1
00:00:00.050 --> 00:00:30.100
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفو به توجيه الناس الى الخير. وتعليم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. العلم نور يهتدي به الانسان

2
00:00:30.550 --> 00:01:09.100
ويخرج به من ظلمات الجهل. العلم يرفع الله به من شاء من خلقه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة. من البرنامج

3
00:01:09.100 --> 00:01:29.100
الافتائي المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم يوميا عند الساعة الرابعة عصرا خلال شهر رمضان المبارك. والذي نستضيف فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم للاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب الفضيلة

4
00:01:29.100 --> 00:01:49.100
الشيخ عبد المحسن ابن عبد الله الزامل المرشد الديني بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام. حياكم الله شيخ حياكم الله وبارك الله فيكم وفي اخواننا المشاهدين. وانتم مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونسعد ايضا بطرحها على صفحة البرنامج في

5
00:01:49.100 --> 00:02:09.100
في الفيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر فحياكم الله. حياكم الله شيخنا. حياكم الله شيخنا. شيخنا الفاضل نبدأ بهذه اه نبدأ هذه الحلقة بهذا الموضوع. نعم البعض يشتكي يقول لماذا النفس تكون خلال شهر رمضان المبارك آآ مقبلة على الطاعة؟ على العبادات وما ان ينقضي هذا الشهر حتى يذهب هذا الاقبال

6
00:02:09.100 --> 00:02:29.100
يسأل البعض يعني يريد يعني من صدق نية يريد ان تكون السنة كلها عنده رمضانات تفضلوا بارك الله الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. الله سبحانه وتعالى بحكمته ورحمته خص هذا الشهر بمزيد من

7
00:02:29.100 --> 00:02:49.100
من الفضل ومزيد من اكرام عباده سبحانه وتعالى بمزيد الحسنات باعمالهم التي يعملونها في سائر العام ثم خصها الشهر هذا الشهر باعمال منها ما يكون فرض وهو الصوم منها ما يكون مشروعا مستحبا مثل صلاة التراويح

8
00:02:49.100 --> 00:03:09.100
التراويح في شرع للمسلم ان يقبل عليه سبحانه وتعالى فاقباله على الله في هذا الشهر ليس بمستنكر بل المستنكر هو عدم الاقبال ثم كون يحزن النفس يحصل لها بعض الضعف وايضا شيء من اه التواني عن بعض العمل هذا يقع لكن المسلم عليه يحاسبه

9
00:03:09.100 --> 00:03:29.100
عليه ان يجتهد في الاستمرار في عمل الخير والبر ويحذر من الشيطان حتى لا يقنطه ولا يؤيشه ويقول انت كنت تعمل تجتهد ثم بعد ذلك حصل عندك ضعف لا هذا يدعوه الى الجد والاجتهاد. وهذا الاحساس احساس ايماني. حينما يحس من نفسه شيء من الضعف

10
00:03:29.100 --> 00:03:49.100
دليل على صدق الايمان والرغبة فيما عند الله سبحانه وتعالى. والله عز وجل شرع الصوم لحكمة وغاية عظيمة كما قال سبحانه يا ايها والذين ان كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. فهو موسم للتزود من الطاعات ولتحقيق التقوى لله

11
00:03:49.100 --> 00:04:14.250
الله عز وجل ثم يكون ميزانا لعمله في سائر العام فشهر رمضان ميزان للعمل في العام كله. كما ان صلاة الجمعة ميزان للعمل في كل اسبوع كما ان صلاة الفجر ميزان لعمل العبد في يومه. فهذه موازين ثلاثة اذا حققها العبد فانه على خير عظيم. اذا صام رمضان

12
00:04:14.250 --> 00:04:34.250
وادى فيه ما شرع الله سبحانه وتعالى مما تيسر من اعمال البر والخير. وحافظ على صلاة الجمعة وخاصة المبادرة اليها بالتبكير وحافظ على صلاة الفجر هذه الثلاثة الموازين تزن للعبد عمله في عامه كله واذا حصل عنده هفوة او تقصير

13
00:04:34.250 --> 00:05:02.000
يأتي هذا الميزان ويبين نقصه فيعود. في سواء كان في عامه في رمضان او كان في اسبوعه بالجمعة او كان في يومه بصلاه الفجر بصلاة الفجر ومن صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء كما رواه مسلم من حديث جندب رضي الله عنه. وجاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة

14
00:05:02.000 --> 00:05:22.000
الله عن انه عليه الصلاة والسلام قال اذا جاء رمظان اذا فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وجاهد بعض الروايات عند البخاري فتحت ابواب الرحمة فتحت وغلقت ابواب النيران الصواب في الرواية والاقرب هو فتحت ابواب الجنة

15
00:05:22.000 --> 00:05:42.000
ان ما جاء من ذكر ابواب الرحمة اما انه مروي بالمعنى ولان دلالة الرحمة على فتح ابواب الجنة امر ظاهر من جهات ان الله سبحانه وتعالى يجود على عباده. ولهذا في يعني في هذا الشهر ولهذا كان عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس اجود الناس وكان اجود

16
00:05:42.000 --> 00:06:02.000
ما يكون في رمضان فالعبد يجتهد في اعمال البر والخير ثم اه بعد رمظان يجتهد في الاستمرار واذا حصل عنده تقصير فانه عليه ان يعالج هذا التقسيم بمحاسبة نفسه. بالمحاسبة. المحاسبة هي اعظم اسباب العود الى الله اليه سبحانه

17
00:06:02.000 --> 00:06:22.000
على فعل الطاعة وفظائل رمظان كثيرة ولله الحمد معلومة. نعم. نعم احسن الله اليكم. اه لدي اسئلة على حساب البرنامج في تويتر شيخ عبد محسن اه سائلة تقول لم يتضح لي الاسم تقول اه والدي كان صاحب دين منذ سنوات والان يتدهور

18
00:06:22.000 --> 00:06:42.000
يسب الصحابة ويكذب النبي والقرآن ويحرف في الايات. ويقول لا يوجد دين. فكيف اتعامل معه؟ نسأل الله العافية. يعني انصحها هي اخت سائلة نعم سائلة نعم. ها؟ يبدو لي انها سائلة. المقصود ان صح آآ السائل او يعني كلام السائل او السائلة عن آآ والدها او والدها

19
00:06:42.000 --> 00:07:02.000
والديها فهذا لا شك انه منكر عظيم. نعم. منكر كبير واذا كان كما ذكرت يقول مثل هذا الكلام وليس هنالك دين والعياذ بالله ويسب الصحابة هذي مصيبة. واخشى والعياذ بالله ان يكون هذا من تأثير بعض القنوات المغرضة

20
00:07:02.000 --> 00:07:22.000
التي تسعى الى تشويه الدين بتشويه الصحابة. وهذا هو الواقع من كثير من اعداء الدين. الذين اتخذوا اتخذوا حب ال البيت مطية لابطال الدين. وافساد الدين والا هم اعداء اعداء اهل البيت. واعدى اعداء الرسول عليه الصلاة

21
00:07:22.000 --> 00:07:42.000
الصلاة والسلام. وهذا بين في كلامهم الرافضة. آآ وهذا واظح لما ذكر ما ذكر في السؤال انه يسب الصحابة هذا يبين ايضا ان هذا فيه نفس الرافظي والعياذ بالله. وهذا صحيح. يعني المعنى هذا صحيح. من سب الصحابة ومن قدر

22
00:07:42.000 --> 00:08:02.000
احد الصحابة فالمعنى ان الدين باطل. وهذا يتكلم بلسان اعداء الدين من غلاة الرافضة. الذين يسبون الصحابة ويكفرونهم يفسقونهم. والمعنى انه لا دين. واذا كان الانسان على هذا المعتقد فالمعنى ان حملة الدين

23
00:08:02.000 --> 00:08:27.950
وحملت الرسالة اذا كانوا على هذا الوصف فالدين باطل والدين لا يصح والعياذ بالله. فاقول على سائل ان شهد في الرفق بهذا الوالد. ويجتهد في التقرب اليه. ولعله خدع ولعله غرر به ولعله انخدع ببعض وسائل الاعلام او غيرها فالله اعلم. فالقلب

24
00:08:28.100 --> 00:08:53.100
القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن ولا القلب كما عند احمد اشد غليانا من القدر الى اشد غليانا من القدر اذا استجمعت. اذا استجمعت يعني بالغليان وكان النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم يقول اللهم صرف القلوب. صرف قلبي على طاعتك. في حديث ام سلمة. وفي حديث انس هو حديث صحيح اللهم

25
00:08:53.100 --> 00:09:13.100
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. على السائل ان يجتهد في نصح ابيه والتقرب اليه بالكلام الطيب وينظر سبب دخول هذه هذا الفساد عليه وسبب هذه الشبهة الباطلة والعياذ بالله

26
00:09:13.100 --> 00:09:33.100
يلتمس ويجتهد مع الرفق واللين ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة اسأل الله في هذه الساعة ان يهدينا كل ظالم من المسلمين وان يهدي هذا الاب وهذا الوالد للسائل او السائل نسأل ان يهديه وان يرده الى الصراط المستقيم الله

27
00:09:33.100 --> 00:09:52.750
عليكم شيخ عبد المحسن نستأذنكم باستقبال اول اتصالات هذه الحلقة. الاخت شهد سلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت يا شيخ نعم تفضل يا شيخ نعم. نعم شيخ اسمعك. اذا سمحت يا شيخ آآ لها بلغم في رمضان. فما تستطيع انها تخرجه

28
00:09:52.750 --> 00:10:12.750
هل صيامها؟ طيب. السؤال الثاني الله يجزاك الخير. نعم. اختي اه تبغى تصوم سورة البقرة وعن سورة الف آآ تقربي من الله عز وجل لكنها تريد بها قضاء حاجتها طيب يجوز

29
00:10:12.750 --> 00:10:32.750
السؤال الثالث الله يجزاك الجنة. سورة البقرة وسورة ياسين ها؟ كيف؟ تقولين سورة البقرة وسورة ياسين سورة البقرة وسورة. طيب. السؤال الثالث انا جيت جيت اوظي اه للصلاة فاستنشق الماء

30
00:10:32.750 --> 00:11:02.750
فدخل في حلقي ما اضطرت اني اخرجه. فحسيت ان في حلقي نزل هل الصيام؟ طيب. الله واياك تسمعين اجابة ان شاء الله. نعم الاخ مسعود كاتب. مبارك عليكم رمضان. الله يبارك فيك. الله القبول ان شاء الله. امين. عندي سؤالين يا شيخ. تفضل. اه السؤال الاول اه

31
00:11:02.750 --> 00:11:22.750
في آآ شهر رمضان يا شيخ آآ هل يكون بداية رمضان وما حكم الاطالة في القنوت في بعض الائمة يركنون في آآ قنوت دعاء القنوت تقول ايه؟ الورد عليه الصلاة والسلام. في دعاء القنوت. نعم. اخي مسعود تقول القنوت ماذا؟ في اول رمضان؟ اه من اول رمضان. هل ورد الرسول صلى الله عليه وسلم من اول رمضان

32
00:11:22.750 --> 00:11:45.250
انه كان يقنط في الوتر في رمضان من اول ايام رمضان. من اول ليلة تقصد؟ من اول ليلة نعم ايه طيب والاطالة في يطولون في الدعاء على الرسول صلى الله عليه وسلم الاطالة طيب. السؤال الثاني هل ورد انه صلى آآ شفع الوتر بتسليمة واحدة صلاة الوتر بتسليمة واحدة

33
00:11:45.250 --> 00:12:05.250
طيب. وبارك الله فيكم. وفيك يا اخي مسعود تسمع الاجابة ان شاء الله. معنا من اسبانيا الاخ محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله شيخ محمد. اه جزاك الله عنا خير اه اريد ان اسأل. تفضل. اه عندي

34
00:12:05.250 --> 00:12:45.250
وعندي اخواتي. نعم. كل واحد منا اعطاه حقه نعم وكتب لي دارين جوج طيور وكتب وكتب ماذا؟ جوج طيور اعطاها لي. اعطاك يعني زيادة. ولكن الاخوان يضربونه ويشتمونه كنتكرفسو عليه وعلى الذي قابلت ابي. نعم. بالدواء وقابلته بكل شيء

35
00:12:45.250 --> 00:13:05.250
طيب. وطني دارين. طيب اخي محمد الشيخ يريد ان يسألك. نعم. اخوانك جميعهم كبار مرشدين ولا فيهم صغير وفيهم هل اخوانك كبارا ام صغار؟ كبار كلهم من اربعين لفوق اربعين عام خمسة وثلاثين

36
00:13:05.250 --> 00:13:28.100
كبار نعم يعني وليسوا راضين عن هذه القسمة كل واحد عطاه داره وفادلو الفدان وكلشي كل واحد عطاه حقو. وخصك انت بزيادة. نعم ايه لأنني انا الذي قابلته بالدواء وهم يشتمونه ويضربونه ما خلا ما دارو ليه طيب واضح السؤال واضح

37
00:13:28.100 --> 00:13:45.650
صافي ان شاء الله؟ واضح سؤال اخر اخي محمد. جزاك الله عنا خير صافي واياك تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك اخي محمد. طيب معنا من السعودية محمد السلام عليكم. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام

38
00:13:45.700 --> 00:14:05.700
الله يحييك. حياكم الله. كفارة الجماعة في نهار رمضان عن الاطعام. هل تجزئ شراء ستة اكياس بودرة؟ من الاكياس خمسة واربعين كيلو ونوزعها على ست اسر. الاسرة الواحدة اكثر من عشرة اشخاص. هل هذا ام لا؟ هم

39
00:14:05.700 --> 00:14:33.400
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اخي محمد؟ طيب في اتصال طيب نبدأ في اسئلة آآ ايضا نبقى في اسئلة حساب البرنامج في تويتر ايضا آآ تقول اخي لا صلي ابدا مهما نصحناه فما حكم ايقاظي له للجامعة؟ مع العلم انه لا يصلي الفجر. نسأل الله العافية لان ترك الصلاة كفر

40
00:14:33.400 --> 00:14:53.400
على الصحيح لحديث جابر عند مسلم بين الرجل وبين ترك الصلاة ولما رواه الخمس الا ابا داوود في بريدة العهد الذي بينهما الصلاة من تركها فقد كفر. ولحديث ام سلمة لما ذكر علينا الائمة قال افلا ننبههم؟ قال لما صلوا في لفظ ما اقاموا فيكم الصلاة

41
00:14:53.400 --> 00:15:13.400
الحديث في هذا كثير وفي هذا الباب. وجامع حديث آآ الالباني الا ان تروا كفرا بواحا فسر حديث ابن سلمة قال ما صلوا فدل على ان ترك الصلاة من الكفر البواح في وعلى هذا نقول ما دام انه يناصح فهو ليس

42
00:15:13.400 --> 00:15:33.400
خاف عليه الامر لانه انما يشكل لو كان خفي عليه الامر قد يقال انه آآ حصل عنده شبهة ويحتاج الى البيان فما دام انه يعلم ونوصح وابين له الامر فلا حجة له ولا عذر له. والحجة عليه قائم والعذر ساقط. في هذه الحالة الواجب

43
00:15:33.400 --> 00:15:53.400
مناصحته والاستمرار. نقول واجب مناصحته والاستمرار. ثم اه يعني الحال معه يختلف. نقول ان كان فيه مصلحة يرجى ان يرجع ويتوب اليه سبحانه وتعالى فلا مانع من ايقاظه للجامعة لا مانع من التعامل معه بالتعامل حسب بل هذا هو المطلوب في الحقيقة لان

44
00:15:53.400 --> 00:16:15.150
قوم مضلات والعوائق والشبهات كثيرة خاصة لمن يتعرض لها عبر الفضائيات وعبر الانترنت ونحو ذلك. فالواجب احتواؤه مناصحته كما تقدم في السؤال الذي قبله في سؤال من يسع والده فعليها ان تناصحه عليها ان تحسني الاحسان اليه

45
00:16:15.150 --> 00:16:35.150
كما قال سبحانه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي الحميم. هذا اذا كان في امور الدنيا فكيف اذا كان من من المعاداة بينك وبينه لامر امور الدين. لامر امور الدين ومع ذلك تحسن اليه. ومع اذا يسيء وانت تحسن او هو يسيء وانت تحسنين اليه

46
00:16:35.150 --> 00:16:55.150
آآ تعملين معه المعروف وتعينينه مثلا على امورها التي هي في الحقيقة ظرر عليه ما دام انه لم يقم بما اوجب الله عليه. لكن القصد من ذلك لعله يرجع لعله يتوب. فقل استمري على ما انت عليه. واكثري له من الدعاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهديه

47
00:16:55.150 --> 00:17:15.150
الصراط المستقيم. اللهم امين. تسأل ايضا تقول عند نومي صباحا هل اقول اذكار الصباح او النوم؟ لا نقوم الاذكار علقت بالليل وبالنهار يعني ما جاء من الاذكار في في الليل وقال الليل وما جاء من اذكار في النهار يقال النهار وكذلك نقول مسألة

48
00:17:15.150 --> 00:17:35.150
الصباح تقال صباحا ولو كان انسان سهر. لانه يقول اللهم خير هذا اليوم وفتحه ونصره ونوره يقول اللهم بك اصبحنا وبك ما يقول الانسان حينما اه يريد ان ينام بعد الفجر يقول اللهم بك امسينا لا يقول اذكار الصباح لا يقول الاذكار لانه لا

49
00:17:35.150 --> 00:17:55.150
اقلب الاية ولا يقلب السنة الكونية ولو كان انه هو مثلا يريد ان ينال والانسان ربما ينام في الليل وربما ينام ايضا وينام بعد الفجر فلهذا يقول في الليل اذكار المساء ولو كان يعني ساهرا ويقول اذكار الصباح ولو كان

50
00:17:55.150 --> 00:18:15.150
يريد ان ينام فالمعنى الذي علقت به الاذكار بانشقاق الصبح ويسأل خير هذا اليوم منذ ان يصبح الى يمسي حينما يصبح ويسأله ايضا سبحانه وتعالى بركة الليلة وخير هذه الليلة وخير ما بعدها. في تلك الليلة ولو فرض انه لم ينم تلك الليلة. نعم. نعم احسن الله اليكم. نبدأ في اسئلة المتصلين

51
00:18:15.150 --> 00:18:35.150
طيب معنا الاخت ام عبدالرحمن السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام وبركاته لو سمحت ممكن تسأل الشيخ نعم شيخ اسمعك تفضلي. اه اه يا شيخ اه اختي اه عليها قضو من سنتين مع اه صامته. وهل يكفيها القضاء؟ ام

52
00:18:35.150 --> 00:18:57.900
كفارة. طيب ما السبب في سبب معين؟ ايه كانت حامل وتعبانة ذاك الايام. طيب. يعني تواصل بها تعب حتى رمضان الثاني ما تمكنت من القضاء. لا مم طيب تسمع الاجابة سؤال اخر ام عبدالرحمن؟ ايه هل يجوز تصفح القرآن من جوا لمسة

53
00:18:57.900 --> 00:19:17.900
بوجود العذر الشرعي. طيب عن طريق الاجهزة؟ ايه. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. شكرا لك طيب الاخت شهد شيخ آآ عبد المحسن تسأل تقول آآ بلع اكرمكم الله البلغم هل

54
00:19:17.900 --> 00:19:37.900
على الصيام؟ البلغم اه وقع فيه خلاف ومنهم من فرق بينما ينزل من الصدر وما ينزل من الرأس وقالوا انه ما ينزل من فانه لو نزل الى آآ ثم ابتلع فيفطر وان كان من الصدر فانه لا يفطر والصحيح انه لا فرق بينهم وهو ان العلة

55
00:19:37.900 --> 00:19:57.900
هو خروج البلغم. فاذا كان البلغم ينزل من معدنه الى الجوف في هذه الحالة لا يفطر. وكذلك ينزل من الصدر وكذلك لو نزل مثلا من الرأس ثم نزل الى الفم ثم يعني لم يتمكن مثلا من قذفه فنزل بغير اختياره الى

56
00:19:57.900 --> 00:20:17.900
فلا يفطر على القاعدة انه اذا اه دخل شيء الى جوفه بغير اختياره فانه لا يفطر عند عند اهل العلم قاطبة وكذلك ايضا الصدر لو انه آآ يعني خرج ثم بعد ذلك آآ لم يتمكن من قذفه فنزل الى جوفه فلا

57
00:20:17.900 --> 00:20:38.500
يفطر. انما القاعدة في مثل هذا. كل شيء من معدنه لا يؤثر. ولهذا الريق الريق يبتلع الانسان ولا يفطر ومع ذلك لو انه اخرج مثلا شيئا من رأسه ثم خرجت الى الفم الى محل الريق ثم ابتلعه عمدا افطر

58
00:20:38.500 --> 00:20:58.500
ولو كان الريق فانه لا يفطر به. خلا بعض العلماء في بعض المسائل فيما لو جمع الريق. لو جمع الريق هل يفطر به او لا يفطر؟ الصحيح ويفطر وان كان ان كان جمعه على سبيل القصد فهذا خلاف الاولى وكره كثير من العلم. وان كان لا يجتمع مثلا لان يتحلى في في جوفه

59
00:20:58.500 --> 00:21:18.500
في في فمه فلا يضر. وكذلك ايضا على الصحيح لو انه خرج الريق بعض الناس حينما يتحدث يجتمع يزيده الريق ويكون على الشفتين وعلى جانب الشفتين فلو انهم مثلا اخرج لسانه ومسحه فالصحيح انه لا يفطر ولا يفطر بغير ذلك. وكذلك ايضا على الصحيح لو اخرج لسانه وفيه

60
00:21:18.500 --> 00:21:38.500
لو كان يتحدث مثلا فاخرج لساني سبب وكان عليه ريق. ثم رده الى جوفه فانه لا يفطر. بخلاف ما لو انه اخرج الريق مثلا الى خارج الفم مثلا او على اصبعه ثم ابتلعه فانه يفطر. اما اذا كان على اللسان ولو خرج لسانه من فمه فانه في حكم في

61
00:21:38.500 --> 00:21:58.500
بحكم الداخل. اه ولان لان اصل اللسان في الجوف. مثل مثلا الانسان ليكون في اه في مثلا في المسجد معتكف وتكون رجلاه قارتين في المسجد ويخرج يده الى خارج المسجد ايش نقول؟ لا يظره

62
00:21:58.500 --> 00:22:18.500
ولا يكون خارج من المعتكف ولو ولو كان يعني اه نذر اعتكافه نقول هذا الفعل لا يجوز لان اه ما دام ان رجليه لم تخرجا وقارتان في المسجد فلا فلا يضر. وهكذا ايضا اللسان اصله في جوفه في آآ فخروجه الريق على

63
00:22:18.500 --> 00:22:38.500
لسانه لا يظن. فالمقصود ان هذه الصورة كما تقدم اذا نزل شيء من معدنه الى جوفه فالصوم صحيح. نعم. احسن الله اليكم. ايضا تقول حكم قراءة سورة البقرة وسورة ياسين لاجل قضاء امر معين من امور الدنيا. سورة البقرة ثبت فيها الاحاديث ثبت فيها سمعان

64
00:22:38.500 --> 00:22:58.500
اه فيها فيها وانها اقرأوا البقرة وفيها ان يقرأ بقرة وآل عمران يقرأ الزهراوين يقرأ البقرة فانها لا تستطيعها فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة وهم السحرة. وايضا جاء في البقرة في ذكر اية الكرسي فضل اية الكرسي كما هو معلوم

65
00:22:58.500 --> 00:23:18.500
في البخاري معلقا عن ابي هريرة مجزوما به وكذلك في في اخر البقرة الايتين من حديث ابن مسعود في الصحيحين وجاء ايضا في اخبار اخرى عنه عليه الصلاة والسلام في ذكر الايتين من اخر سورة البقرة في حديث النعمان ابن بشير يعني وان لها لسانا وشفتين هذي في

66
00:23:18.500 --> 00:23:38.500
الكرسي وان الله لسان وشفتيه تقدس الرحمن عند ساق العرش فهذه فضائل جاءت في سورة البقرة عموما وجاءت في اية الكرسي وجاء في اخر البقرة اوائل سورة البقرة خمس ايات اثار موقوفة عن ابن مسعود آآ عند الدارمي وغيره. فهذا معلوم وقراءتها لها فضل عظيم. فمن قرأها

67
00:23:38.500 --> 00:23:58.500
في دفع شر ودفع سعد ودفع السحر فهذا نوع من التداوي فلا بأس به. وينوي بذلك التعبد لله سبحانه وتعالى. اما قراءة من شيء خاص حاجة معينة لحاجة معينة فلا لا ادري اعرف هذا له اصل مثلا مثل قرأها لاجل وظيفة لاجل مال لاجل لكن عموما التقرب اليه سبحانه

68
00:23:58.500 --> 00:24:18.500
وتعالى ودعاؤه وسؤاله يقرأ القرآن ثم يسأل الله سبحانه وتعالى حاجة من حاجات الدنيا لا بأس. آآ مثل ما لانه نوع من الثناء والدعاء ودعاءه سبحانه وتعالى واعظم الثناء واعظم الدعاء. واعظم الدعاء هو ان تتلو كلامه سبحانه وتعالى وتسأله بعد ذلك. هذا لا بأس به

69
00:24:18.500 --> 00:24:38.500
اما ياسين فلم يثبت فيها خبر لم يثبت. جاء فيها عدة اخبار لكنها لا لا لا يصح فيها. والمشروع هو اه قراءة القرآن عموما وقراءة بعض السور وبعض الايات وبعض بعض السور انه بعض الايات التي ورد فيها فضل خاص قصد

70
00:24:38.500 --> 00:24:58.500
وهذا لا بأس به نعم. نعم احسن الله اليكم. تقول ايضا او تسأل عن استنشاق الماء ودخوله للحلق. هل يؤثر على الصيام؟ الاستنشاق اختلف ما فيه. هل يفطر مطلقا او لا يفطر مطلقا اذا نزل الجوف او يفرق بين المبالغة؟ وعدم مبالغة. ثم اختلفوا في المبالغة. هل هي

71
00:24:58.500 --> 00:25:20.650
تجاوزت ثلاث مثلا او المبالغة هي المبالغة في نفس الاستنشاق والصحيح ان المجاوزات الثلاث هذا منهي عنه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وقد اساء وتعدى وظلم. وعلى هذا نقول عند الخمسة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. مبالغ في الاستنشاق. المشهور مذهب احمد رحمه الله

72
00:25:20.650 --> 00:25:40.650
جماعة انه واحدى الروايتين عنه بل احدى الروايتين انه لو بالغ في الاستنشاق فنزل الى جوفه من غير قصد فانه لا يفطر. وذهب بعض اهل العلم الى انه اذا بالغ في الاستنشاق لان الاستثناء من نفيته ولانه عليه قال مبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما والاظهر والله اعلم انه لا يفطر بذلك

73
00:25:40.650 --> 00:26:00.650
لكن عليه اللي الا يبالي. خاصة في حال الصوم. الا يبالغ خاصة في حال الصوم. فاذا كان الانسان في حدود معنى انه استنشق ثلاث وادخل الماء الى انفه ثم كان قصده من ذلك هو ازالة الاذى ففي هذه الحالة ثم نزل عن غير قصد

74
00:26:00.650 --> 00:26:20.650
آآ الاظهر انه آآ لا يفطر وذلك انه نزل بغير اختيار والقاعدة ان ما نزل بغير اختياره آآ فانه لا يفطر خاصة انه في عبادة انه في عبادة وان كان الاصل اه انه لا يبالي وذلك ان الصائم في الغالب يقل الاذى من جهة

75
00:26:20.650 --> 00:26:40.650
هو ممسك عن الطعام والشراب وسائر مفطرات وفي هذه الحال يقل الاذى في الانف فلا ينبغي المبالغة لظاهر قول النبي عليه وان كان القول تصدير قوي قوي خاصة مع العلم بالنية اما اذا كان لا يعلم بالنهي فلا يفطر آآ يعني قد يقال على سبيل القطع اما اذا كان

76
00:26:40.650 --> 00:27:00.650
النهي ثم يقطع على ذلك هذا موضع النظر وان كنا نقول القول بعدم تفطيره هو الاقرب نعم احسن الله اليكم المخرج يشير الى ست دقائق نعم لديه اسئلة الاخ مسعود من ليبيا يسأل عن القنوت من اول ليلة. القنوت مشروع وسنة ثبت قنوت الوتر. آآ وثبت قنوت النواس. نعم. قنوت

77
00:27:00.650 --> 00:27:20.650
وترجع في حديث انس جاء في حديث نعلم اللي هو قنوت اللي هو تحديث الحسن يعني انه علمه عليه الصلاة والسلام الدعاء في قنوت الوتر حديث انس ايضا جاء في وانه كان يرفع يديه عليه الصلاة والسلام عند احمد وهو حديث صحيح وجاء قنوت النوازل قنوت النوازن

78
00:27:20.650 --> 00:27:40.650
وجاء ايضا عن عمر رضي الله عنه هذا فالقنوت مشروع وذلك لما ثبت في حديث الحسن رظي الله حديث جيد نعم تقدم للاشارة في حديث انس وبعض اهل العلم يرى انه يعني لو قنت بعضا وترك بعضا فالامر في هذا واسع ولله الحمد

79
00:27:40.650 --> 00:28:00.650
اللي طالع في القنوت شيخنا ان كان هنالك امر يستدعي لطالع في القنوت لا بأس مثل بعض الامور وبعض النوازل فيكون قنوته مثلا في صلاة الوتر دعاء قنوت ويكون يشتغل في الدعاء لاخوانه خاصة في مثل حال اخواننا اليوم في سوريا في شرع لاهل الاسلام وخاصة في قلوب

80
00:28:00.650 --> 00:28:20.650
في الصلوات في القنوت لهم والدعاء لهم وفي مثل هذه الايام هذه الهجمة الشرسة من هؤلاء النصيريين ومن يعينهم من الرافضة من بلاد ايران والعراق وبلاد الروس وامثالهم وكذلك من يعينهم من سائر الكفرة لا شك انه يجب نصرتهم ويجب

81
00:28:20.650 --> 00:28:40.650
لهم ويجب الاجتهاد بكل ما يكون سببا في نعم. اه ظهور نسأل الله سبحانه وتعالى ان يؤيدهم وان ينصرهم وان يظهر دينهم. اللهم امين الشفع والوتر في تسليمة واحدة. اثبت في حديث ام سلمة انه صلى عليه ثلاث ركعات وسلم في اخرهن وجاء في عدة اخبار اخرى ايظا. نعم. اه الاخ محمد بن اسبانيا يقول اه

82
00:28:40.650 --> 00:29:00.650
يعني قسموا انه هو واخوانه يعني تقاسموا الارث ما بينهم بالعدل ولكن يعني يقول ان اباه يعني زاد عليه بزيادة وخصه بزيادة ويقول ان ايضا انهم يهاجمونه بالشتم والسب فما ما هو التوجيه في قسمة المال في حال حياة هذا

83
00:29:00.650 --> 00:29:20.650
العلم انه السنة والاولى ترك ذلك ويدعه على قسمة الله سبحانه وتعالى في انه اه حينما يقسمه اه اه يتركه اه وامره الى الله سبحانه وتعالى ولا يدري الانسان ولا يدري الانسان من يموت اول ومن يعيش بعد ذلك ثم قد يقسم المال قد

84
00:29:20.650 --> 00:29:40.650
يقسم الماء ثم قد آآ يولد له ولهذا اذا ولد له وقع خلاف بين اهل العلم بعد ذلك وهذه مسألة فيها تفصيل كثير معروف لاهل العلم لكن بالجملة لو انه قسم القسمة آآ يعني بينهم عن القسمة العادلة على كتاب الله سبحانه وتعالى. هذا جازه بعض اهل العلم اذا كان

85
00:29:40.650 --> 00:30:00.650
القصد من ذلك مصلحة خشي مثلا لو وهذا من بعظ الصور التي يجوز فيها اذا كان مثلا خشي اذا مات ان يعتدي بعظ آآ اولاده بعض او بعض اخوانهم ويعتدون ويتسلطون فاراد ذلك وعنده بعض الدلائل فقسم لاجل هذا فهذا من

86
00:30:00.650 --> 00:30:20.650
وعلى هذا اذا كان خصه بشيء من المال وكان تخصيصه ليس على سبيل الحيث لكن لاستحقاقه لذلك لكونه احسن اليه واراد والده ان يخصه بذلك من باب حث اخوانه على برهم به وخاصة انه ذكر انهم يسيئون الى ابيهم

87
00:30:20.650 --> 00:30:40.650
يؤذونه وهذا لا شك منكر عظيم. فاذا كانت العطية لا ليست على سبيل الحيث انما على سبيل آآ يعني امر يتعلق بالولد باحسانه الى ابيه وان كان الولد لا يطلب جزاء باحسان ابيه لكن ابوه يريد ذلك حتى يحث بقية اخوانه فهذا لا بأس به نعم صحيح

88
00:30:40.650 --> 00:31:00.650
كفارة الجماع الاخ محمد يسأل عن كفارة الجماع. كفارة الجماع ان في رمضان كما بينها عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة في الصحيحين وحديث عائشة ايضا كذلك مرتبة عتق رقبة. فمن لم يجدها فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع يصوم شهرين متتابعين فيطعم ستين مسكين لكل مسكين

89
00:31:00.650 --> 00:31:20.650
انه صفصاع والصاع يعني يبلغ اثنين كيلو قرابة مئة غرام وعلى هذا نقول ان اراد ان يخرج مثلا بالصاع اربعة امداد يخرج مقدار مدين آآ يعني مقدار مدين لكل مسكين ستين مسكين مئة وعشرين مد بمد الرجل

90
00:31:20.650 --> 00:31:40.650
معتدل وان كان كما قال بالدقيق لا يخرج بالود لانه في هذه الحالة آآ اذا طحن فانه ينفرش الطحين ويتسع فيكون المقدار في هذه الحالة اقل. وعلى هذا يخرج بالوجه الدقيق اخرج بالوزن. فيخرج عن كل مسكين مقدار كيلو

91
00:31:40.650 --> 00:32:00.200
قرابة خمسين جرام لكل مسكين آآ هذا هو الكفار وان شاء وان اطعمهم يعني آآ يعني يعني الاطعام في حقيقة يرى فيه الاصلح في ذلك فاذا اخرج هذا القدر واعطى ست اسر وكانت كل اسرة هي مقدار عشرة انفس او

92
00:32:00.250 --> 00:32:20.250
اعطى اكثر من ست اسر واستوفى هذا العدد وهم كانوا من المحتاجين المساكين تجزئ ولله الحمد نختم باسئلة ام عبدالرحمن سألت لديها قضاء من سنتين ماذا تفعل؟ ان كان كما ذكرت انه تواصل بها الحمل ولم تستطع ان تصوم او شق عليها الصوم في هذه الحالات تصوم بعد

93
00:32:20.250 --> 00:32:40.250
يعني كذا صامت رمضان الثاني تقضي ما تركته من رمضان الفائت ولا شيء عليه الا مجرد القضاء هذا اذا كان لعذر واما ان بغير عذر مثل يكون عنده فرصة للقضاء ولكنها فرطت فعليه التوبة من هذا الفعل وعليها قضاء هذه الايام وعليها عند جماهير العلماء وهو قوله

94
00:32:40.250 --> 00:33:00.250
جمع من الصحابة ان تطعم عن كل يوم نصف صاع من بر او رز آآ لعدد الايام التي افطرتها نعم احسنت نختم بهذا السؤال تقود تصفح القرآن الكريم عن طريق الاجهزة من لديها العذر الشرعي. لا بأس بذلك لانه لا يعتبر القرآن

95
00:33:00.250 --> 00:33:20.250
ولا يعتبر يعني ملامسة فلا بأس عن طريق الجوال وعن طريق يعني المحمول ونحو ذلك فلا بأس بذلك. احسن الله اليكم شيخنا اسمي عبد الله هزام بارك الله فيكم في علمكم. بارك الله فيك. انتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. والتي يمكنكم ان تشاهدوها بمشيئة الله كاملة على صفحة البرنامج

96
00:33:20.250 --> 00:33:50.250
في الفيسبوك الى ان نلتقي بكم غدا بمشيئة الله عند الساعة الرابعة عصرا نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفو به

97
00:33:50.250 --> 00:34:09.091
ايها الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون