1
00:00:01.200 --> 00:00:45.600
اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

2
00:00:46.900 --> 00:01:23.050
لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

3
00:01:23.100 --> 00:01:43.100
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك ان تغفر لنا في مجلسنا هذا اجمعين ان تهب المسيئين منا للمحسنين ان تصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين

4
00:01:43.100 --> 00:02:01.900
لا نزال نتابع المسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع انتهى من الحديث في اللقاء الماضي حول ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد الى مكة

5
00:02:02.900 --> 00:02:21.600
لكي يطوف طواف الحج صلوات ربي وسلامه عليه ثم ليقف مع الناس في السقاية في شرب مما يشرب منه الناس ثم يفتي ويجيب من استفتاه ومن سأله ثم يرجع الى منى

6
00:02:21.800 --> 00:02:41.900
صلوات ربي وسلامه عليه لكي يقيم بمنى ليالي ايام التشريق لقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى منى يوم العيد بعد ان طاف بالبيت وادى نسكه بها وبهذا يكون قد تحلل التحلل الاكبر

7
00:02:42.250 --> 00:03:14.200
لقد علمتم ان يوم النحر تحلل اصغر لمن ادى اثنتين من ثلاث وتحل الاكبر لمن جاء بالثلاث جميعا فمكث بمنى يومه يصلي الصلوات في اوقاتها ويقصر الرباعية منها وها نحن نذكر مرة ثانية ان القصر سنة ثابتة وان الجمع رخصة عارضة. الاصل في صلاة المسافر

8
00:03:14.200 --> 00:03:34.200
القصر لكن الجمع رخصة يستخدمها عند الحاجة. فلما كان الناس ماكثين في منى ليس هناك ما يشغله ولا ما يعجلهم ولا ما يرهقهم اذا ادوا الصلاة لوقتها لم يجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلوات في

9
00:03:34.200 --> 00:04:01.600
ميناء لا في يوم التروية ولا في ايام التشريق صلوات ربي وسلامه عليه. فكان فكان يصلي الصلوات في اوقاتها ويقصر الرباعية منها نعم وكان يصلي بالناس في مسجد الخيف الذي قال فيه صلى بمسجدي الخيفي سبعون نبيا. النبي عليه الصلاة والسلام

10
00:04:01.750 --> 00:04:20.550
لما صلى صلاة الفجر في مسجد الخيف استقبل الناس بوجهه بعد الصلاة فاذا هو برجلين من وراء الناس لم يصليا مع الناس فقال ائتوني بهذين الرجلين فاوتي بهما ترعد فرائصهما

11
00:04:20.650 --> 00:04:38.550
من الخوف والرهبة. فقال ما منعكما ان تصليا مع الناس فقال يا رسول الله انا كنا قد صلينا في الرحال. نحن مقيمون في خيامنا في رحالنا مع رفقتنا صلينا فقال فلا تفعلا

12
00:04:38.700 --> 00:05:00.500
اذا صلى احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه فانها له نافلة. نعم. فقال احدهما استغفر لي يا رسول الله. فاستغفر الله له يجوز ان تلتمس الاستغفار

13
00:05:00.550 --> 00:05:25.650
من الصالح الحي وهذا من جملة التوسل المشروع ان تتوسل الى الله بدعاء الصالحين الاحياء ولو انهم ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وفي قصة اولاد يعقوب

14
00:05:25.800 --> 00:05:53.350
ان قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين. قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم المستشرف لاخبار النبي صلى الله عليه وسلم في منى انه كان يعمر وقته كله بالذكر بالتكبير والتهليل والتحميد والتسبيح والضراعة والدعاء

15
00:05:53.650 --> 00:06:12.350
كان يكبر في قبته بمنى ويكبر اهل المسجد واهل السوق بتكبيره حتى ترتج منى تكبيرا قد ثبت هذا عن عمر رضي الله عنه من فعله وما كان هذا الا تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:12.900 --> 00:06:36.200
ثم ارسل جماعة من اصحابه يطوفون في شعاب منى ينادون لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة وايام منى ايام اكل وشرب وذكر لله فلا صوم فيها لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة

17
00:06:36.900 --> 00:07:06.350
وايام منى ايام اكل وشرب وذكر لله فلا صوم فيها اليوم الحادي عشر اول ايام التشريق اسمه يوم القر النبي صلى الله عليه وسلم خطب على بغلة شهباء وعليه برد احمر. وكان علي يبلغ خطبته الناس

18
00:07:06.350 --> 00:07:31.750
فحمد الله واثنى عليه ثم صدر خطبته بنفس التصدير الذي صدر به خطبة يوم النحر وخطبة يوم عرفة وحتى خطبة يوم السابع عندما اكد في صدر حديثه وبلاغه على حرمة الدماء والاموال والاعراض

19
00:07:32.950 --> 00:07:54.750
بعد ان قال اي بلد هذا اليس المشعر الحرام اي يوم هذا اليس اوسط ايام التشريق فقالوا بلى فقال فان دمائكم واعراضكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا

20
00:07:56.000 --> 00:08:22.350
فليبلغ ادناكم اقصاكم ايها الناس انما المؤمنون اخوة فلا يحل لامرئ مسلم من مال اخيه الا عن طيب نفس منه فمن كانت عنده امانة فليؤدها الى من ائتمنه عليها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها

21
00:08:22.650 --> 00:08:49.250
الا هل بلغت اللهم فاشهد ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب ليس لعربي فضل على اعجمي ولا لعجمي فضل على عربي ولا لاسود على ابيض ولا لابيض على اسود الا بالتقوى. ان الله

22
00:08:49.250 --> 00:09:16.450
الله يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل اعرفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ايها الناس ارقاءكم ارقاءكم ما ملكت ايمانكم يذكر الله في الرقيق وفي معاملتهم

23
00:09:16.700 --> 00:09:41.900
اطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم اطعموهم مما تأكلون. واكسوهم مما تلبسون. وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروا

24
00:09:41.900 --> 00:10:13.950
فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم الاوان الولد للفراش وللعاهر الحجر وحسابهم على الله تعالى. انما احكم بالظاهر والله يتولى السرائر. المرأة المتزوجة اذا جاءت بولد على فراش فهو لصاحب الفراش الشرعي وان زنت. وان جاء الزاني ينازع في نسبة هذا الولد اليه فقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:10:13.950 --> 00:10:36.250
ان الولد للفراش. لصاحب الفراش الشرعي وليس للعاهر الزاني الا الحجر. اما العقوبة واما الخيبة وقبض الريح والحساب في النهاية عند الله يجتمع الخصوم وحسابهم على الله تعالى ومن ادعى الى غير ابيه

26
00:10:36.450 --> 00:10:58.400
او تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله البالغة الى يوم القيامة قلت لا يجوز لاحد ان ينتسب الى غير ابيه رغبة عنه فان هذا كفر كفر منه بالنعمة وبالعشير وعقوق وجحود

27
00:10:58.400 --> 00:11:23.450
وكذب ومخالف للواقع. الله جل وعلا يقول ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم. فاخوانكم في الدين طواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما

28
00:11:23.450 --> 00:11:46.000
اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ قالوا بلغ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  تعجب ايها الحبيب  ان النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة ايام متوالية

29
00:11:46.150 --> 00:12:07.700
وفي صدر حديثه فيها جميعا يؤكد على حرمة الدماء في اعظم الايام واعزم الشهور حرمة واعزم البلاد حرمة. ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم في شهر كم هذا في بلدكم هذا

30
00:12:08.100 --> 00:12:32.550
النبي صلى الله عليه وسلم كان يحيط حرمة الدماء بهذا السياج المنيع. لكي لا تتسور ولا طرق تعجب بعد هذا الموقف بخمس وعشرين سنة فقط وقبل ان ينقطع صدى هذه الكلمات النبوية الكريمة

31
00:12:32.900 --> 00:12:56.650
سفك ناس من المسلمين دماء الخليفة الراشد ثم تقابل بالسيوف بعض من كانوا في هذا المشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وكأنما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى الغيب من ستر رقيق. وهو يكرر النداء

32
00:12:56.850 --> 00:13:17.600
ويلحف في المناشدة ثلاثة ايام على التوالي. ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم كم هذا في جهركم هذا في بلدكم هذا لا يزال العبد في فسحة من دينه

33
00:13:17.700 --> 00:13:39.800
ما لم يصب دما حراما كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه اي بيان ابلغ من هذا البيان اي بلاغ ابلغ لحرمة هذه الحقوق وتلك الحرمات من بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المقام على مدى ثلاثة ايام متوالية

34
00:13:39.800 --> 00:14:03.100
وما اعظم المصيبة! عندما تنتهك حرمة الدماء لعارض من الدنيا وما افجع عندما تنتهك بدعوى الدين والجهاد وهذا بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلاغه واستشهاده. اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد

35
00:14:03.150 --> 00:14:28.150
انتصف النهار وزالت الشمس فتوجه نبينا الى الجمرات ماشيا لحجر فيها. فيه مسافة معقولة من مسجد الخيف الى الجمرات فبدأ بالجمرة الصغرى فرماها مستقبلا القبلة بسبب حصيات يكبر الله مع كل حصاة. ثم تقدم

36
00:14:28.400 --> 00:14:51.700
آآ يمينا حتى يبعد عن زحام الناس ثم رفع يديه واستقبل القبلة. يكبر الله ويسبحه ويحمده دعا طويلا وتضرع طويلا ثم قصد الجمرة الوسطى فرماها مستقبلا القبلة. بسبع حصيات كذلك يكبر مع كل حصاة

37
00:14:51.850 --> 00:15:24.000
وكما صنع عند الصورة تقدم الى الامام واخذ ذات الشمال واستقبل القبلة ورفع يديه ذاكرا وداعا ايا ومتضرعا واطال الوقوف. وكان وقوفه عند الجمرتين قريبا من قراءة سورة البقرة  كان وقوفه عند الجمعة الثانية اطول قليلا من وقوفه عند الجمعة الاولى ثم مضى الى جمة العقبة. فاستقبلها وجعل منها

38
00:15:24.000 --> 00:15:45.100
عن يمينه والقبلة عن يساره ورماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولم يقف عند هذه الجمرة ولم يدعو  في احدى روحاته الى رمي الجمار عرض له رجل وهو عند الجمرة الاولى. قال يا رسول الله اي الجهاد افضل؟ فسكت

39
00:15:45.100 --> 00:16:05.100
عنه. فلما رأى الجمعة الثانية سأله فسكت عنه. فلما رأى جمرة العقبة ووضع رجله في الغرز في الغرز ليركب قال اين السائل؟ فقال ها انا يا رسول الله. قال كلمة حق تقال عند سلطان جائر. قالها في الموسم في الحجم

40
00:16:05.100 --> 00:16:34.950
صلوات ربي وسلامه عليه وكان سمحا في اقامة المناسك وهو المبعوث بالحنيفية السمحة. ميسرا للناس رفيقا بهم نعرف من رفقه وتيسيره انه رخص للرعاة اللي عندهم ابل بيرعوا او شياه ان يرموا يوم النحر ثم يدعوا يوما ويرموا من الغد. يسيبوا يوم يعني سابهم يوم

41
00:16:35.400 --> 00:16:57.950
آآ لكي يهتموا برعايتهم ثم يأتوا في اليوم الذي بعده فيرموا عن يومين اليوم الذي فات واليوم الحاضر ورخص للعباس ان يبيت بمكة من اجل سقايته لانه كان قائم على سقاية الناس فادى له رخصة ان يبيت بمكة من اجل السقاية

42
00:16:58.000 --> 00:17:21.800
وقاس على هذا اهل العلم من المعاصرين الجنود والاطباء واللي عندهم خدمات عامة للحجيج وتقتضي ظروفهم ان يبيتوا بمكة ولا يبيتوا يقاس هذا على الترخيص للرعاة وللسقاية  ومن اللطائف انه لم يحفظ عنه في حجه هذا انه اوجب دما على احد

43
00:17:22.200 --> 00:17:46.000
ومش لحد علي بن رغم كثرة الجموع التي معه تزيد عن مية وعشرين الف ورغم ان منهم حلفاء العهد بالاسلام خلق كثير جدا يؤدون حجهم لاول مرة وانما كان دائما على لسانه افعل ولا حرج. افعل ولا حرج. افعل ولا حرج قد اذهب الله عنكم الحرج

44
00:17:46.300 --> 00:18:12.050
مصدقا قول الله تعالى ما جعل عليكم في الدين من حرج انقضت ايامه من الثلاثة والنبي صلى الله عليه وسلم في منى وما ادراك ما منها! انا هاذكرك دلوقتي من الذي شهدت فجاجها وشعابها دعوتها دعوته الاولى قبل بضع عشرة سنة

45
00:18:12.450 --> 00:18:38.250
يوم كان يغشى قبائل العرب في مواسمها ويدخل عليهم فجاج منى يدعوهم الى الله وقومه جرؤاء عليه يجاهرونه بالكفر يبادرونه بالعدوان ويتعاقدون على القطيعة يذكر هذا كله وفجاج منى تذكره بماضيها معه وماضيه معها

46
00:18:38.900 --> 00:18:59.250
يوم سرى في ظلمة الليل مواعدا جماعة الانصار يتسللون اليه تسلل القطا لكي يبايعهم على الهجرة مستخفيا من قومه ان ينذروا به هل ذكرت منها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا وغيره

47
00:18:59.600 --> 00:19:20.200
ليقول لما سئل اين ننزل غدا يا رسول الله؟ احنا الان خلصنا الحج؟ اين ننزل غدا؟ فقال نعم فقال بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر بخيف بني قنانة حيث تقاسموا على الكفر

48
00:19:20.400 --> 00:19:40.400
اختار خيف بني كنانة مكانا لنزوله اذا خرج من منى ليظهر جميل صنع يظهر جميل صنع الله وصدق موعوده. فهذا هو المكان الذي تعاهدت فيه قريش وحلفاؤها على مقاطعة بني هاشم وبني

49
00:19:40.400 --> 00:19:58.300
وحصارهم في شعب بني هاشم فلا يبايعونهم ولا ينكحونهم حتى يسلموا اليهم محمدا. نفس المكان الذي تعاقدوا فيه على هذه القطيعة الظالمة والحصار الظالم قال النبي ان ينزل في هذا المكان

50
00:19:59.150 --> 00:20:14.950
والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ها هو النبي صلى الله عليه وسلم ينزل بعد ان فرغ من منى في المكان وقد ازهر الله دينه على الدين كله ونصره

51
00:20:15.000 --> 00:20:38.350
واعزه وفتح له فتحا مبينا واكمله الدين واتم عليه النعمة ودخل الناس في دين الله افواجا وحج بالناس وبين لهم شرائعهم واقام لهم مناسكهم وقد نفر بعد اكمال المناسك فنزل في الموضع

52
00:20:38.400 --> 00:21:06.750
الذي تقاسمت فيه قريش على الظلم والعدوان والقطيعة مراغمة للشرك واعلانا بالشكر لله على جميل صنعه وعلى لطيف تدبيره جل جلاله لما رامى في اليوم الثالث عشر نعم نفر الى المحصب الى خيف بني كنانة قبل صلاة الظهر وجعل الناس ينصرفون في كل وجه

53
00:21:06.750 --> 00:21:36.300
فقال لا ينفرن احدكم حتى يكون اخر عهده بالبيت ثم انظروا الى سماحتي مع اهله صلوات ربي وسلامه عليه لقد نزل في خيف بني كنانة اليوم المنطقة ديا يقولوا حول يعني حول مبنى امانة العاصمة المقدسة منطقة اسمها الجميزة. هذه المنطقة التي نزل فيها النبي عليه الصلاة

54
00:21:36.300 --> 00:22:03.350
والسلام فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقالت له عائشة يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة هي حجة قارنة في عمرة عملتها مع الحج لكن لا هي هي نزرة ان بقية نساء النبي عملوا عمرة مستقلة. كنا متمتعات فاحمنا بعمرة تحللنا منها ثم

55
00:22:03.350 --> 00:22:21.500
بالحج بالحج بعدها. اي لم تأتي بعمرة مستقلة قبل حجها كما صنع بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. انما كانت قارنة بسبب حيضتها  فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:22:21.900 --> 00:22:41.650
يسعك طوافك بالبيت لحجك وعمرتك انت كده تمام عملت عمرة وعملت حج مع بعض. يسعوك توافقي في البيت لحجك وعمرتك نعم فابت وقالت يا رسول الله ينطلق الناس بحج وعمرة وانطلق بحج

57
00:22:41.700 --> 00:23:01.650
ويرجع الناس باجرين وارجع باجر واحد قال ان لك مثل ما له ان لك مثل ما لهم فقال اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتى حججت كان النبي صلى الله عليه وسلم سهلا

58
00:23:01.800 --> 00:23:21.050
اذا هويت شيئا تابعها عليه فدعا اخاها عبدالرحمن فقال اخرج باختك الى التنعيم. فاذا هبطت من الاكمة فلتهل بعمرة فان انها عمرة متقبلة ثم افرغا من طوافكما انتظركما ها هنا

59
00:23:21.450 --> 00:23:41.350
ثم قال لها ان لك من الاجر في عمرتك على قدر نصبك على قدر نصبك ونفقتك قالت يا رسول الله الا ادخل البيت؟ ما ادخلش الكعبة جوة فقال ادخل الحجر فانه من البيت. المنطقة المقوسة

60
00:23:41.350 --> 00:24:05.700
هذا جزء من البيت لكن قريش قصت بهم النفقة فصوروه بالسور ده وظل آآ كما تشاهدون. نعم قالت عائشة فاردفني عبدالرحمن خلفه فهو على جمل فاني لاذكر وانا جارية حديثة السن انعس. فيصيب وجهي مؤخرا

61
00:24:05.700 --> 00:24:27.550
الرحل وكانت ليلة شديدة الحر فكنت احسر خماري عن عنقي فيتناول رجلي فيضربها بالرحل فقلت هل ترى من احد فانتهينا الى التنعيم فاهللت بعمرة نعم جزاء بعمرة الناس التي اعتبروا

62
00:24:28.100 --> 00:24:48.350
ثم قدمت على رسول الله وهو بالحصبة لم يبرح هذا خبرها فماذا عن خبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجع هجعة في المحصن حتى ذهب هوي من الليل فاستيقظ في هزيع الليل الاخير

63
00:24:48.350 --> 00:25:13.700
ليسير بمن معه الى الكعبة فيطوفوا طواف الوداع فجاءته عائشة رضي الله عنها وهو في منزله من اخر الليل. فقال هل فرغتما؟ قالت نعم. قال هذه مكان عمرتك  وصارت عمرة امنا عايشة دليلا للامة على مشروعية العمرة للمكي

64
00:25:13.800 --> 00:25:33.200
وان من ادى العمرة واراد ان يأتي بعمرة اخرى من الحل فان له ذلك. وما هي باولى بركات امنا المباركة رضي الله عنها وارضاها نعم ثم نادى النبي صلى الله عليه وسلم بالرحيل

65
00:25:33.350 --> 00:25:56.650
في اصحابه فلما اراد ان ينفر اذا زوجه صفية رضي الله عنها على باب خبائها كئيبة حزينة وكانت قد حاضت فقالت ما اراني الا حابستكم شكلها كده ان انا سوف اؤخر الركب كله

66
00:25:57.550 --> 00:26:16.050
اني انا احط ولسه ما طفتش فماذا افعل ما طوفتش طواف الوداع فقال اوما كنت طوفتي يوم النحر؟ مش اديت طواف الحج يوم النحر؟ قالت بلى قال لا بأس فانفري

67
00:26:16.350 --> 00:26:43.900
فرخصة ترخص للحائض في طواف الوداع اذا حاضت بعد ان ادت مناسك الحج ولم يكن قد بقي عليها الا طواف. الوداع فيرخص لها في ترك طواف الوداع فكانت سنة للمرأة اذا طافت طواف الافاضة ثم حاضت سقط عنها طواف الوداع

68
00:26:44.000 --> 00:27:06.000
وشكت اليه ام سلمة رضي الله عنها انها مريضة ولا تستطيع الوقوف مع الناس. فقالها اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي على بعيرك من وراء الناس وهم يصلون  رخصة اخرى اذا اقيمت صلاة الصبح

69
00:27:06.050 --> 00:27:24.400
فطوفي على بعيرك من وراء الناس وهم يصلون ثم هبط النبي صلى الله عليه وسلم الى الحرم لكي يطوف طواف الوداع دخل الى المسجد الحرام فطاف بالكعبة طواف الوداع سحرا

70
00:27:24.500 --> 00:27:50.600
فلما قضى طوافه اذا نور الفجر قد بزغ فاذن للصلاة ثم صلى بالناس صلاة الصبح يترسل في قراءته بسورة الطور. وكانت هذه اخر صلاة صلاها والكعبة وجاهة واخر نزرات تملتها عيناه

71
00:27:50.650 --> 00:28:07.850
من بيت الله الحرام الذي طالما تملته ونظرت اليه اخر صلاة صلاها صلاة الفجر والكعبة امامه وهو يراها رأي العين ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة من اسفلها

72
00:28:08.200 --> 00:28:28.650
من المكان المعون في اليوم باسم الشبيكة حتى نزل بذي طوى وهو المكان الذي نزل به عند دخوله مكة حتى يتتابع اليه اصحابه ويلحق به من تأخر عنه خرج النبي من مكة

73
00:28:28.800 --> 00:28:52.300
وخرجت معه القبائل الى بلادها وتفرقت جموعها في فجاج الارض بعد ليال عشر عظيمة مشهودة كانوا فيها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كانت هذه الجموع تدري انه وهو يودعها كان يودع الدنيا باكملها

74
00:28:52.750 --> 00:29:15.950
نعم وان ايامهم معه هي ايامه الاخيرة في الحياة وانه قد انهى مهمته على الارض وقضى ما عليه وانما هما شهران وايام شهران وايام ثم يلحق بالرفيق الاعلى والمحل الاسمى. فصلوات الله

75
00:29:16.050 --> 00:29:42.900
وسلامه وبركاته على نبيه محمد النبي الصادق الوعد الامين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين. وعلى خلفائه الراشدين وسائر اصحابه اجمعين. ومن اتبعهم احسان الى يوم الدين هذه المامة اطلالة سريعة

76
00:29:43.000 --> 00:30:04.100
حول حجة الوداع التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم عشنا معه لحزة اللحزة عشنا معه يوما بيوم وربما احيانا ساعة بساعة وخطوة بخطوة نعم واريد ان اختم هذا الحديث

77
00:30:04.150 --> 00:30:25.000
بتذكير سريع حول قضية الاضحية. وقد اقتربت ايامها بارك الله فيكم واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم التوفيق والسداد والرشاد ربما انا اخركم خمس دقائق زيادة حتى ننهي هذا الملف ان شاء الله

78
00:30:25.700 --> 00:30:52.550
الاضحية  ما يذبح في ايام النحل تقربا الى الله عز وجل ما يذبح في ايام النحل تقربا الى الله عز وجل وسميت بذلك لانها تذبح ضحا بعد صلاة العيد وهي تشرع للناس في امصارهم لكي يعظموا شعائر الله في بلادهم. كما ان الحجيج يعظمون شعائر الله حول بيته الحرام

79
00:30:52.550 --> 00:31:14.600
والفرق بين الهدي والاضحية ان الاضحية لغير الحجيج والهدي والهدي للحجيج يشترق الجميع في تعظيم شعائر الله عز وجل. الحجيج يعظمون شعائر الله بالهدي وغير الحجيج يعظمون شعائر الله بالاضاحي

80
00:31:15.350 --> 00:31:41.650
ومن نعمة الله عز وجل ان يشرع لعباده غير الحجيج ما يشاركون به اهل الحج. لان اهل الموسم لهم الحج والعمرة واهل الانصار لهم الاضحية اللهم اهدنا سواء السبيل وقت الاضحية مش يوم واحد كما نتوهم يوم العيد

81
00:31:41.950 --> 00:32:05.800
وقت الاضحية يوم النحر وثلاثة ايام التشريق. حادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. عندك اربعة ايام تستطيع ان فيها جميعا. ان فعلت قبل هذا فهي فهو لحم قدمته لاهلك. وان فعلت بعد هذا فهو لحم قدمته لاهلك. ان اوقعتها في ميقاتها فهذا هو التوقيت الصحيح لها

82
00:32:07.700 --> 00:32:28.700
والسنة للمضحي ان يأكل من من اضحيته وان يتصدق منها وان يهدي اقاربه وجيرانه ومن اراد ان يضحي اذا دخل هلال بذي الحجة سواء قلنا الثلاثاء او الاربعاء فليمسك عن شعره واظفاره. فمن اراد ان يضحي منكم

83
00:32:28.750 --> 00:32:52.150
يعني من الان ازا اراد ان يحلق شعره يقصر يقصر يقلم اظفاره لانه اذا دخل هلال ذي الحجة يمسك عن شعره واظفاره الى ان رغاء بالنحر او ذبح اضحيته اه وفي الحديث من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من اظفاره

84
00:32:52.150 --> 00:33:14.450
شيئا حتى يضحي الاضحية الاصل عن الرجل واهل بيته صغارا كانوا ام كبارا ذكورا كانوا ام اناثا فينبغي لقيم البيت. القائم على النفقة على اهله ان يضحي عن نفسه وعن اهل بيته. وبالمناسبة

85
00:33:14.450 --> 00:33:33.750
المطالب بان يمسك عن شعره واظفاره القيم اللي بيضحي وليس على المضحى عنه ليس على اهل البيت تو في هذا باشرت اضحيتك بنفسك او وكلت غيرك في ان يضحي نيابة عنك. سواء وكلته هنا او وكلته

86
00:33:34.050 --> 00:34:06.150
في البلاد في المشرق يشترط في الاضحية شروط لكي تكون مقبولة ان تكون من بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم. فعشق تضحي بغزالة مسلا او بفرخة او بارنب الكلام ده انتم بتاعة ابوه نكتة لكن ابحس كده على اليوتيوب ستجد الفتاوى بتقول الكلام ده ونسأل الله الهداية يا رب اللهم امين

87
00:34:06.150 --> 00:34:24.600
لو ضحى بغيرها ولو كانت اغلى منها فانها لا تكون اضحية الشرط الثاني السن المقرر شرعا في الابل خمس سنوات في البقر سنتان في المعز سنة في الضأن ستة اشهر

88
00:34:25.650 --> 00:34:45.900
لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن. ان تكون سليمة من العيوب المانعة من الاجزاء  ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخريه الا ان تغمضوا فيه. اربع لا تجزئوا في الاضاحي

89
00:34:46.650 --> 00:35:06.350
العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها. والعرجاء البين ظلعها والكسيرة التي لا تنقي العوراء البين عورها. يعني لو ذهب نور عينها لكن من يراها لا يظن انها عوراء فانها تجزئ. لكن المفروض ان عينها قد انخسفت

90
00:35:06.350 --> 00:35:26.350
للداخل او نتأت وبردت الى الخارج فاصبح عوارها يدركه كل من يشاهدها. المريضة المرضون التي مجرد ان تراها تدرك على الفور انها مريضة. والعرجاء البين عرجوها والكسيرة الهزيلة جدا اللي ما فيش في مخها

91
00:35:26.350 --> 00:35:48.800
في في ساقها او في عظامها ليس فيها مخ من الداخل يعني فلا يضر يعني آآ قطع الاذن او كسر القرن او قطع الذيل الا ذيل الغنم. لان لية الخروف لها قيمة

92
00:35:49.200 --> 00:36:10.800
هذه لا تقطع فترمى انما انما ذي للبقرة بتقطعه ترميه فما لوش قيمة ودي للمعز بتقطعه ترميه لكن بالنسبة للضأن بالذات لا يصلح ان تضحي بشاة مقطوعة الالية لان هذا نقص ظاهر فيها. الا قالوا ان هناك غنما استراليا

93
00:36:10.800 --> 00:36:28.600
ديلها زي ديل المعز. ان كان ذلك كذلك يبقى ما فيش مشكلة يقاس على قطع ذيول بقية الانعام الاخرى. الحيوان المخصي يجوز التضحية به. بالعكس الخاصي ده بيخلي لحمه آآ ازكى

94
00:36:28.650 --> 00:36:48.650
واكثر وكزا لا بأس بهذا. وقد اتفق الائمة على اجزاء الخي من الاضحية. لان ما ذهب بخصائه يعوض بما يؤدي اليه ذلك من كثرة لحمه وشحمه. وقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين

95
00:36:48.650 --> 00:37:17.050
املحين موجوئين اي مردودي الخصيتين اللهم اهدنا سواء السبيل رب العالمين. حاجة جميلة بقول لك لو لو عينت اضحية بعينها وهربت منك شردت ما حصلتهاش ايام الايه؟ الدبح. حصلت لهم خمستاشر او يوم ستاشر. وبعدين عينتها تسبحها ويبقى اديت الاضحية قضاء. لان

96
00:37:17.050 --> 00:37:38.200
فلم تقصر في تأخيرها التأخير كان لسبب طارئ كمن يعني كمن نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها فكما تجوز الصلاة قضاء نائم والناس ايضا تجوز الاضحية قضاء لمن عين اضحية وبذل جهده وهربت شردت منه فعندما يمسكها يذبحها

97
00:37:38.350 --> 00:38:10.700
وتقبل الله اضحيتكم تقبل الله طاعتكم جميعا وعلى الخير نلتقي ان شاء الله. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك

98
00:38:10.700 --> 00:38:29.573
لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد