فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفو به توجيه الناس الى الخير. وتعليم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. العلم نور يهتدي به الانسان
ويخرج به من ظلمات الجهل. العلم يرفع الله به من شاء من خلقه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة. من البرنامج
الافتائي المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم يوميا عند الساعة الرابعة عصرا خلال شهر رمضان المبارك. والذي نستضيف فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم للاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب الفضيلة
الشيخ عبد المحسن ابن عبد الله الزامل المرشد الديني بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام. حياكم الله شيخ حياكم الله وبارك الله فيكم وفي اخواننا المشاهدين. وانتم مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونسعد ايضا بطرحها على صفحة البرنامج في
في الفيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر فحياكم الله. حياكم الله شيخنا. حياكم الله شيخنا. شيخنا الفاضل نبدأ بهذه اه نبدأ هذه الحلقة بهذا الموضوع. نعم البعض يشتكي يقول لماذا النفس تكون خلال شهر رمضان المبارك آآ مقبلة على الطاعة؟ على العبادات وما ان ينقضي هذا الشهر حتى يذهب هذا الاقبال
يسأل البعض يعني يريد يعني من صدق نية يريد ان تكون السنة كلها عنده رمضانات تفضلوا بارك الله الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. الله سبحانه وتعالى بحكمته ورحمته خص هذا الشهر بمزيد من
من الفضل ومزيد من اكرام عباده سبحانه وتعالى بمزيد الحسنات باعمالهم التي يعملونها في سائر العام ثم خصها الشهر هذا الشهر باعمال منها ما يكون فرض وهو الصوم منها ما يكون مشروعا مستحبا مثل صلاة التراويح
التراويح في شرع للمسلم ان يقبل عليه سبحانه وتعالى فاقباله على الله في هذا الشهر ليس بمستنكر بل المستنكر هو عدم الاقبال ثم كون يحزن النفس يحصل لها بعض الضعف وايضا شيء من اه التواني عن بعض العمل هذا يقع لكن المسلم عليه يحاسبه
عليه ان يجتهد في الاستمرار في عمل الخير والبر ويحذر من الشيطان حتى لا يقنطه ولا يؤيشه ويقول انت كنت تعمل تجتهد ثم بعد ذلك حصل عندك ضعف لا هذا يدعوه الى الجد والاجتهاد. وهذا الاحساس احساس ايماني. حينما يحس من نفسه شيء من الضعف
دليل على صدق الايمان والرغبة فيما عند الله سبحانه وتعالى. والله عز وجل شرع الصوم لحكمة وغاية عظيمة كما قال سبحانه يا ايها والذين ان كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. فهو موسم للتزود من الطاعات ولتحقيق التقوى لله
الله عز وجل ثم يكون ميزانا لعمله في سائر العام فشهر رمضان ميزان للعمل في العام كله. كما ان صلاة الجمعة ميزان للعمل في كل اسبوع كما ان صلاة الفجر ميزان لعمل العبد في يومه. فهذه موازين ثلاثة اذا حققها العبد فانه على خير عظيم. اذا صام رمضان
وادى فيه ما شرع الله سبحانه وتعالى مما تيسر من اعمال البر والخير. وحافظ على صلاة الجمعة وخاصة المبادرة اليها بالتبكير وحافظ على صلاة الفجر هذه الثلاثة الموازين تزن للعبد عمله في عامه كله واذا حصل عنده هفوة او تقصير
يأتي هذا الميزان ويبين نقصه فيعود. في سواء كان في عامه في رمضان او كان في اسبوعه بالجمعة او كان في يومه بصلاه الفجر بصلاة الفجر ومن صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء كما رواه مسلم من حديث جندب رضي الله عنه. وجاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة
الله عن انه عليه الصلاة والسلام قال اذا جاء رمظان اذا فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وجاهد بعض الروايات عند البخاري فتحت ابواب الرحمة فتحت وغلقت ابواب النيران الصواب في الرواية والاقرب هو فتحت ابواب الجنة
ان ما جاء من ذكر ابواب الرحمة اما انه مروي بالمعنى ولان دلالة الرحمة على فتح ابواب الجنة امر ظاهر من جهات ان الله سبحانه وتعالى يجود على عباده. ولهذا في يعني في هذا الشهر ولهذا كان عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس اجود الناس وكان اجود
ما يكون في رمضان فالعبد يجتهد في اعمال البر والخير ثم اه بعد رمظان يجتهد في الاستمرار واذا حصل عنده تقصير فانه عليه ان يعالج هذا التقسيم بمحاسبة نفسه. بالمحاسبة. المحاسبة هي اعظم اسباب العود الى الله اليه سبحانه
على فعل الطاعة وفظائل رمظان كثيرة ولله الحمد معلومة. نعم. نعم احسن الله اليكم. اه لدي اسئلة على حساب البرنامج في تويتر شيخ عبد محسن اه سائلة تقول لم يتضح لي الاسم تقول اه والدي كان صاحب دين منذ سنوات والان يتدهور
يسب الصحابة ويكذب النبي والقرآن ويحرف في الايات. ويقول لا يوجد دين. فكيف اتعامل معه؟ نسأل الله العافية. يعني انصحها هي اخت سائلة نعم سائلة نعم. ها؟ يبدو لي انها سائلة. المقصود ان صح آآ السائل او يعني كلام السائل او السائلة عن آآ والدها او والدها
والديها فهذا لا شك انه منكر عظيم. نعم. منكر كبير واذا كان كما ذكرت يقول مثل هذا الكلام وليس هنالك دين والعياذ بالله ويسب الصحابة هذي مصيبة. واخشى والعياذ بالله ان يكون هذا من تأثير بعض القنوات المغرضة
التي تسعى الى تشويه الدين بتشويه الصحابة. وهذا هو الواقع من كثير من اعداء الدين. الذين اتخذوا اتخذوا حب ال البيت مطية لابطال الدين. وافساد الدين والا هم اعداء اعداء اهل البيت. واعدى اعداء الرسول عليه الصلاة
الصلاة والسلام. وهذا بين في كلامهم الرافضة. آآ وهذا واظح لما ذكر ما ذكر في السؤال انه يسب الصحابة هذا يبين ايضا ان هذا فيه نفس الرافظي والعياذ بالله. وهذا صحيح. يعني المعنى هذا صحيح. من سب الصحابة ومن قدر
احد الصحابة فالمعنى ان الدين باطل. وهذا يتكلم بلسان اعداء الدين من غلاة الرافضة. الذين يسبون الصحابة ويكفرونهم يفسقونهم. والمعنى انه لا دين. واذا كان الانسان على هذا المعتقد فالمعنى ان حملة الدين
وحملت الرسالة اذا كانوا على هذا الوصف فالدين باطل والدين لا يصح والعياذ بالله. فاقول على سائل ان شهد في الرفق بهذا الوالد. ويجتهد في التقرب اليه. ولعله خدع ولعله غرر به ولعله انخدع ببعض وسائل الاعلام او غيرها فالله اعلم. فالقلب
القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن ولا القلب كما عند احمد اشد غليانا من القدر الى اشد غليانا من القدر اذا استجمعت. اذا استجمعت يعني بالغليان وكان النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم يقول اللهم صرف القلوب. صرف قلبي على طاعتك. في حديث ام سلمة. وفي حديث انس هو حديث صحيح اللهم
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. على السائل ان يجتهد في نصح ابيه والتقرب اليه بالكلام الطيب وينظر سبب دخول هذه هذا الفساد عليه وسبب هذه الشبهة الباطلة والعياذ بالله
يلتمس ويجتهد مع الرفق واللين ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة اسأل الله في هذه الساعة ان يهدينا كل ظالم من المسلمين وان يهدي هذا الاب وهذا الوالد للسائل او السائل نسأل ان يهديه وان يرده الى الصراط المستقيم الله
عليكم شيخ عبد المحسن نستأذنكم باستقبال اول اتصالات هذه الحلقة. الاخت شهد سلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت يا شيخ نعم تفضل يا شيخ نعم. نعم شيخ اسمعك. اذا سمحت يا شيخ آآ لها بلغم في رمضان. فما تستطيع انها تخرجه
هل صيامها؟ طيب. السؤال الثاني الله يجزاك الخير. نعم. اختي اه تبغى تصوم سورة البقرة وعن سورة الف آآ تقربي من الله عز وجل لكنها تريد بها قضاء حاجتها طيب يجوز
السؤال الثالث الله يجزاك الجنة. سورة البقرة وسورة ياسين ها؟ كيف؟ تقولين سورة البقرة وسورة ياسين سورة البقرة وسورة. طيب. السؤال الثالث انا جيت جيت اوظي اه للصلاة فاستنشق الماء
فدخل في حلقي ما اضطرت اني اخرجه. فحسيت ان في حلقي نزل هل الصيام؟ طيب. الله واياك تسمعين اجابة ان شاء الله. نعم الاخ مسعود كاتب. مبارك عليكم رمضان. الله يبارك فيك. الله القبول ان شاء الله. امين. عندي سؤالين يا شيخ. تفضل. اه السؤال الاول اه
في آآ شهر رمضان يا شيخ آآ هل يكون بداية رمضان وما حكم الاطالة في القنوت في بعض الائمة يركنون في آآ قنوت دعاء القنوت تقول ايه؟ الورد عليه الصلاة والسلام. في دعاء القنوت. نعم. اخي مسعود تقول القنوت ماذا؟ في اول رمضان؟ اه من اول رمضان. هل ورد الرسول صلى الله عليه وسلم من اول رمضان
انه كان يقنط في الوتر في رمضان من اول ايام رمضان. من اول ليلة تقصد؟ من اول ليلة نعم ايه طيب والاطالة في يطولون في الدعاء على الرسول صلى الله عليه وسلم الاطالة طيب. السؤال الثاني هل ورد انه صلى آآ شفع الوتر بتسليمة واحدة صلاة الوتر بتسليمة واحدة
طيب. وبارك الله فيكم. وفيك يا اخي مسعود تسمع الاجابة ان شاء الله. معنا من اسبانيا الاخ محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله شيخ محمد. اه جزاك الله عنا خير اه اريد ان اسأل. تفضل. اه عندي
وعندي اخواتي. نعم. كل واحد منا اعطاه حقه نعم وكتب لي دارين جوج طيور وكتب وكتب ماذا؟ جوج طيور اعطاها لي. اعطاك يعني زيادة. ولكن الاخوان يضربونه ويشتمونه كنتكرفسو عليه وعلى الذي قابلت ابي. نعم. بالدواء وقابلته بكل شيء
طيب. وطني دارين. طيب اخي محمد الشيخ يريد ان يسألك. نعم. اخوانك جميعهم كبار مرشدين ولا فيهم صغير وفيهم هل اخوانك كبارا ام صغار؟ كبار كلهم من اربعين لفوق اربعين عام خمسة وثلاثين
كبار نعم يعني وليسوا راضين عن هذه القسمة كل واحد عطاه داره وفادلو الفدان وكلشي كل واحد عطاه حقو. وخصك انت بزيادة. نعم ايه لأنني انا الذي قابلته بالدواء وهم يشتمونه ويضربونه ما خلا ما دارو ليه طيب واضح السؤال واضح
صافي ان شاء الله؟ واضح سؤال اخر اخي محمد. جزاك الله عنا خير صافي واياك تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك اخي محمد. طيب معنا من السعودية محمد السلام عليكم. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام
الله يحييك. حياكم الله. كفارة الجماعة في نهار رمضان عن الاطعام. هل تجزئ شراء ستة اكياس بودرة؟ من الاكياس خمسة واربعين كيلو ونوزعها على ست اسر. الاسرة الواحدة اكثر من عشرة اشخاص. هل هذا ام لا؟ هم
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اخي محمد؟ طيب في اتصال طيب نبدأ في اسئلة آآ ايضا نبقى في اسئلة حساب البرنامج في تويتر ايضا آآ تقول اخي لا صلي ابدا مهما نصحناه فما حكم ايقاظي له للجامعة؟ مع العلم انه لا يصلي الفجر. نسأل الله العافية لان ترك الصلاة كفر
على الصحيح لحديث جابر عند مسلم بين الرجل وبين ترك الصلاة ولما رواه الخمس الا ابا داوود في بريدة العهد الذي بينهما الصلاة من تركها فقد كفر. ولحديث ام سلمة لما ذكر علينا الائمة قال افلا ننبههم؟ قال لما صلوا في لفظ ما اقاموا فيكم الصلاة
الحديث في هذا كثير وفي هذا الباب. وجامع حديث آآ الالباني الا ان تروا كفرا بواحا فسر حديث ابن سلمة قال ما صلوا فدل على ان ترك الصلاة من الكفر البواح في وعلى هذا نقول ما دام انه يناصح فهو ليس
خاف عليه الامر لانه انما يشكل لو كان خفي عليه الامر قد يقال انه آآ حصل عنده شبهة ويحتاج الى البيان فما دام انه يعلم ونوصح وابين له الامر فلا حجة له ولا عذر له. والحجة عليه قائم والعذر ساقط. في هذه الحالة الواجب
مناصحته والاستمرار. نقول واجب مناصحته والاستمرار. ثم اه يعني الحال معه يختلف. نقول ان كان فيه مصلحة يرجى ان يرجع ويتوب اليه سبحانه وتعالى فلا مانع من ايقاظه للجامعة لا مانع من التعامل معه بالتعامل حسب بل هذا هو المطلوب في الحقيقة لان
قوم مضلات والعوائق والشبهات كثيرة خاصة لمن يتعرض لها عبر الفضائيات وعبر الانترنت ونحو ذلك. فالواجب احتواؤه مناصحته كما تقدم في السؤال الذي قبله في سؤال من يسع والده فعليها ان تناصحه عليها ان تحسني الاحسان اليه
كما قال سبحانه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي الحميم. هذا اذا كان في امور الدنيا فكيف اذا كان من من المعاداة بينك وبينه لامر امور الدين. لامر امور الدين ومع ذلك تحسن اليه. ومع اذا يسيء وانت تحسن او هو يسيء وانت تحسنين اليه
آآ تعملين معه المعروف وتعينينه مثلا على امورها التي هي في الحقيقة ظرر عليه ما دام انه لم يقم بما اوجب الله عليه. لكن القصد من ذلك لعله يرجع لعله يتوب. فقل استمري على ما انت عليه. واكثري له من الدعاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهديه
الصراط المستقيم. اللهم امين. تسأل ايضا تقول عند نومي صباحا هل اقول اذكار الصباح او النوم؟ لا نقوم الاذكار علقت بالليل وبالنهار يعني ما جاء من الاذكار في في الليل وقال الليل وما جاء من اذكار في النهار يقال النهار وكذلك نقول مسألة
الصباح تقال صباحا ولو كان انسان سهر. لانه يقول اللهم خير هذا اليوم وفتحه ونصره ونوره يقول اللهم بك اصبحنا وبك ما يقول الانسان حينما اه يريد ان ينام بعد الفجر يقول اللهم بك امسينا لا يقول اذكار الصباح لا يقول الاذكار لانه لا
اقلب الاية ولا يقلب السنة الكونية ولو كان انه هو مثلا يريد ان ينال والانسان ربما ينام في الليل وربما ينام ايضا وينام بعد الفجر فلهذا يقول في الليل اذكار المساء ولو كان يعني ساهرا ويقول اذكار الصباح ولو كان
يريد ان ينام فالمعنى الذي علقت به الاذكار بانشقاق الصبح ويسأل خير هذا اليوم منذ ان يصبح الى يمسي حينما يصبح ويسأله ايضا سبحانه وتعالى بركة الليلة وخير هذه الليلة وخير ما بعدها. في تلك الليلة ولو فرض انه لم ينم تلك الليلة. نعم. نعم احسن الله اليكم. نبدأ في اسئلة المتصلين
طيب معنا الاخت ام عبدالرحمن السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام وبركاته لو سمحت ممكن تسأل الشيخ نعم شيخ اسمعك تفضلي. اه اه يا شيخ اه اختي اه عليها قضو من سنتين مع اه صامته. وهل يكفيها القضاء؟ ام
كفارة. طيب ما السبب في سبب معين؟ ايه كانت حامل وتعبانة ذاك الايام. طيب. يعني تواصل بها تعب حتى رمضان الثاني ما تمكنت من القضاء. لا مم طيب تسمع الاجابة سؤال اخر ام عبدالرحمن؟ ايه هل يجوز تصفح القرآن من جوا لمسة
بوجود العذر الشرعي. طيب عن طريق الاجهزة؟ ايه. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. شكرا لك طيب الاخت شهد شيخ آآ عبد المحسن تسأل تقول آآ بلع اكرمكم الله البلغم هل
على الصيام؟ البلغم اه وقع فيه خلاف ومنهم من فرق بينما ينزل من الصدر وما ينزل من الرأس وقالوا انه ما ينزل من فانه لو نزل الى آآ ثم ابتلع فيفطر وان كان من الصدر فانه لا يفطر والصحيح انه لا فرق بينهم وهو ان العلة
هو خروج البلغم. فاذا كان البلغم ينزل من معدنه الى الجوف في هذه الحالة لا يفطر. وكذلك ينزل من الصدر وكذلك لو نزل مثلا من الرأس ثم نزل الى الفم ثم يعني لم يتمكن مثلا من قذفه فنزل بغير اختياره الى
فلا يفطر على القاعدة انه اذا اه دخل شيء الى جوفه بغير اختياره فانه لا يفطر عند عند اهل العلم قاطبة وكذلك ايضا الصدر لو انه آآ يعني خرج ثم بعد ذلك آآ لم يتمكن من قذفه فنزل الى جوفه فلا
يفطر. انما القاعدة في مثل هذا. كل شيء من معدنه لا يؤثر. ولهذا الريق الريق يبتلع الانسان ولا يفطر ومع ذلك لو انه اخرج مثلا شيئا من رأسه ثم خرجت الى الفم الى محل الريق ثم ابتلعه عمدا افطر
ولو كان الريق فانه لا يفطر به. خلا بعض العلماء في بعض المسائل فيما لو جمع الريق. لو جمع الريق هل يفطر به او لا يفطر؟ الصحيح ويفطر وان كان ان كان جمعه على سبيل القصد فهذا خلاف الاولى وكره كثير من العلم. وان كان لا يجتمع مثلا لان يتحلى في في جوفه
في في فمه فلا يضر. وكذلك ايضا على الصحيح لو انه خرج الريق بعض الناس حينما يتحدث يجتمع يزيده الريق ويكون على الشفتين وعلى جانب الشفتين فلو انهم مثلا اخرج لسانه ومسحه فالصحيح انه لا يفطر ولا يفطر بغير ذلك. وكذلك ايضا على الصحيح لو اخرج لسانه وفيه
لو كان يتحدث مثلا فاخرج لساني سبب وكان عليه ريق. ثم رده الى جوفه فانه لا يفطر. بخلاف ما لو انه اخرج الريق مثلا الى خارج الفم مثلا او على اصبعه ثم ابتلعه فانه يفطر. اما اذا كان على اللسان ولو خرج لسانه من فمه فانه في حكم في
بحكم الداخل. اه ولان لان اصل اللسان في الجوف. مثل مثلا الانسان ليكون في اه في مثلا في المسجد معتكف وتكون رجلاه قارتين في المسجد ويخرج يده الى خارج المسجد ايش نقول؟ لا يظره
ولا يكون خارج من المعتكف ولو ولو كان يعني اه نذر اعتكافه نقول هذا الفعل لا يجوز لان اه ما دام ان رجليه لم تخرجا وقارتان في المسجد فلا فلا يضر. وهكذا ايضا اللسان اصله في جوفه في آآ فخروجه الريق على
لسانه لا يظن. فالمقصود ان هذه الصورة كما تقدم اذا نزل شيء من معدنه الى جوفه فالصوم صحيح. نعم. احسن الله اليكم. ايضا تقول حكم قراءة سورة البقرة وسورة ياسين لاجل قضاء امر معين من امور الدنيا. سورة البقرة ثبت فيها الاحاديث ثبت فيها سمعان
اه فيها فيها وانها اقرأوا البقرة وفيها ان يقرأ بقرة وآل عمران يقرأ الزهراوين يقرأ البقرة فانها لا تستطيعها فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة وهم السحرة. وايضا جاء في البقرة في ذكر اية الكرسي فضل اية الكرسي كما هو معلوم
في البخاري معلقا عن ابي هريرة مجزوما به وكذلك في في اخر البقرة الايتين من حديث ابن مسعود في الصحيحين وجاء ايضا في اخبار اخرى عنه عليه الصلاة والسلام في ذكر الايتين من اخر سورة البقرة في حديث النعمان ابن بشير يعني وان لها لسانا وشفتين هذي في
الكرسي وان الله لسان وشفتيه تقدس الرحمن عند ساق العرش فهذه فضائل جاءت في سورة البقرة عموما وجاءت في اية الكرسي وجاء في اخر البقرة اوائل سورة البقرة خمس ايات اثار موقوفة عن ابن مسعود آآ عند الدارمي وغيره. فهذا معلوم وقراءتها لها فضل عظيم. فمن قرأها
في دفع شر ودفع سعد ودفع السحر فهذا نوع من التداوي فلا بأس به. وينوي بذلك التعبد لله سبحانه وتعالى. اما قراءة من شيء خاص حاجة معينة لحاجة معينة فلا لا ادري اعرف هذا له اصل مثلا مثل قرأها لاجل وظيفة لاجل مال لاجل لكن عموما التقرب اليه سبحانه
وتعالى ودعاؤه وسؤاله يقرأ القرآن ثم يسأل الله سبحانه وتعالى حاجة من حاجات الدنيا لا بأس. آآ مثل ما لانه نوع من الثناء والدعاء ودعاءه سبحانه وتعالى واعظم الثناء واعظم الدعاء. واعظم الدعاء هو ان تتلو كلامه سبحانه وتعالى وتسأله بعد ذلك. هذا لا بأس به
اما ياسين فلم يثبت فيها خبر لم يثبت. جاء فيها عدة اخبار لكنها لا لا لا يصح فيها. والمشروع هو اه قراءة القرآن عموما وقراءة بعض السور وبعض الايات وبعض بعض السور انه بعض الايات التي ورد فيها فضل خاص قصد
وهذا لا بأس به نعم. نعم احسن الله اليكم. تقول ايضا او تسأل عن استنشاق الماء ودخوله للحلق. هل يؤثر على الصيام؟ الاستنشاق اختلف ما فيه. هل يفطر مطلقا او لا يفطر مطلقا اذا نزل الجوف او يفرق بين المبالغة؟ وعدم مبالغة. ثم اختلفوا في المبالغة. هل هي
تجاوزت ثلاث مثلا او المبالغة هي المبالغة في نفس الاستنشاق والصحيح ان المجاوزات الثلاث هذا منهي عنه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وقد اساء وتعدى وظلم. وعلى هذا نقول عند الخمسة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. مبالغ في الاستنشاق. المشهور مذهب احمد رحمه الله
جماعة انه واحدى الروايتين عنه بل احدى الروايتين انه لو بالغ في الاستنشاق فنزل الى جوفه من غير قصد فانه لا يفطر. وذهب بعض اهل العلم الى انه اذا بالغ في الاستنشاق لان الاستثناء من نفيته ولانه عليه قال مبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما والاظهر والله اعلم انه لا يفطر بذلك
لكن عليه اللي الا يبالي. خاصة في حال الصوم. الا يبالغ خاصة في حال الصوم. فاذا كان الانسان في حدود معنى انه استنشق ثلاث وادخل الماء الى انفه ثم كان قصده من ذلك هو ازالة الاذى ففي هذه الحالة ثم نزل عن غير قصد
آآ الاظهر انه آآ لا يفطر وذلك انه نزل بغير اختيار والقاعدة ان ما نزل بغير اختياره آآ فانه لا يفطر خاصة انه في عبادة انه في عبادة وان كان الاصل اه انه لا يبالي وذلك ان الصائم في الغالب يقل الاذى من جهة
هو ممسك عن الطعام والشراب وسائر مفطرات وفي هذه الحال يقل الاذى في الانف فلا ينبغي المبالغة لظاهر قول النبي عليه وان كان القول تصدير قوي قوي خاصة مع العلم بالنية اما اذا كان لا يعلم بالنهي فلا يفطر آآ يعني قد يقال على سبيل القطع اما اذا كان
النهي ثم يقطع على ذلك هذا موضع النظر وان كنا نقول القول بعدم تفطيره هو الاقرب نعم احسن الله اليكم المخرج يشير الى ست دقائق نعم لديه اسئلة الاخ مسعود من ليبيا يسأل عن القنوت من اول ليلة. القنوت مشروع وسنة ثبت قنوت الوتر. آآ وثبت قنوت النواس. نعم. قنوت
وترجع في حديث انس جاء في حديث نعلم اللي هو قنوت اللي هو تحديث الحسن يعني انه علمه عليه الصلاة والسلام الدعاء في قنوت الوتر حديث انس ايضا جاء في وانه كان يرفع يديه عليه الصلاة والسلام عند احمد وهو حديث صحيح وجاء قنوت النوازل قنوت النوازن
وجاء ايضا عن عمر رضي الله عنه هذا فالقنوت مشروع وذلك لما ثبت في حديث الحسن رظي الله حديث جيد نعم تقدم للاشارة في حديث انس وبعض اهل العلم يرى انه يعني لو قنت بعضا وترك بعضا فالامر في هذا واسع ولله الحمد
اللي طالع في القنوت شيخنا ان كان هنالك امر يستدعي لطالع في القنوت لا بأس مثل بعض الامور وبعض النوازل فيكون قنوته مثلا في صلاة الوتر دعاء قنوت ويكون يشتغل في الدعاء لاخوانه خاصة في مثل حال اخواننا اليوم في سوريا في شرع لاهل الاسلام وخاصة في قلوب
في الصلوات في القنوت لهم والدعاء لهم وفي مثل هذه الايام هذه الهجمة الشرسة من هؤلاء النصيريين ومن يعينهم من الرافضة من بلاد ايران والعراق وبلاد الروس وامثالهم وكذلك من يعينهم من سائر الكفرة لا شك انه يجب نصرتهم ويجب
لهم ويجب الاجتهاد بكل ما يكون سببا في نعم. اه ظهور نسأل الله سبحانه وتعالى ان يؤيدهم وان ينصرهم وان يظهر دينهم. اللهم امين الشفع والوتر في تسليمة واحدة. اثبت في حديث ام سلمة انه صلى عليه ثلاث ركعات وسلم في اخرهن وجاء في عدة اخبار اخرى ايظا. نعم. اه الاخ محمد بن اسبانيا يقول اه
يعني قسموا انه هو واخوانه يعني تقاسموا الارث ما بينهم بالعدل ولكن يعني يقول ان اباه يعني زاد عليه بزيادة وخصه بزيادة ويقول ان ايضا انهم يهاجمونه بالشتم والسب فما ما هو التوجيه في قسمة المال في حال حياة هذا
العلم انه السنة والاولى ترك ذلك ويدعه على قسمة الله سبحانه وتعالى في انه اه حينما يقسمه اه اه يتركه اه وامره الى الله سبحانه وتعالى ولا يدري الانسان ولا يدري الانسان من يموت اول ومن يعيش بعد ذلك ثم قد يقسم المال قد
يقسم الماء ثم قد آآ يولد له ولهذا اذا ولد له وقع خلاف بين اهل العلم بعد ذلك وهذه مسألة فيها تفصيل كثير معروف لاهل العلم لكن بالجملة لو انه قسم القسمة آآ يعني بينهم عن القسمة العادلة على كتاب الله سبحانه وتعالى. هذا جازه بعض اهل العلم اذا كان
القصد من ذلك مصلحة خشي مثلا لو وهذا من بعظ الصور التي يجوز فيها اذا كان مثلا خشي اذا مات ان يعتدي بعظ آآ اولاده بعض او بعض اخوانهم ويعتدون ويتسلطون فاراد ذلك وعنده بعض الدلائل فقسم لاجل هذا فهذا من
وعلى هذا اذا كان خصه بشيء من المال وكان تخصيصه ليس على سبيل الحيث لكن لاستحقاقه لذلك لكونه احسن اليه واراد والده ان يخصه بذلك من باب حث اخوانه على برهم به وخاصة انه ذكر انهم يسيئون الى ابيهم
يؤذونه وهذا لا شك منكر عظيم. فاذا كانت العطية لا ليست على سبيل الحيث انما على سبيل آآ يعني امر يتعلق بالولد باحسانه الى ابيه وان كان الولد لا يطلب جزاء باحسان ابيه لكن ابوه يريد ذلك حتى يحث بقية اخوانه فهذا لا بأس به نعم صحيح
كفارة الجماع الاخ محمد يسأل عن كفارة الجماع. كفارة الجماع ان في رمضان كما بينها عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة في الصحيحين وحديث عائشة ايضا كذلك مرتبة عتق رقبة. فمن لم يجدها فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع يصوم شهرين متتابعين فيطعم ستين مسكين لكل مسكين
انه صفصاع والصاع يعني يبلغ اثنين كيلو قرابة مئة غرام وعلى هذا نقول ان اراد ان يخرج مثلا بالصاع اربعة امداد يخرج مقدار مدين آآ يعني مقدار مدين لكل مسكين ستين مسكين مئة وعشرين مد بمد الرجل
معتدل وان كان كما قال بالدقيق لا يخرج بالود لانه في هذه الحالة آآ اذا طحن فانه ينفرش الطحين ويتسع فيكون المقدار في هذه الحالة اقل. وعلى هذا يخرج بالوجه الدقيق اخرج بالوزن. فيخرج عن كل مسكين مقدار كيلو
قرابة خمسين جرام لكل مسكين آآ هذا هو الكفار وان شاء وان اطعمهم يعني آآ يعني يعني الاطعام في حقيقة يرى فيه الاصلح في ذلك فاذا اخرج هذا القدر واعطى ست اسر وكانت كل اسرة هي مقدار عشرة انفس او
اعطى اكثر من ست اسر واستوفى هذا العدد وهم كانوا من المحتاجين المساكين تجزئ ولله الحمد نختم باسئلة ام عبدالرحمن سألت لديها قضاء من سنتين ماذا تفعل؟ ان كان كما ذكرت انه تواصل بها الحمل ولم تستطع ان تصوم او شق عليها الصوم في هذه الحالات تصوم بعد
يعني كذا صامت رمضان الثاني تقضي ما تركته من رمضان الفائت ولا شيء عليه الا مجرد القضاء هذا اذا كان لعذر واما ان بغير عذر مثل يكون عنده فرصة للقضاء ولكنها فرطت فعليه التوبة من هذا الفعل وعليها قضاء هذه الايام وعليها عند جماهير العلماء وهو قوله
جمع من الصحابة ان تطعم عن كل يوم نصف صاع من بر او رز آآ لعدد الايام التي افطرتها نعم احسنت نختم بهذا السؤال تقود تصفح القرآن الكريم عن طريق الاجهزة من لديها العذر الشرعي. لا بأس بذلك لانه لا يعتبر القرآن
ولا يعتبر يعني ملامسة فلا بأس عن طريق الجوال وعن طريق يعني المحمول ونحو ذلك فلا بأس بذلك. احسن الله اليكم شيخنا اسمي عبد الله هزام بارك الله فيكم في علمكم. بارك الله فيك. انتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. والتي يمكنكم ان تشاهدوها بمشيئة الله كاملة على صفحة البرنامج
في الفيسبوك الى ان نلتقي بكم غدا بمشيئة الله عند الساعة الرابعة عصرا نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفو به
ايها الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون