فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفر به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم. وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. العلم نور يهتدي به الانسان
ويخرج به من ظلمات الجهل. العلم يرفع الله به من شاء من خلقه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحين اليهم بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة. من البرنامج
افتاء المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. والذي يجيب فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن ابن عبد الله هزامل
المرشد الديني بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام. حياك الله الشيخ عبد المحسن. حياكم الله وبارك الله فيكم واخواننا المسلمين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونسعد ايضا بطرح استفتاءاتكم عبر صفحة البرنامج في
فيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر. فحياكم الله. حياكم الله. حياكم الله وبارك الله فيك. اه شيخ عبد المحسن نبدأ هذه الحلقة طرح الاسئلة ما تبقى من الحلقة الماظية التي لم نتمكن من طرحها لضيق الوقت الاخت فايزة من الجزائر تقول ان لديها حلف كثير
تقول يعني احلف ان اصلي ولا ولا اعيد. وتصلي وتعيد. فماذا تفعل؟ في هذه الحالة؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. انا انصح الاخت وانصح كل من ابتلي بمثل هذه
ساوس ان يحذر منها وان يستعيذ بالله من شر الشيطان وشر وسوسته وشر تحزينه فان الشيطان يفسد على المرء عباداته بوسائل. فاذا رأى منه شيئا من الحرص والتشديد في بعض
امور فانه يشدد عليه او يوسوس له حتى يشدد على نفسه. اما في الصلاة واما في الوضوء او في غيرها مما يكره له هذه العبادة وتجد كثيرا ممن وقع في مثل هذه الوساوس يجد مشقة عظيمة في الصلاة وايضا يهتم
اهتماما عظيما حينما يحضر وقت الصلاة والكلام في مثل هذا يطول. لكن اقول على الانسان وعلى الاخت السائلة ان تدفع هذه الوساوس وان تدفع هذه الاوهام التي تعرض لها في وسوستها في صلاتها وسوستها في وضوئها. ونعلم ان
ومثل وساوس هذي لا يمكن ان تزال لانها تهجم على الانسان لا يمكن ان يمحوها لا يمكن ان يزيلها لكن موفق مسدد من يجعل افكاره ومن يجعل هموما في النافع
وفيما يولد خيرا وذكر ابن القيم رحمه الله كلام معناه في كتابه الفوائد ان مثل هذه الوساوس والخواطر ترد على الانسان ولا يستطيع ان يدفعها لكن الموفق والمسجل ومن يجتهد في ان يجعلها يجعلها ان يجعلها افكار خير. تقوده الى الهدى والصلاح. حتى تولد الثمرة
الطيبة والثمرة الطيبة بحسب ما تطحن هذه النفس والنفس كما يقول القيم مثل الرحى وراء والنفس رحاها تطحن ابدا لا تقف. وتعمل لا يمكن ان تقف رحى النفس. فهي تطحن وتشتغل وتعمل
ليلا ونهارا. مثل الرحى التي تطحن الحب. فمن كانت رحاه تحمل حبا فانه يخرج دقيقا ويخرج منه خبز ينتفع به مأكلا طيبا. ومن كانت رحاه تطحن بعرا او تبنا فانه بحسب
لذلك ايضا تخرج رحاك مثل هذا وكذلك النفوس بحسب الافكار بحسب الوساوس بحسب ما يعرظ في فانه تتولد مثل هذه الافكار السيئة فاقول على الاخت ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان تعلم ان
لا فكك منها الا باللجأ اليه سبحانه وتعالى. ثم الاعراض عنها والتلهي عنها وعدم الاهتمام بها. ولا تلقي لها بالا ولا تلقي ثم تعزم عزيمة صادقة في الا تطيع ولا تستجيب لمثل هذه الوساوس فان هذا يلقي عنها في اول امر مؤونة عظيمة
من هذه الوساوس وثم في المرة الثانية فانها تلقي اكثر حتى تزول بالكلية. ففي هذه الحال الواجب عليها مثل هذا المسلك فان هذا المسلك يظعفها انا امام هذه الوساوس حتى تجعل هذه الوساوس كأنها شيء لا يستطاع ان يقاوم الا بالحلف واليمين مثل من يحلف على انسان يفعل كذا لا
هذه وساوس واوهام لا قيمة لها. من كيد الشيطان وكيد الشيطان ضعيف. فاذا سلكت مثل هذا المسلك فانها تزيد. وتهجم عليها ولهذا اوصيها بالإعراض وعدم المبالاة بمثل هذا وعلى هذا قل اذا كانت حلفت وهي تريد بذلك دفع مثل هذه الوساوس والا تقع فيها
تقول مثلا ان توضأت والله لا اتوضأ لا اعيد مرة ثانية. ثم تتوضأ ففي هذه الحال اذا كانت ايمان كثيرة على مثل الوضوء او على مثل عد الصلاة فعليها ان تكفر كفارة واحدة
ولا تعود الى مثل هذا. لا تعود الى مثل هذا. وذلك ان الذي يحلف ويعلم انه سوف يعود انه ربما يكون اثما خاصة يعني وحتى ولو في مثل هذه الحال. يعني يمكن ان تعرض عن مثل هذه الوساوس والاوهام. والوسوسة لا
خير فيها والوسوسة ليست برا وليست خيرا ولا يعرف الصحابة رضي الله عنهم وسوس والصحابة رضي الله عنهم لما عرضت لهم الوساوس سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عرض لهم في امور تتعلق بالله عز وجل في الكون وقالوا انه يعرض لهم لان يكون خير من يتكلم به
يأتي الشيطان احدكم ويقول حديث ابي هريرة في الصحيحين يقول من خلق كذا وخلق الله فاذا قال ذلك فليستعيذ بالله من فليستعذ بالله وينتهي وامر ان يقرأ قل هو الله احد
بلفظ هل ينفث عن يساره ثلاثا فلا ملجأ ولا ملجأ من الله الا اليه فعليه ان تلجأ اليه سبحانه وتعالى وان تعرض عنها وتجتهد في الابتعاد عنها وان كان هذا في حق نوع من المصيبة الذي اذا عالجه العبد فانه يؤجر عليه لكن مع اتخاذ الاسباب في الحيطة والحذر وعدم السير معها
لانها سوف تكون سبب في كراهية الصلاة والعبادة. وقد والعياذ بالله احيانا يقود الى امر اعظم. واكبر كما وقع لبعض الناس. فاوصي احصيها مرة اخرى وثانية وثالثة بان تعرض عنها وان تلجأ اليه سبحانه وتعالى وتعزم من الان من هذه اللحظة من الساعة انها لا
الوضوء ابدا. وانا مهما جاه الشيطان وقال لها انت وضوءك باطل او صحيح؟ هي تقول وكل موسوس يقول يقول لي الشيطان يعني سبحان الله حينما يقول لك الشيطان ويقول لك الشيطان عليك تطيعينه وتسمعين كلامه ومع ذلك تعلمين بهديه عليه الصلاة والسلام وهدي
يا اصحابه وما بين العلم ان مثل هذا لا يجوز وان الواجب سماع هذا القول ومع ذلك يسمع كلام الشيطان هذا هذا امر منكر لا يجوز والواجب الاعراض ثم بعد ذلك سوف ترى النتيجة الطيبة الحسنة والراحة والطمأنينة والاستقرار في وظوئها وفي صلاته نسأل الله
ان يعافيها ويشفي منه وكرمه امين. اللهم امين. احسن الله اليكم شيخ عبد المحسن. تسأل في سؤالها الثاني تقول ما هو افضل عمل تقوم به الفتيات لا ازواج لهن. طبعا قبل ان ناخذها اجابة لدينا اتصال. نعم. معنا الاخت عذاري سلام عليكم
السلام. عليكم السلام. ابغى اسأل الشيخ. تفضلي يا شيخ انا يوم كنت في صف رابع كانت عندنا معلمة عصبية جدا. فطلعت وقالت وقالت برجع لا تطلعون. فانا وصديقاتي عندنا عند السبورة فقفلت الباب. فجاءتني المعلمة وفتحنا الباب
وقالت لي نقفل الباب. فخفت منها وحلفت فخفت منها فقالت طلعوا القرآن واحلفوا علي. طبعا انا من شدة الخوف حلفت عليه. وبعدين كنت وتأثرت بمحلوفي اهل القرآن فما بعد فبعد محلوبي عن القرآن نزل مستواي في الدراسة الحين قلت لي خمس سنوات وماني قادرة انسى
اتعب نفسيا فغدى علي جزاه الله خير. طيب تسمعيني اجابة ان شاء الله سؤال اخر اخت حذاري لا شكرا. طيب شكرا. الاخ محمد السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور. اسعد الله مسائكم. ومساء هذا البرنامج الطيب
ابغى اسأل الشيخ اذا تكرمت. تفضل. بارك الله فيك. اه هل يجوز للمدن ان يخش المسجد ويأذن وهو ما هو بعلى طهور طيب سؤال اخر السلام ورحمة الله هلا وسلامتك. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اخ محمد شكرا لك بارك الله فيك
طيب آآ الشيخ عبد المحسن والاخت فايزة ايضا تقول ما هو افضل عمل تقوم به الفتيات اللاتي لم يرزقن بازواج يعني آآ من الاعمال التي تقربهم الى الله سبحانه وتعالى. اقول الزواج لا شك انه من سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ويسعى الشاب
وتسعى الفتاة الى تحصيل هذه السنة. والنبي عليه من قال يا معشر الشباب تزوجوا فليتزوج. الحديث وهذه سنة عليه الصلاة والسلام وسنة اصحابه. وكذلك المتبعون لهديهم عليه الصلاة والسلام. حتى تكثر الذرية من اهل الاسلام من يعبد
الله سبحانه وتعالى. فالمسلم اذا رغبت في الزواج واجتهدت في ذلك. وكذلك اجتهد لها اولياؤها. ولم يتيسر لها ذلك لا تندم ولا تحزن ولا تكثر التفكير في مثل هذا وكل شيء يسعى فيه المرء من امور الخير
ولم يتيسر له فليعلم انه مأجور على هذا السعي. وليعلم ان تأخيره خير له ابدا يعني اي امر يكونوا من امور الخير تسعى فيها ولم تتيسر لك فاعلم ان الله سبحانه وتعالى ارادك به خيرا. كما انه ما يصيب المسلم من شدة
مما يكرهها مما يكرهها فليعلم انها خير. فاذا كان هذا في باب الشدة يبي الشدة فكذلك ايضا في باب البر والخير الذي يسعى في تحصيله ولم يتيسر. آآ قد يكون الخيرة الخيرة في التأخر
وقد يكون في اه حصول الزوج مبكرا لا للمرأة ولا حصول الزوجة للرجل. كذلك طلب الولد حصول ولد خير للرجل والمرأة لكن حينما يتأخر الولد ولا يحصل حمل فليعلم ان كل منهما انه خير وان الله سبحانه وتعالى
سلام يختار لعبده ما فيه الخير. ومن عباده من يصلح حاله هذه الحال. ومن عباده من يصلح حال هذه الحال. فمنهم من يصلح ومنهم من لا يصلح على المال وعلى كثرته. ومنهم من يصلح مثلا على كثرة الاولاد ومنهم من لا يصلح عليه. وبالجملة فالله عز وجل يقدر
الامور على ما يرى بحكمته سبحانه وتعالى. يجعل امر الكون متسقا منتظما سبحانه وتعالى حكمة يعلمها لا يعلمها العيون. وما دام الامر غيبا ومخفي الانسان فانه لا يدخل في تأويلات ولا تفسيرات. ولا يقول لماذا؟ انا لماذا كذا؟ لا. ليعلم انه خير. ما دام انه فعل الاسباب. مثل الدعاء
انسان يدعو الله عز وجل ويسأله سبحانه وتعالى ربما يسأل الله امرا من امور الدنيا او يسأله امرا من امور الاخرة. الشهادة في سبيله مثلا فيجتهد ويفعل اسباب. فاذا تأخر شيء من هذا فليعلم انه خير. مثل الدعاء
في الحديث عن سعيد الخدري عن ابي هريرة الصامت انه عليه الصلاة والسلام قال ما من داعي يدعو الا استجاب الله له باحدى ثلاث. المعنى انه على خير سواء تعجلت اجابة
لعين ما سأل او تأخرت اما بان يدفع الله عنه من السوء مثلها او ان يدخرها له سبحانه وتعالى ولهذا قالوا اذا نكثر قال الله اكبر. فالله سبحانه وتعالى اكثر ما عنده من الخير. فلتعلم انه خير. ما دام انك اجتهد. وعلى هذا
لتعلم ان اناسا كثير ممن لم يتيسر لهم الزواج. من الرجال والنساء او تأخر في الزواج لكنه شغل نفسه بمصالح وامور عظيمة كثيرة خيرة نفع الله بها اهل الاسلام من هذا الرجل فصار منها العلم او نفع الله بها اهل الاسلام من هذه المرأة فاقول
لا تشغل نفسها بمثل هذا بكثرة الحديث فيه مع صواهباتها او مع قراباته تقول الحمد لله الحمد لله وتكثر من حمد الله وتكثر من شكره. ايضا تكثر من الاستغفار. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا مدرارا. ويمددكم ويمددكم
باموال وبنين ويجعل لكم جنات. ومعلوم ان ان البنين من والولد من الذكريات لا يكون عن طريق الزواج فالاستغفار ايضا من اعظم الاسباب ولان في تكفير للذنوب ومحو للسيئات وتقرب اليه سبحانه وتعالى بالاعتراف بالتقصير. فالاستغفار وكثرة تسبيحه وتحميده وتهليله
سبحانه وتعالى ثم مع استغلال الوقت فيما ينفع في عمل البر والخير وطلب العلم والدعوة الى الله والمشاركة اليوم مشاركة في ابواب الخير والدعاء نعلم ولله الحمد انه يمكن ان تكون المرأة داعية وهي في بيتها في غرفتها
الحمد لله تدعو الى الله ترشد اه تدل بكلمة واحدة تبلغ الالاف بل ربما مئات الالاف من الناس اذا يسر الله لها هذه الكلمة القبول. فاقول لا يعني تحزن ولا تكثر من التأسي مثل هذا ولتعلم
اعلم انه خير لها في الدنيا قبل الاخرة. نعم. نعم احسن الله اليكم اه ابو عبد الله معنا السلام عليكم السلام عليكم مساكم الله بالخير مساك الله بالخير مساك الله بالنور تفضل عذرا على الاطالة اخوي لا الله يجزاكم خير اه السؤال الاول نعم
اذا كان في شخص مثلا مريض المدرسة يشد عليه المرض. نعم. فوقت شدة المرض يقوم مثلا يسب يسب اليوم اللي جا فيه ويسبك بوقت المرض ثم خب عليه المرض يعني استغفروا ثم يقعد فترة ثم عليه يعود هلا هل هذا الشب يخرج من الدين او كذا وش عليه اذا ابغى يتوب من ذا الشي
طيب وطيب والسؤال الثاني اذا صار نفس الشخص هذا مثلا وشباب يعني بس تعبان فما يستطيع يصلي مع الجماعة يصلي في البيت. هل يجوز يا شيخ وجزاكم الله خير. شكرا. ابو عبد الله
لا يستطيع الصلاة في المسجد لاجل مرض عنده شوي باطنية تتعبه في وقت الصلاة فتشغله يقول وقت الصلاة وتشغلني بباطنيك وقت الصلاة ما استطع اركز ما اصلي في البيت يعني طيب
واذا صار طيب واذا يصلي مع الجماعة يروح يعني طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابو عبد الله؟ يلا جزاكم الله خير. واياك شكرا لك اه شيخ عبد المحسن ايضا من اسئلة الحلقة الماضية الاخ سعد يقول اه كيف نتعامل اه مع من قصر في الطاعات والعبادات
بعد ان كان يحافظ عليها. من قصر في الطاعة والعبادة. اخوك المسلم. نعم. عليك ان تحسن معاملته. النبي عليه الصلاة والسلام انا اذا اسلم الرجل لتوه اسلم. لا يعرف من امور الاسلام شيء. بل ربما يقع منه بعض الامور التي تستنكر
لانه لتوه اسلم كان يقول عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم اذا اسى الرجل دونكم اخاكم فعلموه وقال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم انما بعثت معلما وانه لم يبعث متعنت عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا في الصحيحين لما ارسل معاذ وابا موسى
رضي الله عنهما الى اليمن والى غير ذلك وقال وقال الله عز وجل في حق موسى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى يعني في حقه وهو اعتى واطغى
رجل في ذلك الزمان وموسى عليه السلام وهارون افضل رجلين في ذلك الزمان نبيان كريم ان عليهم الصلاة والسلام ومع ذلك امرهم يقولا له قوله لعله يتذكر او يخشى وهذا يبين فضل الرفق واللين وثبت في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه وكذلك في حديث هريرة في البخاري
معناه ايضا في قصة ذلك الرجل بال في المسجد وقال عليه الصلاة والسلام لا تزلموا عليه بوله وثبت الصحيح حديث انس ان رجلا قال انك لا تعطيني من مالك ابيك فالتفت النبي عليه الصلاة والسلام وهو يبتسم ويقول ابشر الى غير ذلك وذلك الذي جره برداء حتى احمر كتف النبي عليه الصلاة والسلام
وايضا ثبت في الصحيحين حينما اغلى ذلك الرجل آآ في في طلب المال فقال ان لصاحب الحق مقالا الى غير ذلك فهذا هو الواجب هو ان من اه كان وقع في مثل هذا في معاملة لك او كان واقع في بعض الذنوب اه فان
الواجب عليه الاحسان ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها هذه الخصلة الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو ذو حظ عظيم. هذا يبين الصبر في مثل هذا المقام وان النفوس ربما تعدو او ربما تتعدى الى شيء
من الشدة اما حينما يرى شخص مقصر في حقوق الله عز وجل او يرى شخص مقصر في حقوق العباد فربما يخرج العبد آآ مخرج التعدي والانتقام مخرج الغيرة والله اعلم بما في النفوس. فالواجب الاحسان والواجب اللين والكلام الطيب والاحسان الى
اخي المسلم والمرأة الى اختها المسلمة في من وقع في بعض مثل هذه الامور والمعاصي وتاب وناب او كان ايضا عنده شيء من التفريط فالداعي الى الله وبمثابة المعالج الطبيب والواقع في الذنب بمثابة المريض والمريء والطبيب لا شك انه يرفق به ويسأل عن الداء ويصف له الدواء
مثابة المريض بل ان مرضه اشد لان هذا مرض الروح اشد من مرض البدن مرض البدن مرض البدن يؤجر عليه الانسان الانسان المسلم اذا اصيب ولم يحسن جزع ولا تسخط فاني سبب لتكفير السيئات ورفعة الدرجات وهذا الواجب الرفق باخيك المسلم
المرأة الواجبة رفق باختي باختها المسلمة والنبي عليه قالت وتبسمك في وجه اخيك صدقة في صحيح مسلم وقال في حديث ذر وان تلقى وفي حديث ذر ولو ان تلقى اخاك بوجه
طلق وقال ايضا في الحديث الاخر وان تلقى اخاك في حديث ابي جريج جابر بن سليم قال وان تلقى اخاك ووجهك منبسط اليه ووجه يعني ليست مستبسم لا ووجهك يعني جميع الوجه منبسط اليه وهذا يبين انه يلقاه بالبشر في
هذه يلقاه بالبشر في نظره يلقاه بالبشر باسارير الوجه يلقاه بالبشر بالترحيب بتعابير الوجه فانها تعطي وتعبر عن مثل هذه الامور التي تلقي السرور في النفس حتى ان اخاك يستجيب مباشرة لك ولو لم تدعوه
ولو لم تأمره بهذا المعروف ولو لم تنهاه عن مثل هذا المنكر فان مثل هذا يدعوه الى الاستجابة ونعلم في الصحيحين حديث ابي هريرة الحنفي رضي الله عنه حينما كان اسير سيد
ويخشى منه لان السيد مطاع ووضع اسير في المسجد ويرى الناس يصلون في المسجد وكان النبي عليه يأتي ويقول ما عندك يا ثمامة يقول عندي خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعمت على شائك وان تسأل ما تعطى
وكان كلما جاء اصبح كلما قال مثل هذا الكلام عليه الصلاة والسلام فلما كان يوم الثالث وهو يرى اهل الاسلام ويرى ذلك التعامل العظيم للنبي عليه الصلاة والسلام قال اطلقوا ثمامة
بدون اي قيد ولا شرط وقصة معروفة فذهب هو اغتسل واسلم رضي الله عنه المقصود ان الاحسان يجب الاحسان والله عز وجل يقول هل جزاء الاحسان الاحسان وهذا يشمل؟ نعم. عموم الاحسان بعموم الناس
نعم احسن الله اليكم نستودعكم الاتصال الاخت هدى السلام عليكم الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله ممكن اسأل شيخ؟ نعم تفضلي يا اخت هدى. اه يا شيخ ما حكم ان المرأة اللي في العدة؟ نعم
طيب ذهبت الاخت الاخت هدى طيب شيخ عبد المحسن ايضا سعد يسأل حكم عباءة الكتف؟ عباءة الكتف انا هكذا. نعم. صدر فيها فتاوى اهل العلم ومنه ضمن فتاوى اللجنة الدائمة. يعني اتفقوا على
تحريم مثل هذه العباءة وهناك علل واظحة في تحريمها فاقول على المؤمن امرأة مسلمة ان تحذر هذه العباءة اولا هذه العباءة فيها تشبه بالرجال. نعم. والنبي عليه الصلاة والسلام لعن الله المتشبهين النساء بالرجال. وفي حديث عائشة لعن
الرجلة من النساء فهي تشبه الرجال في وضع العباءة على الكتف. هذه الامر الثاني ان هذه العباءة تصف بدنها والمرأة مأمورة بان يكون لباسها ظافيا. نعم. ساترا. ايظا هذي العباءة في الغالب لا تخلو ان يكون في
فيها شيء من النقوش والتطريز الذي يلفت النظر اليها. ايضا هذه العباءة ليست ساترة. نعم. يعني زيادة على انها تصف الحجم هذا وهذا ايضا اه يعني ما عن المرأة ايضا ليست ساترة والمشروع للمرأة ان يكون بدن هياب واساته والله عز وجل يقول يا ايها النبي قل لازواجك
وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. والجلابيب هي التي على الرأس ثم ثم تنزل حتى تستر اعلى البدن فهذا يبين انها تنزل من اعلى البدن وزيادة على
نفس ما تلبسه بعد ذلك فهي ستر اعلى البدن. ولهذا قد يلحق يرحم الله لما نزلت هذه الاية آآ عمدنا الى مروطهن فشققنها وفي لفظ كانهن الغربان. يعني اختمرت واستترت رضي الله عنهن هذا الستار العظيم. وثبت عن عائشة رضي الله عنها ايضا
انه قد كان ركبان يمرون به فاذا حاذونا وحاذوهم يعني لم يختلطوا بهم ولم معهم بل وهم في البرية وهم في طريقه لا يلتفتون اليهم سدلت احدانا من جلبابها على رأسها. الجلباب على الرأس وهذا هو المشروع يعني ان المرأة اذا كانت مع الرجال
هذا يبين انه اذا كانت المرأة بين النساء لا بأس اذا كانت المرأة بين النساء مثل ما ان عبائتها التي تلبسها مثلا على رأسها لو انها دخلت مثلا بين النساء وضعت على الكتف لا بأس من باب التخفيف وليس المقصود
ذلك التشبه لكن من باب التخفيف والتيسير عليها وحتى يكون ايضا ايسر لها في يعني السلام على صواحبها وهناك علل اخرى ايضا لمن تأملها تدل على منعها وتحريمها. نعم. نعم احسن الله اليكم. الاخت هدى عادت. سلام عليكم
وعليكم السلام ممكن اسأل شيخ؟ تفضلي يا اخت هدى نعم اه السؤال الاول يا شيخ ما حكم للمرأة اللي في العدة؟ نعم. مثلا تكلم مفسري الاحلام على قنوات او بالجوال
نعم. اه السؤال الثاني اه ما حكم الخافي الحواجب؟ يعني مدة محددة مثل ما غسلته يروح الكريم يخفي الحواجب ولا غسلت وراه. اخت هدى. ما حكمه؟ تقولين ماذا في الحواجب؟ كريم
كريم خاص الحواجب فترة محددة اذا غسلته يروح. كريم يخفي الحواجب ايه يا اختي الحواجب فترة محددة. نعم. طيب. السؤال الثالث. نعم. ما حكم اني اذا شفت يعني النعلة مقلوبة
هل هو جائز او لا؟ طيب اه شكرا. شكرا لك تسمعين الاجابات ان شا الله. معنا من؟ الاخت منار نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اه حابة اسأل الشيخ عن حب تبديل النساء في اماكن مخصصة في الاسواق. بقياس اللبس او في المشاكل. طيب. السؤال
حكم الحشوة في الشعر بما انه متداول عند النساء معروف انه يعني موضوع حشوة. اللي تكون من الصوف. طيب. اللي هو الحشوة حشوة من الصوف. انزين يسموه اختها نار نعم يسمونه ماذا
هي الصوف يوضع تحت الشعر وتحط عليه غير البلاستيك اللي هو البف اللي هو لا مو بلاستيك صوف. صوف من اللون الاسود. طيب. طيب شكرا لك. شكرا لك يا اختي. منام. طيب يا شيخ عبد المحسن نبدأ في اسئلة المتصلين هذه الحلقة الاخت عذاري تقول حكم الحلف على القرآن كذبا
تضع يدها على المصحف وتعرف كذبا طبعا. الحلف كذب يعني منكر وجريمة كبيرة من كبائر الذنوب ثبت في حديث عبد الله بن عمرو انها اليمين الغموس اللي هو اه الحلف كاذبا وسميت الغاموس لانها تغمس صاحبها في الاثم غمس والعياذ بالله ثم تغمس صاحبها في النار
هي من من الكبائر كما في ذلك الحديث وهي اليمين الفاجر التي يحلف عليها كاذبا. فاذا كانت مما يعتقد المسلم تعظيمه كانت اشد وان كان نفس الحلف على القرآن يعني لم يثبت به دليل عنه عليه الصلاة والسلام لكن الذي يحلف بذلك ويعتقد تعظيم
اليمين بالحليف عن القرآن يكون اشد لانه حلف كاذبا معتقدا تعظيم الحلف على القرآن مثل الحلف عند منبر النبي عليه الصلاة والسلام كحديث جابر وكذلك الحديث بعد العصر لقد اعطى كذا وكذا في هذه السلعة فهو اشد فالمقصود ان هذا منكر عظيم وهي يمين اثم ولا كفارة فيها. خمس ليس فيهن كفارة كما عند احمد
ذكر منها اليمين الغموس وذكر رامع الشرك وقتل النفس اه وبهت المؤمن هذه ليس فيها كفارة. ماذا تفعل اذا يا شيخ؟ عليها التوبة الصادقة. نعم. التوبة الصادقة لان القاعدة الشرعية ان
تدخل الامم ما كان اخف. ولهذا اه تجد اه اه يعني كثير من كثير من يعني بعض الاعمال يكون فيها كفارة جنسها مما يكون اشد تحريم لا كفارة في مثل الزنا والعياذ بالله. اه ليس فيه كفارة اه بل الكفارة يعني مع الحج والتوبة
وتعالى لكن مثلا الجنس في رمضان فيه كفارة الحائض في كفارة لان جنسه آآ حلال من جهة انها انها زوجه لكن حرم في هذا الوقت وهذا حرم لاجل هذا الوقت وقت
فالواجب التوبة الصادقة والعزم على الا تعود الى الا يعود من حلف هذه اليمين اليها مرة اخرى. نعم. نعم. احسن الله اليكم معنا الاخت ام عبد الرحمن السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي حياك الله ممكن اسأل الشيخ والد؟ نعم السؤال الاول
السؤال الاول اخي مات وعلى دين. اخي الصغير تكفل به اصغر اخوان. طيب هل هو السؤال الثاني اه الدين الدين حل في حياته مثلا والا ما حل الدين حال ولا لم يحل
بعدين هادا كله على امي امي مريضة. ايه. واخي كان يسعى لمعالجته. اخي حصل حادث ومات. هم هم. ولم السداد؟ ايوه اخي الصغير هذا كمان ظروفه يعني الله سددنا لحد الحين طيب صدق لما مات اخيه تكفل بالدين
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا واللي ست سنين ما قضيت رمضان الحين تقدير رمظان الان؟ لمن ست سنين؟ لماذا مريضة. متواصل يعني من ست سنوات؟ الحين الحمد لله قضيته بس ايش علي؟ يعني وانت ما استطعت تقظين قبل ذلك؟ ما استطعت
ايوة. تواصل اه المرض الى هذا الوقت ثم تيسر لك ان تقضي. نعم كم رمضان اخت ام عبد الرحمن طيب تسمع الاجابات ان شاء الله؟ شكرا لك. الاخت مطيعة السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله هلو وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل ممكن اسأل الشيخ؟ تفضلي تفضلي اه لو سمحت يا شيخ اه في صلاة المغرب اني اصليها ركعتين
اه بعد الاذان على طول. نعم. بعدين اصلي ثلاث ركع بعدين اصلي ركعتين طيب. بعدين في سؤال ثاني يا شيخ اه اختي اه تصور اه يعني كل حفلات الزواج آآ مثلا آآ آآ في زفة ولا شيء هذا حرام ولا حلال يا شيخ؟ طيب السؤال الاول اخت مطيعة تقولين تصلين ماذا
تصلين ركعتين قبل صلاة المغرب وركعتين لا مو قبل صلاة المغرب بعد ما بعد ما ياذن على طول بعدين اه بعدين ركعتين. ثلاث ركعات والثلاث ركعات هذي وش هي المغرب يعني
اه المغرب بعد تصلين ركعتين ثم تصلين ثلاث ركعات هذي صلاة المغرب قصدج اه اه. ثم تصلي ركعتين بعد الثلاث اللي هو اللي هو بعد صلاة المغرب. نعم. ايوا ايوا. صلاة الظهر يا شيخ انا اصلي اه
اول ما يقول الله اكبر اصلي ركعتين بركعتين باربع ركعات وركعتين بركعتين. نعم طيب تسمعني ان شاء الله يعني تفصيلا كاملا في السنن الرواتب اه اصلي الفجر ركعتين قبل الفجر. طيب. والحمد لله. وارجع الى رب الجنة. ابغى بس السؤال على الاجواب اللي قلت لك اياها. بمشيئة الله
شكرا لك. الاخت هدى السلام عليكم. عليكم السلام لو سمحت الله يكلم الشيخ. تفضلي. اه ابغى اسأل عن تنفيخ الخدود حقن واسأل عن الصبة الهندية للشعر بالحنة هي سودا طبعا بالحنة واسأل عن التشبير طيب
طيب تسمعي اجابات ان شاء الله؟ يلا شكرا طيب شيخ محسن الاسئلة كثيرة والوقت ظيق فانا ان شاء الله يعني حول العجل كم معنا الوقت ربما يمكن خمسة عشر دقيقة. نعم. اخ محمد يقول هل يجوز الاذان بدون طهارة؟ نعم لا بأس. النبي
عليه الصلاة والسلام كان يذكر الله على كل احيانه لكن السنة ان يكون على وضوء لقوله عليه الصلاة والسلام حديث اني كرهت ان اذكر الله الا وانا طهر. نعم. ولانه علي
الصلاة والسلام ان ثبت عنه انه آآ تيمم ثم رد السلام عليه الصلاة والسلام فدل على تأكد الطهارة لكن لو انه حق وقت الاذان على المؤذن ويترتب عليه التأخر عن الوقت فعليه ان يبادر لان تحصين مصلحة الاذان اولى من التأخر
الذي قد يشكل على الناس وقد يكون سبب في تأخر عن الصلاة. لكن عليه يستعد قبل. اما ما رواه الترمذي انه عليه الصلاة والسلام قال لا يؤذن الا متوضأ ضعيف ومنقطع ومن حي هريرة ثم رواه الترمذي من طريق اخر من طريق الزهد عن ابي هريرة باسناد منقطع موقوف والموقوف ايضا ضعيف لكنه اصح
لم يثبت اه هل يدل على هذا وان كان السنة ان يكون على وضوء؟ نعم احسن الله اليكم. اخ ابو عبد الله يسأل يقول ان هناك مريظ شفاه الله اه يعني اشتد عليه المرض ومن شدة المرض يعني يبدأ يتكلم بكلام غير لائق يسب المرض يسب اليوم الذي حصل فيه فهل يؤخذ على هذا
السب وآآ يعني وما حكم يؤاخذ؟ يؤاخذ انسان عاقل مدرك يعني كونه يصاب بالمرظ الامراظ كونه يصابه لا احد يسلم لم يسلم من الانبياء عليهم الصلاة والسلام والمرض حينما يصيب المسلم فهو خير له. واشد الناس بلاء
الانبياء ثم الامثل فالامثل اللفظ الاخر الانبياء ثم العلماء. فالبلاء والمرض لمؤمن خير. وعليه التوبة من هذا الفعل ولا وفي الحقيقة مدرك لكنه لضعفه وجزعه وقع في مثل هذا وهذا من الظعف الواجب آآ التوبة من هذا الفعل ولا يجوز سب
الدهر ولا سب الساعة اللي اصابها في هذا والنبي عليه قال لا تسبوا الدار فان الله هو الدهر. نعم. وهذا نوع من التسخط ونوع من الجزع وايضا اتهام الله ولا تتهم الله في امر قد قضاه عليك فعليه التوبة من هذا الفعل ثم هذا في الحقيقة هذا لا يجده الا
جزع ولا يزيد مرضه الا مرض ثم الانسان الواجب عليه ان يحمد الله على مثل ما اصابه وهذا مجرب يعني وكل انسان يصاب بمرض او شدة فيحمد الله وتعالى ويكثر من ذكره يحس بطمأنينة وراحة وانس
بل ان بعض الله عليهم يعني حينما يصابون. الانسان لا يدعو بالله. سلوا الله العافية. لا تتمنوا لقاء العدو. واسألوا الله العافية واذا لقيت فاصبروا هكذا ايظا اه الانسان حينما يصاب بالمرض اه والشدة لا يسأل الله عز وجل لان هذا نوع اعتداد بالنفس
لكن حينما يصيبه بغير اختياره عليه ان ان يصبر وان يحتسب وان يذكر الله عز وجل وان يحمده وان يثني عليه سبحانه وتعالى فالله يلقي عليه من صبر والرضا واليقين ربما يقع في قلبه انه يتمنى بنفسه انه يستمر هذا معه ويبقى لما وجد
من الراحة والطمأنينة ويحمد الله بل ربما يشكره عليه ويجد هذه النعمة العظيمة التي يتلذذ بها تلذذا لا يتلذذ بها اصحاب العافية بعدد هذا من سر الصبر. ثم بعد ذلك الاحتساب ثم بعد ذلك الحمد والشكر لله عز وجل على ما فاقول الواجب عليه التوبة
من مثل هذا الفعل وعدم الوقوع في مثل هذا اه الاستمرار في ذكره سبحانه وتعالى واحتساب هذا المرض. نعم. نعم. اسأل الله يقول لا لا يستطيع الصلاة في المسجد لاجل المرض. ما ادري عنك قولك لا يستطيع الصلاة هو اعلم. ان كان ليس الصلاة معناه انه يتضرر بذهاب الى المسجد. نعم. او ان
يعني كما ذكر في المرض في باطنيته قد يحصل اذى ولا يستطيع البقاء فهو اعلم اما بتقرير الطبيب او كان يعرف نفسه اما اذا كان له مرض خفيف يعني يصاب بشيء الحمى الخفيفة او الصداع الخفيف اللي لا يمنع من الذهاب للمسجد فهذا
يذهب الناس ويستعين بالله عز وجل وان كان يشق عليه فالحمد لله يكتب له يكتب يكتب له اجره كأنما صلى ما دام الذي منع منه هذا المرض. نعم الحمد لله. السلام عليكم. هدى تقول المرأة التي في العدة هل يعني يجوز لها ان تكلم مفسر الاحلام؟ لا بأس ان تكلم لا بأس المرأة
لا تمنع من من مكالمة الرجال المرأة في العدة في مكالمة الرجال هي حالها اذا كانت في غير عدة. نعم. يعني تتكلم بحاجة والمرأة لا تتكلم مع الرجل الا اذا احتاجت خاصة الاجانب وايضا ما يتعلق بالاحلام وتفسير الاحلام وما اشبه ذلك لا ينبغي الاغراء في مثل هذا كثير من الناس
ربما يظن ان هذه الاحلام امر يعني ظربة لازم لابد يسأل عنه واذا لم يسأل عنه فانه يكون فوت شيئا لا خاصة الاحلام تكون مزعجة ويكون اه فيها شيء من التعلم. فالواجب عنها وعدم ذكرها. وهذا هو اه دواؤها
لكن الكلام مع الرجال يكون بحشمة وعدم يعني توسع. نعم. احسن الله اليكم. اه تقول هناك كريم يخفي الحواجب فترة محددة حكم هذا الكلام؟ هي تقول ان الكريم هذا يذهب مع الماء. نعم. يذهب نعم. اذا كان يذهب مع الماء ولا يبقى في هذا الحين لا بأس به. نعم. الا اذا كان هذا على سبيل العلاج
اذا كان على سبيلهم العلاج ولا يمكن لو تزيل تتضرر في احاديث تتوضأ ولو كان موجود اما اذا كان لا من باب الزينة وكان يزول في هذا لا بأس به. نعم. عليكم. اه تقول يعني حكم الحذاء المقلوب يعني هذا عند عامة الناس واليه ما له اصل. لا ليس له اصل
بعض الناس يرى الحين يقولون لابد يعني ان يجعله يقول آآ لا يكون جهة السماع. الارض فيها مما يكون عليها مما هو يعني من امور القدر والنجاسات مما هو اشد من هذا لا اصل له يعني انسان انا ما ادري ايش اصله وكيف سرى الى الناس نعم الاخت من
تقول حكم تبديل ملابس في الاسواق في اماكن مخصصة للنساء لكن ما يتعلق بالحذاء المقلوب يعني نعلم ان الانسان حينما يريد ان يلبس آآ الحذاء يكون لبسها في حال الاعتياد
انه يكون امن من السقوط ولهذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام حديث انس نهائيا تعل الرجل قائما ذهب كثير من العلم الى انه خشية ان يعني يسقط اه خاصة لما كانت الاحذية في تلك قديما وربما الى وقت وربما في بعض البلاد تكون تربط وتحتاج الى شد. كذلك
الحذاء مقلوب مثلا او كان حذاء يخصه. واراد ان يلبسه قد يتعثر فيه. اما ما يتعلق تغيير تقول في اماكن تبدي الملابس في في الاسواق مخصصة للنساء ان كانت تريد التبديل التبديل كلي. نعم. التبديل الكلي وانها تتكشف ففي هذه الحقيقة فيه نظر. وعلى المرات تحتاط. وان تحذر خاصة
وثبت يعني انه في بعض هذه الاماكن الات تصوير وخداع قضايا مثل هذا مخفية لا تراها قد تكون في المراعاة التي تكون امامها اه فالواجب الحذر من مثل هذا المرأة في هذه الحال يعني كونها تغير ملابس
شيكات الملابس التي تكشف البدن وتكشف السوء والعر هذا يظن انه لا يجوز. نعم. ثبت في الحديث انه مع امرأة تخلع في غير بيت زوجها في غير بيت اهلها. وهي جيدة ايضا الا هتكت ما بينها وبين الله من ستر. وهذا اشارة فيما يظهر والله اعلم
ان المراد به عدم التستر وعدم التستر. والمرأة حينما آآ تكشف مثل هذا في هذه الاماكن في الحقيقة قد يكون يسهل لها التكشف في في الوقوف عليها الحذر اه ولا ولا هناك حاجة ولا ظرورة الى مثل اه الى مثل هذا. نعم نختم بهذا السؤال. حكم الحشوة من الصوف التي تضع للرأس
ان كانت تريد الحج يسمونها البف هذا اللي هي اطواق بلاستيكية. فان كانت الاطواق هذه اه يعني سميكة. اربعة سنتيمتر ثلاثة تويتر ويلف فيها الشعر هذه لا يجوز لانها في الحقيقة وان كان لا يعني طوق صغير يعني يقارب مثل بكلاتي تستعمل اه لا يميز
فالعبرة يسمونه اللي هو النفخة اللي منفخة الشعر فلا بأس به مثل البكلات. فالمدار على انتفاخه والمدار على ارتفاع ايضا يختلف فيما اذا وضع على الراس وما اذا وضع في مؤخرة الرأس اذا كان يوضع في مؤخرة الرأس آآ فانه ينظر ان كان لا يبرز ولا يظهر فهذا لا بأس
وان كان فعل الراس في الغالب يبدو وكل شيء تضع المرأة سواء كان باكلات او هذي البلاستيكيات او حشوات من صوف يظهر الشعر هذا لا يجوز للنبي عليه قال حديث كأسنمة وفي حديث معاوية في الصحيحين من رواية ابن حميد ابن عبد الرحمن ان معاوية رضي الله عنه اخرج آآ قصة من شعر في يد حرسه فقال ان الرسول
اما هجوم وقال عليه انما هلك بنو اسرائيل حينما اتخذ هذا نساؤهم وسماه النبي الزور فهو زور وهو ايضا تشبه باهل الكتاب باليهود وهو ايظا نوع من الوصل وهو ايظا نوع من الزينة الذي يلفت نظر النساء اليها وهو ايظا نوع من تحديد بدن المرأة
كلها علم تدل على المنع والتحريم والنبي نهى عن تصل المرأة بشعرها شيئا فاذا كان على هذه الصفة كان ابلغ اشد في باب التحريم. نعم احسن الله اليكم شيخ عبد المحسن بارك الله فيك
وفي علمكم الاسلام والمسلمين انتم مشاهدينا الكرام اولا نعتذر اشد الاعتذار الاخت ام عبد الرحمن الاخت مطيعة والاخت هدى عن عدم مع كل ضيق الوقت جدا لكن يعني نعدهم ان شاء الله في الحلقة القادمة بعد صلاة المغرب من يوم الجمعة القادمة ان شاء الله نعدهم بطرح الاسئلة
اشكر لكم على حسن المتابعة والمشاهدة يمكنكم ان تشاهدوا هذه الحلقة كاملة بمشيئة الله على صفحة البرنامج في الفيسبوك. الى ان نلتقي بكم مغرب يوم القادم نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا هو العلم اللي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم