الحمد لله. الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. والظاهر فليس فوقه شيء. والباطن ليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
لا شريك له سبقت رحمته غضبه. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا. رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد اطل علينا شهر ربيع هذا الشهر الذي
اختاره الله عز وجل لان يربط السماء بالارض باوثق كتاب واعظم دستور فارسل اليهم اعظم وامن رسول ارحم رسولك مع رسول الرحمة. او مع نبي الرحمة. صلوات الله وسلامه عليه
اولا من الذي ارسل نبي الرحمة؟ الاجابة واضحة. ولكن لا اقصد الاجابة بعينها. ولكن اقصد الذي ارسل نبي الرحمة هو من كتب على نفسه الرحمة. قال عز اسمه قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب على نفسهم رحمة
قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب على نفسه الرحمة. ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن ان اكثر الناس لا يؤمنون. سورة الانعام وفيها ايضا ما اكل الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على
الرحمن انه من عمل منكم سوء بجهالة ثم تاب من بعده واصلح ثم تاب من بعده فاصلح فانه غفور رحيم. واخرج الشيخان بسنديهما ما من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما قضى الله
الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي هذا كله مسطر في كتاب الله وسنة رسوله. لكن مفهوم الناس ايه؟ ايه يعني كتب ربنا على نفسه الرحمة. طب لو لم يكتب على نفسه الرحمة او لم
لم يكتب في الكتاب الذي عنده اي اللوح المحفوظ وعنده فوق العرش. كتب هذا الكلام بالقلم الازلي الذي لا يعرف كونه الا الله الذي هو اول المخلوقات اول لما خلق الله القلم ثم قال له اكتب فكتب رب العالمين سبحانه ان رحمتي
غلبة غضبه. فيه احتمالين كمان. حتى نفهم هذه النعمة العظيمة في رب رحيم. ولكنه حتى لا يطمع الناس. ويستهين العظيم سبحانه. كما قال لهم يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم. واقول مغر
الانسان بربه الكريم الا لان ربه كريم. فالرب الكريم كتب على نفسه الرحمة وسبقت رحمته غضبه وغلبت رحمته غضبه. الاحتمال التاني افرض ان رحمة الله تساوي غضب الله. رحمته غلبت غضبه
طب الاتنين زي بعض. ولا يسأل عما يفعل. لو ان الله سبحانه وتعالى جعل مده تساوي غضبه. كفة معتدلة. لن يسأل عما يفعل لو انهم سبحانه وتعالى جعل غضبه يغلب رحمته. الاحتمال التالت. لو جعل غضبه
اغلب رحمته. لا يسأل عما يفعل سبحانه وتعالى. موصوف بهذا وبهذا. نبئ عبادك اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو العذاب الاليم وهو رحمن ورحيم. ومنتقم وجبار. وقهار. لا اسأل عما يفعل لو انه سبحانه وتعالى جعل رحمته تساوي غضبه. او غضبه يغلب رحمته
طالما انه موصوف بهذا وبذاك لا يسأل عما يفعل. لا يسأل عما يفعل. وما زلم احدا وما زلم احدا خذ لذلك مثلا في قوله من قوله تعالى في سورة فاطر. ولو يؤاخذ
اللهم بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دار ولكن ان يؤخرهم الى اجل مسمى. يبقى لو غضب الله حتى بيساوي الرحمة تعمل الزنب قبل ما تقوم من مكانك تاخد حسابك. تشرب سيجارة مسلا يشيل لي اصابعك
اني مسكتها بقى يشيل الاصابعك. عشان تحرم. هتحطها في الصبعين التانيين يشيل لهم. في الايد الشمال يشيل لهم اتنين بعد اتنين حد هيحطها لك في بوقك يشل ايده. لو ان رحمته تساوي غضبه. مثلا
اول باول ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا لو اخزهم يؤاخذهم بصفة من صفاته سبحانه وتعالى. لو يؤاخذهم اولا باول العقوبة يبقى فورية ما تقوليش بقى محاكم عسكرية ولا محاكم كزا لأ عقوبة فورية ولا فيه استئناف ولا تأجيل ولا اي شيء اول باول
تغلط تاخد حسابك. لكن يصبر عليك. ويسيبك. تعصاه في الصباح يسيبك طول النهار في المعصية. ييجي الليل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ييجي الليل خبط ورزع وزنا وفواحش الى الفجر. زنوب يبسط يده
بالنهار ليتوب مسيء الليل. كل ده عشان ايه؟ خايف من العباد؟ لهم الا عند العباد ينتزر من العباد شيئا ابدا. سبقت رحمته او غلبت رحمته غضبه. فرعون في اللوح الزي كتب الله فيه
ان رحمته غلبت غضبه. كتب ايضا في القدر ان فرعون لن يؤمنوا. وانه مخالد في النار. ويقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار ومع ذلك يرسل مش رسول رسولين. ويأمرهما ترقيق والتليين فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
لان رحمته غلبت غضبه. قال بعض اهل اهل العلم لما قال فرعون وفرعون نبتة خبيثة تفرغ الى يوم الدين شجرة خبيثة شجرة خبيثة تنبت خبثاء الى يوم الدين. لما قال لهم ما علمت لكم من اله غيري
قال بعض العلماء عاش بعد هذه الكلمة اربعين سنة. حتى قال انا ربكم الاعلى فاخذه الله نكالا. الكلمة الاولى اللي هي ما علمت لكم من اله غيري والكلمة الاخيرة اللي هي انا ربكم. فاخذه الله نكال الاخرة والاولى
جبريل عليه السلام ما يعرف ان الله ممكن يرحم فرعون او لا يرحمه ما يعرف لانه لا اطلاع له على اللوح المحفوظ. لا يطلع على اللوح المحفوظ. لما حضرت فرعون الوفاة
وهو في البحر يقول امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من فرعون من باب البغض لله وده من اوثق جبريل عليه السلام من باب البغض لله ده اوثق
عرى الايمان وجبريل من سادة المؤمنين من اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله تبغض الكفر واهله وتحب الايمان واهله. ما ما جبريل له عنده مصلحة مصلحة عند فرعون. يقول لرسول
الله لو رأيتني ما هو رسول الله ما كانش موجود ساعتها يقول لو رأيتني وانا اخذ من حال حال يعني طين. من طين البحر فادسه في فيه يعني في فم فرعون
افة ان تدركه الرحمة. خايف لربنا يرحمه. لما بيقول امنت انه لا اله الا الذي امنت به اذا اسرائيل وانا طب ما ربنا ما كان يقدر يشيل لي ايدي جبريل يقول له سبه ده هيسلم اهو لا الله يعلم الله
وتعالى يعلم. وفرعون بيقول في وقت لا ينفع فيه. هزا الكلام وقت غرغرة وقت موت ما يفيد هزا اصلا. ما يفيد هزا. الشاهد ان الذي ارسل نبي الرحمة هو الذي رحمته غلبت غضبه. ثانيا
كتاب نبي الرحمة او منهج نبي الرحمة اصل احنا بنتكلم كلام انشا وخلاص وننبسط من الكلام وبعد كده ما لوش واقع في حياتنا المرة. النبي اه ونبيين عسل ورحمة. طب وبعدين؟ السنا في حاجة الى رحمة؟ واين توجد
الرحمة ازا لم توجد عند اله نبينا وفي دستور نبينا اين توجد؟ والله ما توجد. في اي مكان كان فباي دستور جاء نبي الرحمة؟ جاء بدستور كله رحمة الله سبحانه وتعالى يقول عن القرآن العظيم ان هذا القرآن
انا يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون. وانه لهدى ورحمة ما تولي المؤمنين واضحة مش عاوزة تفسير هذا القرآن يقص وانه تعود على القرآن وانه لهدى ورحمة للمؤمنين. وهذا كتاب انزلناه مبارك
تبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون فخالفوه وافجروا لعلكم تعذبون. بمفهوم المخالفة. الله سبحانه وتعالى يقول فاتبعوه يعني اتبعوا القرآن. واتقوا لعلكم ترحمون. طب اعكس كده. مش هطبق ولا كلمة من التلاتة
اتبعوه واتقوا تاخدوا الوعد. اتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. طيب هنخالفه وعكس اتقوا افجروا افجروا يبقى لعلكم تعذبون. هيكون ايه النتيجة يعني؟ فاتبعوه واتقوا لعل لكم ترحمون. القرآن حتى ايات التعذيب والحد رحمة. كله رحمة
من اول حرف لاخر حرف لان القرآن قال عن نفسه هكذا ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه وانه كله وانه لهدى. كله ورحمة للمؤمنين. مش فيه ايات الرحمة بس
حتى ايات العذاب حتى ايات هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون بينها وبين حميم الان رحمة. تخوفك يا اخي. بتخوفك. بتخوفك. في سوابق فيه ترغيب وترهيب. لما تخاف هترجع. ما فيش عقوبة هتقدم. لقيت بتخوفك فهي رحمة. كله رحمة
حتى ايات الحدود فاجلدوا كل واحد. والرجل فاقطعوا ايديهم كلها رحمة. في البخاري ومسلم في مسلم عفوا في حديس الغامدي لما زنت جاءت الى رسول الله وقالت طهرني يا رسول الله. والرسول عليه الصلاة والسلام قصة مشهورة مش موضوعنا. المهم
امر بردمها. ثم صلى عليها النبي. صلى الله عليه وسلم مش تترمي لا صلى عليها النبي. سيدنا عمر كعادته قال تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت وقد زنت. قال لقد تابت توبة. لو قسمت على سبعين
من اهل المدينة لوسعتهم. وهل وجدت توبة افضل من ان تجود بنفسها لله عز وجل الله اكبر. الحدود اللي فيها ضرب الزهر. او جلد الزهر وقطع الايد والرجم الحدود اللي حدا مخيفة دي رحمة. رحمة. مكفرة للخطايا والخطأ
الغامدية غلطت وزنت واقيم عليها الحد. لقيت ربها بتوبة اشمعنى الرسول نقى سبعين من اهل المدينة؟ كان ما قلش من اهل مكة ليه ؟ اشمعنى من اهل المدينة يعني؟ لو قسمت على سبعين من اهل المدينة
لوسعته. اهل المدينة دول زي ما في سورة الحشر قال عنهم رب العالمين والذين تبوأ والدار والايمان. حد بيتبوأ الايمان؟ ان احنا نقدر نقول مسلا تبوأ الايمان قلب فلان وده ما نقدرش نقوله والايمان ده لا يطلع عليه الا الله. لكن جدلا هنقول كده. تبوأ الايمان قلب
فلان وليكن واحد مسلا مشهود له بالجنة مسلا نقدر نقول تبوأ الايمان قلب ابي بكر الصديق. نقولها ولا حرج مسلا نقولها ولا حرج مشهود له. فربنا قال عنهم تبوأوا الدار والايمان. تبوأوا الدار يعني المدينة
معروف الدار سكنه في الدار. انما يتبوأ لي من؟ معناه ان قلوبهم مملوءة بايمان فاض منها ونزل حواليهم حتى صار الايمان دارا لهم يدخلوا ويخرجوا فيها سبعين واحد من دول لو قسمت عليهم توبة الغامدية لكفتهم سبعين
واحد يبقى الحدود حتى الحدود اللي في القرآن رحم. فكله رحمة. فوالله الذي رفع السماوات بغير عمد لا نشم رائحة الرحمة في حياتنا والامان والاطمئنان والسكينة والهدوء والهدوء الا بتطبيق هذا القرآن وتلك السنة ففيهما الرحمة. اما والله
او زهدن فيهم ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. وهو ما نعيشه. هو ما نعيشه جيوب مورمة والارصدة معفنة في البنوك والحياة كئيبة. مرة مؤلمة قزرة قزرة. لماذا؟ ومن اعرض عن ذكري لاننا زهدنا في هزا الدين واعرضنا عنه وفرحنا
لما خضبت قوته وكسرت شوكته نفرح لهذا نفرح لهذا عباد الله ثالثا نبي الرحمة كنبي لا يموت. قل الانبياء والعلماء الربانيون لا يموتون. كعلماء وكأنبياؤك رسل. انما يموت كبشر اموت كبشر وده شيء معروف. كل نفس زائقة الموت. العلم مش نفس. الرسالة مش نفس. النبوة مش نفس
انما هي منهج ونزام. الانفس تموت. اما الرسالات مش انفس فمش هتموت. لانها نزيلة من عند اي الذي لا يموت سبحانه. النبوات لا تموت. العلماء الربانيون لا يموتون. حتى الان
قال البخاري قال فلان قال فلان فلان خلاص هو جسده تحلل من سنين اما علمه فما زال بيننا كزلك الرسالة فالرسول نبي الرحمة لا يموت كرسول. ابدا لا تموت رسالته. رسالته باقية. ولزلك
في خطبة الوداع. من حديس جابر بن عبدالله عند مسلم وغيره يقول النبي صلى الله عليه وسلم تركت فيكم. شف تركت تركت يعني انا ماشي وسايب ارثي وتارك ارثي الذي لا ينحرف ولا يزيد
انا خلاص تركت فيكم ماشي تركت فيكم ما ان اعتصمتم به لن تضلوا. كتاب الله وانتم تسألون عن عن سنته وانتم تسألون عني عن سنته احنا هنسأل عن رسول الله في ايه هو عاش معنا
احنا شتمناه ضربناه ازيناه عملنا فيه حاجة لأ. لكن ننص على ان السنة اللي سابها لنا الارث اللي تركه لنا. يسأل اللي ازوه قالوا من ازاه من اهل النفاق يسأله انتم بتازوا رسول الله ليه؟ عملتوا كزا مع رسول الله ليه؟ لكن احنا ما عملناش حاجة. لكن مع السنة. اي
هيبقى في السنة اي غلط هيبقى مع السنة مش مع شخصه ولحمه وشحمه انما مع منهجه فليحذر الذين عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. وانتم تسألون عني فماذا انتم قائلون؟ هكذا يخاطب
الصحابة في حدة الوداع مية وعشرين الف يخطب فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانتم تسألون عني فماذا انتم هتقولوا ايه؟ قالوا نشهد انك بلغت واديت ونصحت. في رفع
اصبعه السبابة الى السماء يقول بها اللهم العلماء من هذه الاشارة ان الله سبحانه وتعالى لابد ان تجيب انه في السماء يعني في العلو مش في السماء يعني السماء تحويه؟ لا سبحان الله ان
مكان سبحان الله ان يحويه مكان هو رب الزمان والمكان وانما في السماء يعني في العلو. اللهم اشهد يرفع اصبعه الى السماء وينكتها الى الناس. يعني اشهد على هؤلاء الناس وهؤلاء الناس شهود على من يأتي بعدي. الله
هم اشهد او تلات سلاس مرات. اللهم اشهد اللهم اشهد. ازا لا يموت صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ترك منهجا كله رحمة. والمنهج لا يموت ان شاء الله. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين
حتى يأتي امر الله. اللهم اجعلنا منهم. رابعا صور من رحمة نبي الرحمة هو عن نفسه يقول انما انا رحمة مهداة. يبقى الرحمن الزي غلبت رحمته غضبه. انزل كتابا رحمة. واهدانا برحمة. انما انا
رحمة مهداة. فلعجبنا الكتاب اللي هو رحمة. ولا عجبنا الرسول الرحمة المهداة. امال ايه اللي هيعجبنا؟ والله لا يعجبنا الا جهنم بعد زلك هي ايه اللي يكفينا ايه اللي يكفينا ازا زهدنا في كل هذا؟ ما الذي يكفينا اذا زهدنا في كل هذا؟ وهزا حال
زهدوا في منهج زهدوا في القرآن زهدوا في السنة لا تطبيق ولا تعليم ولا تعلم ولا عاوزين السيدة دي خالص لماذا؟ لانها مش ماشية مع الحياة. سيبونا نعيش بقى. نعيش. طيب عيشوا. اين تعيشون
ازا طردتم حياض الرحمة فاين نعيش عباد الله؟ انا رحمة مهداة هكزا قال صلى الله عليه وسلم منهجي رحمة. يا اخي الكريم طبق والله العزيم النصوص كل نص خاص بك في اي مشكلة من مشاكلك
والله العزيم ستسعد بالرحمة. حتى بمشاكلك الزوجية يا اخي. هتلاقي نصوص عاشروهن بالمعروف. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا. ما تنزل النص ده عليك وعلى مشاكلك
الزوجية والاسرية. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن. ما تنزل النص ده عليك عشان نقفل الاحوال الشخصية ومحكمة الاسرة نقفلها كفاية كده. ما حلتش اي مشكلة. لا تنزل هذا النص ولا تستوي الحسنة ولا السيئة
ادفع بالتي هي احسن. لأ ادفع ليه ؟ انا ادفع فلوس واوقفهم مكان ما يكرهوا. لكن ادفع بالتي هي احسن؟ ادفع حسنة وادفع السيئة اللي انا مورم ادفع الى اخره. صور من رحمته صلى الله عليه وسلم. اولا
مع اقاربه او زويه واهله وعصبته. الشيء اللي اختفى من الوجود الا ما رحم الله. فتش على اي اسرة لو الخمسة اخوة اتنين حلوين وتلاتة وحشين. يعني اتنين حلوين ومع بعض. والتلاتة. اتنين حتى ممكن تجد اتنين بس ومش طايقين بعض. ورحم
وكله فرحان وكله مبسوط. وينتصر لنفسه. الرحم. الرسول صلى وسلم كما روى هذا اسمه غيره. قبل الحسن بن علي. عنده مين؟ الاقرع بن حابس التميمي سيد في قومه جالس فشاف الرسول يعني بعلو قدره ومكانه العظيم رئيس
رسول وصاحب كلمة ومطاع كل ده القاب احزف كل ده يكفي ان هو رسول الله. حلو اوي الكلام بل الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا. هو كبير في قومه ورسول الله كبير في الكون
ويقبل حفيده. يقول انا عندي عشر اولاد ما قبلت واحد منهم مرة. فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال من لا يرحم لا يرحم. من لا يرحم لا يرحم. دي يعني سياق الحديث له سبب
الحديس عام. اوعوا تكونوا فاهمين الحديس خاص بالقبلات. يعني اللي ما يبوسش ولاده خلاص لا. قبلات ايه وبتاع ايه؟ ده جه بس عنوان عنوان انما من لا يرحم لا يرحم. ممكن انت ما ترحمش اولادك لكن تصبحهم وتمسيهم قبلات. تفطرهم قبلات
وتعشيهم قبلات وتغديهم قبلات وانت بتقطع فيهم بنار جهنم. مش مخليهم عاوزين حاجة فاتح عليهم الدنيا يصاحبوا ما يصاحبوا يكلموا اللي يكلموه يلبسوا اللي يلبسوه يعملوا اللي يعملوه تفسحوا اينما كانوا يعاشروا اللي يحبوه. البنت تصاحب اللي تصاحبه. والولد يصاحب اللي يصاحبها. والدنيا مفتوحة. وعمالة
الاحضان قبلات هزه لا تمت للرحمة بشيء. انت توردهم نار جهنم والعياذ بالله يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. كن حارسا تنأمينا على اولادك. كن حارسا امينا. ما يزلوش. ما ينحرفوش. ما تبقاش البنت في الجامعة وما تعرفش
عدد الركعات في اي صلاة من ما تعرفش تتطهر عمرها ما سمعت عن غسل اسمه غسل جنابة وتبقى في الجامعة ما تعرف ان فيه غسل اسمه حيض غسل حيض ونفاس. هي بتلبس حاجات من الحاجات اللي في الصيدليات وخلاص. ما تعرف ان في حاجة اسمها غسل من
ولا تعرف شيء من هذا. وفي الجامعة وربما تكون جامعة خاصة. وفي السنة في كزا الف جنيه ومصاريف انت توردهم المهالك. فانت لا ترحمهم. من لا يرحم لا يرحم. اوعى تكونوا فاهمين الموضوع خاص بقبولات وخلاص
لا انما دي حاجة يعني عابرة. عابرة ان اه يبقى فيه حب لاولادي. بس ايه الحب لازم يكون حب في دائرته الصحيحة اقومه للصلاة واضربه ازا بلغ العشر وانا باحبه باحبه فعلا واضربه وانا باحبه باضربه على الصلاة وانا باحبه
انما لما اسيبه ما يصليش لحد ما يعدي لا اربعين ولا يعدي مطرح ما يعدي وابن حبيبي وما ليش غيره ونور عيني. انت اوردته المهالك. انت لا تحبه. انت لم ترحمه
من لا يرحم لا يرحم. وقال صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض. هكزا على العموم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. الرحم شجنة من الرحمن. من وصلها وصله الله
اه ومن قطعها قطعه الله شجنة يعني الرحم اشتق هذا الاسم اسم الرحم من اسم الرحمن من وصل رحمه وصله الله. ومن قطع قطع رحمه رحمه قطعه الله روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل خيلا قبل نجد
فجاءك بثمامة ابن اثال. فربطوه في سرير هي من سواري المسجد فلما اصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال ما عندك يا ثمامة؟ قال عندي خير عندي خير. ان تقتل تقتل ذا دم. وان
تصفح او تعفو تصفح عن شاكر وان كنت تريد مالا اعطيناه من المال ما شئت. فتركه النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان من الغد قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما عندك يا ثمامة؟ قال عندي خير ما قلت لك بالامس ان تقتل تقتل زادا وان تعفو تعفو عن شاكر
وان كنت تريد مالا اعطيناك من المال ما شئت. تركه النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان من الغد ما عندك يا ثمامة قال عندي خير ما قلت لك بالامس ان تقتل تقتل زادا وان تعفو تعفو عن شاكر وان
اريدك كنت تريد مالا اعطيناك من المال ما شئت. قال صلى الله عليه وسلم اطلقوا ثما. فاطلقوه فذهب الى نخل قريب من المسجد تسل سم جاء قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله
ثم قال يا رسول الله ان اصحابك اخزوني وانا اريد العمرة. قال ابشر. اعتمر فخرج ثمامة يعتمر. دخل مكة يلبي. اول واحد يلبي فسمعه بعض المشركين فقالوا اجترأ علينا ارادوا ان يقتلوه. فقال قائل منهم لا تقتلوه
تأتيكم منهم الحنطة او القمح. فقال لهم والله قال لاحدهم ايضا صدأت قال اسلمت مع محمد صلى الله عليه وسلم والله والله لا تأتيكم حنطة من اليمامة حتى يأذنا فيها رسول الله
انزروا عباد الله ثمامة ابن اثال هذا ابن اثال هذا في بعض الروايات عند اصحاب السير المحيط المختوم او السيرة الحلبية انه خرج متنكرا ليغتال الرسول فتم القبض عليه. الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل الخيل دي او ارسل السرية دي بعد الاحزاب وقريزة
لما قضى على الاحزاب وربنا سبحانه وتعالى نصره على الاحزاب ادى بمجرمي الحرب من قريزة في اعراب وقبائل المنتشرة كده في الجزيرة حوالين المدينة. الناس دي لازم تخاف. لازم يحسوا ان المدينة فيها قوة
وفيها شدة ما حدش يفترق عليها ما تزلمش بس لا يجترأ عليها. ارسل بعد السرايا منهم سرية محمد ابن مسلمة اللي هي معنا دي. راح محمد ابن مسلمة ناحية القبائل دي قبل نجد ووجد مين؟ اصحاب القبائل اعظمهم فر
فاخزوا آآ انعاما وشياها ومن ضمن من اخزوه ثمامة ابن اثال هذا سيد يد قوم مسيلمة الكذاب. جابوا جابوه وربطوه في سارية من سواري المسجد النبوي نسأل الله صلاة فيه ودفنا بالقرب منه. ربطوه في السرير. صبح الرسول مشرك بقى اهو
مربوط في السريع. تأملوا هذا مربوط ثمامة مربوط اسير مربوط حتى نشوف الرسول مازا يقول فيه. اصبح الرسول فقال ما عندك يا ثمامة؟ ما عندك يا ثمامة؟ يعني ما عندك من الظن
بي. انت في دماغك ايه؟ هعمل فيك ايه؟ ناويين نعمل فيك ايه يا ثمامة؟ قال عندي خير. انا ظنوا بك الخير. شف هو لسة على الشرك. قال له ان قتلتني انا دمي مش رخيص. لي
هياخدوا السأر مع انني مع ثمامة في هزا المكان مش مصدقه لان لو وراك ناس كانوا جهوا بالمدينة ما حدش قدر ييجي المدينة ده انت بقى لك تلات تيام مربوط
في العمود وما حدش جه فهو مش صادق في دي. ان تقتل تقتل زاد دمي يعني ورايا ناس. ناس ايه؟ الحمد لله الاسلام قوي وينصر على مسيرة شهر بالرعب. وان تنعم تنعم على الشاكر. والله ان
اطلقتني وعفيت عني مش هنسالك الجميل ده طول عمري ان تنعم تنعم على شاكر. فاضل ايه؟ عاوز مال؟ نجيب لك مال وسبني الردود كلها ما تنفعش. زي ما القسم قالت كده آآ واني مرسلة اليهم بهدية. هدية ايه؟ سابه
اصول يريد امرا في اني اولا ربط الصحابة لهزا الاسير في العمود الرسول ما اعترضش. كونه يوافق يبقى صح. ومربوط في العمود ليه ؟ يشوف ده موجود في عمود المسجد، شف بقى الخمس صلوات هيشوفهم. هيسمع القرآن
وقام في الصلوات الجهرية. هيشوف الصلوات في مسجد النبي. هيشوف النبي كل يوم على الاقل خمس مرات. هيشوف المسلمين على احسن حال كل يوم خمس مرات سيبوه مربوط. سابه تاني يوم ما عندك يا ثمام ان الكلام اللي قاله في اليوم الاول قاله عندي خير
التلاتة اللي قلت لك عليهم سيبوه. تالت يوم اعندك يا سمامة؟ قال ما عندي اللي عندي برضو قال لي اطلقوا. طبعا ثمامة اولا الرسول عليه الصلاة والسلام ما طلبش منه مال. ما اتقتلش اطلقه
اطلقه قال له ان تنعم تنعم على شاكر. شف بقى الشكر اول الشكر. عفوا سقط من هزا الحديس او وانا باقوله هزه الجزئية. بعد ما راح كان اللي فيه نخل واغتسل وجه وشهد شهادة الحق اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله
سم قال يا رسول الله ما كان على وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فاصبح وجهك احب الوجوه اليه. كنت ما احبش اشوف شكلك ابدا دلوقتي احب وجه في الوجود ده وجهك يا رسول الله. اللهم ارزقنا رؤية وجهه مناما قبل الاخرة
ما كان دين ابغض الي من دينك. فاصبح دينك احب الدين الي. احب الدين الدين الي اتولدنا عليه الي زهقانين منه خايفين منه وعايشين فيه بقى لنا كم سنة؟ ثمامة لسة دايق طعمه من ساعات. اللهم ارزقه
ايمانا كايمان ثمامة وايمانا كايمان السحرة. من لحزة كل شيء يتغير واحنا عايشين فيه بقى لنا اللي عايش ستين واللي عايش خمسين واللي عايش اربعين وتلاتين وكله مش عاوزه الا ما رحم الله سبحانه وتعالى. كان دينك كان دينك ابغض الدين اليه. دلوقتي
احب الدين اليه. كان بلدك ابغض البلاد اليه. فاصبح بلدك احب البلاد اليه مكة انظروا انظروا الى هذا الصحابي العجيب. وبعدين يعمل ايه؟ عاوز يعمل حاجة بقى للاسلام عاوز يعمل حاجة مش حاجة بس يتحط في الاحصاء وخلاص بقى المسلمين زادوا واحد ونفرح ونهلل ونطبل لما واحد مسلم يعلن الاسلام ماشي
بس عمل ايه؟ هم اللي موجودين اصلا في الدين عملوا ايه اصلا؟ هم بيعملوا له ايه؟ عشان فنفرح بواحد جديد. لكن انظروا الى الجدد الى المسلمين الجدد. عاوز يعمل حاجة. عاوز التاريخ الاسود الزي مر من عمره يصلح فيه
انتهى السرعة. قال بقى هيعمل حصار اقتصادي. علمين على قريش اللي بتحارب النبي. مش انت لك اعداء؟ وقريش بتحاربك امح قريش بيطلع من بلدنا؟ مش هبعت لهم ولا حبة قمح الا اما ياخد تصريح منك
تصريح بالتصدير لقريش. نزل يعمل عمرة قالوا اصحابك خدوني وانا رايح قصد اعمل عمرة. كان هيعمل عمرة بالطريقة القديمة بتاعته ايلات بيقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ده شرك
اما احنا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك نزل الثمامة يعمل العمرة بتلبية جديدة وبنظام جديد وبنية جديدة وقلب جديد. العمرة
القديمة اللي كان هيعملها عمرة على الشرك دي عمرة على الاسلام تلبية على الاسلام انسان تاني خالص. اهل مكة عارفينه بيستوردوا من عندهم القمح وبيشتروا منهم القمح. اول ما دخل مكة عمال يلبي يلبي مين؟ مين اللي بيلبي ده؟ حد يقدر يلبي هنا؟ ده احنا هنا
عاوزين يقتلوه. واحد عاقل قال لهم تقتلوه ازاي؟ ده سمام. لو قتلتوهم مش هيجي لكم قمح هتجوعوا. بعض الاحداس في او بعض كتب السيرة بتقول ان هم فعلا داعوا حتى اكلوا الصوف. الصوف بيتاكل مش لاقيين غيره. يمسكوه كده يشوحوه على النار وياكلوه
وساعات كانوا يحطوه في الدم صوف ما فيش قمح جاي من اليمامة. مش جاي من عند ثمامة. ما فيش ممنوع تصدير قمح لهم. ما فيش بيع قمح ليه؟ علشان انتم بتحاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. تعمل ايه قريش؟ كتبوا رسائل للرسول صلى الله عليه وسلم مش
انت بتأمر بصلة الرحم فين بقى صلة الرحم؟ مش انت بتأمر بصلة الرحم؟ الرسول امر ثم ما قال له لا تمنع عنهم الحمل. صدروا لهم امل ادعوا لهم قمح. الله اكبر. انه رسول الرحمة. اللي خرج اغتالوا اتربط في العامود
والرسول اطلق سراحه بدون مقابل فانقلب ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي انه رسول الرحمة. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله الرحيم الرحمن الواحد الديان والصلاة والسلام على المصطفى العدنان
مثال اخر ذكره الطبراني في المعجم الكبير عن محمد بن اسحاق لا يقل روعة عن هذا. بعد بدر في غم وهم في مكة جلس عمير بن وهب وصفوان بن امية. في بيت الله الحرام. جوة جوة
والكعبة جلسوا في الحجر. في الحجر هم الاتنين والله سبحانه وتعالى ثالثهما. يسمع النجوى فيقول صفوان ان في العيش بعدهم يعني العيشة ما لهاش طعم بعد قتل بدر. عتبة ابن ربيع
بيعة وشيبة بن ربيعة وابو جهل بن هشام وامية بن خلف. كل دول فين؟ الصناديد الكبار في فندق مدفونين هنا في قليب بدر انجحموا خلاص. فهم قاعدين بيتحسروا عليهم. مين؟ صفوان ابن امية
وعمير بن وهب. فقال عمير لولا دين علي ليس عندي قضاء وعيال اخاف عليهم الضيعة لركبت الى محمد حتى اقتله لركبت الى محمد حتى اقتله. فالتقط صفوان الجملة قال دينك علي
عيالك مع عيالي. فقال عمير اكتم شأني وشأنك. اوعى تجيب سيرة لحد. وامر سيفه سن سن السيف وسم حطوا عليه السم. وركب الى المدينة فلما اقبل عند المسجد النبوي امام باب المسجد اناخ الراحلة ونزل وهو
موشحا سيفه. عمر بن الخطاب رضي الله عنه جالس مع بعض الانصار فلما رآه قال هزا الكلب عدو الله لم يأت الا لشر. ودخل على رسول الله. قال يا رسول الله عمير بن وهب
جاء متوشحا سيفه. قال ادخله. نبي الرحمة ادخله. قال عمر لمن كان معه ادخلوا على رسول الله. واجلسوا عند اندهوا واحزروا عليه هذا الكلب فانه غير مأمون. وجاء على عمير
قالت السيف بيبقى حاجة زي حبل كده في الرقبة ومربوط فيها جراب السيف كده. فبيبقى الحملة في الرقبة. فقام امسكه بحمالة السيل ولببه واخزه لرسول الله. فقال رسول الله ارسله يا عمر
ادن يا عمير. عمر مسك عمير. ومن رقبته عشان يسلمه ارسله يا عمر سيبه. ابنه يا عمر. ما جاء بك. انت جاي ليه؟ قال يا رسول الله هذا الاسير الذي عندكم
مين عندهم؟ ابنه وهب. وهب بن عمير بن وهب. اسير من اسرى بدر. احسنوا اليه قال هل جئت لهذا يا عمير؟ قال هو ما قلت لك. بيكذب. قال تقني يا عمير قل الصدق. انت جاي عشان الاسير. فما بال السيف في عنقك! لو انت جاي تطلب ابن
الاسير شايل السيفلة وجايب السيفلة فما بال السيف في عنقك! قال هو ما قلت لك يا محمد او وعفوا اول ما دخل قال انعم صباحا. انعم صباحا ما هو ما يعرفش احسن من كده. فقال له رسول الله لقد ابدلنا الله
حية خيرا من تحيتك يا عمير. السلام تحية اهل الجنة. قال ان كنت لحديث عهد بها ده انت كنت لسه معنا في مكة قريب وكانت التحية دي اللي انت عارفها عننا يعني الشاهد. اصدقني يا عمير القول لم
فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم الم تجلس انت وصفوان في الحجر وتقول لولا دين لا استطيع قضاءه وعيال اخاف عليها الضيعة. لزهبت الى محمد لاقتله فقال لك صفوان دينك علي وعيالك مع عيالي
ايه رأيك بقى ؟ فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله والله ما كان معنا احد في الحجر كنا نحاربك عندما تبلغنا ما ونكزبك عندما تبلغنا خبر السماء والان علمت انه لم يخبرك بهزا الا الله
تجربة معي انا شخصيا بقى. كنا بنكزبك في خبر السماء وفي الوحي. ده مجيء ده انا قاعد انا وصفوان وحتى قلت له شأني وشأنك. اوعى حد يعرف. فشهد شهادة الحق. انزروا الى نبي الرحمة. فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم. فقهوا اخاكم. واقرئوه القرآن له اسيره. هو جاي مش جاي عشان ابنه جاي عشان يقتل الرسول يغتال الرسول فايه اللي حصل؟ فقهوه علموه الدين. اقرؤوه القرآن اطلقوا له اسيره. كل ده
بدون مقابل. زي ما عمل ثمامة عمير عاوز يعمل. قال له يا رسول الله ائذن لي في العودة الى مكة. ليه؟ لادعوهم الى الاسلام. فان هداهم الله فبها والا قاتلتهم. كما كنت اذيتهم كما كنت اؤزي اصحابك
في دينهم. زي ما كنت بازي اصحابك في مكة في الدين بسبب دينهم رجعني مكة تاني. انا ادعوه للاسلام انه يستجيب ماشي اللي ما استجبش هأزيه. عاوز يمسح التاريخ الاسود الزي كان يمارسه ضد الاسلام. فازن له النبي
صلى الله عليه وسلم فعاد عمير بن وهب الى مكة. صفوان فين بقى؟ اللي كان قاعد معه في الحجر اللي رسمه خطة مع بعضيهم كل مجموعة ما تيجي يسألهم ايه الاخبار؟ ويقول لي مشركي مكة ايه؟ ابشروا فسوف يأتيكم خبر ينسيكم
يوم بدر على امل ايه يجوهم خبر اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم. جه الخبر الخبر عمير اسلم. اغتم صفوا وقالوا والله لا اكلمه ابدا ولا انفعه نافعة ولا هسد دينه ولا هسأل عن عياله. مع السلامة. انزروا عباد الله كيف كانت رحمة نبينا
صلى الله عليه وسلم مع الخلق مع الخلق مع الحزم في نفس الوقت. عندما مسلا السارق او تزني الزانية او تقع العقوبة او او يخون الخائن. قريزة مجرمي الحرب لما خانوا في غزوة الاحزاب
مش النبي الرحيم سابهم يتمادوا في الخيانة لا ادبهم ادبهم. فهو صلى الله عليه وسلم ان كان جاء بالرحمة والله الذي لا اله الا هو كل ما شرعه من شدة او من لين فهو رحمة. الله نسأل ان يحشرنا تحت لوائه. اللهم
صرنا تحت لوائه. ربنا احينا على سنته توفنا على ملته. ربنا اوردنا حوضه واسقنا بيده شربة لا نظبأ بعد ابدا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم انصر
دينك واعز اوليائك. انصر جندك المستضعفين في كل مكان. من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم احفظ هذا البلد
وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ارحم موتانا واشف مرضانا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم اقم الصلاة