ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل فكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم اللي ليه يحصل به توجيه الناس الى الخير. وتعليمه ثم اوجب الله عليه وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. العلم نور يهتدي به الانسان
ويخرج به من ظلمات الجهل. العلم يرفع الله به من شاء من خلقه. يرفع الله الذي امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة. وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة جديدة من البرنامج الافتائي المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم يوميا خلال شهر رمضان المبارك عند الساعة الرابعة عصرا
والذي نستضيف فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على للاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن ابن عبد الله الزامل المرشد الديني بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام. حياكم الله شيخ بن مسعود. مرحبا بكم اخواني المسلمين بارك الله فيكم
انتم مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونسعى ايضا بطرحها على صفحة البرنامج في الفيسبوك وعلى حساب البرنامج في تويتر فحياكم الله. حياكم الله الشيخ حياكم الله بارك الله شيخنا اه نطرح عليكم
وما تبقى من اسئلة امس. الاخت جود تقول نريد منكم نصيحة لمن يتابع المسلسلات بعد الافطار. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان من اعظم الحكم التي شرع الله سبحانه وتعالى لها الصوم هو تحقيق
وكما قال سبحانه يا ايها الذين كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. والله سبحانه وتعالى شرع الصوم في هذا الشهر عن جملة من المفطرات التي هي كانت مباحة قبل دخول هذا الشهر وهذا في نهار رمضان من طلوع الفجر الى
والا وهي مباحة في غير هذا الوقت. فاذا صام العبد فعليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يجتهد في ان يزداد من طاعته سبحانه وتعالى. وان تكون هذه الحسنة العظيمة التي يؤديها في هذا الركن العظيم تؤدي به
الى حسنات اخرى من جنسها ومن غير جنسها من ذكر الله سبحانه وتعالى وقراءة والدعوة اليه سبحانه وتعالى الى غير ذلك من اعمال البر. ولا شك ان من اعظم المصائب والبلايا ان يصوم العبد عما احل الله سبحانه
وتعالى من المفطرات التي هي حلال في غير هذا الوقت. ثم يفطر بعد ذلك ثم ينهمك في المحرمات التي هي محرمة في في رمضان وفي غير رمضان. وهذا من البلاء والعظيم والبلاء الكبير. وثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام
في احاديث كثيرة انه عليه الصلاة قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان دعى طعامه وشرابه. وجاء في حديث جابر ان عند الحاكم وغيره ليس الصيام عن الطعام والشراب انما الصيام عن اللغو
والرفث وقال جابر رضي الله عنه اذا صمت ليكن على صومك سكينة ووقار ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء ولا شك ان من اعظم البلاء والمصائب في الحقيقة هذه من اعظم المصائب الانسان قد يصاب مصيبة في بدنه او في اهله او في ماله لكن
من اعظم المصيبة ان يصاب العبد. ولهذا ندعو ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ومن حرم الخير في هذا الشهر فقد حرم الخير كله وثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام ان جبرائيل لما جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام ودعا وقال
النبي امين وذكر منها ان واحدا يعني من الناس دخل عليه رمظان ومن دخل عليه رمظان فلم يغفر له دخل عليه رمظان فلم يغفر له. يعني اذا لم يغفر له في هذا الشهر. شهر الحسنات شهر الخيرات شهر البركات الشهر الذي
ليجودوا الله سبحانه وتعالى فيه على عباده. كما ثبت في الحديث الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يدارسه جبريل القرآن وكان يدارسه كل ليلة قال فلا رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. ومن المصائب كما تقدم ان يسرع كثير من الناس الى هذه المسلسلات الى هذه المنكرات في شهر رمضان هذا الشهر الذي ثبت في الصحيحين من حديث هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وفي لفظ فتحت
الرحمة وغلقت ابواب النيران وغلقت ابواب النروجة عند الترمذي من حديث ابي هريرة واحمد باسناد لا بأس به يقال يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء في كل ليلة وهذه اللفظة ثابتة الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام جاءت ايضا من طرق اخرى منها عند
احمد باسناد صحيح من رواية ابي بكر محمد بن حازم عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال ان لله عتقاء في كل ليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة. وهذه وهذا العتق المراد به في رمضان لدلالة الرواية
اخرى من حديث ابي هريرة المتقدمة وجاء من حديث ابي امامة رؤية ابي غالب عن ابي امامة عند احمد رحمه الله وهو اسناد لا بأس به خاصة بما تقدم من شاهين عن ابي هريرة انه قال ان لكل عبد دعوة مستجابة ان لله عتقاء عند كل
فطر عند كل فطر ولكل عبد منهم دعوة ان لله ان لله عتقاء عند كل فطر يعني من ليالي رمضان وجاء ايضا في حديث جابر عند ابن ماجة من رواية ابي بكر العياش عن الاعمش اه عن ابي سفيان طلحة بن نافع عن جابر بن عبدالله
رضي الله عنه بمثل حديث ابي هريرة ان لله عتقاء في كل ليلة فكيف يسعى العبد في ان يحرم نفسه من هذا الفضل عظيم ان يكون معتقا من النار. ولا شك ان من اعتق من النار المعنى انه من اهل الجنة بفظل الله سبحانه لانه ليس ثمة
هناك الا جنة ونار. فمن اعتق اعتق من اعتق من النار فقد زحزح عنها واخرج منها او سلم فمن زحزح عن فمن زحزح انه ادخل الجنة فقد فاز. فقد فاز. وكذلك
هذه الاعمال والعياذ بالله دلالة على الخسران حينما يكون العبد في هذا الشهر ابعد ما يكون عن الله سبحانه وتعالى الذي يقبل الله فيه على عباده ويفتح ابواب الجنان ثم هذا يعرض ويجاهر بالمعاصي وهذا في الحق نوع مجاهرة
انه حينما يرى مثل هذه المسلسلات والغالب ان كثيرا ممن يراها يتحدث بها ويذكرها وربما ينشرها وهذا منكر اخر. ثم ايضا فيه دعاية لها وفيه ترويج لها لمن ينشرها لان رؤيتها ومطالعتها
لها ففيه آآ رؤية للمنكر وعمل به وفيه دعاية له وترويج هذه مصائب وبلايا. فاحذر نفسي واخواني ثم اقول لاصحاب هؤلاء المسلسلات في هذه القنوات عليه من يتقوا الله. عليهم ان يتقوا الله. فاذا كان العبد قد حصل
قال عنده خلل في دينه وحصل عنده شيء من الفساد وتضييع لحرمات الله وانتهاك للمحرمات وتضيع للواجبات في نفسه فليخجل وليستحي ولا يفسد دين غيره. وهذا الافساد الواقع من كثير من القنوات مصيبة وبلية
عظيمة ان هذه القنوات التي التي تجري هذه المسلسلات والتي تعرض هذه المسلسلات في هذا الشهر العظيم. والله انها البيوت تفسد الاسر. تفسد الشباب. تفسد الفتيات. تفسد المجتمعات. تفسد الاخلاق. تفسد العقائد والدين
حصل من البلايا فاذا كان هؤلاء والعياذ يعدون العدة في هذا الشهر العظيم. لمثل هذا فكيف في غير هذا الشهر؟ ماذا مجنون وقد عهد اه يعني لوحظ بالمشاهدة والمتابع ان كثيرا من اصحابها والمسلسلات تكون حالهم الى
وشر وبلايا ومصائب في الدنيا قبل الاخرة لما جروا على عباد الله من الفساد والافساد العري والتحلل والعياذ بالله. عباد الله يصومون النهار. ويقومون الليل ويذكرون الله سبحانه وتعالى. وهؤلاء
الله ورسوله يحاربون دين الله سبحانه وتعالى بالسعايات بالسعي في افساد اخلاق الناس في افساد اعمالهم في افساد صومهم وفي افساد عباداتهم ثم العبد حينما تكون حاله في هذا الشهر فكيف تكون حال
قد تكون حاله اشد. حاله اشد في الانحطاط والانزلاق الى الفساد والمعاصي والمسلسلات. فاوصي نفسي واخواني بالحذر والتحذير واقول ختاما واكرر نصيحة لهؤلاء الذين يدعون الى الشر والفساد فانهم والله يجنون
ويحملون اوزارا لهم واوزارا فوق ظهورهم لم يعملوها. لكن تسببوا فيها ودعوا اليها. ومن دل الا على شر ومن دل على فساد فانه في حكم من عمله والعياذ بالله. ثم هذه الدعوة هذه الدعوة ليست دعوة
لانسان خاص وليست دعوة مثلا لاهل البيت لا دعوة للملايين او لمئات الالاف او واكثر بحسب الدعاية وبحسب المشاهدة لهذه المسلسلات. فشرها عظيم وشرها مستطير. فعليهم ان يتوبوا الى وان يعودوا وان يصلحوا انفسهم ويسعوا في اصلاح مجتمعاتهم. اسأل الله سبحانه وتعالى الهداية لنا جميعا. نسأل
وكرمه أمين. اللهم أمين. نستأذنكم في استقبال اول اتصالات هذه الحلقة. الأخت نورة السلام عليكم لو سمحت الله يحفظكم عندي سؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول عندي ابوي اه تعبان. واعتني فيه انا. نعم. قلت لكم
انا قصصت بعض الاطراف. مو كل الاطراف. اه باته شوي وقفصته واذا مشطتها طاحت. هل علي فيها الاثم؟ طيب. السؤال الثاني انا طالبة تحفيظ تجيني بعض الاستهزاءات. ويعني وبعض الناس يعني يقولون ليش تروحين تجين وكذا؟ يعني اجلسي بالبيت واهتمي بمثل البنات
اشرح هدايا وبحس اني بديت اضعف. نصيحة من الشيخ. طيب تسمعين نصيحة ان شاء الله. جزاكم الله خير. بارك الله فيك يا اخت نورة. الاخ خالد السلام عليكم اخوي خلف سلام عليكم
عليكم السلام. حياك الله اخي خلف. انا خلف محمد. حياك الله يا اخوي خلف تفضل طيب انا عندي حلم يا شيخ. تفضل شيخ اسمعك. دايم يتكرر عليك الحلم هذا. دايم لسة يا خلف خلف
الله فيك انت عندك رؤية حلم هلا خالك محمد ايه انت انت تسأل عن حلم طيب طيب الاخت نور سلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا نور نعم السؤال الاول
عن الموسيقى حكم ماذا الاغاني اذا امشخت الموسيقى عنها. الاغاني اذا ازيلت موسيقى عنها الموسيقى اذا ابعدها طيب السؤال الثاني انا سألته امس الجواب اجبنا عنه نور ما سمعت الاجابة؟ ما سمعت اليوم
طيب آآ كوني معنا يعني انت عشان تسمعين الاجابة لا تذهبين طيب الاخت نورة السلام عليكم اخت نورة السلام عليكم معنا الاخت نورا طيب. الو سلام سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخت نور اتفضلي
اه عندي بعض الاسئلة. نعم السؤال الاول السؤال الاول هل يعني ليلة القدر هل ترى ام لا؟ طيب والسؤال الثاني هل يجوز اذا يعني اه اه قطة تجينا يعني بس تجي يعني تخرج طيب
طيب شيخ عبد المحسن لدي بعض الاسئلة على الفيسبوك الاخت ريم تسأل تقول السلام عليكم تقول انها يعني من من اربع رمضانات انها تصوم وتترك القضاء لم تقضي تقول كان عمرها
يعني ثلاثة عشر سنة والان عمره ثمانية عشر سنة وهي تقول انا خايف لانني يعني كنت انوي ان اصوم من القضاء لكن يأتي رمضان ويأتي رمضان ويأتي رمضان ولم لم تصم ولا قضاء من اربع رمضانات. يعني تريد ماذا تفعل؟ تريد النصيحة؟ نقول اختي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما يتعلق بالقضاء هو
سواء كان قضاء مثلا لايام الحيض التي افطرتها. او كان لعذر اخر من سفر او مرض فثبت في الحديث الصحيح انه قال في كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وقال سبحانه فعدة من ايام اخر وآآ
العلماء متفقون على انه يجب القضاء بعد رمضان الى رمضان الثاني. وان له ان يؤخر الى الوقت الذي يمكن فيه ان صوم هذه الأيام التي افطرها؟ وهل اه لو اخر هل عليه كفارة نقول اذا اخر الصوم اه الى رمضان
وبعد رمضان الثاني فهذا لا يجوز. لانه جاوز الوقت الذي اه حد فيه يعني المحدد والمقدر. اه. اه هذا واضح الامر الثاني عليه كفارة عند جماهير اهل العلم كما ثبت عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم ابن عباس وابن عمر وابو هريرة وجماعة ان عليه الكفارة ان يطعم
صاع عن كل يوم فاقول للاخت عليها التوبة من هذا لانها صارت تسوف ثم عليها القضاء هذه الايام ثم عليها كفارة لكن هل الكفارة تتكرر؟ لانها اخرت اكثر من رمضان او كفارة واحدة فيه خلاف من العلم ان يقول اذا اخرت رمضان ثاني يكون عليها عن كل يوم
السرطان يعني كل يوم كفارتان او ثلاث بحسب تعدد آآ تأخر وقيل ان عليها كفارة وهذا هو الاظهر وهذا هو الابخص ان ثبوت الكفار لم يثبت مرفوعين النبي عليه الصلاة انما جاء بعض الصحابة وقالوا ان هذا يشبه لاجماع السكوت حينما افتى جمع من الصحابة به وقالوا
انه آآ يعني حجة في هذا المقام وبالجملة كما تقدم الواجب على المبادرة الى القضاء مع الكفارة والتوبة. نعم. طيب شيخنا بارك الله فيك القضاء عن كل يوم. يطعم نصف ساعة عن كل يوم. نعم نصف ساعة. نصف ساعة تقريبا كيلو يعني. قطع المسكين. كم واحد؟ كم؟ يطعم المسكين او
حتى ولو مثلا اعطت هذه الكفارة مجموعة لمسكين وواحد اجزى على الصحيح. يعني لو انه مثلا عليها عندها عشر كفارات مقدار خمسة اصل اعطاها لرجل واحد محتاج. اجزى على الصحيح يعني لا يشرط فيها تعدد المساكين خاصة اذا كان رأى المصلحة في ذلك وان كان رأى
في تعدد الاطعام للمشايخ كان افضل. نعم احسن الله اليكم. معنا من ليبيا الاخ مسعود سلام عليكم. طيب ذهب مشهود طيب ايضا الاخت ريم تسأل تقول عندي سؤال ثاني تقول اذا يعني اذا تقول اذا جيت بقرأ المصحف ما
ركز في الايات اقرأ وافكر يعني ولا اركز وحاولت ان اخشع ولم استطع تريد التوجيه الدار هذي كما ان دار الجهاد دار العمل والانسان ومن يريد يعني الانسان حينما يريد ان
عمل العمل بلا عوارض هذا امر ارى امرا مستحيلا. نعم. الله عز وجل قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبل وان الله لمع المحسنين. دليل على ان اذا اجتهدوا المجاهدة فانه يصل الى مقام الاحسان. نعم. والعبد في هذه الحياة تعترض عوارض ووساوس وصوارف
والا لكان من الملائكة حينما من يروم ان يعمل العمل من صلاة من صوم من صدقة من ذكر وانه لا يعرظ للشيء من هذه فقد رام امرا على غير ما فطر عليه العباد. والعبد عليه يجاهد والله عز وجل اخبر قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما
فاقول ان المجاهدة لمثل هذا العبد يؤجر عليها ودليل على علو منزلة العبد فهذا لا شك من مما يرفع الله به منزلته فاذا عرضت بعض الوساوس وامور اثناء القراءة فانه يتعوذ بالله من
الشيطان ثم اعد عليه يصرف هذه الافكار والوساوس يصرفها اذا كان في قراءة الى التأمل والتدبر لكتاب الله سبحانه وتعالى. واذا ففي الصلاة الى التدبر في الصلاة وثبت في الحديث الصحيح عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال ان الشيطان عرض لي في صلاتي ليفسدها علي. قال عليه الصلاة والسلام ذاك
قانون يقال له خنزر فاذا احسست به فتعوذ بالله من يسارك ثلاثا وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فالانسان واخبر عليه الصلاة والسلام عن الشيطان في الصحيح لهريرة انه اذا سمع الاذان ادبر ثم اذا انتهى اقبل فاذا هو بالصلاة ادبر ثم يقبل حتى
يعرض المرء بينه وبين نفسه. يقول اذكر كذا اذكر كذا. لما لم يكن يذكر من قبل. يعني اشياء لم يكن يذكرها. ولا يستحضرها يعرض له الشيطان لكن من رحمة الله سبحانه وتعالى جعل العبد الذي يجاهد نفسه ويجاهد هواه في منزلة عظيمة يرفعه الله سبحانه وتعالى
بها درجات ولهذا اه تجد مثلا حتى الانسان حينما يحصل عنده شيء من النقص والتقصير في بعض الامور ويسعى في العلو فانه في منزلة قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة حينما يجتهد ويجاهد نفسه يرتفع
يتتعتع فيه وهو عايش له اجران يعني في حال المجاهدة له اجران آآ في قراءته فيجتهد العبد في المجاهدة والله سبحانه وتعالى يوفق ويديه لكل خير. نعم احسن الله اليكم. معنا مسعود سلام عليكم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير
مساك الله بالخير مسعود. يا شيخ اه اسم مرام اسم مرام طيب. اه السؤال الثاني اه يعطى في الايام هذه زكاة المال يا شيخ. يقوم بعض المجموعات من الشباب بتوصيلها الى المستحقين. هذه
يا شيخ نريد هل يحق الذين يقومون بتوضيح هذا المال اخذ من هذه الزكاة بدون علم صاحب المال علما بانه مستحق من الفقراء المستحقين اخذ هذا المال. وهل تعطى هذه الزكاة الى طالب العلم الذي يريد الذهاب الى طالب العلم مثلا في السعودية يا شيخ؟ آآ
يا اخ مسعود الجزء الثاني من السؤال تقول ماذا؟ اه اعطي الزكاة لطلب العلم الذي يريد الذهاب الى طلب العلم. لطالب العلم. نعم ايوة وبارك الله فيكم. وفيك اخي مسعود. تسمع الاجابات ان شاء الله. طيب شيخنا من على حساب البرنامج في تويتر الاخت تالة تقول السلام عليكم عندي سؤالين الاول
لدي ذهب لم استعمله من سنتين من سنتين وشوي لم تستعمله هل عليه زكاة؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الذهب اذا كان لا يستعمل معنى انه ادخرته يعني له وتارة يكون الذهب
يستعمل للادخار معنى للنفقة وللحاجات هذا فيه الزكاة بالاتفاق لانه كالمال المرصد. الحال الثاني ان يكون مالا آآ يعني مدخر لكن لم يجعل للنفقة آآ قد يستعمل احيانا على سبيل الندور في الحلي آآ والقسم الثالث
اذا كان حليا. اه في السورة الاولى كما تقدم فيه الزكاة بلا اشكال. الصورة الثانية كذلك فيه الزكاة وكذلك في الصورة الثالثة فيما يكون حليا يعني يلبس ولانما يستعمل احيانا هو حكم حكم الحلي وانما جعل آآ
دائما اما صيانة لها او جعل في المناسبات وبالجملة هو اولى بالزكاة ممن يستعمل ذا ونعلم الخلاف في مثل زكاة الحلي والادلة في هذا والجمهور قول الجمهور وعدم الزكاة. والقول الثاني مثلا ابي حنيفة وهو قول قديم للشافعي وقال اما استخير الله فيه سبحانه وتعالى ان فيه الزكاة واحاديث
ودليل الزكاة فيه امران الادلة العامة على وجوب زكاة المال وهو يدخل فيها الذهب والفضة مطلقا ولا دليل على استثناء الحلي من الحلي الذهب وحلي الفضة الامر الثاني ادلة خاصة ثبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابي هريرة من حديث ابي هريرة في عبدالله ابن عمرو ومن حديث اسماء ومن حديث عائشة وهي
حديث جيدة وبعضها صائم من عبد الله حديث عبد الله ابن عامر ما نص في وجوب زكاة الحلي واذا بلغ خمسة وثمانين غرام خمسة وثمانين غرام. والمراد من خمسة وثمانين غرام هل هو من الذهب الخالص او من غير الذهب الخالص؟ فيه خلاف اذا كان خمسة وثمانين من
من عيار اربعة وعشرين فهذا ذهب خالص. واذا كان من اقل مثلا عيار واحد وعشرين عيار ثمنطعش عيار سنة ستة عشر. هذا في خلاف وطريقة استخراجه لها طريقة يعني آآ معروفة لكن منهم من يعني من قال لا
والقول بانه يخرج مطلقا اه بوزنه هذا هو الاقرب وهو ظاهر اختيار تقييدي رحمه الله وهو الاحوط الا اذا كان الذهب فيه من غيره فصوص وما اشبه ذلك. يعني ليست داخلة في صنعتهم آآ وليس ملحما به يعني مخلوطا به
مثل بعض النحاس الذي يجعل مع الذهب اه اه بعض انواع الذهب لاجل ان يشد ويمسك فهذا لا يدخل فيه لا يدخل فيه انما اه ما يكون من الذهب ما يكون الذهب فاذا بلغ خمسة وثمانين جرام. اه فهذا هو النصاب اه فيه والفضة خمسمائة وخمسة وخمسة وتسعين
من الفضة نعم نعم احسن اليكم معنا من تونس الاخ محمد السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قصيدة رئيس المنطقة هي قمر ثمينة نشيد طيب لم يتضح السؤال جدا نعم طيب
ام عبد الله ام عبد الله من ليبيا السلام عليكم ام عبد الله طيب ذهبت مع عبد الله طيب بس يتم التصنيع حتى نطيل عليهم لدي ايضا اسئلة على الفيسبوك سنعود اليها ان شاء الله الاخت نورة تقول
يعني آآ ان اباها شفاه الله مريظ يعني آآ تقصص من اطراف من اطراف لحيته يعني يأخذ من العلاج او كذا وتضطر انها تأخذ من اطراف لحيته. ذكرت سبب يعني؟ ربما ذكرت سبب معين لم يتضح ليس سبب معين. ما ندري عنه
نقول نسأل الله الشفاء لوالدها ونعلم ان اللحية لا يجوز الاخذ منها ولا يجوز قصها ثبت الاخبار بذلك النبي علينا اوفوا لحى. اعفوا اللحى ارخوا اللحى كلها ثابتة في الصحيح. بعضهم حديث ابن عمر وبعضهم من حديث ابي هريرة. وفروا اللحى ايضا
هذا في الصحيح وفروا اللحى كلها ثابتة في الصحيح بهذه الالفاظ عن النبي عليه الصلاة والسلام بعضهم حديث ابن عمر وبعضهم من حديث ابي هريرة وجاء تحديث في هذا المعنى
آآ تدل على وجوب التوفير والاعفاء. آآ فهذا هو الاصل. فلا يجوز القص منها. اذا كان هناك سبب آآ يعني طبي او علاجي او نحو ذلك يقتني ذلك اه انا يعني لم يتبين لي السؤال تماما لو كان هناك سبب يا شيخ
ينظر في السب يعني يعني ما هو السبب يعني؟ يعني هل هناك علاج معين او اذا كان يتساقط بسبب العلاج؟ هذا لا يؤثر اذا كان يتساقط بسبب العلاج هذا لا يؤثر مثلا او يعني اه حصل له ظرر مثلا من شي معين مثلا المقصود لا بد من بيان السبب حتى يكون الجواب
بينة. نعم احسن الله اليكم. ام عبد الله السلام عليكم. ام عبد الله طيب. ايضا تقول انها يعني طالبة تحفيظ تأتي بعض الاستهزاءات وتقول انها بدأت تضعف وتتقبل هذه يعني من الاخت هذي؟ الاخت نورة؟ نعم نعم النصيحة اقول
الاخت نورا هذي هذا الاستهزاء نحوه من دلالة الخير المؤمن يقول الله عز وجل ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. واذا مروا بهم يتغامزون. فالذي يستهزأ باهل الدين بين امرين اما ان يكون كافر
مرتد يستهزئ به لاجل دينه ويستهزئ بدينه لا يستهزئ بفلان لاجل شخصه لكن لاجل دينه لاجل كتابه لاجل صلاته هذا كفر اما ان يكون كفرا اصليا او ان يكون كفرا طارئا وهو المرتد والعياذ بالله. واما ان يكون
المستهزئ متلاعب يحتاج مثلا بشخصه ليس لاجل دينه يعني كأنه يقول مثلك انت مثلا مثلك يحفظ القرآن ومثلك مثلا يأتي هذه الدار او يدرس او يحفظ او نحو ذلك. هذا لا شك منكر وخطير ولا يجوز انصد عن سبيل الله
وان كان المستهزئ لم يقصد الاستهزاء بالدين مثل انسان يستهزأ بشخص من الناس مثلا يستهزئ يسخر به مثلا من لحية من اجل عداوة بينه وبينه يستخزن يسخر به مثلا بهيئته من اجل عداوة بينه وبينه لم يقصد الاستهزاء مثلا بهذه السنة لا شك ان
هذا منكر ولا يجوز وليس مثل استهزاء بالسنة فاقول للاخت اثبتي واصبري واعلمي انك على حق وانك على خير وان الطريق مثل هذا آآ ربما يعرض لبعض اخواننا وبعض اخواتنا مثل هذا. والله عز وجل اخبر عن اناس من كانوا يستهزئون
النبي صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن قل ابالله اياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فاذا علم ان المستهزئ اما ان يكون من الجنس الذي هو مرتد او كافر عن دين الله عز وجل اذا استهزأ بالدين او بكتاب الله سبحانه وتعالى او مشابها لهؤلاء الذين
بدين الله لانهم يستهزئون باهل الدين وباهل القرآن ومن يحفظ القرآن ومن يعلم القرآن. وكل هذا لا يجوز. ولتعلمي ايضا ان هذا هو الطريق الذي عليه النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة رضي الله عنهم واهل العلم عرظ لهم من عرظوا واستهزأوا واستهزأ بهم من استهزأ لكن حينما يصبر
عبد ويصابر فان العاقبة تكون حسنة. وقد يعرض لبعض الناس حين مثلا يسلك طريق العلم قد يستهزئ به مثلا بعض الناس. من الصبيان والفتيان او الفتيات او الرجال والنساء لكن الله سبحانه يعاقبه حسنة ومن القصص التي تحضرني الان احد علماء الشافعي وهو زكريا الانصاري
وقع له شيء من هذا رحمه الله نعم ناخذ الاتصال الاخ احمد سلام عليكم عليك السلام كيف حالك؟ حياك تفضل اه ابغى اسأل سؤال يا شيخ. نعم تفضل شيخ اسمعك
اسمع انا عندما ارغب الطفل رغبت الفجر اصحى الساعة ثمانية كذا ويخرج مادة من ذكر هل يفطر هذا ولا ما يفطر؟ سؤالك بارك الله فيك. اعيد سؤال اعيد سؤالك بارك الله فيك
يا شيخ انا قلت بعد ما تسحر وكل شيء يصلي واصحى الساعة يمكن ثمانية كذا احصل مادة يعني تفضل او ما تفضل. هل تخرج منك يعني يعني دافق بلذة ماني دافق بلذة ولا شي لا تحس به؟ كيف؟ يعني
بعد النوم تراه بعد النوم او يخرج بعدما تستيقظ ابو تراه يعني في اثناء النوم يعني ترى فيها ثم ترى بعد ذلك او يخرج منك بعدما تستيقظ من النوم ويكون دفقا بلذة
لا بعد ما اشتغل من النوم موجود. يعني خروج عادي معتاد يعني. لا ما هو معتاد يعني بعض احيان العشر هذا مرتين مثلا نعم. طيب. سؤال اخر حياك الله. طيب شكرا لك. طيب شيخنا حتى لو نطيل الاخت نور تقول حكم الاغاني بدون الموسيقى. نعم. واقوله في
ايضا نعود الى القصة الاخت التي يعني اقول لها عليها بالثبات وعليها بالاستمرار وتعنيها طريق اهل العلم وقبلهم السلام وذكرت ان رجل من اهل العلم وهو شيخ الاسلام زكري الانصاري رحمه الله من علماء الكبار يقال انه لم يطلب العلم او جاوز الثلاثين وبلغ سن الاربعين
رحمه الله وكان آآ يعني ربما لا يحسن الكتابة ولا القراءة. فمر يوم من الايام بمجلس علم فرأى اناس معهم الالواح يكتبون الاحاديث ويحفظونها فجلس معهم ثم جاء اليوم الثاني فجلس ثم احبهم وانس بهم فقال بعض الناس لم
تأتي بلوح تكتب انت لا تستفيد فجاء بلوح فلما رآه الصبيان وكانوا يعرفونه قبل ذلك ليس من اهل العلم ولا يحسن قراءة ذلك صار الصبيان يسخرون به ويقولون ابتعدوا عن شيخ الاسلام. جاءكم شيخ الاسلام وربما رموه بالحجارة الصغار. يعني يسخرون به ويستهزئون به. فلم يضعف رحمه الله
بل صبر وتحمل واستمر فلم تمظي سنوات يسيرة الا سمي شيخ الاسلام حقا رحمه الله سبحان الله نعم احسن الله اليكم الاخت نور تسأل عن اغاني بدون موسيقى نجيب باختصار بارك الله فيك. الاغاني اذا كانت آآ اذا كان المراد بها كلمات حسنة وكلمات طيبة تحث على مكارم الاخلاق
ومحاسن الاعمال او كلمات معتادة ليس فيها شيء من السفه وشيء من الخنا والفجور وكلمات الساقطة والهابطة فهذه لا بأس بها لان الشعر كما قيل اه يعني كلام حسن وحسن وقبيحه نعم قبيح فاذا لم يدعو الى فاحشة ولم
سبيلا اليها فلا بأس بذلك. لكن انا اقول تنبيهي كانت الكلمات هذه اصلها كلمات اغاني لبعض المطربين لبعض المغنيين في بعض المغنيين الذين يغنون موسيقى فلا ينبغي التغني بها لان هذا فيه دعاية لها وفيه نشر لها بل والكلام واسع ولله
والشعر كثير والكلمات الطيبة كثيرة مما يتغنى به. احسن الله اليكم. حكم الكابوريا تقول قصة الكابوريا. نعم. هذه تشبه نعلم ان التشبه بالكفار وباعداء الله سبحانه وتعالى على هذا الوجه لا يجوز
الحمد لله فيهم من يعني من القصات الجائزة التي يستعملها الناس من الرجال والنساء ما في غنية والاصل هو السعة في مثل هذا ولماذا يضيق الناس حتى يضيقوا على انفسهم ويقصدون لمثل هذه القصات؟ والغريب ان هناك قصات في الحقيقة قبيحة وآآ مقززة
مع ذلك تقبل عليها النفوس وتحبها وهذا مثل ما قال افمن زين له سوء عمله فرأه حسن مع انها في نفسها في الحقيقة يعني ليست بحسنة ومقززة كما تقدم لكن يزينها الشيطان ولها اسمى احيانا هابطة ونازلة فاحذر يحذر منها
وينبغي التحذير منها لما فيها من التشبه ولما فيها من الدعوة الى غيرها من انواع التشبه نعم احسن الله اليكم الاخت نورة تسأل عن ليلة هل هي ترى؟ هل ترى
ليلة القدر؟ لا ليلة القدر لا تعلم. والنبي عليه الصلاة والسلام وهو رسول الله عليه خفيت عليه. وكان قد اريها ثم انسيها عليه الصلاة والسلام. والحديث في هذا كثيرة انما تعلم باماراتها وعلاماتها والدلال عليها وليلة القدر في العشر الاواخر. نعم. من رمضان كما ثبت في ذلك الاخبار حديث عائشة ومن حديث عبادة ومن حديث ابن عباس
يبي سعيد الخدري وحديث عبد الله بن انيس وكلها بعضها في الصحيحين وبعضها في صحيح مسلم وبعض وبعضها في البخاري والاخبار في هذا كثيرة كما دام وابوها جاء في حديث عائشة وفي حديث ابن عباس في الوتر منها فالتمسوا الوتر منها حديث عبادة وحديث سعيد عن سعيد الخدري في حديث ابن عباس وعبادة في سابعة تبقى في
تبقى في خامسة تبقى. حبيب سعيد الخدري انه في واحد وعشرين. حديث عبد الله بن عبد الله بن اويس انها في ليلة ثلاث وعشرين. وجاء في حديث ابن عباس المعلق ان البخاري ان في ليلة اربع وعشرين. ولهذا نقول انها تلتمس وترجى في العشر الاواخر وارجى لياليها هي
الوتر من العشر الاواخر وجاء في صحيح مسلم من حديث ابي ابن كعب ان النبي انه قال آآ وكان يقسم منها ليلة سبع وعشرين ويقول ان التي تصبح الشمس وتصبح الشمس وهي كالطشت لا شعاع لها. كالطست لها هذا من العلامات لكن هذه امارة بعد
وهنالك امارة جاءت في حديث عند احمد ابن عبادة في ليلها وانها ليلة طلقح ليست حارة ولا باردة وجاء فيها لكن كلها في ثبوتها نظر. نعم. كلها في ثبوتها نظر. والمسلم يجتهد ويلتمس هذه الليلة. ومن اجتهد في هذه العشر وفي الوتر منها. فانه
يصيبها ويوفق اليها باذن الله. نعم. احسن الله اليكم. الاخ مسعود يسأل عن اسم مرام. المرام معناها القصد. معناها يعني القصد الكتاب بلوغ المرام يعني بلوغ القصد. بلوغ القصد فهل اصل في الاسماء الحل والاباحة والجواز انما ينهى عن الاسماء التي
فيها ذم وفيها شيء من الخشونة وفيها شيء او فيها شيء من الثناء والتزكية او فيها شيء من تشاؤم وما اشبه ذلك وما سوى ذلك فالاسماء في دائرة الابياح لكن على المسلمون يختار الاسماء التي الحسنة الطيبة نعم احسن الله اليكم يقول
ان هناك من الشباب من يقومون بتوصيل الزكاة الى مستحقيها. هل يجوز لهم الاخذ من الزكاة؟ هؤلاء الذين يعني يقومون بالتوصيل من اخذ الزكاة من غيره فله احوال. تارة يقول صاحب الزكاة وزعها على فلان وفلان. او اعطها اهل الحي الفلاني. نعم. او اهل البلد الفلاني في هذه الحالة لا يوجد
فيها لانه وكيل قائم مقام موكل. فصرفها عنه صراحة. وتارة ينص على ذلك ويقول قل اعطها اي مسكين. اعطها اي مسكين محتاج. ففي هذه الحالة يدخل المخاطب في عموم كلام المتكلم
لانه مسكين. الحال الثالث ان يعطيها ويأخذها منه على يطلب من الزكاة تعطيه ويسكت. كذلك ايضا في مثل هذه الحنفية حكمه حكم الان الاولى لان سكوت دليل على انه اراد بها المساكين خاصة انها بعد طلبه او اعطائه الصدقة وقال هذه صدقة
لا بأس ان يأخذ منها آآ حاجته آآ نعلم ان آآ المتصدق نفسه حينما اعطى هذا الانسان لثقته به ولو علم انه محتاج لبادر الى اعطاءه فاذا كان خجل ان يسأله خجل ان يسأله ويدل على ذلك يدل
ان الله سبحانه وتعالى جعل للعاملين عليها صدقة العاملين مع ان العامل ربما كان غنيا فلان نفسه تتشوف اليها تتشوف اليها فهو يأخذ لاجل عمله عليه. فالذي يأخذ بغير اجرة فالذي يعمل عليها بغير اجرة. وتشوفه لها ليس تشوف لاجل
لانها صدقة لا لاجل انه محتاج من باب اولى ان ان يأخذ منها كما تقدم فعلها اذا كان آآ محتاجا اليها وهو من اهل الزكاة والا لكن اذا شك ولا يدري ولا يعلم حد الفقير والمسكين في
كان يسأل هل هو داخل في هذا الوصف ام لا؟ نعم احسن الله اليكم تقريبا بقي سبع دقائق نعم لدي حوالي خمس اسئلة او ست اسئلة هنا آآ يقول هل طالب العلم
يحق له ان يأخذ من يأخذ يعطى للزكاة خصوصا من يسافر يقول من يسافر من ليبيا الى السعودية لطلب العلم اختلف العلماء في هذه المسألة وجمهور العلماء على انه لا يعطى طالب
العلم الزكاة الا اذا كان من اهلها المنصوص عليهم في اية التوبة. نعم. اه فاذا لم يكن من اهله انما يأخذ لاجل طلب العلم اه ولاجل شراكه هذا فيه خلاف. ذهب تقييدي رحمه الله لا بأس ان يأخذ منها طالب العلم لاجل شراء كتب. والاظهر
الله اعلم من يقال ينظر ان كان عندنا محتاج لطعام محتاج لسداد دين وعندنا طالب علم فاننا نقدم حاجة الفقير المحتاج لان حاجته ضرورية اطالب العلم يمكن ان يتزود الكتب باي طريق خاصة في مثل الوقت هذا الان في مثل هذه الايام. ممكن يطلع ويطالع كتب العلم سواء عن طريق سواء عن طريق
الانترنت سواء عن طريق التصفح نحو ذلك. عن طريق الاستعارة وما اشبه ذلك. فطرق طلب كثير. اما اذا كان هنالك سعة في الزكاة فالقول بانه يعطى منها لاجل شراء كتب قول متوجه لانه في الحقيقة يعني من اعظم الاعانة على آآ الجهاد في سبيل الله وهو
اه طلب العلم نعم. نختم باسئلة المتصلين ثم نبدأ في اسئلة الفيسبوك. نعم. الاخ احمد يقول انه بعد ان ان يقوم من النوم يخرج منه شيء وهو صائم هل يؤثر ذلك انا سألته لكن ما حصل جواب منه يعني حوله الخروج يعني انا اقول
اذا كان ان الخارج منه خارج معتاد يعني او خارج يعني بدون عمل مثلا بمعنى انه مثل خروج المذي ولا يحس به هذا من جهة الوجه هذا لا يفطر به اشكال لا لكن من جهة فيه خلاف مذهب احمد والشافعي انه مفطر
وذهب آآ مالك وابي حنيفة الى انه ليس مفطرا وهذا هو الصحيح والاظهر وادلته واضحة وظاهرة من ادلة كثيرة لمن تأمل السنة عنه عليه الصلاة والسلام اه اما اذا كان خروج خروج خروج مني وخرج دفقا بلذة فهذا مفطر هذا مفطر ومفسد الصوم الا اذا كان
خروجه يعني نتيجة نظر الانسان نظرة عابرة فخرج بغير عمل منه وبغير قصد مثلا الى امر محرم اه مثلا او مثلا نظر الى اهله نظر الى زوجته فسبقه المني فالصحيح هذا لا يفطر. لكن اذا داوم النظر هل
يفطر هذا في مذهب وقول كثيرين من العلم انه لا يفطر لانه مجرد فكرة. والله عز وجل ان الله تجاوزني المتعة عما حلف بانفسها ما لم تعمل ام تكلم. وذهب ابن عقيل
العلم الى انه يفطر قال لانه عمل وان الله سبحانه امر بالتفكر في نعمه وفي الائه وفي الكون فدل على انه عبادة فاذا صرف هذه الفكرة الى تفكر مثلا في هذه الشهوات في خاصة اما ان يكون في امن مباح كاهله ونحو ذلك فهو نوع من السعي في امر هذا المحرم فلا يجوز مفطرا على
لكن الاظهر هو القول الثاني وانه لا يفطر به. نعم احسن الله اليكم. اسئلة الفيسبوك واربع دقائق. الاخت درة المكنونة تقول ما حكم السهر السهر ان كان في طاعة او في ذكر فهذا لا بأس به اذا كان لا يضر البدن واذا كان ايضا لا يفوت به طاعة فهذا لا بأس وثبت هذا في السنة
عليه السنة وخاصة في بماذا كان بعد نومه اذا كان السهر في امر محرم هذا معلوم تحريم واذا كان في اغاني امر مباح وكان يفوت به امرا واجبا ولا يوقن محرم فهذا لا بأس به الاخت انفاس الورود تقول وانفاس الورد تقول انها
لديها ضعف نظر شفاها الله وتلبس نظارة وتقول ولما تعتمر تغطي وجهها بالطرحة لكن تضطر ان ان انها لا تغطي يعني عينها. حتى ترى طريقها. نعم. فما حكم هذا الدين؟ ان كانت تريد بالطرح
للخمار هذا لا بأس به لا بأس ان تختمر المحرمة. وان كان تريد بالطرحة النقاب والبرقع فهذا ان كانت محتاجة اليه. نعم. فلا بأس وتفدي عليها كانت محتاجة اليه تفدي فدية تبيح شاة والصيام ثلاثة ايام اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع مخيرة. آآ بين هذه الاشياء الثلاثة عند الحاجة اليه
القاعدة ان من احتاج في هذا فعل وفدا وان لم تكن محتاجة آآ فلا يجوز لها. تقول ان مثل النقاب لكن ليس ليس بنقاب. ان كان ثمار وفضعت عملت في فتحة يسيرة فهذا لا يشبه النقاب ولا شيء فيه. نعم بقي سؤالين صهيب اسماعيل يقول هل يجوز اضافة
الصدأ في المقاطع القرآنية ان كان الصدأ هذا لا يحدث اثرا على الحروف والكلمات بزيادة المدود واجهة عن وضعها او زيادة في مدودها انما مجرد اه صدى اه فهذا لا بأس به اذا كان القراءة واضحة والصوت
واضح؟ الا اذا كان هذا الصدى في المسجد فيشغل الناس ويزعج الناس فهذا يعني اقل احواله الكراهة اما اذا كان لسماع القرآن وكان مجتمع عليها الضابط المذكور فلا بأس به. نعم احسن الله اليكم. نختم بسؤال
حكم الاخ حامد يقول حكم الالعاب في وقت الصيام. الالعاب؟ ايه. حكم من يلعب من يلعب في نهار رمضان بالالعاب الالعاب اذا كانت الالعاب مباحة هذا لا بأس به في نهار رمضان وغير نهار رمضان العام لا بأس بها سواء كان للصغار او لغيره
بشرط ان تكون العابا مباحة لكن السنة للانسان خاصة المكلف في رمضان ان يشغل نفسه في الطاعة بالذكر بقراءة القرآن وعنده اوقات واسعة والحمد لله هو في ليله وفي نهاره اذا كان وقت يسير يستعين به على الطاعة هو القوة والنشاط فلا بأس بذلك. نعم شكر الله لكم شيخ عبد المحسن
عبد الله هزامي وبارك الله فيكم في علمكم. انتم مشاهدين الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. والتي يمكنكم ان تشاهدوها بمشيئة الله على صفحة البرنامج كاملة نلتقي بكم غدا عند الساعة الرابعة عصرا اترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير. وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. وما ارسلنا قبرك الا رجالا نوحي اليهم