1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله. واليك يرجع الامر كله وعلانيته

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
فاهل انت ان تحمد واهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اللهم لك الحمد الاولى والاخر. آآ طبعا مع شاكلة كل سنة والخناقة بتاعة كل سنة في الايام اللي زي الايام دي. الايام اصلا المفترض احنا فيها

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
مشغولين بالقرآن ومشغولين بكل حاجة بفضل الله تؤلف القلوب. آآ حتى احنا في دعاء القنوت واحنا بنصلي الوتر عمالين نقول اللهم الف بين قلوبنا واحنا في الوقت ده من كل سنة نبدأ بقى الشكلة هنطلع زكاة الفطر مال ولا هنطلع زكاة الفطر آآ حبوب

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
ونبدأ بقى على طول يعني سبحان الله ويكأن الانسان منا بيبقى حريص جدا انه يضيع صيامه. وحريص جدا انه يضيع الاجر وحريص جدا انه يفسد قلبه بالنهار علشان لما ينزل يصلي التراويح بالليل يكون قلبه راح منه بسبب الشتلة المعتادة كل سنة. في الوقت ده

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
ويبدأ كل انسان منا يفكر بقى ازاي بقى يشحن بقى ادلة على آآ هنطلع الزكاء ايه. يا جماعة باختصار خالص وبالراحة خالص آآ احنا عندنا اشياء اسمها آآ اصول اسمها مركزيات. من المركزيات ان انا مؤمن ان زكاة الفطر فرض

6
00:01:40.200 --> 00:01:50.200
ربنا سبحانه وتعالى فارضها على الناس. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس ابن عباس وقال في حديس ابي سعيد الخدري فرض رسول الله زكاة الفطر. فهي مفروضة فهي فرض. فرض من الله

7
00:01:50.200 --> 00:02:11.800
سبحانه وتعالى طيب الفرض ده متفق عليه بين كل اهل العلم. كل اهل العلم متفقين ان زكاة الفرض ان زكاة الفطر فرض من الله سبحانه وتعالى اه طيب نطلعها بقى ايه؟ نطلعها نطلعها نطلعها مال ولا نطلعها حبوب؟ ولا نطلعها طعام؟ نعمل ايه؟ هنا بقى بتحصل الشكل

8
00:02:11.800 --> 00:02:34.450
الكبيرة اوي. تعالوا باختصار خالص بالراحة خالص. من غير بقى اما يبدأ كل واحد فينا آآ يتهم التاني الوهابية. آآ يقولون ان زكاة الفطر تطلع آآ تطلع تعاد والفريق التاني المبتدعة. يقولون ان زكاة الفطر تطلع فلوس. ويبدأ كل فريق من التاني يعني والعياذ بالله يسب

9
00:02:34.450 --> 00:02:54.450
مع ان احنا نسينا اصلا ان مين المركزيات آآ ليس الصيام عن الطعام والشراب. انما الصيام عن اللغو والرفث. نسينا آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم المصائب ليس لهم من صيامه الا الجوع والعطش. فالناس بقى دلوقتي يعني انت بتابع الصفحات هؤلاء وبتابع صفحات هؤلاء وقاعد كده تقول سبحان الله! يعني

10
00:02:54.450 --> 00:03:12.550
شغلت عن المقصود الاعظم وبتدور في الخلافات اللي اصلا هي اصلا خلافات قديمة وخلافات بين السلف كما سيتضح لنا الان. باختصار خالص بعيد بقى عن الناس اللي بتشتم فبتقول وهابية وبعيد عن الناس اللي بتشتم فبتقول مبتدعة. ودول يقولوا ضالين ودول بيقولوا ضالين. وده

11
00:03:12.550 --> 00:03:32.550
كل ده اخطر على الامة من اليهود والنصارى. ودول يقولوا اخطر على دول من اليهود والنصارى. واخطر على الامة مش عارف من ايه. ويبدأ كل فريق منهم والعياذ بالله يعني يعني يفسد على نفسه الصيام ويفسد على نفسه الاجر. قاعد طول الليل يقيم الليل وييجي تاني يوم يفسد على نفسه كل هذا بسبب آآ

12
00:03:32.550 --> 00:03:52.550
الخلاف السيء اللي احنا شايفينه زماننا ده. شوفوا يا اخوانا باختصار زكاة الفطر آآ آآ اتفق العلماء على انها فرض وانها واجب. واتفقوا كمان على ان هي آآ آآ من العبادات المهمة جدا ينبغي العبد انه

13
00:03:52.550 --> 00:04:12.550
منها ازا توفرت فيه الشروط اللي هو انه يملك آآ قوت يومه ويكون زائد عنه فيؤدي زكاة الفطر. طيب نطلعها ايه بقى؟ شوفوا باختصار خالص اه كلام علمي بسيط جدا. زي ما احنا معتادين مع بعض. كلام علمي بسيط. يحترم كل انسان منا وجهة نظر الاخر. طالما ان الخلاف سائر

14
00:04:12.550 --> 00:04:42.550
القول الاولاني هو قول الجمهور قول المالكية والشافعية والحنابلة يبقى تلاتة من الائمة الاربعة الان. المالكية والشافعية والحنابلة. قالوا ان زكاة الفطر تطلع طعام سألناهم قلنا لهم انتم ليه قلتم ان هي تطلع طعام؟ قالوا والله لادلة كتير جدا. منها مثلا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. ان

15
00:04:42.550 --> 00:05:02.550
النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاع من طعام. فقالوا اهو النبي صلى الله عليه وسلم قال ان زكاة الفطر تطلع واستدلوا كمان بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيبين الحكمة من وراء تشريع زكاة الفطر. ليه ربنا شرع زكاة الفطر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:02.550 --> 00:05:22.550
زكاة الفطر زكاة الفطر هي طعمة للمساكين. ومطهرة للصائم عن اللغو والرفس. يعني ربنا شرع زكاة الفطر علشان تكون طعام للمساكين ولو واحد في وقت صيامه كده غلط شتم غضب عمل حاجة. فربنا سبحانه وتعالى يطهره بزكاة الفطر من هذا اللغو

17
00:05:22.550 --> 00:05:42.550
فقالوا اوصي النبي قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الحكمة البالغة من وراء تشييع زكاة الفطر انها تعمل المساكين. قالوا كمان الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الخلفاء الراشدين وعن الصحابة ان هم طلعوها طعام. احنا نقتصر على النبي صلى الله عليه وسلم آآ قالوا واللي الصحابة رضي الله عنهم

18
00:05:42.550 --> 00:05:52.550
عملوا استدلوا كمان رضي الله عنهم قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ فرض آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاع من طعام صاع من بر صاع من شعير

19
00:05:52.550 --> 00:06:08.700
صاع من زبيب قالوا ان سعر الرز غير سعر الزبيب غير سعر القطة اللي هو اللبن المجفف غير سعر الشعير. قالوا الاسعار محاور مختلفة والقيم مختلفة. فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد القيمة

20
00:06:08.800 --> 00:06:18.800
الحديس ده لأ يقول لأ هو النبي صلى الله عليه وسلم ما اراد القيمة. وما كانت القيمة اصلا مراده. لان هي لو كانت مرادة. ما كانش النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اصناف مختلفة

21
00:06:18.800 --> 00:06:38.800
فقيامها مختلفة اصلا. وده ان دل فانما يدل على ان زكاة الفطر تطلع طعام. قالوا كمان ان اخراجها مال قالوا ان الغاية الكبرى من وراء برضو من الغايات العظيمة جدا من وراء زكاة الفطر. ان زكاة الفطر تكون من الشعائر الظاهرة زي زي صلاة العيد كده. تبقى شعيرة ظاهرة. لما هتطلعها

22
00:06:38.800 --> 00:06:58.800
فلوس هتنتفي هذه العلة الظاهرة واحنا محتاجين ان زكاة الفطر تكون شعيرة من الشعائر الظاهرة. تمام كده وقلنا ان القول ده قول جماهير الفقهاء. الامام احمد رحمة الله عليه بيسألوه بيقولوا له هو احنا ينفع نطلع زكاة الفطر مال؟ قال اخشى الا

23
00:06:58.800 --> 00:07:15.450
تجزئ عنه الو خلاص. يبقى ده القول الاول عندنا. طب والقول التاني؟ القول التاني هو قول ابو حنيفة قول لابي حنيفة رحمة الله عليه. وابو حنيفة الله عليه قال ان زكاة الفطر تطلع ملي. يجوز ان هي تطلع مال

24
00:07:15.600 --> 00:07:33.900
طيب يا ابا حنيفة رضي الله عنك وعن ائمتنا انت دليلك على كده ايه؟ قال انا دليلي على كده ادلة كثيرة جدا منها منها مثلا ان هذا هو عمل الصحابة. ان بعض الصحابة قاموا باخراج زكاة الفطر مال. واستدلوا

25
00:07:33.900 --> 00:07:53.900
كمان وقال ان هذا القول قول ائمة كبار من من المسلمين هو قول الشافعي ومن قوله قول لعمر بن عبدالعزيز ومن قوله ان هذا قول الحسن البصري وانه قول عطاء بن ابي يسار عطاء بن ابي رباح. فقالوا ائمة كبار. بل نقلوا ايضا ان ابو اسحاق السبيعي

26
00:07:53.900 --> 00:08:17.150
وده امام من ائمة التابعين قال ادركتهم. يعني ادرك التابعين وبعض الصحابة ادركتهم وهم يخرجون زكاة الفطر من رمضان دراهم دراهم مكان الطعام فهنا هو بيحكي حال ان كتير من التابعين كان بيعمل كده وبعض الصحابة كان بيعمل كده. والامام البخاري رحمة الله عليه على كثرة مخالفته آآ

27
00:08:17.150 --> 00:08:36.800
لمذهب ابي حنيفة مذهب اهل الرأي الا ان الامام البخاري رحمة الله عليه في الصحيح وافق اه ابا حنيفة في هذه المسألة وقالوا كمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث وان كان حديس في اسناده ضعف قال اغنوهم اي اغنوا الفقراء في هذا الوقت واغناء الفقراء

28
00:08:36.800 --> 00:08:53.250
كما يكون بالطعام يكون بالمال. شفتم القولين عاملين ازاي؟ كل قول من القولين مستند لادلة. كل قول من قولين مستند لفعل بعض وفعل التابعين. قل قول من الادلة بيستند لاقوال لائمة المسلمين

29
00:08:53.550 --> 00:09:07.450
يبقى اذا الناس اللي طلعت تقول ان اللي قال هيخرج طعام هذا انسان وهابي وهو محارب لدين الله وهو محارب للائمة ومحارب لا يا جماعة غلط. الكلام ده بقى غلط

30
00:09:07.600 --> 00:09:27.600
الصحيح ان احنا نقول ان اللي هيخرج مال هو موافق قوله هذا. يوافق قوله هذا. قول مالك وقول الشافعي وقول الامام احمد ونقول ان اللي هيخرج طعام ده خد ان ده الابرأ للدين طالما المسألة مسألة خلاف يبقى احنا نتوقف عن الدليل. احنا نقول ان اللي عمل كده هو موافق

31
00:09:27.600 --> 00:09:50.350
جمهور الفقهاء ونقول ايضا اللي هيطلع مال اللي هيطلع مال هذا برضو موافق لجمع كبير من السلف رضي الله عنهم اجمعين. احنا عايزين نقول ايه عايزين نقول يا اخواني اللي عايز يطلع مال يطلع مال هو حر طالما اجتهاده وصله لده واللي عايز يطلع الطعام يطلع طعام هو

32
00:09:50.350 --> 00:10:08.400
ومذهبه وصله لده هذه المسألة من مسائل الخلاف السائغ اصلا بين العلماء قديما احنا ليه نضيع بقى السؤال؟ احنا ليه بقى نضيع صيامنا في هذا الجدال؟ وليه نضيع صيامنا النهاردة في في الشتم والسب والتلاسن؟ ليه نضيع صيامنا في ده

33
00:10:08.850 --> 00:10:18.850
طب انت رأيك ايه يا شيخ انا رأيي هو رأي الجمهور لان هذا هو الابرأ للذمة وهذا هو الذي قام عليه دليل من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. طيب يعني معنى كده انت مش

34
00:10:18.850 --> 00:10:40.050
على القول التاني لا لن انكر على القول الثاني. عارفين ليه؟ لان القول الثاني قول ائمة كبار من ائمة المسلمين انا عن نفسي كل سنة بطلعها طعام لاننا لمذهبي حنبلي. ولان انا شايف ان ده الاقرب للسنة. ولان انا شايف ده انه فعل جماهير الصحابة وجماهير العلماء وجماهير التابعين

35
00:10:40.300 --> 00:10:55.100
انا بعمل كده كل سنة. ولكن انا من هافضل اقول كده. انا لن انكر على حد هيطلع مال. ليه؟ لان له سلف. لان بيقولوا سلف من الصحابة وله سلف من التابعين وله سلف من الائمة الكبار

36
00:10:55.500 --> 00:11:15.500
يا اخواني يا احبابي بالله عليكم ما تضيعوش وقتكم الاوقات في هذا الشهر الكريم وبخاصة الايام دي اوقات غالية. ما ينفعش نضيعها في الخلاف والشكل بتاعكم كل يوم بيتباع كل سنة ما ينفعش ان احنا نشتم بعض ونتطاول على بعض وان احنا نضيع قلوبنا في وقت زي ده علشان احنا هنطلع فلوس ولا هنطلع مال؟ هرجع

37
00:11:15.500 --> 00:11:25.500
اقول الاقرب للحق من وجهة نظري الاقرب للحق من وجهة نظري ان هي تطلع طعام كما اخرجها النبي صلى الله عليه وسلم وكما حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:11:25.850 --> 00:11:47.850
ولكن اذا كان هذا القول واقف على ادلة ومستند على ادلة ومعه اقوال كثيرة جدا للصحابة والتابعين. وهذا القول قول من قول ان هي تخرج ايضا مال. تخرج مال  يعني ينكر عليه لأ انا لن انكر عليه. بل اقول ده اجتهاده. ده اجتهاده. وهو بيسعى لهذا الامر

39
00:11:47.950 --> 00:12:07.950
وعايز اوجه كلمة اخيرة آآ للناس اللي للاسف بقى هي مش بتجتهد في المسألة وبتبحس عن ادلة لحد ما توصل لدليل صحيح او توصل لمذهب تبقى مطمئنة له. انا بتكلم مع الناس بقى اللي بيتلاعبوا بدين ربنا سبحانه وتعالى. الناس اللي بتتلاعب

40
00:12:07.950 --> 00:12:26.450
دين ربنا ازاي؟ في اول رمضان هو معه زكاة مال. والشرع قال ان زكاة المال انما الصدقات للفقراء. اللام دي بيسميها العلماء لام التمليك انك تملك الفقير المالي فالعلماء قالوا ان زكاة المال تطلع مال. انا بتكلم مع الناس دي. اللي قامت جاية قبل رمضان قالت لأ الفقير يحتاج لطعام

41
00:12:27.250 --> 00:12:48.900
فطلعت زكاة المال في شنط رمضان. وجت بقى في اخر رمضان زكاة الفطر وميت قايل لك لا لا لا. الفقير يحتاج للفلوس مش محتاج طعام انا بتكلم بقى مع الناس اللي اتخذوا دينهم لهوا ولعبا. الناس اللي بتلعب بدينها بقى. هي بتشوف حسب المزاج. هو اول رمضان الناس بتعمل ايه؟ بتعمل شنط خلاص انا طالع زكاة مالي شنط. مع ان

42
00:12:48.900 --> 00:13:07.100
كده غلط وتيجي في اخر رمضان تقول هي الناس هتطلع زكاة الفطر مال ولا طعام؟ الناس هتطلع فلوس فانا هطلع فلوس ليس هذا هو الدين. ليس هذا هو الدين. احنا عايزين نقول زكاة المال تطلع مال زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال

43
00:13:07.100 --> 00:13:17.100
زكاة الفطر ابحس بقى في ايه ادلة من قليل لا تطلع مال وابحس في ادلة اللقاء اللي هي تطلع طعام. وفي النهاية كده استخير ربنا سبحانه وتعالى شف ربنا سبحانه وتعالى مقدر لك ايه

44
00:13:17.100 --> 00:13:37.100
وانت هتختار ايه؟ انما التلاعب بالدين بهذه الصورة ده طبعا مرفوض. اختم كلامي واقول رأيي الاقرب للصواب ان زكاة الفطر تطلع طعام. اتنين هذا ليس وقت الجدال ولا وقت الخلاف ولا وقت التلاسن ولا وقت التراشق والتنابذ بالالقاب

45
00:13:37.100 --> 00:13:57.100
هذا وقت اقبال القلب على الله. اقبال العباد على الله سبحانه وتعالى. واختم بكلمة جميلة جدا او كلمتين للامام مالك رحمة الله لما بيسألوه الرجل يكون معه السنة اي يجادل عليها؟ فقال الامام مالك رحمة الله عليه يبلغ السنة ولا

46
00:13:57.100 --> 00:14:17.100
علي. بلغ السنة ولا تجادل عليها. والامر التاني كان يقول اياكم والخصومات فانها تقسي القلب. يا اخواني السنة قل والله احنا احنا اجتهدنا ورأينا ان افضل آآ حاجة في زكاة الفطر ان هي تطلع طعام والدليل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. بس

47
00:14:17.100 --> 00:14:34.560
انت كده بلغت السنة. اما الجدال عليها فهذا ليس وقت جدال. وما تنسوش احبابي الكرام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا زعيم ببيت في ربض الجنة من طرق الجدال وان كان محقا. جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم