وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفو به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم. وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. العلم نور. يهتدي به الانسان
ويخرج به من ظلمات الجهل. العلم يرفع الله به من شاء من خلقه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة. وما ارسلنا قبلك الا نوحي اليهم فاسألوني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
على اله وصحبه اجمعين. مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة من البرنامج الافتائي المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع
والذي يجيب فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها. صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور احمد بن محمد الخليل استاذ الدراسات العليا بجامعة القصيم حياكم الله شيخ احمد اهلا وسهلا بكم حياكم الله انتم مشاهدينا الكرام يسعدنا كثيرا ان
ان نستقبل اسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة كما يسعدنا ايضا ان تطرحوها عبر صفحة البرنامج في الفيسبوك عبر حساب البرنامج في تويتر فحياكم الله. حياكم الله الشيخ احمد. اهلا وسهلا بكم الله يحييكم. شيخنا الفاضل ونحن في ثاني ايام هذه السنة
الجديدة السنة الهجرية سنة عام الف واربع مئة واربعة وثلاثين للهجرة. لو تحدثنا في بداية هذه الحلقة عن كيف يستقبل المسلم هذه السنة الهجرية وكيف يعني يستغلها الاستغلال الامثل فيما يرضي الله سبحانه وتعالى؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد بداية احب ان اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا العام عام بركة وخير وفلاح ونصر وسعادة
للمسلمين في كل البلدان. آآ كما اسأله ان يجعل هذا العام عام رجوع آآ وانابة وخضوع لله سبحانه وتعالى. قبل ان ابدأ الحديث عن آآ ما يتعلق بالعام آآ الهجري الجديد. آآ احب
هو ان اتحدث قليلا عن ما يحصل لاخواننا في غزة من الحصار والظرب والحرب والقتل وآآ ما هو معلوم لكل الناس. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعين اخواننا وان اه يسد من اجرهم. وان يقويهم
وان يجمع كلمتهم وان يجعلهم اه غصة في حلوق اه اليهود الذين اه ما فتئوا يكيدون لهذه الامة آآ المكائد والكثيرة وآآ يصومونها سوء العذاب. لا نملك آآ نحن في مثل هذا
هذه الاحوال الا ان ندعو الله لهم وان آآ نطلبه سبحانه وتعالى لهم آآ ان يقويهم وينصرهم وهو على كل شيء قدير. ونوصي اخواننا في نفس الوقت ان يعتصموا بحبل الله وان يجتمعوا. وان يكونوا على قلب
برجل واحد في مثل هذه الازمة التي آآ تمر بهم. كما ندعو اخواننا جميعا من المسلمين ان يؤازروهم وان يعاونوهم بما استطاعوا من آآ الامور التي يتمكنون فيها من مساعداتهم ومن اعظم ذلك آآ الدعاء لهم بالنصر
والصبر. هذا ما يتعلق عن اخواننا في غزة وفقهم الله واعانهم وسددهم. امين. اما ما يتعلق بالعام اه الهجري الجديد العام الهجري الجديد يحتاج منا الى بعض الوقفات. الوقفة الاولى ليكن
مجيء العام الهجري الجديد بالنسبة لنا مؤذنا بسرعة انقضاء هذه الدنيا. فان هذه الاشهر والايام في وقتنا هذا صارت تمر مرا سريعا لا يكاد يعقل من شدة آآ سرعة مرورها. وهذا كما جاء في الحديث الصحيح ان شاء الله انه من علامات الساعة
او هو سرعة الزمن وخلوه من البركة؟ فهذا كله يجعل الانسان يستعين بالله في اداء حقوقه والقيام بما عليه من واجبات شرعية ويعلم ان الدنيا الى زوال. وان انقظائها سريع ووشيك. وهذه السنوات تمر كالايام في وقتنا هذا
هذا من جهة. من جهة اخرى من وجهة نظري ان من اعظم ما يستقبل به الانسان السنة الجديدة ان يستقبلها بالتوبة وترك فان الذنوب وبالها وشؤمها عظيم جدا. واظن ان ما يصيب المسلمين اليوم من مصائب آآ
من اسبابه وقوع الناس في هذه الذنوب والمعاصي. كما قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبوا ثبت ايدي الناس. الغرض من آآ ظهور الفساد في البر والبحر والمقصود بالفساد في الاية ما فيه ما يحصل على وجه الارض
من مصائب والسلف مثلوا بالزلازل والبراكين والمصائب كما تعلم تتنوع في وقتنا هذا وتتنوع تنوع كثير جدا. على انسان ان يستشعر هذه القضية وان يعلم ان ما اصابنا بين الفينة والاخرى من الحوادث المؤلمة سواء في آآ في
اي بلد من البلدان سواء كانت حوادث صغيرة او كبيرة كل هذا بسبب الذنوب. ولو علم الانسان ان هذه الذنوب هي فعلا سبب وراء هذه المصائب لكان هذا من اعظم الامور التي تحثه على ترك هذه الذنوب سعيا منه في الحصول على
امن والسلامة والاستقرار. اه شيخ الاسلام رحمه الله يقول في كلمة رائعة الحياة حياة القلوب والموت موت القلوب. فالحياة الحقيقية والموت الحقيقي انما يكون في القلب لا في البدن. ولهذا
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الغنى عن كثرة العرض. وانما الغنى آآ في القلب. ولهذا تجد ان التاجر صاحب المنصب لا يشعر بالغنى بل ما زال في حاجة وافتقار الى الخلق. بينما آآ من كان ايمانه في قلبه وتوكله على
وهو قصده لله هو غني كل الغناء وان لم يكن صاحب مال ولا صاحب منصب. الحاصل اني احب ان ولان هذه الذنوب هي التي تقتل القلوب. كما قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كل ما كسب الانسان من ذنب تلو
فانه يوضع على قلبه فاذا كثر ذلك ران على قلبه نسأل الله العافية والسلامة. يعني غلف قلبه واصبح هذا القلب لا يقبل حقا ولا ينكر باطلا. بسبب كثرة هذه الذنوب والمعاصي التي يقترفها الانسان. ومن العجائب ان ابن
ابن القيم رحمه الله ذكر ان من اثار الذنوب ذهاب الحياء من اثار الذنوب ذهاب الحياء. وقد يفسر هذا بعض ما نراه اليوم من فئة ان شاء الله قليلة من الناس انهم يعملون الاعمال التي
تخلو تماما من الحياء. سواء كانوا من النساء او من الرجال. انك تسمع احيانا بعض الاعمال التي تتعجب من صدورها من بعض والمسلمين في مثل هذا البلد المحافظ. ولا تكاد تجد لها تفسيرا الا انه بسبب الذنوب. لانه كما قال الذنوب تذهب الحياء
هذا آآ اثر من اثار الذنوب. من اثار الذنوب شيخنا الاثر الثاني يا شيخ بعد هذا الاتصال ان اذنتم طيب بارك الله فيكم احسن الله اليكم. الاخت ام سعد السلام عليكم. ايوا السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. الله يحييك يا شيخ بس انا عندي استفسار الله يرضى عليك
اه عندي سؤال للشيخ نعم تفضلي. اه يا شيخ انا انفصلت عن زوجي. اه والان يعني يراجعني بس اه لازم محلل. وكانت اه يعني من سلطاننا في ظروف اه آآ انا كنت اتعالج نفسيا عند الدكتورة وكذا واجبرته اجبار انه يطلقني. فكانت هي الطلقة الثالثة. هم
طيب تسألني عن ماذا اذا؟ آآ هل اقدر ارجع آآ بعد الطلقة الثالثة؟ ايه ايه يعني تقولين ماذا محلل يعني هل اقدر ارجع من غير محلل؟ واضح طيب سؤال اخر ام سعد؟ الله يجزاك خير شكرا لك باذن الله تسمع الاجابة
شكرا لك. ام عبد الله السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا ام عبد الله ايوة لو سمحت اه بسأل شيخ. نعم ايوة رزقة لو سمحت يا شيخ انا عندي امي عندي. نعم. هي مريضة وكذا وانا اقوم على رعايتها وزي كذا. نعم
اخت معاقة وهي عندها يعني احيانا مبلغ من المال الضمان وكذا ويجوز اني انا يعني اتصرف مبلغ ولا يعني واصرف به على البيت لان هي ما آآ ما تتصرف فيه. ام عبد الله. ما تستفيد. يا ام عبد الله
نعم. انت سألتي هذا السؤال في الحلقة الماضية اليس كذلك؟ اسماء لا يعني الشيخ ما فيني. انت تقولين ان ان امك آآ ساكنة معك صح؟ وانا وهي مريضة واختي معاقة وانا اصرف عليها. يعني تسألين عن النفقة هل يعني هل لا انا ما اسأل عن النفقة انا
انا اصرف عليه بس لو احتجت يجوز اخذ من مالها؟ من مال الضمان اللي تاخذه يعني التي يصرف على امك اليس كذلك ايوة يجوز انا لو احتجت لي يعني انا عندي ايتام اصرف علينا كلنا اه يعني هل يجوز ان تأخذيه من مال الضمان
مما للضمان اللي هو معاه طيب بدون علمه لانها هي يعني تصرفاتها ما ما تصرف او لو اني انا اقول لها ما يعني ما بتفهم طيب واضح السؤال يا اخت ام عبد الله
سؤال اخر جزاك الله خير. واياك بارك الله فيك طيب معنا مسعود من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير مساك الله بالنور اخي مسعود حياك الله
حضرتك شيخنا ما هو اهم الاسباب التي يدفعها الى الله اتباع فوائد الله. ما هي الاسباب التي يجب على الداعي اتباعها الدعوة الى الله. اي نعم. والخطيب والامام في المسجد. هم. طيب. السؤال الثاني هناك فخر اخذ من دار الرعاية
تبناه يعني. مم. هذا يريد ان يتنازل عن املاكه الى هذا الطفل. علما بانه يوجد عنده اخوة اخرين. لكن الاخوة الاخرين عندهم مال عادتهم كويسة. لكن الطفل المتبنى هذا. طيب. يجوز شرعا يا شيخ
هذا الطفل يعني هل حصل في رظاعة وكذا او فقط؟ في رظاء في رظاء نعم طيب في رظا السؤال الاخير نعم سمعت الشيخ العثيمين رحمة الله عليه يقول مقولة نعم والله لو ان القلوب سليمة لتقطعت اسفا من الحرمان هل قالها شيخ الاسلام ابن تيمية او
رقية مش عارف ايه هو قالها الشيخ العثيمين رحمة الله عليهود ما سبق عن الشيخ لو ان لو ان القلوب سليمة لتقطعت اسفا من الحرمان. من الحرمان نعم ايوة نريد معكم من قليل على هذه يا شيخ. طيب. انا الشيخ عنده باعد بارك الله فيكم. طيب شكرا لك اخي مسعود بارك الله فيك
طيب عبد الله من السعودية معلش شيخنا خلنا اتصالات عبد الله من السعودية سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله انا احب ان اشكر قناة درة على استضافة الشيخ واحب اني اسأل عن رأي الشيخ في الجدل الذي يثار
بعض الاحيان عن التقويم وتقديم الاذان وتأخيره. هم. خصوصا الشيخ ابن عثيمين له كلام. وش المخرج في مثل اه الحالة هذي جزاكم الله خير. شكرا لك بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله. طيب شيخنا انتم تحدثتم عن الاثر عن اثار
اثار الذنوب اثار الذنوب نعم تحدثنا عن الاثر الاول وانتم الان زادتم الاثر الثاني اي نعم آآ الثاني هو ان الذنوب تذهب العزة. وهذا نشاهده جليا اليوم. نعم. اه تجد بعض الناس
بغير الله او يتعلق بمنهج غير مرضي لله. او بتقدم حضاري معين. ولكن مع ذلك لم تحصل له او عزة. كثير من الناس اليوم يتعلقون بالحضارة الغربية او غيرها. ويريدون بهذا العزة. آآ
والله سبحانه وتعالى يقول من كان يريد العزة فان العزة لله جميعا. نعم. اه وهذا نص صريح ان العزة لا تكون الا من فمن تعلق بالله قلبه وخضع لله واقبل على الله فهو العزيز. ومن كان دون ذلك واعرض عن شرع الله فهو الموتور
ولهذا نعرف في آآ القصة المشهورة التي تروى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. وتروى احيانا لابراهيم ابن ادهم اه احيانا لهذا واحيانا لهذا انه سئل اه عن قول الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي
جدعان وقالوا نحن ندعوا ولا يستجاب لنا. فقال لهم آآ ان فيكم عشرا من الخصام. وذكر عشر من الخصال فيها انكم عرفتم الله ولم تقبلوا على شرعه وانكم زعمتم محبة النبي صلى الله عليه وسلم ولم تتبعوا سنته وانكم آآ عاديتم الشيطان وانتم
تتبعون وانكم احببتم الجنة ولم تعملوا العمل الذي يقرب اليها. الى اخره وذكر النار وما يتعلق بطاعة الله في هذا الاثر ما يدل على ان من لم يقبل على شرع الله بالقبول والاخذ والتفاعل وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالاتباع والاقتناع
فانه لن يقبل له دعوة ولن يحصل له عز. فهذا من اعظم اثار آآ الذنوب التي في الحقيقة تلمس احيانا في اه واقعنا المشاهد. وهي ما تسمى يا شيخنا بالشؤم. وهو ما يسمى بالشؤم احيانا. نعم. وقد يكون الشؤم يتعلق بحال اللسان وقلبه
وهو اثر من اثار المعاصي. نعم. ولكن ايضا هذا من الشؤم عدم حصول العز. وعدم الركون لله هذا شؤم على الانسان. نعم. صحيح احسن الله اليكم شيخنا نسأل الله ان يجعل هذا العام عام خير وعز وتمكين اللهم امين وان يردنا اليه ردا جميلا امين اللهم امين طيب شيخنا لدينا اسئلة على الفيسبوك قبل ان ننتقل الى
يعني اسئلة الاخوة المتصلين الاخ المرتضى من المغرب يسأل يقول هل هل هل هل الحديث الذي ورد فيه فضل اكل سبع تمرات على الريق؟ العجوة هل يختص به تمر المدينة؟ ام او نوع خاص؟ ام
هو شامل لكل انواع التمور وجزاكم الله خيرا. نعم. اه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان من تصبح بسبع تمرات من تمر العجوة من المدينة فانه لا يصاب بضرر وهذا الحديث الصحيح اختلف فيه العلماء
هل المقصود بالسبع تمرات اه ان تكون خاصة من العجوة او من كل اه تمرات او من انواع التمرات جميعا في الحقيقة الحديث ليس فيه ما يدل على التخصيص او التعميم. ولا يوجد في النصوص الاخرى ما يمكن ان يجزم به الانسان بهذا او بغيره
لكن من العلماء من رأى ان من اكل سبع تمرات من غير العجوة ايضا ينفعه هذا. انا اقول ما دامت المسألة ليس فيها نص فلا يضر الانسان ان يأكل سبعا من التمر بهذه النية. وان شاء الله آآ سيأجره الله على هذه النية وربما
ارتفع اذا لم تكن او لم يكن الحديث خاصا بتمر العجوة. فهذا الامر يوضح قضية. احسن اليكم شيخنا. اه ام سعد تقول انها انفصلت عن زوجها وتريد ويريد زوجها ان يراجعها. وذكرت ان هناك محل او كذا يعني وذكرت ايضا انه يعني بسبب الانفصال
او سبب الانفصال بسبب يعني عارف نفسي لم بها. يعني تسأل ما الحكم في هذه الحالة؟ نعم. احب ان اقول لاخواني ان ان الطلاق الثلاث والطلاق حال الحيض ان امره عظيم وليس امرا سهلا آآ يتساهل فيه كثير من الناس ويوقعونه ثم اذا
الثالثة بدأ يسأل ويحاول ان يرجع زوجته او تحاول المرأة ان ترجع الى زوجها امر الطلاق امر عظيم. وقد كان جماعة من اهل العلم رحمهم الله لا يفتون في الطلاق الثلاث لعظمه وخطورته واشكاليته. ولهذا انا اقول ما يتعلق بالطلاق القديم
الذي وقع على المرأة بسبب ملابسات المرض النفسي لا اريد ان اتحدث عنه الان لانه ليس من المناسب اخذ الامر بهذه السرعة هذه الشكلية وانما يحتاج الامر الى ان نسمع منها ومنه بتأني ثم اذا تبين شيء نخبرهم به. اما ما يتعلق بان ترجع الى
بعد الطلاق الثلاث اه بمحلل فهذا لا يجوز. وهو محرم واعتبره عدد من اهل العلم من الكبائر. فجاءت السنة بتسمية من زوج امرأة لاجل ان يرجع اليها بالتيس اه المستعار. نعم. لما ارادت امرأة رفاعة ان ترجع اليه اه
اخبرها النبي صلى الله عليه وسلم انها لا يمكن ان ترجع حتى تتزوج زواجا مقصودا ويحصل الجماع. فاذا تزوجت المرأة والزوجة الثاني بنيته تحليلها للزوج الاول فان هذا الزواج باطل ولا يفيد تحليلا. فانصح هذه المرأة الفاضلة وفقها الله
انها تسلك المسالك الشرعية ولا تسلك المسالك المحرمة فان المسالك المحرمة لا تفيد الاحكام التي يريدون ترتيبها عليها. فلو تزوجت بقيت محرمة على زوجها الاول. اما بالنسبة لزواج الطلاق السابق الثلاث اذا كان في احدها خلل شرعي يمكن
آآ يعني آآ ابطاله بسببه. فهذا كما قلت يحتاج الى سماع وان شاءت ان ترجع الى ايضا مفتي البلاد فانه آآ يعني يختص ايضا بالنظر في الطلاق الثلاث. ان جاءت هذا او هذا لكني اوصيها بالا تأخذ الامر بتساهل وانما تأخذ الامر بجد
وآآ تسعى لمعرفة الحكم الشرعي ولا تستعجل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. نستأذنكم باتصالين. ام عبد العزيز سلام عليكم. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين فضيلة الشيخ. تفضلي السؤال الاول. السؤال الاول يخصني انا ووالدتي. نعم. ايوا علشان والدي متوفي من سنتين. طيب
واللي عندي يعني اه بيت وعنده يعني مزارع وكذا. والدتي الحين تضغط علينا ننت نازل للبيت لاخوي اللي ساكنين معها. في اثنين من اخواني ساكنين مع مع انهم كلهم غنيين. يعني واحد مدير مدرسة وراتبه حول سبعطعش الف وواحد راتبه حول اه ثمان الاف او تسع الاف. نعم. وحنا ما قلنا شي
تلمح لنا كذا تقول يعني تنازل للبيت حطوه باسم اخوكم بدال ما هو باسم والده تكون متوفي والسؤال الثاني يا ام عبد العزيز ما الذي يضغط عليكم؟ اختك؟ لا لا والدتي. الوالدة؟ ايه والدتي عشان والدي متوفي. ايه. من سنتين. تقولن يعني تنازلوا الحين عن البيت
لاخوكم هذا اللي هو مدير مدرسة واخوي الثاني اللي ساكنين معه. زين من اخواني اللي ساكنين معاه. ايه. واثنين من اخواني لا ساكنين بعيد. وتسألين هل يحق لها يعني ان تفعل
ايوا هي حق ذاك اذا حنا ودنا في رضاها. وحنا ما عنا محتاجين وساكتين علشان كذا. طيب واظح. والسؤال الثاني عشان يخص اختي نعم. الو. تفضلي. اه سؤال ثاني يخص اختي عشان اختي اه ما عندها الله بنت. وهي متزوجة من زوج ثاني والزوجة الثانية ما عندها اولاد
والحين تعبان والدته تعبانة يعني جايتها جلطة ولا تعرف احد. بس يقولون ان الراتب لو قدر الله وصار فيه شي يعني توفى. الراتب زوجك ام زوجته القاسم يعني راتب راتب الزوج يكون لامه. اي يعني لامه وما لها اولاد. هي ما لها الا بنت من رجل ثاني. ايه
وهي تحمل زوجها مع الرجاجيل دايما عشر سنين بس يقولون الناس ان الزوجة هذا لو يصير فيه شي توفى ان امه تقاسمه مع ان حتى امه الحين تعبانة ولها اخوان وخوات
اه بس ان ما لها ولاد ما لها الله عز وجل. والسؤال تسألين عن راتب الزوج من يرثه؟ يعني راتب الزوج يعني اه فعلا الزوجة او انه بس يمشي على الزوج. طيب طيب واظح السؤال. ايه خلاص. شكرا لك. ام فيصل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ام فيصل
يا اخي السبحة ما هي يعني الاستغفار يعني يعني هي جائزة ولا ما هي جائزة؟ طيب. سؤال اخر في سؤال اخر مع ام فيصل؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك ام فيصل. طيب شيخنا ام عبد الله
تقول يعني ان ان امها ساكنة معها في البيت وتقوم برعايتها وتأخذ مالا من الضمان. وهي ايضا يعني ام عبد الله ايضا يعني لديها يعني لديها ايتام كما ذكرت ولديها اخت معاقة. اه وتقوم ايضا هي ام عبد الله برعاية امها ورعاية ابنائها. هل يحق لها ان تأخذ من
مال امها التي تأخذه من الظمان؟ هم. نعم الام هذه المرأة هل هي ايضا قاصرة او البنت فقط قاصرة مم. على كل حال اذا كانت الام آآ معها عقلها وراشدة. فالام تدفع مالها لمن تشاء. ان شاءت دفعت المال
اه نقل ابنتها هذه او امسكت بها واستخدمت. اما ان كانت الام والبنت كلاهما قاصر وغير مكلف. فالانسان اذا لم يكن مكلفا وكان آآ يقوم عليه وليه انه لا يصرف ما له الا في نفعه هو فقط الدنيوي. فلا يؤخذ منه ولا يتصدق منه وانما اه يتصرف فيه
بما فيه نفع دنيوي لهذا آآ الغير المكلف الذي له المال. يجوز ان تأخذ آآ من هذا المال في حال واحدة وهي ما اذا لم يكن لها اقارب ابدا فانها تأخذ من مال الام لانه في هذه الحال على الام اصلا ان تنفق عليها. فلها في هذه الحال ان
ان تأخذ بالمعروف نفقة يسيرة الواجبة فقط. اما اذا كان لها مصدر اخر او من ينفق عليها فانه لا يجوز ان يؤخذ من هذا المال ان في شيء نعم احصائية اليكم شيخنا اه نستأذنكم باتصال ابو إبراهيم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله سم لو سمحت في
الجمرات هو سقط الحجارة الحصى سقط من الواحد بسبب التزاحم في في شخص وقع قدامه طاح ورمى الحصى وشاله المهم بعدها الله من لقط من الحوض من الحوظ المرجوم ورجع ورجم به هل يجوز ذلك؟ طيب واظح السؤال سؤال اخر
شكرا لك ابو ابراهيم شكرا لك ابو عبد الله السلام عليكم ام عبد الله ام عبد الله معنا الو. نعم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام عبد الله. اسم الشيخ ويعافيك. تفضلي
طيب ذهب الاتصال مسعود من ليبيا سأل آآ يقول في سؤالي الاول سأل بعدة اسئلة يقول في السؤال الاول ما هي الاسباب التي يجب على الداعي الى الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بها في طريق الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. آآ هذا الموظوع كما تعرف موظوع
كبير وطويل لكن اوصي اخي الكريم باشياء يسيرة الاول آآ ان يهتم بالعلم الشرعي قبل ان يبدأ بالدعوة يطلب العلم من وجهه ولا يتكلم في اي مسألة ولا يدعو ولا يحذر الا بعلم ثابت شرعي اخذه من مصدره الصحيح من الكتاب والسنة وكلام اهل العلم
اه الموثوقين قبل ان يبدأ بدعوته سواء كانت دعوته اه عن طريق اه الخطبة او كانت عن طريق المحاضرة او كانت عن طريق آآ وسائل الاتصال المعاصرة او عن اي طريق كانت. هذا شيء الشيء الثاني ان آآ يعتمد الحكمة في الموعظة
الحكمة آآ بحيث ينزل كل موعظة في مكانها المناسب. وبعض الناس يظن ان الحكمة هي مرادفة للين. وهذا ليس بصحيح الحكمة هي ان يضع الشيء في مكانه المناسب. بحسب اه المناسبة. وكثير ما تكون دعوة الانسان غير مقبولة بسبب انه
او ليس من آآ الحكماء في دعوته وانما يضع الشيء في غير مكانه غلطة او يسرى. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول ان هناك شخصا يعني اخذ طفلا بالتبني. آآ وحصل هناك رظاع هل لهذا الطفل ان يرث هذا الرجل
آآ الطفل الذي يكون آآ عند العائلة بالتبني ويكون آآ تكشف له الزوجة بسبب الرضاعة هذا لا يرث. لان الارث لا يكون الا بالنسب الشرعي الثابت. اي نعم هذا مجمع عليه. نعم احسن الله اليكم. يسأل عن هذه
مقولة من صاحبها لو ان لو ان القلوب سليمة آآ لتقطعت اسفا من الحرمان. هذه آآ قالها شيخنا دلوقتي من رحمه الله وقدس الله روحه في شرحه للنونية. نونية ابن القيم نعم احسن الله اليكم يا شيخنا. عبد الله يسأل يقول
ما هو رأي الشيخ ان عن الجدل الحاصل في في التقويم الهجري ان هناك يعني تقديم للاذان وخصوصا اذان الفجر فما اه يعني فعلا في وقتنا هذا هناك كما سماه اخي الكريم السائل جدل فقهي واه اه
بين الناس في مسألة دخول وقت صلاة الفجر بالذات. نعم. فمن اهل العلم الفضلاء من يرى ان التقويم اه المعمول به كان صحيح ودقيق ولو وجد فرق فهو فارق يسير لا يتجاوز الدقيقة وعلى هذا لا حرج بالعمل
بهذا التقويم. ومن اهل العلم الفضلاء من يرى ان هذا التقويم فيه فارق كبير يصل الى اقل من عشرين دقيقة وانه آآ يعني عرف ذلك من خلال دراسة وافية دقيقة آآ تجمعت فيها عدة جهات
خرجوا لرصد الفجر الصادق عدة مرات وخرجوا بهذه النتيجة. ومن اهل العلم من يرى ان آآ الفجر الصادق اه بينه وبين التقويم عشر دقائق الى ثمان دقائق. فهذه ثلاث توجهات في هذه المسألة وانا اقول
يعني الصلاة امرها عظيم ولا يظير الانسان ان يصبر لمدة عشر دقائق ليتأكد من دخول الوقت وتكون صلاته صحيحة على جميع الاقوال والعشر دقائق ليست آآ مدة طويلة حتى الانسان يضجر منها او آآ يتعنت في
تالت الصبر فيها لكن الخطأ الذي يقع في هذه المسألة هو ان بعض الناس في رمضان يعتمد قول الذين يقولون بهذه ده هو يأكل ويشرب بعد اذان الناس حسب تقويم القرى. صحيح. وهذا يعني من وجهة نظري خطأ كبير. لانه يعرض صيامه للبطلان
ولانه يشوش على الناس بكونه يأكل بعد الاذان لان المساجد جميعا ستؤذن بحسب تقويم القرى. فهذا ليس من الحكمة. وليس من آآ الشرع ان نفعل مثل هذا الفعل. فهذا آآ الصحابة في امور آآ عظيمة كما حصل بين ابي مسعود وعثمان تابعه على امر هو لا
يرى انه مشروع ومع ذلك وهو يتعلق بالصلاة وهو الاتمام. فما بال بعض اخواننا يعني في مسألة اقل من الصلاة وهي يعني اقصد اقل من القصر في نفس الصلاة وهو مسألة دخول الوقت يعني يأتي الى رمضان يأكل ويشرب كأنه نوع من اظهار
اه هذا الامر وهذا ليس بصحيح. عليه ان يمسك مع الناس اه احتياطا لعبادته وبعدا عن التشويش. نعم احسن الله اليكم شيخنا اه ام عبد العزيز نعم تقول اي نعم تقول ان امها اه اه
يعني ان لديهم يعني هو سؤال يعني يتعلق بالارث تقول ان ان توفي والدها رحمه الله وان يعني امها تقول لديهم بيت ان هذا البيت يكون باسم اخيهم الاكبر باسم اخيهم الاكبر
يعني لا يرضون بهذا الامر وهم ويجاملونها حتى لا يعني يغضبون والدتهم. فهل هذا الفعل يعني هل يحق لامهم ان يكتب هذا البيت باسم اخيهم الاكبر. نعم. اه الذي فهمت من الاخت الفاضلة انهم مرثوا عن ابيهم بيتا. نعم. وتسكن فيه الام
احد الاخوة وهو ملك للجميع بالارث. صحيح. فالام تريد ان تضغط على البنات ليتنازلوا لهذا الابن الذي يسكن معها وربما كان سبب انه يعني بار بها بالسكن معها او ما اشبه ذلك. وانا اقول بداية انه ما يخفى على الاخت الكريمة السائلة
ان بر الوالدين من اعظم الاعمال وان بر الام بالذات باب من ابواب الجنة وان الله اكرمهم بوجود هذه الام بينهم ليتمكنوا من برها وحصول الاجر لهم بسبب ذلك. مع هذا اقول انه ما تطلبه الام
من هذه من البنات تنازل للابن بالبيت لا يجب عليهم. لا يجب على البنات ان يعني يطيعوا امهم لا سيما ان ان كانوا بحاجة الى مثل هذا البيت. آآ هذا من حيث الحكم الشرعي. اما ان ارادوا ان يتبرعوا بهذا الشيء يعني برا بامهم
لا سيما ان كان آآ او هم ذكروا ان اخاهم آآ يعني ليس فقيرا ليس فقيرا اذا ارادوا انهم يبرون امهم فهذا شيء طيب واذا ارادوا ان يتمسكوا بحقهم فهذا شيء ملك لهم ولا حرج عليهم. لكني اقول اذا اختاروا الطريق الاخر وهو حق من حقوقهم. عليهم ان
يأتوا هذا الامر برفق ويترفقوا مع امهم ويذكر لهم انها بحاجة وان اخاهم ليس بحاجة يأتون الامر برفق وهدوء لاي لاجل الا يعني يغضب والدتهم ويخسروها والام كما قلت آآ شأنها عظيم وحقها كبير. نعم احسن الله اليكم. تسأل في سؤالها الثاني راتب
الزوج من يرثه يعني يبدو انها تتحدث عن التقاعد. التقاعد لا يعتبر عند جماهير العلماء المعاصرين. لا يعتبر من الارث وانما اه اه بعد وفاة الزوجية. بعد الوفاة. هو المقصود بعد الوفاة. نعم. اه وانما يقسم بحسب النظام
فاذا توفي الزوج له راتب فسيقسمونه حسب النظام وقد يأتي الام نصيبها والزوجة والابن بحسب النظام. فما هو صحيح هو يصاب يطبق عليهم النظام. نعم. احسن الله اليكم. اه ام فيصل تسأل عن السبحة. يعني فهمت انها
تسبيح بالسبحة. ايه. آآ هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم منهم من يرى ان هذا لا اصل له. وان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الصحيح كان يعقد
تسبيح بانامله او باصابعه. ومن العلماء من رأى انها وسيلة لضبط اه يعني عدد التسبيح وانه لا حرج فيها وانا اقول انه لا تصل الصفحة السبحة الى حد الكراهة او التحريم ولكن لا شك ان استخدام الاصبع آآ او الانامل آآ اقرب
السنة وابعد عن هذا الخلاف. نعم. ابو ابراهيم يقول ان هناك شخصا في اثناء الحج كان يحمل بيده آآ الحجر آآ حجر الجمرات وسقط هذا الحجر مع الزحام واخذ من الحوض
فهل هذا الفعل صحيح الرمي بالحجارة التي رمي بها محل خلاف. اذا كان آآ آآ اخونا الفاضل يقصد انه اخذ من الارض فالحجاب التي في الارض الغالب انه لم يرمى بها. نعم. واذا كان اخذ من ذات الحوض آآ فهذا هو الذي يقول ان فيه خلاف من اهل العلم
من يرى انه لا يصح ان نرمي بما رمي به سابقا. ومن اهل العلم ان يرى انه لا دليل على المنع وانه للانسان يرمي بهذا الحجر الذي رمي به مرة اخرى. لانه يصدق علي انه رمى بحجر
وهذا القول قد يكون اقرب للدليل والقول الاول احوط فاذا كان رمى بحجر او حجرين او ثلاث مما رمي به فالاحوط له ولا يجب ان يطعم عن كل حجر مسكينا. نعم. اليكم. استأذن في الاتصال. ام محمد سلام عليكم. الو السلام. حياك الله ام محمد
لو سمحت بسأل شيخ. تفضلي يا شيخ انا حجيت السنة هذي. نعم. وعندي رمي الجمرات. اه يعني انا علي يتم ولا لا عن صاحبها ولا لا كيف يا ام آآ عند الرمي ماذا فعلت
يعني حصى يعني من شخص ثاني يعني اعطاك الشخص هذا الحجر لا يعني انصكيت لي الحصى. ايه. ماذا فعلت ما سويت شي يعني اقول انا علي اثم يعني انت رميت الحجر فوقعت في شخص اخر
لا هو رماي الشخص الثاني يحسب انها صاحب سحور يعني شخص رمى وقعت في ام عبد الله. ايوة. ام محمد طيب شكرا. طيب شكرا لك شيخنا من المسائل التي وردت لي شيخنا البعض يضع يعني يقول تريدني تريد تردني الى الجوال رسائل آآ
الواتساب كثيرا نعم كثير ما ترد اليه يقول يعني بدل ما تكون النغمة المعتادة اضع نغمة فيها تسبيح فيها تذكير حتى اذكر الله سبحانه وتعالى هل هذا الفعل صحيح؟ نعم. هل يخشى ان يكون هذا الفعل فيه امتهان للذكر؟ خصوصا اذا كان في مواضع يعني يكون
لا يذكر فيها اسم الله سبحانه وتعالى. نعم. هذا العمل من حيث هو ان يجعل نغمة اه تسبيحة او اه تحميدة او التهليل آآ لا حرج فيه. فهو من نوع التذكير لكن يبقى معنا الاشكالية وهي لو حصل هذا في آآ بيت
الخلاء فعليه ان يحتاط لهذا الامر ويغلق الجهاز ولا يجعله يعني آآ بصوت مرتفع داخل هذه الدورة. فان قال هذا صعب وانا انسى ودائما ادخل وآآ يعني يحصل ذكر الله في في بيت الخلاء. فالواجب ان لا يجعله كذلك. لان لا نريد ان آآ نضع تذكير
ايران في مقابل اه تهوين من الذكر وامتهانه كونه في دورة المياه وما شابه ذلك. كما انه قد يقع منه في المسجد ويسبب تشويش للمصلين. فاذا استطاع ان يضبط هذه المسألة في الاماكن التي لا يناسب ان يرفع فيها صوت فهذا طيب وهو من التذكير. والا فانه
ويدعه لم يحصل عليكم. معنا الاخت اثنان السلام عليكم افنان هلا عليكم السلام تفضلي من غير كلام الشيخ نعم الشيخ يسمعك يا شيخ اه اطلب منك ان تدعي لي عندي عملية صعبة ارجو منكم الدعاء. طيب. طيب
سؤال اخر الو هناك سؤال اخر اختنان؟ لا شكرا. طيب شفاك الله وعافاك. ام محمد سألته سؤال انها حجت وعند الرمي يعني اصابتها او اصابها رمي يعني من رجل لكن لا اعلم ماذا ان تسأل عن ماذا يعني؟ هل يعني انا فهمت من من الاخت الفاضلة انها تقول آآ كنت سببا في منع وقوع الحجر اها في
في الشاخص. في الشاخص نعم. فهل يلزمني شيء؟ الجواب انه لا يلزمه شيئا هذا ليس بارادتها ولا بقدرتها. ايه. كما انه هذا شعور طيب في التقوى يعني ان تصل الى هذه الدرجة تتحسس من هذا الامر. نتمنى ان شاء الله ان يكون تكون هذه المشاعر تنسحب على جميع الحياة لها
ولغيرها من الاخوات الفاضلات. احسن اليكم. شيخنا هناك يعني مسألة قريبة من هذا الامر. يعني بعض الناس يقف بسيارته بجانب السيارة في مواقف عامة. وعند فتح السيارة ربما يعني يرتطم الباب بالباب باب السيارة التي يعني التي بجانبها
فيحدث هناك مثلا يعني حكة بسيطة وامر ظرر بسيط قد يعني لا يذكر هل البعض يعني يحرج ماذا يفعل؟ هل انتظر صاحب السيارة؟ هل هذا الامر من الاحكام يعني اليسيرة؟ يعني او
ان يقع في حرج الكثير من في هذا الامر. فما هو التوجيه؟ نعم. اه يعني مثل هذه الصورة التي ذكرت اذا فتح الباب مثلا اصاب السيرة المجاورة بشيء يسير او كثير. هو في الواقع من حقه السيارة المصابة ان يأخذ كامل حقه. سواء كان فتح الباب بتفريط
او بغير تفريط لان آآ الاتلافات في الشرع لا يشترط لها القصد ولا يشترط لها اي شرط. مم. من اتلف مال غيره فعليه ان يضمنه. ولهذا انا اقول يستحسن اذا شك في انه سيعفو او لا
بان ان يضع رقمه له ليتصل به ويخبره بان يعني يضع رقم نفسه ويقول حصل مني كذا وكذا ليقوم المعتدى عليه او الذي اتلفت زيارته اتلافا يسيرا بالاتصال به. اما اذا يعني آآ شبه يقين انه كان الغالب انه سيسامح. ايوة فمثل هذا ارجو انه لا بأس
تابعين لأنه من يعني يقين لن يطالبه بشيء. فلعله ان شاء الله لا حرج عليه. حتى ولو لم يضع رقمه او كان يقين انه نعم اليكم. ايضا يعني نبقى في مسألة الجمرات يا شيخنا. اه من رمى سؤال قريب من سؤال الاخت محمد لو رمى شخصا واصاب شخص
نعم. اصاب شخص ربما اصابه حتى بضرر يعني وخرج منه دم. فماذا يفعل في هذه الحالة؟ هل آآ هل يأثم؟ هل آآ هل يعني آآ يأتي هذا يعني من اصابه الضرر ويستسمح منه نعم آآ من رمى بالحجار نعم في ايام آآ الرمي واصاب
فبغيره اصابة بليغة فهو اخطأ خطأ كبير لانه لن يصيبه اصابة بليغة الا والحجر كبير. والحجر لن يكون كبيرا الا وقد خالف السنة لان السنة ان يكون الحجر اكبر من الحمص بشيء يسير. نعم. فهذا خالف السنة باخذ الحجر الكبير. يترتب على مخالفة السنة هذا الضرر. هم. فعليه ان ان يستسمح منه
وان يطلب منه آآ ان يعفو عن هذا الخطأ منه لانه اصابه بجرح وهذا اذا بالغ. نعم احسن الله اليكم. افنان تطلب منكم الدعاء تقول لديها عملية بعد يعني آآ عملية صعبة فتطلب منكم الدعاء بارك الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفيها وان يعافيها وان يرزقها الصحة والعافية
امين يا رب. واوصي الاخت الكريمة ان اه اه تقوم هي بين يدي الله. فانه ليس بين الانسان وبين الله واسطة. سبحانه. فلتخضع لله. لن يطلب الله احد مثلها لرفع هذا الظرر لانها هي التي وقعت فيه. لتسجد لله سجودا خاضعا بين يديه في الثلث الاخير ولتبشر
بكل خير ان شاء الله. نعم احسن اليكم شيخنا. ايضا شيخنا من المسائل التي وردت الي آآ ما حكم مصادرة المعلم من ممنوعات التي يجدها عند الطالب كيف يتصرف بها؟ نعم. الممنوعات التي توجد عند الطلاب ليست على درجة واحدة. فمثلا اذا كانت هذه الممنوعات عبارة عن جوال
فهذا الجوال مال محترم آآ بامكان المدرس ان يمسح المقاطع والصور التي لا تجوز او اي مخالفة شرعية وآآ اذا سمح له النظام ان يبقي الجوال فترة لتأديب هذا الطالب فلا بأس اذا كان النظام يسمح بمثل هذا الامر. اما اذا كانت
المخالفات الشرعية الممسوكة هي محرمة بذاتها مثل صورة مصورة بذاتها. فهذه منكر عليه ان يمزقها ويتلفها لانها هي نفسها منكر. وهكذا بحسب المنكر الموجود يتصرف المعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا. شيخنا نختم هذه الحلقة بدعاء لاخواننا سواء في غزة او حتى في
نعم نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا في الشام وان ينصر اخواننا في فلسطين وان يؤيدهم تأييده وينصرهم بنصره والله سبحانه وتعالى عزيز جبار مقتدر بيده الامر من قبل ومن بعد. كما ان اليهود والنصيريين اذلاء اخزاهم الله وآآ
فقضى عليهم والنصر باذن الله نبشر اخوانا باذن الله ان النصر قريب وفقهم الله وسددهم واعانهم. نعم شكر الله لكم شيخ احمد محمد الخليل وبارك الله فيكم جزاكم الله خير الله يبارك فيك. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. يمكنكم ان تشاهدوها بمشيئة الله كاملة على صفحة البرنامج في
الفيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر. الى ان نلتقي بكم بعد عشاء يوم الثلاثاء القادم بمشيئة الله. نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته سلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل
فكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفظ به توجيه الناس الى الخير. وتعليمه ثم اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون