1
00:00:00.050 --> 00:00:34.800
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير. وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم ما كنتم لا تعلمون

2
00:00:36.300 --> 00:00:56.300
بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الافتائي المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة

3
00:00:56.300 --> 00:01:16.700
وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. بداية في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن بن عبد الله الزامل المرشد بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام. حياكم الله شيخ عبد المحسن. حياكم الله وبارك الله فيكم في اخواننا المسلمين. وانتم مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال

4
00:01:16.700 --> 00:01:36.700
واسئلتكم عبر الارقام التي تظهر تباعا على الشاشة. ونسعد ايضا بطرح فتاواكم على صفحة البرنامج في الفيسبوك. فحياكم الله شيخ عبد المحسن في بداية الحلقة اه هناك قضية اه يعني حدثت قبل ايام من قلائل اه هزت مجتمعنا المحافظ المتدين ويعني

5
00:01:36.700 --> 00:01:56.700
اغضبت مشاعر المسلمين عامة الا وهي تطاول احد الكتاب على الله سبحانه وتعالى وعلى رسوله الكريم. اه عبر يعني موقع تويتر حيث يعني كتب بعض التغريدات المسيئة. نريد بكم بارك الله فيكم يعني تعليقكم حول هذا الموضوع. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه به

6
00:01:56.700 --> 00:02:23.250
المسلمون اليوم في هذه الأيام مع هذه الشدة لتقع لكثير من اخواننا المسلمين مما يواجهون من المحنة والشدة والبلاء وخصوصا في بلاد الشام في سوريا والمسلمون يلجأون الى الله يسألونه عموم الناس بقدر جهدهم والتقصير حاصل على كل حال لكن ما يحصل من لجأ الى الله سبحانه وتعالى وسؤال

7
00:02:23.250 --> 00:02:43.250
ودعاء واستعطاف بان يغيثهم بان ينصرهم على هؤلاء المجرمين المعتدين الظالمين يلجأون اليه سبحانه يسبحونه ويحمدونه ويثنون عليه سبحونا بحمده ويمجدون سبحانه وتعالى ويسألونه لانفسهم ولاخوانهم. يلجأون اليه ويضعون اليه بان يغيثهم بان ينصرهم سبحانه وتعالى

8
00:02:43.250 --> 00:03:01.600
لكن وهو سمعناه حكمة عظيمة في نصره لعباده في هذه الايام في هذه الظروف في كل وقت يحصل شدة مسلم يجتهد وهو مع الدعاء وان ترك دعاء ربه دعاء ربه سبحانه اقول في مثل هذه الايام

9
00:03:01.750 --> 00:03:22.550
المسلم يسأل ربه ويعترف بتقصيره. فيخرج امثال هؤلاء امثال هؤلاء الذي في الحق لا يستحق ان يوصف بالكاتب. بل هؤلاء هذا امثاله من المفسدين من المفسدين من المخربين من اسباب الشر والفساد وحصول البلايا والمصائب

10
00:03:22.700 --> 00:03:46.350
هذا الذي اه هذا الافاك الاثيم الكذاب الاشر الذي قال ما قال وتطاول عليه سبحانه وتعالى وعلى نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام الذي لا يفعله اي مخلوق ولا يتجرأ انسان على مثل هذا مهما كان مهما بلغ في الكفر ومع ذلك يقول مثل هذا الكفر الصريح اعظم الكفر والعياذ بالله واعظم الردة

11
00:03:46.600 --> 00:04:02.750
في اه جرأته وسبه وتنقصه لله سبحانه وتعالى. هذا لا شك جرم عظيم. وهي ردة مغلظة باجماع المسلمين. ردة مغلظة. الله المستعان عند اهل العلم نوعان ردة مغلظة وردة مخففة

12
00:04:02.800 --> 00:04:24.100
وان كانت الردة يعني منكر عظيم بلا شك لكن هي مخففة بالنسبة للردة التي يدونها. فما يتعلق اه تنقصه سبحانه وتعالى وشبه ذي ردة عظيمة ترك للدين والعياذ بالله ولنبيه عليه الصلاة والسلام اقول كيف تجرأ؟ انا اقول اتعجب كيف يتجرأ ثم هذا لم

13
00:04:24.100 --> 00:04:44.700
تجرأ في مجلس خاص او يقال والله في مكان يعني ذكره إنسان وشهد علي ثم هو يجحد لا مجاهرة النبي عليه الصلاة والسلام يذكر في الحديث في الصحيح في الصحيحين ابي هريرة قال كل امتي معافى الا المجاهرين. وان من المجاهرة ان يعمل

14
00:04:44.800 --> 00:05:00.600
يعني الرجل يعني او يعني او المرأة الرجل الذنب بالليل فيصبح وقد ستر ربه او يبيت وقد ستر ربه فيصبح فيكشف ستر الله عنه. يعني يذكر النبي عليه الصلاة والسلام. من وقع ذنبا من الذنوب

15
00:05:00.700 --> 00:05:16.450
ذنبا من الذنوب يعني من من المعاصي ليس من المكفرات. ثم هو فعله مستتر ثم يتحدث مع من يلاقي يصبح او يبيت وقد ستر ربه سبحانه وتعالى ثم يصبح يكشف ستر الله عنه. اقول اذا كان

16
00:05:16.450 --> 00:05:36.200
هذا في مثل هذه الذنوب وهذه المعاصي. فكيف بمثل هذا والعياذ بالله؟ الذي في الحقيقة لم يستر نفسه ولم يكن مجرد معصية ولا ذنب يسير لكنه اعظم الكفر على وجه التبجح والعياذ بالله امام الناس

17
00:05:36.250 --> 00:05:51.000
وتلقفها الالاف بل مئات الالاف يطلع عليها ويقول مثل هذا الكفر الصراح والعياذ بالله. ولهذا هذا هذا لا شك خطر عظيم. ويخشى من شؤمه. يعني ان لم يردع هذا المجرم

18
00:05:51.000 --> 00:06:08.500
الافاك الاثيم ان لم يردع ويتخذ معها الاجراء. صارم يخشى من من عقوبة. العلماء واهل العلم يقولون وهذا نذكره دائما ويذكره يعني كل غيور انهم حينما يقاتلون اعداء الاسلام ويظهرون السب

19
00:06:08.650 --> 00:06:36.050
للنبي عليه الصلاة والسلام. او لسب له سبحانه وتعالى فانهم يكونوا عندهم علامة بايذان هلاكهم بلا استئصال واهل الاسلام يفرحون بقرب نصر الله. وان كانت قلوبهم تغيظ مما يقع من هذا المنكر العظيم. لكنه يعلمون انه سبحانه وتعالى يغار. وانه يستأصلهم ويهلكهم حينما يقعون فيما يقعون فيه. فاقول

20
00:06:36.050 --> 00:06:58.300
فان هذا اذا كان الكفار الذين لا يستنكر منهم بين الكفار الذين قد لا يستنكر من بعضهم هذا الشيء فكيف بين المسلمين في بلاد المسلمين في هذه البلاد بلاد التوحيد التي اه تظهر الاسلام وتنصر الاسلام ولاتها يدعون اليه. اقول ان مثل هذا يخشى من شره ويخشى من شؤمه

21
00:06:58.300 --> 00:07:12.900
ان لم يؤخذ على يديه وهذا لا شك منكر عظيم وكفر عظيم. واقول ان العلماء مجمعون يعني حكى الاجماع جمع من اهل العلم على ان سب الله سبحانه وتعالى والشب معنى التنقص والعيب

22
00:07:13.100 --> 00:07:31.900
وسب رسوله عليه الصلاة والسلام انه هاردة وانها للردة وان هذه الردة لا تقبل توبة صاحبها. لا تقبل. الله المستعان. توبته لا تقبل يعني لا تقبل في الدنيا اما فيما بينه وبين الله ان كان صادق

23
00:07:32.200 --> 00:07:51.000
ان كان صادق فهذا امره الى الله لكن في الدنيا درءا للشر والفساد وقطعا لدابر هذا المنكر العظيم الفظيع فانه حكى الاجماع يوم العلم ان هذا لا توبة له. وان حده القتل. قول النبي عليه الصلاة والسلام من بدل دينه فاقتلوه

24
00:07:51.450 --> 00:08:01.450
وهذا محل اجماع من اهل العلم دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة. واجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم. وجاءت الادلة الكثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام في واقع عديدة لا نريد

25
00:08:01.450 --> 00:08:21.450
ان سرودها يطول مقام بذكرها. نعم. لكنهم ذكروا ذلك وقالوا انه لا تقبل توبته. بمعنى انه يقطع دابر الفساد في مثل هذا. لانها هذا حينما يتنقص النبي عليه الصلاة والسلام فان هذا حق يتعلق حق لادم له عليه الصلاة والسلام وهو في حال

26
00:08:21.450 --> 00:08:44.550
حياته قد يعفو عليه الصلاة والسلام وله ذلك. لكن بعد وفاته يجب ان نثأر حمية لنبينا صلوات الله وسلامه عليه. وقطعا لدابر الشر والفساد ولا يترك يسري هذا لانه فتح لباب شر عظيم. ولهذا قالوا ايضا ان هذا لو فرض انه تاب فان اقامة

27
00:08:44.550 --> 00:09:02.700
اقامة هذا عليه من باب الحج من باب الحدود والحدود والحدود ليست مجالا للترك ولا للتنازل والعفو لان هذا حد وهذا ايضا متخرج على اصل اخر وهو ان المحاربين لله ورسوله اذا

28
00:09:02.800 --> 00:09:23.250
تابوا بعد القدرة عليهم فانهم لا يسقط عنهم. لا يسقط عنهم ما وجب عليهم بخلاف ما اذا كان قبل ذلك فيكون التخيير الحكم فلهذا قال اهل العلم وشددوا في هذا الباب تشديدا عظيما

29
00:09:23.650 --> 00:09:41.450
وقالوا ان الامر عظيم وان الامر شديد. في هذا الجانب فيجب الحذر والتحذير من مثل هذا. فمثل هذا المنكر العظيم الذي والذي يقع كيف تجرأ؟ ثمان كثيرا من الناس ربما يقع منهم وقد وقع من بعظ من كتب

30
00:09:41.700 --> 00:10:01.950
اه ربما تنقص لبعضها قبل ذلك وتنقص لكتب الاسلام وسخرية بها. ثم تمادى الامر حتى حصل ما حصل حصل ما حصل ان تطاول من تطاول وقال ما قال مثل هذا المنكر العظيم الذي كما تقدم لا يجوز السكوت عليه

31
00:10:01.950 --> 00:10:18.850
هذا نقول ان هذا امر ليس مجال للاجتهاد وليس مجال لان يقال فلان مثلا يؤخذ وينظر في امره لا هذا امر مقطوع به ثم هو امر ثابت انما يكون مثلا في باب اه يعني حينما يحاكم مثلا انسان

32
00:10:18.950 --> 00:10:34.400
امر مثلا ما ثبت عليه او حصل اه شك في امر او اختلاف البينات او ما اشبه ذلك او يكون في باب الامر الواقع هل هو محل مثلا لهذا الشيء او لهذا الشيء. اما اذا كان امرا مقطوعا به

33
00:10:34.450 --> 00:10:58.750
وامرا ثابتا متواترا عنه باقراره ومن اشبه ممن يقع في هذا المنكر العظيم فانه يجب شدة في مثل هذا ونحن وغيرنا ولله الحمد ولاتنا عندهم غيره ومن باب المناصحة ومن باب المشاركة في الخير نشد الاجر في مثل هذا والدعوة على الشد

34
00:10:58.750 --> 00:11:17.100
والاخذ بقوة على مثل هذا الحكم بما يكون ردعا له ولامثاله وسدا لباب الشر والفساد. وان كما تقدم اه وان اظهر هذا وامثاله ان اظهر هذا وامثال التوبة فلو ثبتت فان هذا فيما بينه وبين الله عز وجل

35
00:11:17.200 --> 00:11:33.300
ولهذا قال اهل العلم حتى في الذمي الذي هو كافر الذي هو كافر اصلي وقد يستحل امور لا يستحي ولا يستحلها غيرهم هل الاسلام انه لو سب وشتم فانه ينتقض عهده

36
00:11:33.850 --> 00:11:53.700
ننتقض عهده ولا ليس مجالا للعفو عنه. ويتعين قتله. ولا يحمى بهذا. لاننا لم نعاهدهم على مثل هذا. فكيف اذا كان لمن يدعي الاسلام واذا هذا نعلم ان هذا بلا شك بالاجماع لا يصدر عن من يكون في قلبه ذرة ايمان لان هذا وراء

37
00:11:53.750 --> 00:12:13.750
رأس الكفر والضلال والعياذ بالله هذه الردة المغلظة فنسأل الله السلامة والعافية. ونسأل الله ان يحمي بلدنا من امثال هؤلاء وان يستأصلهم وان يزيل شرهم وفسادهم فانهم ظرر على العباد والبلاد والشجر والدواب واذا كان المفسد المحارب في

38
00:12:13.750 --> 00:12:38.300
خروجه على خروجه على المسلمين بفساد وقتل او قطع طريق فانه آآ عقاب فان عقابه الصارم عقابه الصارم المذكور المعروف انما الذي يحاربنا الله ورسوله يسعون في الارض فساد ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجل او ينفوا من الارض. وهذا على الصحيح على التخييل

39
00:12:38.300 --> 00:12:53.150
بين عند اهل العلم ما لم يتعين عليه دم يكن الحق في هذا لاولياء الدم يرجع اليهم في مثل هذا. ثم الامر راجع على كل حال لولي الامر بمثل هذا. فكيف باعظم الفساد حينما يقع مثل

40
00:12:53.150 --> 00:13:13.150
ثم نقول انه لو وقع تنقص لاناس من اهل الولاية من اهل العلم من اهل الفضل الولاية فان هذا امر يحثه الشر والفساد والبلابل. ولا يرظاها للاسلام ويستنكر اهل العلم. لو حصل تنقص او سب للولاة

41
00:13:13.150 --> 00:13:33.150
فان هذا امر مستنكر ولا يترك بل يؤخذ ولا يعني يترك له مهلة بل يبادر باخذه ووقوع نقاب الصارم عليه انتقاما من هذا التعدي على من له ولاية من له حكم من الولاة ومن اهل العلم وهذا حق

42
00:13:33.150 --> 00:13:53.150
وهذا حق درءا للفساد ودرءا للشر والخروج وشق العصا وحدوث البلابل والفتن ولا شك ان هذا مثل هذا لا يمكن كيف اذا كان هذا اذا كان هذا وقع في تنقصه والعياذ بالله لرب العالمين لنبينا عليه الصلاة والسلام فان

43
00:13:53.150 --> 00:14:17.850
الغيرة والثأر هذه الحدود وهذه المحارم واجبة والمبادرة اليها وعدم اللين في مثل هذا وهذا من اعظم المصالح يعني في الحقيقة هذا من اعظم المصالح في ثبات البلاد لثبات البلاد واستقرار الامن وحصول الخير والبركات لان اقامة الحدود من اعظم البركات قال عليه الصلاة والسلام لان يقام حد من

44
00:14:17.850 --> 00:14:37.850
حد يقهر خير ان يمطروا اربعين صباحا. هذا مجرد حد من الحدود من الحدود التي هي في الحقيقة ليست من المكفرات فكيف بمثل هذا الامر الفضيل العظيم؟ فنسأل الله السلامة وان يقينا الفتن ما ظهر من هوى وما بطن وان يعز الاسلام وان ينصر المسلمين وان

45
00:14:37.850 --> 00:14:57.850
انتصر لاخواننا في كل مكان وخصوصا في بلاد الحسين نسأل سبحانه سبحانه وتعالى منه وكرمه ان ينصرهم على عدوهم نسأله ذلك امين وصلى الله على محمد. احسن الله اليكم. استأذنكم في استقبال اول اتصال في هذه الحلقة الاخ عبدالله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا اخي

46
00:14:57.850 --> 00:15:16.250
حياك الله اخوي تفضل. الله يرضى عليك لو تكرمت اه يا اخي بداية بس اسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم اركع لاربع ركعات من اول النهار اكفك اخره. تسأل عن صحة هذا الحديث

47
00:15:16.250 --> 00:15:35.350
الا اما انا الله يحفظك. او عمي انا. نعم. بارك الله فيك. طيب. سؤال اخر سؤال اخر السؤال الثاني يا اخي اه بما انكم تتحدثون عن اه النبي صلى الله عليه وسلم وعن حقوقه قبل يعني فترة قبل ايام ايضا كاتب سعودي يكتب عن حديث

48
00:15:35.350 --> 00:15:55.350
النبي صلى الله عليه وسلم قوله عليه الصلاة والسلام ما تركت فتنة بعدي اضر على الرجال من النساء قالها يقول هو الكاتب وهو سعودي يقول هذا فيه شيء من الوحشية. نسأل الله العافية. نرجو تعليق الشيخ وجزاكم الله خير. نعم احسن الله اليك. شكرا شكرا. الاخ سعود سلام

49
00:15:55.350 --> 00:16:13.650
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي سعود من ليبيا. تفضل. مرحبا. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل. السؤال الاول ما حكم ثراء الكلى؟ اللي عنده فشل كلوي؟ نعم. وعاوز اه يزرع كلى. ما حكم الشرعي في زرع الكلى

50
00:16:13.650 --> 00:16:33.650
طيب السؤال الثاني الضوابط الجمع في الشتاء هل سقوط الامطار او حتى الريح اللي مصحوبة بالبرد الشديد؟ طيب من الشيخ يعطي نبذة على الترهيب من عقوق الوالدين. طيب. بارك الله فيكم. شكرا اخي

51
00:16:33.650 --> 00:16:53.650
السلام عليكم. الاخت نورة السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. تفضلي اختي ممكن اسأل الشيخ؟ تفضل يا شيخ اسمعك؟ علي قضاء من رمضان. طيب. اللي قبلها رمضان هذا

52
00:16:53.650 --> 00:17:11.200
وجا رمضان ذا كنت حامل وتعبان وما ما قضيت. طيب. والحين بقظي علي شي ولا؟ يعني ليس رمظان الماظي اللي قبله. اللي بس رمضان ذا يوم جا كنت يعني حامل وتعبانة شوي. طيب. سؤال اخر؟

53
00:17:11.350 --> 00:17:31.350
لا طيب شكرا اخت نورة الاخ عبد الله السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخوي عبد الله تفضل حياك الله نسلم على فضيلة الشيخ حياك الله اخ عبدالله نحبك في الله يا فضيلة الشيخ المتحابين فيه هم جالسين فيه بارك الله فيكم

54
00:17:31.350 --> 00:18:01.350
فضيلة آآ الشيخ آآ ما هو الضابط بالنسبة للمريض؟ الذي آآ يعني آآ يسمح له تغيب عن صلاة الجماعة. متى يكون يعني هل مجرد الزكام او لابد ان يكون مرظ مزمن عظال. طيب. نعم. طيب. سؤال واضح. سؤال اخر اخي عبد الله. ابد الله يجزاك. حياك الله

55
00:18:01.350 --> 00:18:21.350
شكرا. الاخ ابو عمار السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم؟ الله يحييك تفضل. والله يا اخواني انا بغيت انا شفته يا طويل العمر والسلامة في قناة من القنوات اللي اسمها المستقبل. فيها كرتون شفت كيف؟ ها الافلام الكرتون هذي

56
00:18:21.350 --> 00:18:41.350
هذا عندي فيها تنفث كذا بفمها وتطلع نار شفت كيف؟ فمن ضمن من ضمن من ضمن الافلام يجيك واحد زي الحيوان كذا ما ادري ايش هو يقول يتكلم مع حيوان ثاني يقول تعال تبغى تعال اوريك كيف تنفس والله

57
00:18:41.350 --> 00:19:01.350
وياضه الحيوان هذا الكرتون هذا زي اللي ينفث من فمه زي النار يقول كذا وتطلع من فمه نار يقول كذا تنفث الله كذا يعني انا اقول لكم اللي طيب اللي شفته من هذي في قناة المستقبل اسم الكرتون العالم الاخضر ولا ما ادري طيب واضح

58
00:19:01.350 --> 00:19:24.500
السؤال واضح السؤال اخي ابو عمار. شكرا الاخت وسم سلام عليكم. وسمي واسمي مو اسم. الاخ وسم. الاخ وسمي عفوا. تفضل اخوي تفضل. بالله اقدر الشيخ اه نعم شيخ اسمعك تفضل. لا ايام البيض اقدر اصوم منها يوم واحد. نعم. طيب

59
00:19:24.500 --> 00:19:44.500
شكرا. طيب شيخ عبد المحسن نبدأ في اسئلة الفيسبوك. نعم. اه من الاسئلة الاخت طالبة رضا ربها اسأل اه لماذا النساء اكثر اهل النار؟ مع ان الرجال اكثر من يعصون الله في ظني في ظنها طبعا. النساء اكثر اهل النار واكثر

60
00:19:44.500 --> 00:20:04.500
الجنة ايضا. نعم. هم ولهذا في الجنة من النساء يعني من جهة ما من في الجنة من الحور العين اي نعم لكن جاء في الحديث الصحيح ذكر هذا وهذه امور يعني حينما نسمعها لا

61
00:20:04.500 --> 00:20:24.500
يعني نجادل فيها والانسان عليه ان يعمل وان يجتهد عليه ان يعمل ويجتهد والمعنى في ذلك ان ربما تكون هنالك بعض الامور وبعض الحقوق التي تكون عن للرجل على المرأة وللمرأة على الرجل هذا وصف عام. يعني هذا وصف عام

62
00:20:24.500 --> 00:20:44.500
ما يتعلق مثلا في قوله آآ قول عمران الحسين رضي الله عنه حينما جاء الى النبي عليه حينما جاء الى احدى الى احدى زوجتيه فذكر لها ذلك قالت عند فلانة قال بل قد جئت اه من عند النبي عليه الصلاة والسلام وحدثنا وذكر يعني انا كنا اكثر اهل النار وهذا ثبت ايضا في عدة اخبار ايضا عن

63
00:20:44.500 --> 00:21:04.500
عليه الصلاة والسلام لما رأى النار وكما انه رأى ايضا انها ان الجنة اكثر اهل الفقراء وان النار اكثر من يكون فيها الاغنياء هذا ايضا هذا لم يأتي مثلا في خصوص النساء. فالمقصود ان العبرة على العمل الصالح العمل الصالح

64
00:21:04.500 --> 00:21:24.500
فالشريعة لم تعلق الجنة والنار بشخص ولا باسم ولا بفلان ولا بفلانة. نعم. لكنه بالاعمال اه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهم فلنحيي حياته ولنجزينه اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. نعم. هذا كما قال سبحانه وتعالى

65
00:21:24.500 --> 00:21:38.950
من الرجال والنساء فانه يحيى الطيب ويجزى باحسن ما كان يعمل. فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام من باب التحذير لما قال ما بالنا يا رسول الله؟ قالت اكثر من اللعنة وتكفرن العشي. اخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام

66
00:21:39.200 --> 00:22:03.000
وهذا المعنى كما تقدم وان كان هذا واقع يعني لا شك حينما يبتعد الناس عن الدين وعن الشريعة يقع على التقسيم الرجال ومن النساء. يقع التقسيم الرجال والنساء ولهذا لا شك ان كثيرا من الرجال فيهم تقصير وفيهم ظلم وتعدي وهذا واقع آآ لكن كذلك في النساء

67
00:22:03.000 --> 00:22:23.000
لا شك ان هذا كما تقدم من جهة ان المرأة في بيتها ولزوجها عليها حقوق وربما تمرد يعني تتبرم من بعض الامور فتقصر فيها وهي تعلم ذلك فقد يكون سببا في دخولها في النار. وهذا مما يوجب الحذر. لا يوجب مثلا آآ يعني المناقشة

68
00:22:23.000 --> 00:22:43.000
ثم قول النبي عليه الصلاة والسلام في في اهل النار يعني ليس المعنى انه اذا قيل فلان من اهل النار او انه انه يكون في النار انه من اهلها الذين يدومون فيها والخالدين فيها لا فكل من مثلا من وقع في النار او اراد الله سبحانه ان يقع في النار

69
00:22:43.000 --> 00:23:03.000
كان له هذا الوصف وان كان بعد ذلك يخرج من النار بعد تطهير وتمحيصه او بعد التوبة عليه او بعد الشفاعة او ما اشبه ذلك مما يقع في فهذا ثابت كما تقدم وذكر النبي حينما النبي سئل عن هذا او سألته فبين السبب كما تقدم. نعم. احسن الله اليكم. ايضا من من اسئلة الاخت

70
00:23:03.000 --> 00:23:24.300
طالبت رضا ربها تقول اخي عمره اربعة عشر عاما هل يعتبر محرما لي؟ نقول آآ اذا كان قد بلغ اذا كان قد بلغ يعني بالاحتلام او نبت الشعر الخشن على عند القبول فيكون بالغا. فان لم يوجد واحد من هذين الشيئين فلابد

71
00:23:24.300 --> 00:23:44.300
يكمل خمسة عشر عاما. نعم. واليوم يعرف بالضبط بالتمام. يعني بتمام خمسة عشر. هذه ثابت في الصحيحين من حديث ابن عمر. انه لما قالوا اجازه عليه الصلاة والسلام. في غزوة الخندق ولم يجيزه في غزوة احد. وذكر في رواية ابن خزيمة

72
00:23:44.300 --> 00:24:04.300
البيهقي باسناد صحيح قال ولم يرني بلغت في لما لم يجزي ثم قال رأني بلغت قال عمر بن عبد العزيز هذا فصل او حد بين الصغير والكبير فكان من بلغ ذا السن جعله في المقاتلة ومن واجازه ومن لم يبلغ السن جعله في الذرية. نعم. احسن اليكم

73
00:24:04.300 --> 00:24:24.300
اسأل تقول اختي عمرها اثنعشر عاما هل يجب عليها الحجاب الشرعي الكامل؟ نقول اه اذا بلغ اثني عشر عاما فعليها ان تتحجب. لان المرأة اذا مرت تسع سنين فهي امرأة. فهي امرأة. نعم. وعليها ان تتحجب

74
00:24:24.300 --> 00:24:44.300
ونقول كما تقدم في قوله او الطفل الذي لم يظهروا على عورات النساء كما قال سبحانه وتعالى لما ذكر المحارم قال او الطفل الذي لم يظهروا على عوراتهم فالعلم يقولون ان الطفل الذي يظهر على عورات النساء ويكون قد جاوز آآ سن آآ يعني

75
00:24:44.300 --> 00:25:04.300
بالمعنى انه لم يبلغ لكنه قد يكون قريب مثلا من الاحتلام قريب من المراهقة وهو مطلع على عورات النساء فهذا يحجب وهل حكمه حكم المحارم؟ الذين يعني يبدو يكشف لهم ايضا غالبا او حكم حكم الاجانب الصحيح

76
00:25:04.300 --> 00:25:22.250
له حكم حكم الاجل لان الرسول قال او الطفل الذي لم يظهروا على عورات النساء. وهذا مفهومه ان الطفل الذي يظهر على عورات النساء انه يحجب منهم وانه لا يجوز ان يظهر عليهم. لان امر العورات وامر النظر امر خطير وامر عظيم. فلم يعلق بالبلوغ بل

77
00:25:22.250 --> 00:25:42.250
بل علق بمظنة هذا الامر وهو ما يكون فيه من اطلاع المفضي الى الشر والمفظي الى شيء من الشر الفتنة واذا كان هذا في الطفل آآ فكذلك ايضا في الجارية ايضا والطفل في الجارية فنقول كما ان

78
00:25:42.250 --> 00:26:02.250
الصبي الذي بلغ هذا السن اول وان كان لم يبلغ لكنه مطلع على النساء ويعرف ويميز هذه الشوهة من الجميلة وله معرفة وله تمييز وله نظر. نعم. فان هذا لو ترك لافظى الى شر وفساد. فكذلك

79
00:26:02.250 --> 00:26:22.250
في المقابل الجارية هي من هذا الباب حينما يطلع على عورتها وتكون بهذا السن ويظهر شكلها وهيئتها ويبدو منظرها وتكون محط النظر ولا شك ان الجاري حينما تبلغ هذا السن تكون محطا للنظر بل قد

80
00:26:22.250 --> 00:26:28.300
تكون لبعض ضعاف النفوس محطا للفتنة فيجب صيانتها لكن لو فرضت