وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم. وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. وما ارسلنا قبرك الا رجالا
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله واهلا وسهلا بكم. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم المباشر الافتائي مع اهل العلم. هذا
الذي يأتي بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. في بداية الحلقة نرحب بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن ابن عبد الله كامل المرشد الديني بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام. حياكم الله شيخ عبد المحسن. حياكم الله وبارك الله فيكم وفي اخواننا المسلمين. وانتم مشاهدينا الكرام نستعد باستقبال اتصالاتكم
واسئلتكم عبر الاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة ونسعد ايضا بطرح فتاواكم على صفحة البرنامج في الفيسبوك حياكم الله. شيخ عبد المحسن نبدأ هذه الحلقة بسؤال آآ نحن بحاجة ماسة شيخ عبد المحسن للاستغفار والتوبة باستمرار. نعم. حتى تصلح
احوالنا ويستقيم امرنا. لو تحدثتم بارك الله فيكم يعني عن فضل التوبة والاستغفار وعن فضل عند فضل التجديد للتوبة والاستغفار. نعم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. التوبة واجبة باجماع العلماء من الذنوب. قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وقالوا توبوا الى توبة نصوحا. يا ايها الذين توبوا الى توبة نصوحا. وكان النبي عليه الصلاة والسلام
يكثر من الاستغفار عليه الصلاة والسلام ويقول اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة كما ثبت ذلك عنه في صحيح مسلم عليه الصلاة والسلام وثبت ايضا هذا المعنى
بل ثبت هذا في البخاري انه عليه الصلاة والسلام كان يستغفر سبعين مرة وقال انه ليغان على قلبي فاستغفر الله في مئة مرة كما في احاديث ابي ذر اه عند مسلم رحمه الله
وكذلك في الحديث الصحيح عند ابي داوود والنسائي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس واحد رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم انك انت التواب الغفور
التوبة من الذنوب والاستغفار واجب. واذا كان الذنب مستحظرا بمعنى معين فيجب على العبد التوبة منه. والتوبة عموما من جميع الذنوب مشروعة ما يستحضرها العبد وما لا يستحضره من الذنوب. وقال سبحانه فقلت استغفروا ربكم
انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا يمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. فالاستغفار اثره عظيم وبركته ظاهرة على العبد في اهله وفي ماله بل في دينه قبل ذلك وفي احواله كلها. بان يكثر من الاستغفار. وفي حديث ابي سعيد الخدري
انه قال عن الشيطان اهلكتهم بالذنوب فاهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار. فاهلكوني بلا اله الا والاستغفار والاستغفار يطهر القلب وينقيه والاستغفار تطيب للبدن وازالة ما به من الوسخ والدرن
فعلى العبد ان يكثر من الاستغفار. ومن اكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا. من كل ضيق مخرجا. ورزقه من حيث لا يحتسب. نقف الى ثم نستقبل الاتصال ثم نعود معنا الاخ ماجد السلام عليكم
الاخ ماجد معنا الاخ ماجد طيب الاخ مسعود من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي. تفضل مرحبتين انا شيخنا عبد المحسن. نعم. حياكم الله. عندي سؤالين يا شيخنا. اتفضل يا شيخ مسعود. اه الدعاء بين السجدتين يا شيخ ربي اغفر لي
هل يوجب سجود السهو يعني لو نسى هذا الشخص هذا الدعاء السهو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه الامام احمد عن الحارس الاشعري. نعم. انه النبي صلى الله عليه وسلم قال اني امركم بخمس. الله امرني بهن. السمع والطاعة في هذه الهجرة
الشيخ شرح الحديث في وجود هذه الفتن وبارك الله فيكم. طيب هذا الحديث شيخنا؟ نعم نعم طيب. اه معنا الاخت ام عبدالرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت ابي اسأل عن المرأة الذي معها نزيف تصلي ام لا؟ المرأة التي ماذا؟ انا حامل. نعم
ولا لا؟ طيب طيب شكرا طيب طيب شيخ عبد المحسن اه كنت اتحدث مع ان الاستغفار يطهر الذنوب؟ نعم يطهر من الذنوب الاستغفار يطهر من الذنوب ويزكي البدن وينقيه. ولهذا لما سئل بعضهم استغفر الله ام
احمد الله او قال اذكره. فقال هذا المسؤول من اهل العلم الثوب الوسخ او المتسخ احق بالغسل من الطيب وكذلك البدن وكذلك العبد اذا كان متلبسا بالذنوب والمعاصي فانه يطهر بدنه يطهر قلبه
يطهره من درن الذنوب بالاستغفار وهذا فيه تغليب جانب الاستغفار والاكثار من الاستغفار آآ ثم بعد ذلك ايضا يقرنه بالذكر. ولهذا قال انه احق به من الطيب معنى انه يغسل. ولا شك
ان الاستغفار بركته واثره على العبد آآ اثر عظيم. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام وقد غفر له ما تقدم من ذنبه. كان استغفروا الله ويكثروا من الاستغفار. هذا في المجلس الواحد يعني اذا كان هذا في المجلس الواحد الذي يجلسه مع اصحابه بمعنى انه قال ان كنا لنعد لرسول
مئة مرة يعني اذا كان هذا في جلوسه مع اصحابه ومعلوم انه اذا كان مع اصحابه يكون مشغولا عليه الصلاة والسلام هاي حوائج حوائجهم وبتعليمهم وبإرشادهم و اه امورهم كلها. كان عليه الصلاة والسلام كل يسأل حاجته ويمشي
مع كل ويقضي حاجة الصغير والكبير والرجل والمرأة ومع ذلك كان في هذا المجلس يعدون له مئة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. فكيف حاله بابي هو وامي صلوات الله وسلامه عليه؟ اذا كان خاليا بنفسه
كيف عبادته؟ كيف ذكره؟ كيف استغفاره؟ لا شك انك تتحدث عن امر هو من حاله يتعجب منه يعني من كثرته ومن الملازمة عليه الصلاة والسلام للذكر والاستغفار مع ما ضمن له من الجنة صلوات الله
وسلام عليه نعم احسن الله اليكم. استأذنكم من اتصال الاخت امل. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخت امل اه سؤال للوالدة اخذت عمرة. نعم. هي بدا يعني ما تحط خمار. اه يعني حطت لسان. عشان الوالدة نظرها ضعيف
الوالدة اعتمرت ثم ماذا بدال ما تحط خمار ايه ماذا نثام نيثام نعم طيب سؤال اخر شكرا شكرا الاخت ام عبد الوهاب او عفوا الاخ ابو عبد الوهاب السلام عليكم. سلام عليكم. الله وبركاته
لو اتكرمت الله يحفظ بيتي معنا حديثين هنا لو تكرمت. تفضل قول النبي عليه الصلاة والسلام ان من شرار الخلق عند الله ذو الوجهين نعم. السؤال الثاني الله يحفظك اه ان رجل مر على النبي صلى الله مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يعاتب اخاه في الحياة يقول انك لتستحي
معنى الحديث الله ييسر امرك ويغفر لكم يا اخي. واياك واياك. شكرا لكم شكرا طيب شيخ عبد المحسن نختم يعني في موضوع موضوعنا الاستغفار والتوبة عن فوائد الاستغفار. ما هي فوائده؟ لا فوائد الاستغفار. اول فوائد الاستغفار هو محو
الذنوب. نعم. ولهذا الاستغفار في ضمنه التوبة. والتوبة كما تقدم واجبة. ومن لزم الاستغفار كان سببا في محو ورفعة درجاته وايضا من آآ فوائد الاستغفار انه يطهر القلب وانه يجعل
القلب حساسية لكل امر يكون فيه ريب. وينفر من الذنوب والمعاصي حينما يكون ملازما للاستغفار فالاستغفار بمعنى انه قوله يستغفر الله او اللهم اغفر لي او تب علي ونحو ذلك. اه هذا اثر ايضا الاستغفار يزكي نفس
عمل يزكي العبد حينما يصوم حينما يصلي حينما يتصدق فان الاستغفار ليزيلوا ما في القلب من العلائق ومن الشوائب فحينما يصلي يصلي صلاة يحس ان الله عز وجل قريب وان الله بينه وبين القبلة فيقبل عليها بقلبه لانه ازال الحجب ازال الفتن من من قلبه من فتن الشهوات والشبهات
ازالها واذابها بالاستغفار. فتكون صلاته لها اثر عليه. في اعماله في احواله. كذلك حينما يتكلم وحينما ينصح وحينما يرشد يكون اثره اثر ارشاده اثر نصحه لانه حينما يكثر من الاستغفار فان فانه له اثر على مقامه له اثر على افعاله. وخاصة اذا كان استغفار العبد
كثرة ذكره لله عز وجل آآ يكون حال خلوه آآ بنفسه فيكثر من ذكره سبحانه وتعالى ومن الثناء عليه مع كثرة الاستغفار التي هي اعتراف بالذنب اعتراف بالخطأ. فالذي يستغفر ربه في معترف بتقصيره معترف انه
ولم يؤدي ما اوجب الله عليه. هو يقول ان ربي ليس لي عتبة ولا طريق اليك الا الاستغفار. الا التوبة فانا مهما عملت انا مهما اجتهدت فانه لن ينفعني عملي ولن يقربني عملي الا برحمة منك وتوبة اتوب
واليك يا ربي فاستغفرك واتوب اليك من عملي. نعم. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يدل على فضائل الاعمال. ثم يقول بعد ذلك لا تغتر يعني لا تغتروا بهذا العمل ولا تغتروا حينما يكون ذاك الفضل العظيم. فانه قد يكون سببا في محو هذا العمل او في بطلان
او في حبوطه اذا اغتر العبد فلا عبرة بعبادة المغترين. بل عبادة المستغفرين التائبين المذنبين الذين اطرحوا على ابواب العبودية فهذا هو السعادة الحقيقية فلن يدرك العبد السعادة الحقيقية ولا الجنة التي هي جنة الخوذ فلن يدركها
الا اذا ادرك جنة الدنيا بلزوم عتبة العبودية بكثرة الاستغفار والذكر. ولا شك ان الاستغفار يجعل العبد يأنس بكل بعمل يعمله لله عز وجل فتطيب نفسه ويقبل عليه باقباله. بقلب مخبت خاشع لله عز وجل. الذين يؤتون ما اتوا
وجل انهم الى ربهم انهم الى ربهم راجعون. يعني يؤتي ما اتى من اعماله الخيرية وقلبه وجل يعلم انه مهما عمل فانه مقصر ولهذا يلازم الاستغفار في احواله مع تغليبه للرجاء وان الله عز وجل يقبله ويتوب عليه بحسن ظنه
بربي سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم شيخ عبد المحسن بارك الله فيكم. نبدأ في اجابة على اسئلة المتصلين. اخ مسعود من ليبيا سأل عدة تسهيلات سؤال اول يقول لو نسي يعني الشخص او يعني لو نسي المصلي دعاء ما بين السجدتين رب اغفر لي هل يعني يسجد سجود السهو؟ نعم يسجد سجود السهو
ان الدعاء بين السجدتين اما واجب كما هو مشهور مذهب الحنابل رحمة الله عليهم. او مستحب كما هو قول الجمهور. نعم. ومن ترك شيئا مشروعا في الصلاة فانه يشرع ان يسجد سجود السهو والنبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم يقول من زاد ونقص فليسجد سجدتين. فسجود السهو
لترك الاستغفار لترك او نسيان قول ربي اغفر لي معنى سهى عنها ونسيه يشرع ان يسجد سجدتين قبل ان يسلم نعم. احسن الله اليكم الثاني يريد شرح حديث السمع والطاعة
نترك الحديث. هذا حديث طويل لكن في اخر حديث بن مالك الاشعري واحمد وغيره باسناد جيد. انه قال وانا امركم بالهجرة والجماعة والسمع والطاعة والطاعة. بالهجرة وبهجرة والجماعة والجهاد والسمع والطاعة. وانا امركم بخمس
لما ذكر خمسا وان يحيى عليه الصلاة والسلام جمع قومه واشرف عليهم وكانوا جمعا عظيما فاشرف عليهم فامر آآ بالخصال التي ذكرها خمس وثم خمس ايضا ثم قال عليه الصلاة والسلام وانا امركم بخمس بالهجرة والجماعة
جهادي والسمع والطاعة. هذه لا شك اصول السعادة في الدنيا التي يتحقق بها اه التي تتحقق بها العبادة عموما امركم بالهجرة بمعنى الهجرة الى الله عز وجل والهجرة انواع عظيمة لكن هي هجرتان من حيث الاجمال هجرة من بلد
الشرك الى بلد الاسلام وكذلك الهجرة او هجر المعاصي والذنوب وكذلك يعني الهجرة القلبية وانواع هجرة اخرى مذكورة فيها تفاصيل. فالهجرة الثابتة لكن اعظمها هي هجر الذنوب والمعاصي بالاقبال على الله عز وجل. الهجرة والجماعة
الجماعة بلزوم الجماعة وعدم الشذوذ. ولزوم الجماعة لزوم قول اهل السنة والجماعة. لزوم جماعة المسلمين عدم الشذوذ عنهم بالاقوال الباطلة عدم الشذوذ عنهم بملازمة ولاة الامر والسمع والطاعة لولاة الامر وعدم شق العصا والنزاع
الخروج على ولاة الامر وفي الغالب ان مثل هذا لا يكون الا بعد خروج على النصوص مخالفة للادلة. وترى من يقع في مثل هذا فانه قد خالف نصوصا وادلة تكون في باب التوحيد اه والاعتقاد. بالهجرة والجماعة والجهاد لا شك الجهاد
وذروة سنام الاسلام الجهاد هو الذي يرفعه الله به اهل الاسلام وامر الله سبحانه وتعالى بالجهاد نصرة للدين حتى يكون الدين كله لله والجهاد يختلف احكامه تختلف تارة يكون الجهاد واجبا
وتارة يكون الجهاد مستحبا وتارة يكون لاهل الاسلام وضع السلم وقد يجب ذلك حينما يرون ان ذلك هو الاصلح وان خلاف ذلك عليه ظرر على اهل الاسلام. واعظم الجهاد كما تقدم هو جهاد اعداء الاسلام. اه وجهاد اعداء الدين. واعظم
هو جهاد من يتظاهرون بالاسلام وهم الد اعداءه وخاصة ممن يدعي الاسلام ممن هم في الحقيقة مرتدون عن الاسلام. خارجون عن الاسلام محاربون لاهل الاسلام بل يعتقدون حل دم اهل الاسلام. ويتلذذون بقتلهم وذبحهم والعياذ بالله. وذكر اهل العلم
الكفار كثيرون لكن من اقبح انواع الكفار هم من كفروا بعدما اظهروا الاسلام وهم غلاة فيما معتقدهم وهم غلاة آآ غلاة الرافضة من النصيرية والقرامطة الذين كفرهم من اكثر ملل اهل الارض واديان اهل الارض. بل حكوا الاجماع على ان كفرهم اعظم من كفر اليهود والنصارى. فهذا
الجهاد والجهاد والجماعة كما تقدم والسمع والطاعة وهذا ظاهر السمع اعظم السمع هو السمع للنصوص والاستماع لها وعدم الخروج عليها وعدم تأويلها بل نقول سمعنا واطعنا نسلم لها ونذعن لها ونقول امنا بالله وما
عن الله على مراد الله وامنا برسول الله عليه الصلاة والسلام. وما جاء عن رسول الله على مراده عليه الصلاة والسلام. وكل هذا واضح في والسمع الطاعة والطاعة كذلك الطاعة وعدم الخروج على ولاة الامر وكما تقدم والطاعة للنصوص والطاعة لله عز وجل فالطاعة
كل طاعة يؤمر بها العبد في كتاب الله سبحانه وتعالى مما تجب الطاعة فيه. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخت ام عبد الله السلام عليكم ام عبد الله ام عبد الله السلام عليكم
طيب طيب آآ شيخ عبد المحسن ايضا من الاسئلة المتصلين اخت ام عبد الرحمن تقول يعني فيها نزيف هل تصلي بوجود هذا النزيف؟ والله مثل هذا يحتاج ايضا استفسار يعني لكن نحن نقول ان كان انه نزيف كما ذكرت وانها ذكرت قال انه من اثر حمل نعم
حامد. هم. فينظر ان كان هذا النزيف في وقت الحمل من المعتاد ان المرأة اذا كانت حاملا فانها لا تحيض غالبا. نعم. لكن لو انها كانت حيضا راتبا. واستمر معها على وجه واحد فانه يكون حيضا. لكن ما دام انه قالت انه نزيف وخرج معها
فانه يكون غير معتاد. وعلى هذا يكون هذا حكم حكم دم الفساد. فلا يوجب شيئا من احكام دم النفاس ما من احكام دم الحيض بل حكمه حكم اي خارج يكون ناقضا للوضوء وعلى هذا آآ تزيل اثره
وتتوضأ لاجل خروجه فان كان مستمرا معها فحكمها حكم المستحاضة ان كان مستمرا معها وان كان لا خرج ثم بعد ذلك انقطع فكسائر الاحداث الاخرى آآ فلا يأخذ حكم الحيض. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخ ابو محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
حياك الله اخو محمد تفضل. الله يحييك. اه بس في عندي سؤال. نعم. اه اختي اربعة واحد من بناتي. نعم. معي معك نعم. اه اختي اقول لك ارظعت وحدة من بناتي. نعم ايوة. ثم؟ هل
تصبح بنتي هذي اخوات شسمه اولاد الزوج من الزوجات الاخرين طيب نعم يا شيخ. نعم السؤال. واضح. واولادي اخوان شسمه لاختي ولا بس اللي ارضعت فقط. طيب. نعم نعم. شكرا. شكرا ابو محمد
الاخت امل الشيخ عبد المحسن تقول يعني ان امها اعتمرت وضعت يعني بدل الخمار لثام هل هناك بأس في ذلك؟ والله اذا كان آآ انها انها وضعت لثام على هيئة البرقع فهذا آآ لا يجوز للمرأة
ان تضع لثاما على هيئة البرقع. لا تضع لثام على هيئة البرقع. اما اذا كان اللثام بمعنى انها يعني غطت فمها ووضعت عليه شيء لاثمه فهذا ان كان شيء مثل ما كاللطمة هذا امر فيها يسير وان كان لا انه شيء صنع جعل
على قدر الفم بمعنى انه وضع على قدر الفم فنقول ان ان وجه المرأة وجه المرأة منهية عن ان تغطيه بما صنع له بما صنع له. كالبرقع والنقاب اما اذا غطته بشيء مثل ما يغطى مثل ما يغطى الرأس
اذا هذا لا بأس به لا بأس به لان وجه المرأة حكمه حكم بدن الرجل ليس حكمه حكم الرأس والمرأة ليست منهية عن تغطية وجهها. انما منهية ان تلبس شيئا مصنوعا على قدر الوجه
ان كان مصنوعا للوجه كامل او مصنوع على بعض الوجه مثل بعض ما ما يتلثم به ويوضع مثلا الفم والانف الاظهر والله هذا وقع فيه خلاف والاظهر والله اعلم انه يأخذ حكم البرقع انه يأخذ حكم البرقع. وعلى هذا نقول اه انه اه يجتنب. اما اذا كان لا
غطت شيء مثل ما تغطي مثلا بيدها او تغطي بالشيلة آآ والخمار نحو ذلك فلا يظهر ان في شيء كما تقدم ان وجه المرأة مثل بدن الرجل وليس كرأسه. فلها ان تغطيه بغير ما صنع له. احسن الله اليكم. الاخ سند السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ عبد المحسن. حياكم الله بارك الله فيك وسند. الله يجزاك خير. يا شيخ عبد المحسن احيانا نلعب كورة العصر موحي دايم كل يوم
ونجي البيت تأخر احيانا عن صلاة المغرب احيانا نجي بعد الاقامة واحيانا اجي يعني الصلاة الطريق طويل ما نقدر نصلي في الملعب هناك عشان لازم نغتسل وكذا نعرق وكذا من الكورة. واذا جاء البيت مسافر
شوي وتأخر احيانا علي شي يا شيخ ولا اترك الكورة مرة وحدة؟ ورا ورا ما تحتاطون تحتاط وتبكر شوي كيف حسابي؟ انت تقول نتأخر شوي تقول نتأخر تقول نتأخر ويترتب عليه انك تتأخر عن الصلاة هذا اللي فهمت منك
لا. نعم. نعم نعم. يقصد يعني في في الانتهاء من اللعب. يعني تنتهون مبكرا يعني. تحتاطون لوقت الصلاة حتى يمكن يمكن الرجوع الاستعداد للصلاة طيب. نعم. الله يجزاك خير يا شيخ. شكرا شكرا اخي سند. ايضا الشيخ عبد المحسن من الاسئلة
اه الاخ ابو عبد الوهاب سأل عن حديث ان مشرار خلق ذو الوجهين يريد شرح هذا الحديث؟ نعم الحديث في الصحيحين تجدون شر الناس ذل وجهين يأتي هؤلاء بوجه والوجه. هذا حديث الصحيحين. نعم. ويفسروا حديث عمار الاخر في سنن ابي داوود باسناد صحيح. من كان له وجهان في الدنيا
كان له يوم كمن كان وجهه من كان له وجهان في الدنيا كان له يوما لسانان من نار والمعنى انه له وجهان يأتي هؤلاء القوم وجه ويأتي هؤلاء القوم بوجه في ظهروا لهؤلاء ما يحبون ويظهر لهؤلاء ما يحبون هذا يشمل عدة صور منها
تشاد بين القوم فيأتي هؤلاء القوم ويذكر لهم شيئا مما يكرهونه من احوال قوم اخرين فيأنس له لانه يذكرهم ما عندهم بسوء. وربما لثقتهم به لانه يظهر انه معهم. قد يقول انهم
كذا وقالوا كذا فيكم ثم يذهب الى اولئك القوم ويقول لهم انهم قالوا لا فيكم كذا وكذا فيفسد بينهم وينم بينهم فيكون نماما ثم ايضا يكون مفسدا بان يوقع بينهم الشر ربما القتال. ايضا كذلك
فيدخل فيه في قوله انه يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه انه حينما يظهر مثلا الخير والصلاح انما يكون مع اهل الخير والصلاح فيقبلونه ويحسنون به الظن ويكون على خلاف ذلك ثم يذهب الى قوم اخر
على شيء من الشر والفساد. فيوافقهم على ما هم عليه مما هم فيه من شر وفساد. فهذا ايضا كذلك. ويدخل تحته صور اخرى لمن تأمله نعم احسن الله اليكم. يسأل ايضا عن الحديث الاخر يعني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه رجلا يعني مر على رجل وهو يعظه
اخاف الحياء. هذا في الصحيحين من حديث ابن عمر انه على انه ان انه عليه الصلاة والسلام مر برجل في لفظ من انصاره يعظ اخاه في الحياء ويقول انه واضر بيك
او كأنه اضر بك. وان يعني تستحي. نعم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام دعه ان الحياء من الايمان ان الحياء من وفي حديث عمران الحسين في الصحيحين الحياء خير كله وفي لفظ كله خير وهذا المعنى واضح
يعظ اخاه في الحياء بمعنى انه يقول لماذا انت تستحي؟ لماذا انت تترك شيئا من امورك ولا تستقصي في بعظ الامور لانك تستحي فالاستحياؤه ربما يمنعه من بعض الامور. فالنبي عليه الصلاة قال دعه فان الحياء من الايمان. الحياء
الذي يمنع من الوقوع في الذنوب. الحياء الذي يمنع من الفحش في القول. الحياء الذي يكون عند الخصام والنزاع يمنع من ان يتعدى بل ربما يكون سببا في ان يقصر عن اخذ حقه لان صاحبه مثلا فظ وغليظ فيستحيي فيترك
حقه الحياء ايضا الذي كما تقدم يجعله لا يقدم على الفاحش من القول ويخجل ويستحي هذا لا شك الى خير ولا الى هدى وصلاح. فالنبي قال دعه ان الحياء ميون. وهذا الحياء الذي يمنع من القبائح. يمنع من الفواحش
فلهذا ترى الانسان حينما يستحي من الناس من الامور الممنوعة من الامور المحرمة يجد في نفسه حياء غير الشخص الذي قد القى جلباب الحياء الشخص الذي لا يستحي من شيء
في هذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح حديث ابن مسعود ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي قصص اصنع ما تشاء اذا لم تستحي فاصنع ما تشاء. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة انه قال كل امتي معافى الا المجاهرين. يعني الشخص المجاهد الذي
وان من المجاهرة ان يعمل الرجل الذنب او العمل في الليل فيصبح فيبيت ويستره ربه فيصبح ويكشف ستر الله ويسمع يقول فعلت كذا وكذا وقد بات يشتم ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه. هذا هو المراد وليس المراد الحياء الذي يمنع من الواجبات
الحياء الذي يمنع من اداء السنن. هذا ضعف وانكسار وخور. انما الحياء الذي يمنع من الوقوع في القبائح ونحوها من الذنوب ابو نعم احسن الله اليكم. الاخ محمد يقول يعني ان اخته ارظعت. نعم. احدى بناته
يسأل يعني هل تصبح هذه البنت اخت لابنائها لا يقول هل تصبح اختا. نعم. لابناء لاولاد زوجها. لاولاد من زوجة اخرى. نعم. يعني لان نشتبه عليه في مسألة مسألة ان انه حينما ارضعت هذه المرأة تلك الفتاة فضرة الذرة الاخرى
الزوجة الاخرى ما ارظعتها انما ارظعتها احدى الزوجتين فنقول اذا كانت آآ اختك في في ذمة هذا الزوج وهذا اللبن لبنه فلا شك ان الحرمة تنتشر وان اللبن للفحل واللبن للفحل فيكون جميع
هذا الزوج من اختك اخوة لهذه البنت جميعهم اخوة من من جهة من جهة اولاد اختك اخوة لها من اشقاء يعني من الرضاعة من الام والاب. اما اولاد الزوج من المرأة الاخرى فهم اخوة لها واخوات لها. اه من
للفاحل ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام تربت يمينك في عائشة لما قالت انما ارضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل نعم احسن الله اليكم. الاخ سند يقول انه يعني يلعب كرة القدم وقت العصر
ويتأخر عن صلاة المغرب لاجل يعني يريد ان يغتسل ويتنظف هل يعني يأثم في هذا الامر؟ نعم ولا ذكرت الاخ سيد وفقه الله قلت يعني آآ آآ عليه ان يحتاط
في مسألة اللعب وهو التبكير بالحضور للصلاة وعدم التأخر والاحتياط لها. وانا اقول اه يعني له ولغيره ايضا كل منا يعلم انه لو كان عنده ارتباط في العمل وموعد مهم فانه يحتاط له ويبكر في اذا كان
في الاستيقاظ اذا كان مرتبط يبكر بالمبادرة بالحضور الى هذا العمل او هذا الموعد الذي يراه مهم. حتى لا يتأخر ان كان في مصلحة من مصالحه في امور الدنيا او كان ايضا ما يتعلق بمصالح متعلقة بالعمل يخشى مثلا يعاقب او يجازى او ما اشبه ذلك. فكذلك الصلاة على
مسلما يحتاط لها في النداء لها وقوله حي على الصلاة هذا فيمن كان قريب من كان قريب من المسجد اما من كان بعيد مثلا او كان يحتاج الى تنظف مثلا او الوضوء ونحو ذلك فعليه يحتاط قبل الاذان
حتى يتمكن من المبادرة الى الصلاة والحضور اليها مبكرا. لان القاعدة ان الوسائل والمقاصد راعي للامور المحرمة محرمة. فاذا علم مثلا هذا اللعب آآ يترتب عليه تأخره عن الصلاة وتفويته للصلاة. قصدا بمعنى ان
هذا واقع فان هذا لا يجوز وان كان هذا الامر مباح فلا يجوز بل لو كان في طاعة لو اجتمع قوم يتدارسون القرآن ويتدارسون العلم حتى اه قضيت الصلاة وهم يعلنون ذلك كانوا اثمين بذلك. نعم. فلا يجوز فكيف اذا كان في امر من امور مباحة؟ من باب اولى فعلى فعليه
اخواننا ممن يفعل مثل هذا يحتاط لمثل هذا آآ العمل نعم احسن الله اليكم نستأذنكم في استقبال اخر اتصالات هذه الاخت بدراء السلام عليكم الو السلام عليكم السلام عليكم يا اخوي انا صمت الخميس ثلاث علي تركت علي حرام ولا
ماذا اي نعم معليش صمت ثم تركتها. ثم تركتها طيب. تركتها. تسمعين الاجابة الان. شكرا اخت بدر نعم نعم نقول آآ من صام يوما يوم الاثنين والخميس لا يلزمه المداومة عليه وهذه تشوفها تقع لكثير من الناس حينما يستمر
على صوم الاثنين مثلا او صوم الاثنين والخميس مدة او يصوم الست يسأل يقول انا تركتها السنة هذي تركت صوم الاثنين هذا اسبوع او هذا الشهر هل على شيء نقول لا شيء عليك. هذه اعمال مشروعة ومشنونة وليست واجبة. واجمع العلماء على انه لا يجب يعني لا يجب مداومة عليه
حينما يصوم هذا اليوم. انما الخلاف فيما اذا شرع في هذا العمل. هل يجوز قطعه؟ او لا يجوز قطعه؟ كأن هذا يشتبه على بعض الناس. فرق من الشروع في العمل ودني مداومة عليه. الشروع في العمل هذا فيه خلاف؟ هل له ان يقطع الصوم؟ هل له ان يقطع الصلاة؟ هل له يقطع الاعتكاف؟ هذه وقع فيها خلاف بخلاف الحج. والعمرة فهذا
اذا دخل فيه. فاقول لا يجب الا لمن نذره. من نذر ان يصوم فان من نذر يطيع الله فليطيعه. مع ان النذر كما نعلم انه لا ولا ينبغي بل على العبد ان يؤدي العمل بلا نذر من اعمال التطوعات نعم. احسن الله اليكم. شيخ عبد المحسن لم يتبق الا قرابة خمس دقائق. نبدأ فيها او
عفوا دقيقتان المخرج يشيل الى دقيقتين. اه نبدأ في اسئلة الفيسبوك على عجالة. الاخت الدرة المكنونة تقول قال الله تعالى يا الذين امنوا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي هل يعني تنطبق هذه الاية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم نقول يا ايها الا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له من قول كجهر بعضكم
في عهده عليه الصلاة والسلام كان يدافع الصوت عليه عليه الصلاة ويكون وهو لا يكون فوق صوته وكذلك لا ينادى باسمه عليه الصلاة والسلام وكذلك وبعد وفاته لا يرفع الصوت ولياليه صحيح البخاري ان رجلين رفعا الصوت في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فدعا بهما عمر وقال من انت ما؟ فقال من اهل الطائف قال لو كنت
انتم لو كنتم من اهل بلدة لاوجعتكما ضربا نحو آآ وضربا نحو ذلك يعني انه يشرع الادب آآ عنده عليه الصلاة والسلام. كذلك الادب عند سنة عليه الصلاة والسلام بانه آآ لا يتجاوزها بل يكون في حال سماعه للسنة مطلقا متأدبا معه عليه الصلاة
نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن بن عبد الله هزامل بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين. انتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة يمكنكم مشاهدة هذه الحلقة كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك. الى ان نلتقي بكم بعد عشاء يوم الثلاثاء القادم
اترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير
وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون