فان التيمم ينتقض. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله ولمسه بشرته
طيب لو انه توضأ او اغتسل ثم وجد الماء في النقطة ماذا يفعل؟ نقول ينتقض وضوءه وكذلك ينتقض غسله وعليه فاذا تيمم عن جنابة او المرأة تيممت عن حيض وجب اعادة الاغتسال
واذا كان عن حدث اصغر وجب اعادة اه الوضوء اذا اراد ان يفعل ما يشترط له الطهارة طيب المسألة التي بعدها الثالث عشرة اذا الإنسان تيمم ثم صلى ثم وجد الماء
او تمكن منه فهل يعيد الجواب لا يعيد وقد جاء في الحديث ان رجلين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فحظرت الصلاة وليس معه ماء اما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء في الوقت
وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة والمعد الاخر ثم اتي النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزعتك صلاتك. وقال الاخر لك الاجر مرتين
طيب ايهما افضل الان هل لدي الاجر مرتين ام الذي اصاب السنة الجواب الذي اصاب السنة قطعا هذا هو الافظل تنقي الطيب ذا كله اجران فالجواب نعم اجر الصلاة بالتيمم واجر الصلاة بالوضوء لانه اجتهد
اجتهد لكنه اخطأ فيأخذ اجر الاجتهاد في الثاني ولا يأخذ اجرا ثانيا. بمعنى الاجر الاول انتهى. ثم اجتهاده الثاني اخذ الاجر على الاجتهاد لا على الصواب انه ما اصاب طيب خلاصة انه لا يعيد على الصيح
المسألة الثالثة عشرة لو كان الانسان عنده بعض الماء يعني عنده بعض الماء زائد عن حاجته الضرورية ولا يكفي لغسله او يكفي لوضوءه فماذا يفعل؟ الجواب انه يستعمل الماء فيما يستطيع ويتيمم عن الباقي
فلو انه قال والله معي ماء اغسل وجهي واتمضمض وايدي لكن راسي ورجلي ما في نقول اذا استعمله لوجهك ويديك واما رأسك ورجليك فتيمم عنهما طيب المسألة الرابعة عشرة هل يمكن ان يجمع بين الماء
والتيمم والمسح الجواب نعم ومن صور ذلك ان يكون الانسان جبيرة زائدة كبيرة او شاش ظروري زائد عن حاجته الظرورية مثاله انسان في يده كسر ثم احتاج الى التجبيس فجبص هالطبيب جبص
لكنه زاد على الظرورة فهنا يستعمل الماء في اعضائه التي يستطيعها ثم يمسح بالماء الجبيرة القدر الضروري واما ما زاد على ذلك فانه يتيمم عنه. يتيمم عنه واضح ولا لا
اعيد اقول اذا كان الانسان جبيرة فان الواجب ان تكون بقدر الظرورة فلو كان يحتاج تجبير او الجرح الى خمسة سنتيمتر على على يديه فقط يكفي وعند الوضوء يغسل العضو
اه يعني فلو كان هكذا نقول يغسل العضو الخارج اللي ما عليه جبيرة ويمسح المجبر وعند المسح في الجبيرة او الشاش لابد امسح جميعا وليس كالخفين من فوق لا جميعه لان هذا المسح بدل بدل الماء
طيب فلو ان الطبيب اخطأ وهو نفسه اخطأ ثم زادت الجبيرة عشرة سنتيمتر نقول الظرورة خمسة المفروض خمسة فنقول هذا الزائد ما يكفي فيه المسح لان المسح للظرورة وهذا ليس ظرورة
طيب نقصه نقول ما يقدر يقصه مثلا او يستطيع فاذا فهناك جزء مغطى كان الواجب ان يغسل هنا يتيمم عنه فيتوضأ يستعمل الماء فيما خرج من العضو الاعضاء وما خرج من عضو ايضا ثم يمسح القدر الضروري واما غير الضروري الذي قد
جبر فانه يتيمم عنه طيب المسألة التي بعدها هل التيمم كالوضوء هل يتمكن الوضوء؟ الجواب نعم طايح كالوضوء في كل شيء يعني كالما في كل شيء ولابد ان نشير الى المذهب بل هو قول كثير من العلماء
يقولون ان تيمم مبيح لا رافع. مبيح لا رافع. كيف معنى مبيح لا رافع يعني انه لا يرفع الحدث كالوضوء وانما هو يبيح العبادة ويرتبون على ذلك مسائل منها انه اذا يتيمم لصلاة الظهر مثلا ودخل وقت العصر يتيمم من جديد
دخل وقت المغرب حتى ما نقض الى الان ما نقض يقول لا لان هذا مبيح فنقتصر فيه على وقت الصلاة ايضا يقول لو تيمم لقراءة القرآن ثم جاءت الصلاة ما يصلي
ما يصلي يقول لازم يتيم من جديد لو ان تيمم لصلاة الضحى او ثلث الظهر فقط وما نوى يصلي الان انما تيمن يصلي الظهر بعدين يصلي. ثم جاء وقت الصلاة تيمم جديد. والصواب ان هذا قول ضعيف لا دليل
عليه وعليه فنقول التيمم كالوضوء تماما الا اذا وجد الماء فهناك ينتقض التيمم المسألة التي بعدها اذا استيقظ الانسان عليه جنابة مثل الفجر ثم الوقت قليل والماء غير متوفر يحتاج الى يذهب يجيب الماء وربما يستخرجه من البئر
او ربما يكون الماء باردا جدا ويحتاج الى تسخينه والوقت بارد شتاء فهنا هل يتيمم ليدرك الوقت ام انه يعني اه يستعمل الماء ولو تسخين او الى استخراج او الى جلب بعيد ولو خرج الوقت
الجواب فيه احتمال على ان شيخنا رحمه الله يقول انه يغتسل ولو خرج الوقت وذلك يقول انه اذا انه اذا اذا استيقظ اذا استيقظ الان ولا يبقى الا عشر دقائق فقط ما يعني ما يستطيع ان يغتسل
ثم يصلي. قال الوقت يبدأ في حقه الان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها لكفرت الا ذلك. قال ان الوقت بنسبة لمن كان معذورا يبدأ منذ ان يزول العذر. فاذا زال العذر بالنوم نقول هذا
الوقت عندك الان والواجب عليك استعمال الماء وعليه فان يعني يستعمل الماء يغتسل ولو احتاج الى تسخين او الى استخراج من بئر او الى جلب من بعيد اه ولو خرج الوقت. اذا فالخلاصة
ان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وانا اقول تقليدا حتى يفتح الله بعلمه ويبقى على هذا التقليد انه اذا استيقظ اه من صلاة الفجر او حتى غيرها. وكان لو استعمل الماء خرج الوقت هل يتمم او لا؟ شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول لا
لا يتيمم بل يستعمل الماء ولو خرج الوقت طيب المسألة التي بعدها ربما تكون الاخيرة هل اذا الانسان يعني فقد الماء فقد الماء فهل يصلي في اول الوقت ام ينتظر لعله يجد الماء
مثال انسان صلاة الظهر اذن الظهر وهو في البر مثلا ونقول فلعرض الظهر يمتد الى وقت العصر ثلاث ساعات. فنقول انتظر لعل احدا يأتي لك بالماء او لعلك تجد الماء او لعلك
فتذهب انت ام ماذا؟ الجواب تقول هذه المسألة ان علم انه سيصل الماء او غلب على ظنه وجود الماء في في الوقت ما بعد خرج الوقت فهنا ينتظر اما لو غلب على ظنه ان الماء لن يأتي
فهنا يعني يتيمم وليس عليه شيء وليس عليه شيء. طيب مسألة اخيرة نقول الاخوة يذهبون الى البرية يسويون للتمشية ولغيرها نقول الواجب عليهم ان يحملوا الماء اذا كانوا يستطيعون لان استعمال الماء في الطهارة واجب وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
وهم الان يحملون معهم الاكل والشرب ورغم اشياء يعني من الكماليات يعني ليست ظرورية فنقول احملوا الماء خذوا معكم يعني جراكل او ما اشبه ذلك توانكي واستعملوا الماء لكن لو انه غلب على ظن انهم يجدون ما امامهم كان يكون ابيار او هناك يعني اه اماكن ماء لكن ما وجدوا
ما وجدوا الماء في في حينما ذهبوا. فنقول هنا يرجعون يأتون بالماء. الا اذا كان عليهم مشقة لو كان مشقة للبعد او يخافون يظيعون او يخافون من يعني اهلهم يتركونهم فهنا يتيممون وليس عليهم شيء
بهذا ينتهي ما اردنا هذه المسائل نسأل الله ان يرزقنا العلم والعمل الصالح من غدا ان شاء الله تعالى نبدأ في كتاب التوحيد باذن الله عز وجل. ان شاء الله تعالى نبدأ
طيب هنا بعض الاسئلة يقول لو انه في الصلاة وحضر الماء هل اقطع الصلاة؟ الجواب نعم مع المسألة فيها خلاف لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول نعم اه يقطع صلاته حتى الفقهاء يقولون رجل يصلي فسمع نهيق الحمار فبطلت صلاته
كيف يكون هذا يكون قد صاحبه قد ذهب يحظر الماء فلما بدا يصلي ظن ان انا صحبة لن لن يأتي بالماء ثم بينما يصلي نهي نهق الحمار فعرف ان الماء جاء هنا تبطل صلاته لان الماء حضر
طيب هذا علي العماري يقول اغلب الجبس يكون فوق الحاجة فهل يلزم التيمم واذا لم يفعل هل صلاته غير صحيحة نقول لا يكون اغلب يعني الجبس يا استاذ علي وما يلزم بل الاصل الاطباء انما يضعون الجبس اللازم
نقول هذا الاصل هذا الاصل لكن لو قال ان هذا الجبس فوق فوق الحاجة فوق الظرورة فنيت يمم عنه ها اذا كان ظرورة اذا كان ليس ظرورة اذا كان الزائد ليس ظروريا ومات يملأ ما تصح صلاته
طيب هنا يقول لو ان عامل مثلا في اعمار وهو في الدور الخامس مكان مرتفع حضرت الصلاة انه ينزل للماء وليس عنده تراب وليس عنده الا كيس اسمنت فليكفي ثمن يقول لا
نقول لا لان كيس الاسمنت لان الاسمنت ليس من اصل التراب اصلا من اصل الارظ لكن لو عنده يعني تراب للتليس مثلا يعني لو تصور هذه المسألة يا شيخ محمد
لو تصوروا من هذه المسألة ما يقدر ما يقدر ينزل يكون يعني ما في درج مثلا او ان الرافعة هذي تعطلت ويخاف يعني يخاف ان الوقت يخرج هنا يتيمم التراب اللي عنده اما اسمنت لا
يقول ما حكم من يسافر من الرياظ الى الدمام او الى المدينة فيه من يتم مع العلم يصل وجود الماء ام الحكم؟ هذه صلاة باطلة لان الخطوط الان عندنا المحطات كثيرة جدا كثيرة جدا وهذا يعني حقيقة يتهاون فيه بعض الناس بعض الناس يظن ان السفر مبيح للتيمم
حتى ان ربما ينزل من الخط العام والمحطة قدامه تشوفها ويتيمم هذا غلط صلاته ما تصح هنا هذا صلى على غير طهارة طيب مبارك الدوسري يقول انا في سفر اردت ان اصلي فتوقفت وتيممت وصليت صحيحا عن المحطة تبعد مسافة عشر
عشرة كيلو نقول لا سبق ان الجواب يا استاذ مبارك انه لا يجوز وان صلاته باطلة ومن فعل ذلك الان من قلعة صلاتك. صلاتك طيب اسألكم اه ما نواقض التيمم
ما نقظة يوم باختصار يلا الجبان نواقذ التيمم طيب عبد المنعم يقول وجود الماء وناقض الوضوء صح محمد دوسي نقض الوضوء واذا حضر الماء صحيح ام اس نواقض الوضوء وجودنا صحيح اي العماري صحيح
محمد الشرافي صحيح عبد الهادي كل ما ينقض الوضوء واذا وجد النصيحة. طيب الحمد لله اذا محمد كذلك. طيب خلاص. ما معنى ما معنى صعيدا طيبا؟ ايش معنى صعيدا؟ ايش معنى طيبا
في الاية فلم تجدوا ما انفت يوما صعيدا طيبا ما معنى الصعيد؟ وما معنى طيب احمد التميمي طيب السؤال طيب نقض وضوء صحيح احمد طيب محمد الشرافي الصعيد معانا من الارض الطيب الطاهر صحيح
ام الدوس المرتفع والطاهر مرتفع يعني يا محمد ممكن الجبل لقصدك قصدك ما على عوج الارض. طيب عبد الهادي التراب الطاهر يعني الطائر صحيح التراب فيها ايضا مالي الصعيد التراب. طيب وش معنى الصعيد يا علي
تيعود المنعم الصعيد التراب والطيب الطاهر. يعني التراب طاهر سيدنا المكان المرتفع وفي فهد شايع الطيب الطاهر طيب عموما اجاباتكم لا بأس بها لكن اقول الصعيد قل هوما على ما علا على وجه الارض يعني الارظ
سواء كان مرتفع او غير مرتفع يعني جميع اجزاء الارظ معنى الصعيد جميع اجزاء الارض والطيب الطاهر طيب وجه الارض صح؟ الطيب الذي في الغبار؟ لا يا يا ام اس
قلنا الطيب هو الطاهر. يعني فيخرج به النجس طيب السؤال ما الفرق بين التيمم الحدث الاصغر والحدث الاكبر فالفرق بين التيمم اللي حدث الاصغر والحدث الاكبر يلا قال يا جماعة شوفوا
طولتوا اجاوب انا تراجعوا في كلمة واحدة بس او كلمتين بس طيب محمد الدوسري كلاهما نفس التيمم ضربة في الارض ثم يمسح وجهه صحيح مبارك الدوسري صح مباركة على طول هذا الجواب لا يوجد فرق
فرق صحيح عبد الحميد العبادي لا فرق صحيح عبد الهادي ما هي فرق احسنتم التلميذة ليس هناك فرق احسنتم ما هي فرق نعم نعم تيم الجنابة ارتفع حدثه كله اكبر الجناب اكبر
طيب وبهذا ننتهي بدل عمال يشتغلون الطقطقة يكفي وان شاء الله نراكم غدا باذن الله عز وجل في كتاب التوحيد الساعة كم؟ الساعة ستة الا ربع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته