1
00:02:09.850 --> 00:02:53.000
بيض اللهم لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك

2
00:02:53.000 --> 00:03:39.250
لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك

3
00:03:39.250 --> 00:04:24.300
لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك  جاهز يا حبيبي

4
00:04:24.350 --> 00:04:49.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك بنور وجهك الذي اضاءت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة

5
00:04:49.300 --> 00:05:17.550
ان تحملنا في احمد الامور عندك واجملها عاقبة. ان تأخذ بنواصينا اليك اخذ الكرام عليك. ان تردنا اليك ردا جميلا اللهم امين لقد عشنا اياما جميلة ما حجة الوداع مع رحلة النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة من طيبة الطيبة الى مكة المكرمة. عشنا معه يوما بيوم ولحظة

6
00:05:17.550 --> 00:05:37.100
بلحزة لا يغيب عنك حاله ولا يخفى عنك من شأنه شيء وتوقفنا عند المشهد الاخير جدا حول نزرات الوداع في طواف الوداع عندما هبط النبي صلى الله عليه وسلم الى الحرم

7
00:05:37.450 --> 00:06:00.850
لكي يطوف طواف الوداع فدخل الى المسجد الحرام فطاف بالكعبة طواف الوداع سحرا فلما قضى طوافه بزغ نور الفجر فاذن للصلاة ثم صلى بالناس صلاة الصبح في قراءة مترسلة قرأ فيها بسورة الطور

8
00:06:02.200 --> 00:06:27.350
كانت هذه اخر صلاة صلاها والكعبة امامه يراها رأي العين اخر صلاة صلاها والكعبة جاهة واخر نظرات تملتها عيناه من بيت الله الحرام الذي طالما تمنته ونظرت اليه ثم خرج رسول الله من مكة

9
00:06:27.600 --> 00:06:48.650
وخراية القبائل الى بلادها وتفرقت جموعها في فجاج الارض بعد ليال عشر عظيمة مشهودة كانوا فيها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كانت هذه الجموع تجري انه وهو يودعها كان يودع الدنيا

10
00:06:48.850 --> 00:07:11.800
وان ايامهم معه هي ايامه الاخيرة في الحياة وانه انهى مهمته على الارض وقضى ما عليه وان هما الا شهران وايام ثم يلحق بالرفيق الاعلى والمحل الاسمى صلوات ربي عليه

11
00:07:11.950 --> 00:07:37.900
تعالوا بنا نعيش المشهد الاخير معا ايضا لان فيه عبرة كبيرة جدا. اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وممن يستمعون الى القصص القرآني والقصص النبوي فيعتبرونه ويتعظون. كان اليوم يوم الاربعاء

12
00:07:38.150 --> 00:08:00.550
كانت الصلاة صلاة المغرب كانت السورة سورة المرسلات. هناك هي سورة الطور هنا كانت سورة المرسلات وكان الناس قياما خلف رسول الله يسمعون لكلمات القرآن الكريم تنساب من فم النبي محمد صلى الله عليه وسلم

13
00:08:00.750 --> 00:08:29.850
بقراءة مترسلة  وما كان يدور بخلد احد منهم ان هذا اخر مقام يسمعون فيه قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاربعاء صلاة المغرب والسورة المرسلات اخر صلاة اخر مقام سمعوا فيه قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:08:30.200 --> 00:08:59.300
لقد صلى بهم وهو عاصب رأسه يغالب صداع الرأس من شدة الحمى فلما صلى انقلب الى بيته ليستقبله فراش المرض فكان يوعك وعكا شديدا كما يوعك رجلان من امته جعلت حرارة الحمى تتسعر فوق بدنه الشريف. حتى كانوا يجدون حرارته من فوق غطائه

15
00:09:00.100 --> 00:09:26.250
فغشي عليه واذن للعشاء واجتمع الناس في المسجد ينتزرون رسول الله صلى الله عليه وسلم. واجتمع اهل بيته حوله ينتظرون فاقته من اغمائه وبينما هم كذلك يرمقون وجهه المبارك نظرت عيناه وتحركت شفتاه

16
00:09:26.400 --> 00:09:50.650
انصتوا واقتربوا ليلتقطوا اول كلمة تذرف من فمه المبارك اتدرون ماذا قال نعم. قال اصلى الناس اصلى الناس قالوا لا يا رسول الله انهم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب

17
00:09:51.000 --> 00:10:12.400
ففعلوا فقاعد واغتسل لعل برودة الماء تطفئ حرارة الحمى ثم تحامل على بدنه ليقوم لكي يصلي باصحابه الذين ينتظرونه فلما تحامل على بدنه سقط بين ايديهم مرة اخرى ليعود الى اغمائه

18
00:10:12.500 --> 00:10:31.500
فلما فاق سأل نفس السؤال اصلى الناس قالوا لا انهم ينتظرونك يا رسول الله. قال ضعوا لي ماء في المخضب فاغتسل ثم تحامل ليقوم فاغمي عليه مرة اخرى. فلما افاق قال اصلى الناس

19
00:10:31.600 --> 00:10:52.650
وظل هذا يتكرر للمرة الرابعة حتى علم انه  لا قدرة له على الذهاب الى المسجد لا قدرة له على الذهاب الى المسجد فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فصلى بهم ابو بكر

20
00:10:52.750 --> 00:11:16.000
وهو الرجل الخاشع الاسيف الذي يقطع القرآن ببكائه ومرت خمس ليال صلى فيها ابو بكر بالناس وكان تكبيره في الصلوات وترممه بالايات يصل الى مسامع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرته وهو على فراشه

21
00:11:16.000 --> 00:11:44.850
المرض حجرته الملاصقة للمسجد حتى اذا كان يوم الاثنين وابو بكر يصلي بالناس صلاة الفجر يترسم بقراءته التي يقطعها ببكائه واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوف خلفه يخيم عليهم الحزن واللوعة لغياب نبيهم عن محرابه. الذي طالما وقف فيه

22
00:11:44.900 --> 00:12:07.650
وما تغيب عنه فبينما هم كذلك اذ فجاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع ستر حجرته قائما ينظر اليه فاذا هو وقوف كما علمه خش عنك ما ادبهم متراصة صفوفهم

23
00:12:07.700 --> 00:12:32.050
مؤتلفة قلوبهم اجتمعوا ليقيموا اعظم شعائر الدين خلف صاحبه الذي ارتضاه اماما لهم سبحان الله اذ بالوجه الشاحب من المرض تعود اليه نظرة النعيم فيشرق بابتسامة الرضا والسرور حتى كاد الصحابة ان يفتنوا من شدة الفرح

24
00:12:32.200 --> 00:12:51.600
وهم وهم ينظرون الى صفحة وجهه تزهر كانها ورقة المصحف فما رأوا منزرا اعجب اليهم من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر اليهم وهو يضحك فتأخر ابو بكر عن مقامه

25
00:12:51.950 --> 00:13:08.250
فما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. تأخر عن مقامه ليصل الى الصف ظنا منه ان رسول الله خارج للصلاة فاومى اليه ان يتقدم

26
00:13:08.500 --> 00:13:33.400
واشار اليهم ان يتموا صلاتهم ثم ارخى ستر حجته ستر حجرته جاءت هذه اللقطة اخر نزرة نزرها الى اصحاب  واخر نزرة نزرها اصحابه اليه وهم مصلون صلاة الفجر ثلاث هذه الصلاة

27
00:13:34.600 --> 00:13:56.450
اخر صلاة صلتها امة محمد ونبيها بين ازهرها  حتى اذا تعالت ساعات الضحى حضره الموت فكانت نفس رسول الله تتصعد وكربات الموت تشتد فجعل يدخل يده في اناء ماء عنده

28
00:13:56.600 --> 00:14:19.200
ثم يمسح بها وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات اللهم اعني على سكرات الموت ولكن سكرات الموت ما كانت لتذهل رسول الله عن امته ان يعهد اليها باعظم عهد

29
00:14:19.750 --> 00:14:48.750
وان يوصيها باوثق وصية فجعل يستجمع اخر بقايا الحياة ويسابق اخر انفاس العمر لكي ينادي. الله الله الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. الصلاة الصلاة وما ملكة ايمانكم حتى جعل يغرغر بها صدره وما يكاد يفيض بها لسانه

30
00:14:49.550 --> 00:15:12.200
فكانت اخر عهد من النبي صلى الله عليه وسلم الى امتي قبل ان يلحق بالرفيق الاعلى بقية القصة مرت من بعده ثلاث عشرة سنة خلفه فيها في محرابه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

31
00:15:12.850 --> 00:15:35.050
ثم خلفه من بعده عمر حتى كان يوم الاربعاء. الاربعاء مرة اخرى  حتى كان يوم الاربعاء السادس والعشرين من شهر ذي الحجة والناس في في ذات المسجد ينتزرون امامهم لصلاة الفجر

32
00:15:35.650 --> 00:15:58.050
فخرج عليهم امير المؤمنين عمر وعليه ازار اصفر قد رفعه الى صدره فاقيمت الصلاة وسويت الصفوف ووقف عمر حيث وقف قبله ابو بكر وحيث وقف قبلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:15:58.300 --> 00:16:18.100
فلما شرع في صلاته نعم خرج عليه ابو لؤلؤة المجوسي بخنجر ذي حدين فجعل يطعن في مراق بطنه واذا بالجسد الضخم الطويل المهيب از به يتهاوى في المحراب وهو يقول

34
00:16:18.300 --> 00:16:40.250
وكان امر الله قدرا مقدورا وكان امر الله قدرا مقدورا احتمل عمر الى بيته وهو مغمى عليه وجراحه يصعب دما حتى اذا اسفر الصباح فتى عينه قبل ان تطلع الشمس

35
00:16:40.550 --> 00:17:01.700
ثم نظر في وجوه من حوله ثم تحركت شفتاه فانصتوا ليستمعوا ماذا عسى ان يقول الجريح الذبيح وقد افاق من غشيته كان اول كلمة سمعها قالوا اول كلمة قالها تصلى الناس نفس الكلمة

36
00:17:01.850 --> 00:17:25.150
اصلى الناس لم يكن عمر شاهدا للمشهد الاول الذي كان مع النبي عليه الصلاة والسلام. هذا المشهد كان داخل بيته. لم يشهد عمر لكن وحدة الهم الدعوي سرت من قلب النبي صلى الله عليه وسلم الى قلب اصحابه وخلفائه الراشدين المهديين من بعده

37
00:17:27.250 --> 00:17:54.400
يقول اهل العلم في التعليق على هذه الوقائع ان هذا المشهد في ذاته من اعلام النبوة ومن دلائل صدقها الشخص في هذه الساعة الحرجة التي هي افاقة من غشية هي اول غشيات الموت

38
00:17:57.600 --> 00:18:23.600
تتراجع وتتوارى كل الهموم المتكلفة والمصطنعة ولا يبقى الا الهم الحقيقي هو الذي يسيطر ويزهر في هذه اللحظات. وكان هذا الهم والصلاة وهو عبوديته لربه عز وجل في هذه الساعة تطفو الهموم الحقيقية للانسان وتتوارى كل الهموم المتكلفة والمصطنعة

39
00:18:23.750 --> 00:18:43.650
لو ان احدا عاش عمره كله متكلفا متصنعا لا يمكن ان يتصنع في هذه اللحظات فكان هذا المشهد من دلائل نبوته صلوات ربي وسلامه عليه هذا المشهد فيه اعلان بمكانة الصلاة ومنزلتها

40
00:18:44.100 --> 00:19:05.750
فهي عمود الاسلام وفسطاطها نعم خيمته اه فنطق النبي صلى الله عليه وسلم بها اول ما نطق حين افاق من من غشيته وتحامل على جسد انهكته الحمى. واغتسل ثلاث مرات لعله يخرج الى الناس فيصلي بهم

41
00:19:06.350 --> 00:19:27.050
ثم تعاهد امته في اخر صلاة تصليها في حياته ثم وصيته بها في اخر انفاس عمره كل ذلك يجعل اقامة هذه الشعيرة في مقدمة اولويات الحياة سم يتذكرها الفاروق وهو جريح ذبيح

42
00:19:27.150 --> 00:19:51.550
تتغشاه غمرات الموت وسكراته. فاول ما يفيق افاقة محدودة يقول اصلى الناس ايضا لقطة جميلة مهمة هذه شهادة نبوية لمقام الصديق رضي الله عنه لقد كان من صنع الله ولطيف تدبيره ان رسول الله لم يمت فجأة

43
00:19:52.000 --> 00:20:13.700
بل مرض فوهن جسمه وهو يقز العقل معصوم البلاغ فعهد في اقامة الصلاة باصحابه الى صاحبه بلفظ لا يحتمل غيره مروا ابا بكر فليصلي بالناس وظل الصديق يصلي خمس ليال ورسول الله

44
00:20:13.800 --> 00:20:35.150
صلى الله عليه وسلم قريب منه يسمع تكبيره وتلاوته وكما عهد اليه بالصلاة في اول صلاة تخلفها فقد كان عهده في اخر صلاة عاشها عندما اشار اليه ان يتم باصحابه صلاة الفجر

45
00:20:35.200 --> 00:20:57.050
ولا يظن احد برسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان ليقدم الصديق اماما لاصحابه وفيهم من هو ارضى لله منهم وما اعظم وما اجمل ما قال حبيب الله وحبيب رسوله

46
00:20:57.250 --> 00:21:13.600
علي ابن ابي طالب لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله. فهو حبيب الله وحبيب رسوله. فما اعظم ما قال حبيب الله وحبيب رسوله علي ابن ابي طالب عندما قال ذات يوم

47
00:21:13.850 --> 00:21:34.300
ان نبيكم نبي الرحمة لم يقتل قتلا ولم يمت فجأة. مكث في مرضه اياما وليالي. يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر ابا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني شايفني ولو عايز يستخلفني انا على الصلاة

48
00:21:34.950 --> 00:22:04.800
سهلة وهو يرى مكاني فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرنا في امورنا فاخترنا لدنيانا من رضيه النبي صلى الله عليه وسلم لديننا وتلحز كيف كما قلنا كيف كانت الهموم الحية تسري من نفس رسول الله الى نفوس اصحابه

49
00:22:05.000 --> 00:22:25.750
ان عمر كما قلنا لم يشهد رسول الله عندما قال في غشيات مرضه اصلى الناس لكنه قال نفس الكلمة في الموقف نفسه عندما غشي عليه يوم مصرعه وهو لم يقل هذه الكلمة مقلدا فيها رسول الله

50
00:22:25.800 --> 00:22:43.300
صلى الله عليه وسلم انما قالها لانها ذات الهم الذي كان في نفس رسول الله وكان في نفس عمر فنطق بها كما نطق بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قبله

51
00:22:43.600 --> 00:23:11.850
لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترض بقيت او يعني بقي تعليقان تعليق على صلاة الكسوف اليوم تعليق على اجتماع العيد والجمعة ازا كان اول ذي الحجة الاربعاء يبقى الخميس

52
00:23:12.000 --> 00:23:36.050
وقفة عرفة في الجمعة يوم العيد. فيجتمع العيد مع الجمعة فماذا يكون الحال عندما تجتمع الجمعة والعيد ايها الاحبة في الله اللهم اهدنا يا رب سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك. المسألة

53
00:23:36.300 --> 00:24:02.600
فيها جملة من الاحاديث المرفوعة والاثار الموقوفة. خلاصتها وما يستخلص منها كالتالي من حضر صلاة العيد يرخص له في عدم حضور صلاة الجمعة ويصليها ظهرا في وقت الزهر  فان اخذ بالعزيمة

54
00:24:02.700 --> 00:24:20.100
وصلى الجمعة مع الناس كان لديك اكمل وافضل وادم من لم يحضر صلاة العيد لا تشمله الرخصة ولا يسقط عنه وجوب الجمعة فيجب عليه السعي الى المسجد لصلاة الجمعة افترض

55
00:24:20.400 --> 00:24:45.600
لم يجد عددا تنعقد به صلاة الجمعة صلاها ظهرا يجب على مستوى الجالية وعلى مستوى امامها ان يقيموا صلاة الجمعة  ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد عيد على مستوى الجالية تقام صلاة العيد ماذا افعل يا سيدي

56
00:24:45.650 --> 00:25:16.700
هكمل حاضر  القائم على المسجد المسجد لابد ان يقدم شعيرة صلاة العيد ويقدم شعيرة صلاة الجمعة سواء بنفس الامام هذا او بغيره. المقصود على مستوى على مستوى جماعة المسلمين يظل المزيد مفتوحا يقيم شعيرة صلاة العيد ويظل مفتوحا يقيم صلاة الجمعة

57
00:25:16.700 --> 00:25:38.000
علشان اللي ما حضرش العيد يحضر الجمعة. واللي حضر العيد وعايز يحضر الجمعة كمان يلاقي الابواب مفتوحة والشعيرة ماما يعني فيجب على مستوى الكومينتي على مستوى الجلي على مستوى المساجد ان تقام الشعيرتان. العيد والجمعة لكن على مستوى احاد

58
00:25:38.000 --> 00:25:52.300
ادي الناس اللي حضروا العيد يرخص له في ترك صلاة الجمعة. واللي فات وصلاة العيد لابد ان يصلي صلاة الجمعة ولا يجوز له ان ان يتخلف عنها من حضر صلاة العيد

59
00:25:52.950 --> 00:26:17.050
وترخص بعدم حضور الجمعة يصليها ظهرا بعد دخول وقت الزهر والقول بان من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر الاتنين معا قول ضعيف بل غير صحيح. ولهذا هجره اهل العلم

60
00:26:17.350 --> 00:26:43.150
وحكموا بخطئه وغرابته لمخالفته للسنة واسقاطه فريضة من فرائض الله بلا دليل ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والاثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضوره صلاة الجمعة وانه يجب عليه صلاة ان يصليها ظهرا

61
00:26:46.050 --> 00:27:05.050
مرة تانية حتى لا ننسى على مستوى الجالية لابد ان تقام الشعيرتان. المسجد يفضل مفتوح للعيد وللجمعة على مستوى احاد الناس. من حضر صلاة العيد يرخص له في عدم حضور صلاة الجمعة

62
00:27:06.300 --> 00:27:20.850
وهذه توسعة من الله عز وجل. عايز ياخد اولاده يطلع بهم برك يفسح بهم برة ماشي الحال ويصليها ظهرا في وقت الظهر وان اخذ بالعزيمة فصلى مع الناس الجمعة فهو افضل

63
00:27:21.250 --> 00:27:38.000
من لم يحضر صلاة العيد فلا تشمله الرخصة ولا يسقط عنه وجوب صلاة الجمعة فيجب عليه ان يسعى الى المسجد لصلاة الجمعة. فان لم يجد عددا تنعقد به صلاة الجمعة يعمل ايه؟ صلاها ظهرا

64
00:27:41.150 --> 00:28:09.050
من حضر صلاة العيد وترخص بعدم حضور الجمعة لا تسقط عنه الفريضة يصليها ظهرا بعد دخول وقت الظهر والقول بان من حضر صلاة العيد تسقط عنه الجمعة والزهر معا قول ضعيف هجره اهل العلم وحكموا بخطئه وغرابته لمخالفته للسنة

65
00:28:09.050 --> 00:28:25.300
واسقاطي فريضة من فرائض الله عز وجل بلا دليل. وكما قلنا لعل قائلا لم يبلغهما في المسألة من السنن والاثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة

66
00:28:26.850 --> 00:28:50.800
اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. بالنسبة  آآ لصلاة الكسوف واحد بيسأل بيقول لو انا فاتني الركوع الاول من الركعة الاولى بقيت متأخر نص ساعة تلت ساعة. كانوا خلصوا

67
00:28:51.600 --> 00:29:10.550
ايه الركعة الاولى او الجزء الاول من الركعة الاولى. يعني قرأوا وركعوا ورفعوا من الركوع شرعوا في القراءة الثاني. اهل العلم يقولون ان ان القراءة الاولى وان الركوع الاول ركن

68
00:29:10.950 --> 00:29:32.550
الركوع الثاني سنة من فاته الركوع الاول فاتته هذه الركعة يبقى يقضي ركعتان بعد ان يسلم الامام من صلاته طب لو دخل في الركعة في الركعة التانية وفاته ركوعها الاول. يعمل ايه

69
00:29:32.700 --> 00:29:55.100
طب ما الصلاة كلها فادته تب عليه ان يكمل يخليه مع الامام عادي لكن بعد هذا يأتي فيأتي بركعتين. لان الركعة بتدرك قبل الرفع من الركوع والمعول عليه في هذا الركوع الاول وليس الركوع الثاني. الركن والشهادة تتحقق بالركن الاول. فمن

70
00:29:55.100 --> 00:30:21.650
فقد فاتته هذه الركعة ويلزمه القضاء  سؤال بعد هذا لا هتسمعوه وسمعتوه اكيد بيقول لك يا اخي هو ايه موضوع صلاة الكسوف ده يخوف الله بهما عباده ما الكسوف مبرمج واحنا عارفينه

71
00:30:22.450 --> 00:30:41.600
وقبلها بخمسين سنة برمجنا الكسوف. ويوم كزا الساعة كزا ويوم كزا الساعة كزا حتى اجترأ بعض الفريقين وقال المعلومات دي كان بناء على الجهل بالفلك والجهل بالحساب والدنيا لما اتقدمت والعلم تطور ما اصبحش هذا لم يصبح هذا

72
00:30:42.000 --> 00:31:04.800
مما يخوف الله به عباده هذه جرأة قبيحة جرأة قبيحة على مقام النبوء. النبوة والرسالة النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي اخبرنا وهو معصوم البلاغ صلوات ربي وسلامه عليه اخبرنا

73
00:31:05.100 --> 00:31:27.400
انهما ايتان من ايات الله عز وجل يخوف الله بهما عباده وقد نقل عنه انه لما كسفت الشمس فزع فزعا شديدا  يخشى ان تكون الساعة فاتى المسجد فصلى باطول قيام وركوع وسجود رأيته قط يفعله

74
00:31:28.250 --> 00:31:46.650
نعم وقال هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره بل خد اللقطة دية

75
00:31:47.750 --> 00:32:08.400
يرويها الامام مسلم في صحيحه انه بلغ من فزعه انه اخطأ فلبس رداء بعض نسائه كما قالت اسماء رضي الله عنها فاخطأ بدرع حتى ادرك بردائه بعد ذلك يعني سيطرة هذه الحالة

76
00:32:08.700 --> 00:32:28.350
واضحة جدا في هذا الحديث فاخطأ بدرع حتى ادرك بردائه بعد ذلك وان يطيل صلاته طولا غير معهود مع انه كان يأمر بالتخفيف صلوات ازا صلى بالناس ويأمر من يصلي بالناس ان يخفف

77
00:32:28.400 --> 00:32:53.400
اليوم احنا حاولنا نبين للناس قبل ان اخي ناصر بينها مشكورا واعلم ان بيانه كان كافيا شافيا لكن اردت ان اؤكد على هذا المعنى حتى لا يتألم احد من طول القيام ويقول نحن مرضى وما بلغتونا. هذه هذه صلاته سنتها التطوير. هات كرسي واقعد

78
00:32:53.400 --> 00:33:11.700
او تجلس على الارض يعني على فكرة بين قوسين كده اللي يقدر يجلس على الارض ويتمكن من اداء صلاته هذا خير من الصلاة على الكرسي. لان بتمكنه من اعمال اكثر من الصلاة

79
00:33:11.800 --> 00:33:31.800
نفسك كنت قاعد على الارض وانت قاعد على كرسي هتلاقي كسير من اعضائك بيتمكن اكتر فتكون اكثر مباشرة لاعمال الصلاة هذا ليس بلازم اقول ان ان قويت على ذلك ان قدرت ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها والتكليف مناطه القدرة

80
00:33:32.350 --> 00:33:55.650
بارك الله فيكم. النبي صلى الله عليه وسلم كما قال مسلم كما جاء في حديس مسلم فاطال القيام حتى جعلوا يخرون. من طول القيام. واكد الاسماء رضي الله عنها ذلك بقولها فاطال رسول الله صلى الله عليه وسلم القيام جدا حتى تجلاني

81
00:33:55.650 --> 00:34:21.850
الغش فاخذت قربة من ماء الى جنبي فجعلت اصب على رأسي او على وجهي من الماء تبدأ ايه؟ الى اي مدى يعني تشعر من هذا المشهد انه يجسد الحرص على طولس الصلاة والحالة النفسية والفزع كانت مسيطرة في مثل هذه الحالة. وامر النبي

82
00:34:21.850 --> 00:34:41.200
صلى الله عليه وسلم عند حدوث هذا بالصلاة والذكر والاستغفار والصدقة والتعوذ من القبر لقد سئل الشيخ بن باز رحمه الله حول هذه اللقطة فقال وما يقع من خسوف او كسوف في الشمس والقمر

83
00:34:41.300 --> 00:35:09.400
ونحو ذلك مما يبتلي الله به عباده هو تخويف منه سبحانه وتحذير لعباده من التمادي في الطغيان وحث لهم على الرجوع والانابة اليه وكونها اية تعرف بالحساب لا يمنع كونها تخويفا من الله عز وجل. وانها تحذير منه سبحانه. فان هو الذي اجرى الايات وهو الذي

84
00:35:09.400 --> 00:35:33.600
رتب اسبابها اجرى الايات ورتب اسبابها الامام ابن ابن دقيق العيد رحمه الله يقول ربما يعتقد بعضهم ان الذي يذكره اهل الحساب ينافي قوله صلى الله عليه وسلم يخوف الله بهما عباده. وليس بشيء

85
00:35:33.600 --> 00:35:52.600
هذا الاعتقاد فاسد ليس بشيء. نعم لان لله افعالا على حسب العادة وافعال خارجة عن ذلك. وقدراته حاكمة على كل سبب. فله ان يقطع ما شاء من الاسباب والمسببات بعضها عن بعض

86
00:35:52.950 --> 00:36:10.800
هذا فيما تراه انت النار تحرق لكن لو اراد الله جل وعلا الا تحرق ما احرقت يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. السكين تقطع لو اراد الله ان يسلبها هذه الخاصية فعل. وضعت السكينة على رأس اسماعيل او على رقبته فما قطعت

87
00:36:12.150 --> 00:36:41.650
فالعلماء بالله العارفون بالله عز وجل لقوة اعتقادهم في عموم قدرته على خرق العادة وانه يفعل ما يشاء. اذا وقع شيء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ذلك الاعتقاد وهذا لا يمنع ان يكون هناك اسباب تجري عليها العادة الا ان يشاء الله جل وعلا خلقها

88
00:36:41.650 --> 00:37:01.250
فاسأل الله جل وعلا ان يزيدنا منه خشية ورهبة وان يزيدنا فيه رجاء ورغبة انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة

89
00:37:01.250 --> 00:37:35.888
الله وبركاته. لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا