في حالات خاصة ان بنت مثلا كبيرة مثلا يعني وان كانت احدعش سنة وشبابها ضعيف جدا ولم يلتفت اليها ولم يبدو مثلها منها ما يظهر. فنعمل العلة التي هي الاطلاع على عورات النساء. فنقول تستثنى من هذه
مين هذا؟ من جهة انه لا يحصل العلة التي من اجلها منع الطفل او الذي الذي الذي اطلع على عورات النساء فكذلك في حق الجارية الحكم من باب اولى. ولان انخداعها يكون في الغالب اكثر. آآ فربما تكون صيدا
آآ يعني يطالعها حينما لا تصان وخاصة عند الاقارب فعلى هذا ينبغي العناية بهذا الامر. نعم. نعم. احسن الله اليكم. نقف قليلا عن اسئلة الفيسبوك نبدأ في اسئلة المتصلين حتى لا نطيل عليهم. الاخ عبد الله سأل يقول عن حديث القدسي آآ طبعا لم يعني لما
اكمل مع الحديث اه اركع لي اربع ركعات او كذا فهمتم الحديث؟ نعم نعم هذا حديث ابي رواه الترمذي حديث ابي ذر نعم وابي الدرداء ان النبي عليه اه قال يقول الله يا ابن ادم اركع لي اول النهار او اركع لي اربع ركعات اول النهار اكفيك
اخرة. هذا حديث جيد. حديث ابي ذر وابي الدرداء. كان يسأل عن معناه الاخ عبد الله. اي نعم معناه اختلف العلماء على قولين. قيل ان ان المعنى هو اربع ركعات من اول النهار بعد طلوع الشمس وارتفاعها وهي سنة الظحى. يعني يصلي اربع ركعات وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة انه عليه
كان يصلي اربع ركعات يزيد ما شق. وقيل واختاره تقي الدين ابن تيمية رحمه الله اربع ركعات والنهار هما ركعتا الفجر الراتبة وصلاة الفجر لان قال اركع اول النهار وهذا اقرب والله اعلم وهو اشارة الى انه آآ من اول
ثم هذا يؤيده آآ حديث سمرة ابن جندب عند مسلم انه عليه الصلاة والسلام قال من صلى الفجر فهو في ذمة الله وبعض الناس يزيد في جماعة وان كان هذا مراد لكن ليس في هذا اللفظ للمسلم انما جاء هذا عند ابي بكرة عند عند الطبراني ابنة ابي بكرة بسند فيه لين ان النبي عليه
قال ابن ادم انه قال من صلى الفجر فهو في ذمة الله. فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء. وهذا متفق مع هذا الحديث اه من جهة انه قال اكفك اخرة اكفك فهو في عهد الله وضمان الله المعنى انه لا يجوز التعرض له ولانه قد عمل ما
اكون امانا له فهو في عهد الله وامان الله كما هو ظاهر الحديث. نعم. احسن الله اليكم. تحدثنا عنه عن موضوع الاستهزاء او من احد الكتاب وايضا يتكلم عن كاتب اخر وصف احدى احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بانه حديث او بان كلامه وحشي
هذا قديم يعني يعني انتم تحدثتم اول حلقة عن هذا الموضوع يعني هل وصفه بالوحشي هل يدخل في باب ما تركت بعدي؟ نعم ما تركت هذا حديث الصحيحين حديث هذا حديث الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنه هل وصف الكاتب فيه سب او فيه تنقل؟ نعم نعم هذا تنقل
يعني حينما لان القائل هو النبي عليه الصلاة والسلام. القائل هو النبي عليه الصلاة والسلام. حين لو تكلم وتكلم لو تكلم وتكلم بكلام يصح فقال له هذا كلامك هذا وحشي. نعم. كلامك هذا موحش. كلامك هذا مروع. يعني كلام ما يلي. يعني شو المعنى؟ الواضح انه كلام ما
واذا كان كلاما وحشيا فالمعنى انه لا يقال. الشيء الوحشي نعم. لا يقال. الشيء الوحشي لا يحسن ان يقوله عامة الناس. فكيف يقول مثلا رجل من اهل العلم من من الدعاة الله عز وجل فانه يستنكر عليه ان يقول. نعم. فكيف اذا كان هذا الكلام الذي قاله
يضاف الى النبي عليه الصلاة والسلام ويقال ان هذا كلام وحشي. هذا كلام خطير. الله المستعان. وهو تنقص له عليه الصلاة والسلام والعلما نصوا على ان التنقص سب. نعم. وعيب. هذا عيب له. يعني انه كلاما ان هذا كلام كلام لا يليق. ولا يحسب. يقوله
ان ثبت نحن لا ندري انا لم اطلع على كلام ولا اعلم لكن ان ثبت هذا هذا كلام خطير والعياذ بالله وهو عيب وهو عيب للنبي عليه الصلاة والسلام وتناقص له. والمعنى ان كلام لا يصح. وكلام لا يقال ولا يحسن. لا شك ان هذه بلا من البلايا والمصائب
التي ابتلينا بها بكثير من الناس حينما تجرأوا في خاصة عبر بعض وسائل الاعلام نعم وعبر الصحف فالواجب الاخذ على مثل هؤلاء الاخذ بقوة بما يحقق درء الشر والفساد حتى نأمن من العقوبة ونأمل من الشر نأمن من العقوبة لانه حينما لا تقام الحدود حينما لا تقام اه لا يثأر
هذه الحرمات العظيمة فهذا سبب لشر وفساد عظيم. نعم. نعم. احسن الله اليكم. الاخ سعود سأل يقول الاخ سعود من ليبيا يسأل ما حكم زراعة الكلى زراعة الكلى من باب العلاج والتداوي. نعم. والاصل في التداوي الاباحة
بل بعضهم يقول انه مستحب. بل قد يجب في بعض الاحوال على الصحيح. الصحيح انه يجب في بعض الاحوال وفي احوال خاصة. لكن كلام في زرع الكلى لا بأس ونحن نقول ان زرع الكلى له ضوابط ويعرفه اهل الطب في مثل هذا فاذا مثلا وجد كلية تناسبه
وتتلائم مع جسمه في هذه الحالة يحسن فعل هذا الشيء. وهذا على تفصيل مثلا في مسألة الكلى في الحصول عليها ومن طرق الحصول عليها لا شك انه لا يجوز آآ ان تباع لا يجوز بيعها لكن شراؤها هذا محل تفصيل شراؤه محل تفصيل نعم
اه له احكام خاصة لكن حينما مثلا يوجد من يتبرع بها مثل انسان يكون في حال ظرورة وقد يؤول به الى الهلاك ويمكن ان يتبرع آآ بشيء من جسده ولا يثبت آآ وضرر عليه ويتقرر ذلك بلجنة طبية متخصصة تقرر هذا الشيء فمثل هذا لا شك
الايثار ومن الصدقة وقد ورد في حديث من تصدق بشيء من جسمه حديث عبادة ابن الصامت ما يدل على هذا المعنى فهو يدل على هذه القضية وعلى ما نعم. احسن الله اليكم نستأذنكم في اتصال. الاخ احمد السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. كيف الحال؟ يا تفضل. نعم
يا شيخ والله يا خي يا شيخ بغينا نشوف منو اللي منو اللي متصل قبل شوي يا اخي بغينا نعرف اسم الكاتب هذا اللي قال كنا قال كلام وحش يعني. والله يا اخي حرام يا اخي الكلام هذا. يا اخي يروح يقتله وياخذ اجره ويفكنا كلنا يا المسلمين ان شاء الله. طيب طيب اخي
اخي احمد سؤالك. سؤالي يضيع وقتنا يا اخي ويفكنا شره. طيب يا في سؤال اخي احمد والله هذي النصيحة والدال على الخير كفاعله الاجر تسمع توجيه في مسألة اصدار الاحكام على
شكرا لك الاخت ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. الله يعافيك اه زوجي انا اروح المحكمة يعني على اثر آآ خلاف بيني وبينه. نعم. وطلقني من المحكمة. طلاق. بعد ثلاث ايام راحوا المحكمة وقالوا
بلش يحكي للشيخ مدام ما انتهت العدة زوجتك على ذمتك. عطني اه صك النكاح. قال له مكتوب وسط الطلب راح نعطيكم وزوجي انشغل يعني ما راح ودى الصك ولا يصيرون على ذمته الحين؟ طيب واضح السؤال شيخ طيب السؤال الثاني
نعم ومضت الاندية يعني انت لا زلت في العدة؟ العدة مضت يا اخت ام اي مضت العدة انتهى وراجع راجع ما راجعتوا العدة؟ لا هو راجعني في العدة بس ما راح انت جرت تقولين اني عند القاضي وقال لي القاضي اقول ما دام
القاضي فيأخذ بكلام القاضي والامر راجع للقاضي انا عندي عند القاضي وما دام انه قال فهذا يبين ان ان هذا الطلاق هو الاول او الثاني يعني لا الاول ما دام هو الطلاق الاول المسلم مجمع على انه له ان يراجعها في العدة مع الاحسان الطلاق
اقول ما يلزم ما يلزم اقول اقول المراجعة ما تحتاج المراجعة تثبت بمجرد ان مراجعة زوجتي او المراجعة في الفراش ايضا على الصحيح سواء نوى او لم ينوي آآ المقصود انه اذا رجع اليك بالقول آآ سواء كان صريحا او كناية حصل المقصود ولا يشترط
ذلك عند القاضي ولا يشترط رجوع الصك كل هذا ما له ما له حاجة يراجعك وينتهي الامر ويشهد على ذلك يشهد على ذلك نعم طيب في سؤال ثاني. تفضلي اخت ام محمد. انا عندي عيال اربعة. نعم. وكلهم معاقين يعني تطول لسانهم علي واللي يمد يده علي. الله المستعان. وانا الحمد لله
لا من يوم عمري سبع سنين اصلي واصوم واخاف من ربي طول عمري يعني الحمد لله. قايمة بواجب ديني كله. وحسيت ثلاث مرات. بس انا خايفة ان هذا اللي صار بيني وبين عيالي يعني عقوبة. ربي ولا هو علي. طيب. يعني والنصيحة تنصحونهم يعني. تسمعين التوجيه برضو. لانهم يزعلون
ثلاث سنين اربع سنين ما اشوفهم. الله المستعان. طيب بسرعة لان في اتصالات تفضل. بس انا في عندي عجوز امي. نعم. اه يعني ما تصلي ولا تصوم عمرها خمسة وستين سنة. يعني وعيها عقلها معها ولا هو معها
تفهم وتدعي تفهم ايه ولكن تقصير يعني خايفين عليها فلا ما لكم شغل انا وربي نعم؟ اه سلمناها ونصحناها ما لكم شغل فيني. ربي بصير فيني. طيب هي يعني انت ما تصلي
بهذا ولا بس مجرد ظن منز؟ لا لا هي عندي صافية. هي تقر بذلك يعني امه. ما اي ما تصلي لا قلنا لهم تهاوشنا وتزعل وما تسأل طيب شكرا اخت ام محمد. الاخ ابو عبد الوهاب السلام عليكم. عليكم السلام يا اخي لو تكرمت اه بالله اه سؤال الله يحفظك. تفضل. يا اخي اه
جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن. هذا ان لابد ان يكون يعني الدعاء بالنص يحفظ حفظه الا ماذا؟ يعني المقصود يعني. طيب طيب. السؤال الثاني تكرمت يعني اه من اكل ثوم او بصل لا يقربن المسجد. هذا
الله يحفظك طيب شكرا شكرا. اه شيخ اه عبد المحسن الاخ احمد سأل عن يعني او تكلم اثناء حدثنا عن الكاتب الذي وصف حديث النبي بالوحشي ويقول يعني انه لو اي واحد منا يقتله طبعا هذا كلام
في خطورة لكن نريد يعني لو صدر حكم الردة يعني ينبغي في مثل هذه الامور مثل هذا الفعل لا يجوز ان من سمعه اخذ سيفه. نعم. هذي حدود الشر والفساد. نعم. هذي حدوث الشر والفساد هذي لاهل لاهل الاختصاص للجهات المختصة
يعني يترتب عليه امور من جهتها ثبوت هذا الشي وايضا اه يعني من جهته معرفة الكلام الذي صدر وظروف صدوره يعني ينظر في مثل هذا فعند ذلك الجهات المختصة تنظر في هذا الشيء وتقرر والحمد لله الجهات القضائية وجهات
تثبت هذه الامور والامور متوفرة في هذه البلاد. مم. ولا يجوز ان كل انسان سمع مثل هذا الشيء ويقوم ويأخذ سيفه ويقول لا. هذا يترتب عليه مصائب واعتداء وربما ايضا يتخذ وسيلة وامور فوظى لما يحدث فيه من الفساد العظيم نعم ولهذا هذه لولا
الامر واليفتيات على ولاة الامر لكن الواجب عليك وعلي وعلى الثاني الثالث اني اذا رأى مثل هذا المبادرة الى الابلاغ بهذه المبادرة الى ولاة امراق لولاة الامر ابلاغ اهل العلم آآ نشر هذا الشيء هذا هو الواجب التناصح على البر بالبر والتقوى الامر بالمعروف
النهي عن منكر الدلال الخير هذا هو الواجب عدم السكوت لان هذا حين ان الناس اذا رأوا منكرا فلم يغيروه او شك الله يعمهم بالعقاب من عندنا نعم فالناس حينما يرون هذه المنكرات
بانكارها من اسباب رفع العقاب ودفع الشر والفساد هذا هو الواجب اه علينا جميعا في مثل هذه الامور. نعم احسن الله اليكم. الاخ سعود سأل عن ضوابط جمع الصلوات في فصل الشتاء. الصلاة ليس هناك في الحقيقة يعني ظوابط معينة نقول الجمع
له اسباب السبب الوحيد للجمع هو المشقة. نعم. هو عند وجود المشقة فليس عندنا ضابط مثلا عندنا السفر ورد فيه ضابط. نعم. وهو السفر. اللي هو القصر. قصدي القصر ورد في ضابطه السفر. الفطر في رمضان ما له ضابط
لمن سافر المشقة لانه يتعلق بالحكمة. القصر يتعلق بمظنة الحكمة وهو السفر. ولهذا له الفطر في رمضان لا علق بالحكمة وهي المشقة لانها مدركة والحكمة اذا ادركت علق الحكم عليها. كذلك
علق بالحكمة لانها يكثر ولانه في الحقيقة يعرف وله دلائل. فاذا وجد مشقة مثلا وجود المطر وجود الريح الشديدة الباردة في الليل فهذا ايضا من اسباب الجمع وجود آآ يعني طين في الارض حينما يكون الدحظ والطين
ويكون يشق على الناس الخروج وتبتل ثيابهم وتدنس بالطين هذا مما يشرع له الجمع كما في حديث ابن عباس وفي حديث ابن عمر في مسألة الريح الباردة في الريح الشديدة في الليلة الباردة. فهذه امور كما تقدم معلقة بوجود المشقة. ولهذا يقع الاجتهاد فيها يقع الخلاف
ونقول لا يشدد في مثل هذه الامور. يعني لا ينبغي التشديد مثل هذه الامور حينما يقع مثل هذه الامور فيجمع بعض الائمة لوجود شيء من المشقة فيخالفهم اخرون. فنقول المشقة احيانا
تختلف من حي الى حي نفس قد يمطر بلد مثلا انا في الرياض مثلا عندنا يمطر وقد يكون مثلا في بلد في في مكان وحي يحتاج الى الجمع نعم لشدة للعسر وصول المسجد ومشقة
وفي مكان اخر متيسر فلا يجمعون. فلا ينبغي التشديد في مثل هذه الامور. فالامر فيها واسع ولله الحمد. احسن الله اليكم. الاخ سعود والاخت ام محمد لديهم يعني اريد منكم توجيه ونصيحة عن اه اه من يعق والديه
المقصود سأل عن هذا السؤال وايضا ام محمد تسأل عن عن ابنائها لديها اربعة ابن عاقين لهم تريد التوجيه في هذا الامر؟ نقول اه يعني من جهة العقوق لا شك انه منكر عظيم. طيب شيخ عبد المحسن ناخذ اتصال ثم نعود احسن الله اليكم. الاخت حنين السلام عليكم
الاخت حنين طيب ذهبت طيب آآ نكمل العقوق من المنكرات ومن الكبائر. عقوق الوالدين. نعم. وخاصة في حق الام واقول لهذه الام الحمد لله ليس هذا دلالة على امر وانه معصية وان لا نقول هذه مصيبة من المصائب. التي يصاب بها العبد حينما يصاب باولاده الذين
لكن اوصيها اوصي غيرها من اخواني ممن يصاب بعقوق الاولاد ان يجتهد في نصحهم. وان يجتهد في الاحسان اليهم هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ هل جزاء الاحسان؟ نعم. الا الاحسان فمن احسنت اليه ولو كان بعيدا
فانه يكون من اسباب رجوع وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظنه. واذا فاذا الذي بينك وبين عداوة كأنه ولي حميد. يعني لو كان بينك وبين عداوة وهو بعيد كانه ولي حميم حينما تحسن اليه وتعفو عنه
فكيف بمن يكون ولدا لك ولدا لك فاحمدي الله عز وجل واشكريه على كل حال. واسألي لهم ان يدعي لهم في صلاتك. واسألي له واسألي سبحانه ذا الهداية لهم. واجتهدوا الاحسان اليهم
العام الطيب واصبري واحتسبي وذكريهم بالله عز وجل واجلبي لهم ان تيسر الناصحين او من سماع بعض الكلام وحثهم على فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلحهم وان يرزقهم برك بمنه وكرمه امين. احسن الله اليكم نستأذنكم في اتصالين. الاخ عبد الرحيم
عليكم. الو. سلام عليكم يا شيخ. الاخ عبد الرحيم. اه انا يا شيخ اه قبل يمكن حوالي كذا شهرين لقيت خمس مئة. هم. تحت شجرة. طيب. الصحراء يعني. عبد الرحيم
وين لقيتها لقيته تحت شجرة. في البلد داخل البلد ولا في الصحراء في البر؟ لا لا هنا هنا. نعم نعم. في البلد في داخل البلد طيب الشجرة قريب قريبة من البيوت قريب منها بيوت؟ لا لا والله في شارع عام في شارع عام شارع عام؟ طيب
سؤال ثاني. لا والله يا شيخ. شكرا يا عبد الرحيم. الاخ سند سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي. الله يسلمك السلام عليكم يا شيخ عبد المحسن. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم اخ سند بارك الله فيك. الله يسلمك. يا شيخ انا عندي سؤال السؤال الاول ما حكم صيد الطيور فقط للهواية
طيب. والسؤال الثاني يا شيخ ما صحة الحديث الجنة تحت اقدام الامهات؟ ما صحة الحديث اي نعم الجنة تحت اقدام الامهات. طيب. شكرا. شكرا اخ سند. الشيخ عبد المحسن ايضا الاخت نورة سألت تقول عليها قظاء
رمظان وجاء رمظان الاخر ولم تقظي رمظان الماظي بسبب يعني انه كان متعبة من الحمل يعني تواصل بها حتى اتى رمضان ان كان التواصل بها التعب حتى رمظان الثاني فلا شيء عليها نعم يعني
يكون هناك فرصة ووقت يمكن ان تصوم؟ طيب اقترب رمضان الثاني وكانت يعني في وقت حمل ومتعبة. ربما التعب اتى يعني قبل رمضان الاخر لكن نقول عن رمضان الاول ايام التي افطرتها من رمضان الاول ان كان حصل فرصة ايام يمكن ان تصوم لكنها تهاونت حتى ارتفع
حمل او حملت. نعم. وكان يمكن ان تصوم ولا ضرر عليها ولا ضرر على حاملها. نعم. هذا تفريط في الحقيقة وعليها من ان تقضي وعليها مع وضع اه كفارة كل يوم نصف صاع. اه عن كل يوم. هذا اذا كان رمضان الثاني اه يعني دخل عليها وهي لم
ثم بعد ذلك اذا حصل الحمل ثم اتى دخل رمضان ولم تتمكن من صومه في هذه الحالة لا بأس ان تفطر ثم بعد ذلك رمضان الثاني بس تقضي تبدأ بقظاء اه رمظان الاول بقية بقية ايام رمظان الاول نعم ثم تقظي رمظان
الثاني سواء افطرتم جميعا او بعضه ورمضان الثاني هذا لا شيء فيه ما دام قضيته في العدة ما بين الرمضانين. احسن الله اليكم. الاخ عبد الله يقول اه ما هو الضابط المريض الذي يسمح له بالتغيب عن صلاة الجماعة؟ نقول المريض اذا كان يشق عليه الحضور ليس كل مرض
اذا كان في يده جرح هذا نوع من المرض. نعم. انسان مثلا اصابه ادنى صداع. اصابه زكام يسير مثلا. نعم. اه هذا يلتزم الجماعة الا اذا كانوا اذا خرجوا اذا خرجوا الطريق ووجه الريح او الغبار ازداد عليه الزكام نعم مثلا فهذا معذور
آآ او كان مثلا يحصل عليه مشقة في الذهاب الى المسجد والمراد بذلك ليس آآ الضرر المشقة. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال صلي قائما. نعم. فان لم تستطع فقاعدا. يعني والمراد هنا بالمشقة. المراد هنا بها
المشقة والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه في حديث انس في صحيح مسلم انه جحش شق عليه الصلاة والسلام في الصحيحين فصلى جالسا عليه الصلاة والسلام قال اهل العلم هذا مثله يمكن ان يصلي قائما عليه الصلاة والسلام لكن يشق عليه ذلك وصلى جالسا لانه في حديث ابن عباس ايضا
يصلي قائما فانشق عليه صلى جالسا صلى جالسا. فالمقصود ليس المقصود بذلك عدم الاستطاعة. كذلك ليس المراد عدم الاستطاعة في الذهاب الى المسجد ولهذا جاء في الحديث ان رجلا ظخما وبوب عليه ابن حبان رحمه الله في الاذن للظخم الذي
يشق عليه الذهاب ويصيبه تعب الذهاب للمسجد وانه رخصة له في ذلك. نعم احسن الله اليكم الاخ ابو عمار يقول يعني تكلم عن افلام كرتون مسيئة يعني للاسلام ما حكمها؟ ما حكم مشاهدتها؟ يعني يريد نصيحة حول هذا
هو ذكر بعض العبارات يعني بواضحة وبعض العبارات يعني يقول حيوان يعني اجلكم الله يعني ينفخ ويخرج منه نار او كذا يعني كأن في مشابهة لخلق الله يعني. وانه يتلفظ بهذا يعني كأنه هو كأنه يخلق يعني. كأنه يخلق او او من هذا القبيل. هذا لا شك هذا هذا والعياذ بالله
من اعظم المنكرات يعني وهذا من وهذي من مصائب هذه الافلام. نعم. حينما يشاهدها الناشئة الصغار الاطفال هذي يجب يعني ما نقول لاخينا انه يرصد مثل هذه الاشياء ويكتب فيها يسعى مهما امكن في
في مخاطبة هذه القناة في مخاطبة من له يعني سلطة يعني يجتهد. لا لا يحق لهن. المسلم لا يحقر شيئا. لا يحقر شيئا مثل هذا. نعم لعلي اكون سبب في ازالة مثل هذا المنكر وما اشبهه. حكم مشاهدته يا شيخ؟ هذا لا يجوز. يعني العلماء يقولون المعصية
المعصية اه والامر المنكر يعني اللي هو لا يجوز اه مشاهدته لا يجوز الجلوس معهم. فكيف اذا كان مثل هذا المنكر العظيم الذي في نوع من التشريك في باب الربوبية انا ما ادري عن الحال والواقع عنه لكن اذا كان كما ذكر وان هذا حينما ينفخ يظهر انه يخلق ارواح اجساد
وانه كذا وكذا اه بالخالق سبحانه وتعالى هذا من اعظم الكفر لان هذا لم يفعله حتى ولم يقله ولم يدعه كفار قريش. نعم. بل كانوا اعلموا يوقنون ان الله هو الخالق الرازق المحيي وهذا ساءوا. وسائر الكفار. لم لم يقل هذا احد. نعم. احسن الله اليكم. الاخ واسمي سأل عن ايام البيض. هل يجوز
يصوم يوما واحدا؟ لا بأس هي لا بأس ان يصوم يوما واحدا وآآ ما صام يوما له اجره ولا يلزم ان يصوم ايام البيض كله وكلها فان صام جميعا فهو افضل وان صام واحدا منها حصل له اجر وفي حديث في الصحيح سعيد الخدري انه عليه الصلاة والسلام قال من
قام يوما في سبيله بعد الله وجوه الناس سبعين خريفا. هذا على احد القولين من اهل العلم ان في سبيل الله في طاعة الله. نعم. والقول الثاني في سبيل الله اي في الجهاد. فعلى هذا القول الذي
الكثير من الشرح واكثر الشراح انه يشمل اي يوم واولى الايام بذلك هي الايام من ايام الليالي البيض نعم يحصل اليكم اخت محمد تقول ان يعني ان امها لا تصلي وعمرها يعني في الستين ويعني تعاند يعني تقول لا تتدخلون في امري
لا حول ولا قوة الا بالله في الحقيقة هذا هذا مصيبة عظيمة. الله المستعان. يعني امرأة بهذا السن ويتبعها عقله ومعه وجهه وتقول مثل هذا فانا اقول اجتهدي يا اختي بالكلام والطيب باللين اجتهدي. لعل الله سبحانه وتعالى ان يهديها. ادعي لها. النبي عليه الصلاة والسلام
كما او في قصة ابي هريرة رضي الله عنه الطويل حينما جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وكان شق عليه ما وقع منه ويرجو اسلامه حتى هداه الله سبحانه وتعالى للاسلام ورجع يبكي فرحا كما كان يبكي في الاول حزنا مما قالته
في النبي عليه الصلاة والسلام فاجتهدي في الدعاء اجتهدي في الكلام الطيب لعل بعظ الناس ربما احيانا لا يحسن الدخول مع من يناصحه خاصة وخاصة اذا كانت كبيرة السن اللين معها والكلام الطيب والرفق بها وتذكيرها بالقبر تذكيرها بالموت تذكيرها
بان الموت قريب وان النبي عليه يقول اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين وانه في اي لحظة يحتمل ان تموت اختميها بعمل صالح تلقين ربك سبحانه وتعالى السعادة في الدنيا والاخرة اجتهدي في ذلك لعل الله سبحانه وتعالى نسأل الله بمنه وكرمه نسأل الله منه وكرمه نسأله ان يفتح على قلبها وان يشرح صدره
وان يهديها للصواب والصراط المستقيم بمنه وكرمه امين امين امين امين اللهم امين. احسن الله اليكم الاخ ابو عبد الوهاب لديه يعني من اسئلته يقول في دعاء الاستخارة هل يعني يجب ان يكون دعاء الاستخارة من نفس النص الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم نقول هو السنة. هو السنة. هو السنة ان يقول ما جاء في حديث جابر رضي الله عنه. ولثبات واللي قال كان يعلمنا سورة القرآن. الظاهر هذا انه يقال كما جاء عن النبي عليه الصلاة هذا يعني هذا الدعاء وردو وكما تقدم في لفظك كما يعلمنا السورة من
فينبغي حفظه وهو حديث يعني حفظه متيسر آآ لكن لو فرض ان انسان مثلا لم يحفظه وشق عليه يدعو ويقول خير اللهم اغفر لي واخترني وادعو بما فتح الله عليه ويجتهد في حفظ هذا الدعاء. هناك مسألة بارك الله فيكم حول هذا الموضوع في في الدعاء عامة قد يعني يدعو بعض الناس آآ
باللهجة العامية حتى في في صلاتي وفي سجودي هل فيها ما دام ما في تعدي في الدعاء نعم ما دام ما في تعدي في الدعاء فلا بأس الله سبحانه وتعالى يعامل العبد بنيته لكن يجتهد العبد انه يتحرى