يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى نرحب في بداية الحلقة من برنامجكم زاد الغريب بشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد اسحاق الحويني حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك جزاك الله خير. الله يحفظك. احبتنا في الله كنا تحدثنا في
الحلقات الماضية آآ ولا زال الكلام حول آآ قل امنت بالله ثم استقم وما تبع ذلك من حديث ثم وصلنا الى حديث الثلاثة الذين اه سقطت عليهم صخرة مما يهبط من خشية الله فاغلقت عليهم باب الغار
وذكرنا شيخنا الحبيب الثلاثة وذكرنا كيف كانوا ضربوا آآ سماء الاستقامة وكمال الاستقامة الاول الذي ضرب اروع الامثلة في بره بوالديه والثاني الذي ضرب اروع المثل في مسألة العفة وما ذكرنا وطولنا في الحديث عنه وعن ابنة عمه التي جاءت تسأله مالا بعد ان اصابتها سنة. ثم آآ يبدأ حديثنا باذن الله تبارك وتعالى
عن الرجل الثالث الذي آآ اكمل المنظومة اللي هي المنظومة الاولى منظومة البر ومسألة مغالبة النفس على حب الابناء ثانية مغالبة النفس على حب الشهوة والان مغالبة النفس على حب المال وهي اغلب هذا آآ كانها خلاصة ما يعتلي النفس البشرية
من فتن. اي نعم. تفضل شيخنا الحبيب. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه الرجل الثالث اه ذكر انه كان استأجر اجراء على
اه اجر معين. الاجر عبارة انفرط من ارز او فرق من ذرة الفرق يعني زي آآ حزمة من ذرة او حزمة من رز وجاء رجل في نصف النهار واستأجره فجد هذا الرجل في عمله
حتى كأنه عمل عمل الرجلين فلما اعطاهم الاجر الذي اتفقوا عليه سخط هذا الرجل اجره وقال انا عملت عمل رجلين قال له انما اتفقنا على شيء معين فلما سخط اجره
مضى غاضبا وترك حقه عند هذا الايه؟ عند هذا الرجل وبعدين كما يقال بقى لما المفلس بقى لما يفتكر يفلس ويجيب دفاتر تذكر ان له فرقا من ارز عند الرجل الذي كان يعمل عنده
فرجع مطالبا بحقه. قال يا عبد الله اعطني حقي اتق الله واعطني حقي لا تبخسني حقي كان هذا الرجل الفاضل فعل شيئا يعني غير متصور في دنيا الناس. هو انه اخذ هذا الفرج من الذرة او الارز
واشترى به غنما وراعيها لانه في في واد ده في بعض الطرق. مش ان هو اللي باشر رعاية الغنم وتنمية المال. لأ اشترى بقرا وراعيها واشترى غنما وراعيها وبدأ ينفق على هذا المال وكل اللي يطلع من الغنم او البقر من اللبن او اللي اذا ذبح او الكلام ده يرجعه لاصل رأس المال لانه شماله
يثمروا يثمروا للرجل الذي آآ ترك آآ اجره مغضبا عجيب هذا الفرق من رز او الفرق عن عبدالرحمن بن عوف. اه طبعا كان يعني التراب يتحول في يده الى ذهب رضي الله عنه
اه فلما جاء الرجل وقال يا عبدالله اتق الله ولا تجحدني حقي. انا لي عندك فرق من رز او ذرة واريده. داخل سخن. وبس اه بيقول له اتق الله لانه عارف. طب اطلب بادب اطلب مش كده. يعني هو غلب على ظنه
ان الرجل سيجحد لان المدة طالت. نعم. ممكن يكون مش فاكر لانه النهاردة لما ييجي يقول له طب الراجل ده اصلا بيستأجر اجراء ليل نهار عنده اعمال وبتاع فيجيب ده. انت مين وكنت في سنة كام وفي اني زمان والكلام دهوت فممكن نقوله مش فاكر
انت جئت تطالب بحقك معك ورقة لتثبت حقك معك كذا معك كذا فغلب على ظن هذا الرجل انه اما ينسى او يجحد ما لكش عندي حاجة واخد بالك فلزلك قال له اتق الله ولا تجحدني حقي
فاجأه الرجل اخذه على سطح البيت وقال انظر ماذا ترى قال ارى واديا ملآنة بالبقر والغنم قال هذا حقك التفت اليه وقال يا عبدالله اتق الله ولا تسخر بي اريد حقي
عايز حقي آآ حزمة من الدرة تقول لي وادي كامل الوادي الكامل ممكن يعني يكون في منتهى البصر. مد البصر نعم. مد البصر يعني ده كله بتاعي قال نعم هو حقك
قال فاستاقه اجمع ولم يترك منه شيئا كأنما الرجل كان يؤمل في نفسه بما فتى الله عز وجل آآ الناس من حب المال كما قال تعالى وانه لحب الخير لشديد. الخير الولمان. عشان في بعض الناس بيتصوروا الخير هو الخير
المعروف يعني لأ انما انما هذا الخير في هذه في سورة العاديات المقصود به المال لا شديد يعني بيموت في الفلوس واخد بالك تأمل ان يترك له هذا الرجل شيئا
بالضبط كده ثمروا له هذا المال قال فاستاقه اجمع اي ساقه امامه اجمع ولم يترك منه شيئا اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة وخرج يمشون
الرجل ده يعني البهاء الذي يظهر على عمله من اي ناحية من ناحية ان المرء فطر على محبة المال وانا لفت نظري في القرآن المجيد شيء ويعني له له تفسير عندي بس انا عايز اتعمق اكتر. يعني عايز اصل للمعنى الذي في قلبي. لان احيانا
يكون المعنى اكبر من الكلمات يكون في قلبي المعنى اكبر من الكلمات. احاول اجيب كلمات تؤدي ما في قلبي من المعنى معروف ما اعرفش لا تفي. ما اعرفش اجيبه. اجيب الكلمات اللي تعبر عن معنى
الموضع اللي انا هقوله ده فعلا هو في قلبي اكبر بكثير من الكلمات وانا عايز كلمات تدل عليه في معرض الجهاد في معرض امر الله تبارك وتعالى المؤمنين بالجهاد او الثناء عليهم بالجهاد
يقدم الاموال على الانفس وجاهدوا في سبيل الله باموالكم وانفسكم في كل القرآن ما عدا اللي موجود في سورة التوبة. ان الله اشترى من المؤمنين انفس واموالهم بان لهم الجنة. الموضع الوحيد ان كل المواضع
القرآن الكريم. والتي يأمر الله عز وجل فيها المؤمنين بالجهاد او يثني عليهم الذين جاهدوا باموالهم وانفسهم يذكر يثني عليهم وينوه بهم اذ قدم الاموال على الانفس رغم ان النفس اغلى
يعني الانسان بيفتدي نفسه لكن الموضع ده يعني يحتاج الى تأمل. ان الانسان يتأمله. الانسان يستقرئ كل ايات القرآن وينظر الى السياق فيها كلها عشان يقدر يحصل على المعنى. لكن هذا لفت نظري
ان الاموال مقدمة على الانفس في معرض الجهاد او امر الله المؤمنين بالجهاد او الثناء عليهم في الجهاد آآ فالمال هو الذي يعطي المرء حشمته يعني عندما تلوت قوله تعالى
وهي الاية التي ختم بها عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه حياته وقالها بين يدي موته تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين قلت طب ما هو الفساد والعلوق وحاجة واحدة
ان فرعون علا في الارض انه كان من المفسدين مسلا فاي يعني علو نوع من الفساد او الفساد والعلو واحد. ليه؟ لماذا فرق بينهما العلو لا يكون الا بسلطة والفساد يكون بغير سلطة. قد يكون بالمال وحده
تمام فكل عالم فاسد امير كله كله من يعلو لابد ان يكون معه سلطان يعلو به. ما هو الدون والحقير حتى لو كان صاحب مال لا يستطيع ان يعلو على اهل الشرف
حتى لو كانوا يعني مش اه لو كانوا فوقهم مش هقول فقراء قال الشر دائما عندهم مال يعني. واخد بالك؟ حتى لو كان عندهم ان المال اكثر منهم لا يستطيع ان يعلو عليهم
انما اهل الشرف يعلون على الناس بالشرف تمام يعني يعني كل من يعلم يفسد وليس كل من يفسد يعلو. نعم. هي مظنة مظنة العلو والبتر والكبر. طبعا هذا كتاب الله تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. يعني طول ما انت عندك فلوس
انت مستغني عن الناس. لا تحتاج الى احد حتى لو لم تكن صاحب جاه لو انت رايح عند صاحب جاه تستطيع ان تبذل الاموال في الدخول عليها لو كان الدخول عليه يعني صعب جدا جدا بمالك تستطيع
ان ان تدخل علي. تمام المال شهوة واغلب الناس ينفقون حياتهم في البحث عن المال يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي كلمته يقول انا صاحب مال انا صاحب آآ ملايين او صاحب مليارات
وفي مجلة لاغنى اغنياء العالم وده اغنى من كذا وده كذا وده كذا والكلام ده ينوه بهم يقول ابن ادم مالي مالي. بتكلمني انت مين انا معي كذا انت معك ايه
مسلا معك جنيه تسوى جنيه معك عشرة تسوى عشرة معكش حاجة ما بتسواش حاجة حتى لو كنت من اهل الشرف والمروءات واخد بالك يقول ابن ادم مالي مالي قال النبي صلى الله عليه وسلم معقبا على قول ابن ادم وهل لك يا ابن ادم من مالك
الا ما اكلت فافنيت؟ او لبست فابليت او تصدقت فابقيت تلات حاجات وظائف المال انك تاكل انك تلبس ده التي يحتاجها المرء في حياته قال له هل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت؟
قل ما شئت لن تأكل اكثر من حيز معدتك قل ما شئت ولابد ان تتوقف عن الاكل حتى لو كان مشتهى مع انه اذا وصل للشبع خلاص بيكره الاكل بيبقى مش عايز يبص له. خلاص. اخذ نهمته منه
دي وظيفته اموال الدنيا شو اه ماذا يفعل؟ قال لا فرق لا فرق بين اغنى الاغنياء وافقر الفقراء اذا امتلأت معدة هذا ومعدة هذا لا لا فرق كلاهما اسكت كلب الجوع
وانتهت القضية بتاعة الاكل خلاص صح الاشتهاء هذا يعني قدر زائد لان المحروم يشتهي اي شيء يجده بخلاف الشبعان لا يشتهي الا ما يكلفه وهذا من رحمة الله بالفقير كل شيء يجده مشتهى
لذلك قالوا الطعام الجائع هنيء. اه. وفراش المتعب وطيء. وطيء صح تعبان جدا جدا اول ما يروح الفراش يروح في سابع نومة اه حتى لو كان على الخشب حتى لو كان على الخشب بالزبط حتى لو كان على البرج. نعم
نفسه ينام واخد بالك الغني يكلف واخد بالك وربنا تبارك وتعالى اذا الرجل اغتنى يسلط عليه من شهواته ورغباته ما يهلك هذا المال فيه بخلاف الفقير ليس عنده مؤنة يحاسب عليها. الفقير يتقي طبعا. نعم. الذي يعرف ربه تبارك وتعالى يتبع نبيه صلى الله عليه وسلم
ده ما عندوش حاجة يحاسب عليها حتى انه ورد في بعض الاحاديث ولكنه لا يصح ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه يدخل الجنة حبوا. حبوا على بطنه وايده بسبب كثرة امواله
انه الاسئلة الاربعة التي توجه الى العبد يوم القيامة كل انسان سيوجه اليه هذه الاسئلة تمام يسأل عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ المال له سؤالين. له سؤالين. بالضبط كده. خمسين في المية منهم. خمسين في المية من الاسئلة على المال. الله اكبر
في خطورته لخطورة المال في حياة الناس وكما سمعت قول الله تبارك وتعالى كلا ان الانسان ليطغى اذا المال سلم الطغيان فاذا ارتقى المرء به وصل الى درجة الحرمان. نعم. بهذا المال الذي اعطاه الله تبارك وتعالى ثم يسأل عن كل مليم فيه وكل فلس
في هذا المال من اين اكتسبته؟ وفيما انفقته؟ ده سؤال وفيما انفقته. عشان كده يعني احنا بننبه الناس اللي بيقولوا عبارة انا حر كل حاجة ينفق امواله في الحرام ويقول لك انا حر فلوسي. ما خدش منك حاجة. انا حر. لا لست حرا
يعمل اللي هو عايزه بضد الادلة الشرعية بضد المروءات بضد اي قوانين الخير يقول لك انا حر. لأ لست حرا. لو حرمة بالضبط كده. ما خلقك ما خلقك الله تبارك وتعالى حرا. انما خلقك عبدا
وجعل فيك مواصفات العبد انما الحر هو الذي لا يسأل عن شيء ليه يعني ليس هناك احد فوقه انما العبد الله تبارك وتعالى وعنده العبودية الذي يخالف منطوق الذي يخالف رسم العبودية يفشل
يفشل والله عز وجل يذله قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء اهو كم رأينا من اناس ارتفعوا
كما قال القائل وكم من ملك رفعت له علامات فلما علا واخد بالك؟ انا عايز اقول انه اغلب الطغيان الذي يكون في عند بني ادم سببه المال. ليه لان ليس اغلب الناس من الاشراف
وليس اغلب الناس من الملوك انما هو رجل على امة فهو فرض ومعه وزراء الوزراء دول خليهم مية. كلهم هو والوزراء مئة انسان على امة فيها ملايين البشر طب الطغيان ده حاصل من مين ؟ من الميا
حاصل من اغلب الناس الذين لا شرف لهم ولا ملك انما هو الناس العوام اللي هم معهم فلوس فيطغى بعضهم على بعض ويدوس بعضهم على بعض ويذل بعضهم بعضا فده
الاسئلة مش على المال بس الاسئلة على جناية المال على صاحبه ان هو بيرشي عشان يأخذوا ما ليس من حقه. يعني هو تعدى ليس فقط انه كلب وشرب ومن نزه نفسه يعني. وانفق المال على
شهواته المباحة مسلا كما اوصى آآ قوم قارون قارون وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا ما بنقولكش هات مالك كله وطلق الدنيا واتبعني. لان ما فيش حد يقدر يعملها
يطلق الدنيا كيف يطلق الدنيا وهي امه ومن لبانها رضع. ولا يزال يرضع حتى يموت. لا يزال يرضع لا يزال يرضع ومصداق هذا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ان هذا المال خضرة حلوة
حديث الصحيحين خضيرة حلوة اللسان يعني فالذي يأخذه بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع الله اكبر اهو الذي يأخذه بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع. فالخطورة المال هي جنايته على صاحبه بسبب تعديه. حدود الله
وتعالى. والجنايات على غيره بالزبط كده. مسألة الرشوة. اه كمان وكمان ممكن يعني يطلب من الرجل انه يقتل بالمال يؤجره عشان يقتل او مثل صاحبنا الذي لولا عصمة الله له بالتقوى آآ دفع المال ليزني بابنة عمه
كده ما زلنا فيه. اي نعم والله العظيم فكان فكانت فكان المال هو الذي اذل المرأة وهو الذي اذل الرجل بالمعصية لولا عصمة الله لأ وكمان هو الذي مهد للرجل ان ترضى المرأة
تخيل ان قالت له عايزة ستين دينار وقال لها ما فيش. ما اقدرش اجيب لك. اجيب لك منين ؟ هتقول له خلاص. خلصت. انتهت الحدوتة. انا كنت عايز المال وما اخرجني واوقعني في هذا
موقع. الا انني اريد المال. فالمال هو الذي مهد له رضا المرأة نعم. اه. فكم من اناس بذلوا هذه الاموال الطائلة الطائلة في سبيل مثل هذا ما عندوش اطلاقا اي مشاكل ان يركب هواه. وان يبذل كل ما جمعه في حياته في سبيل شهوته. فمضرة المال لانها منتشرة
ومتحدية الى خلق الله جميعا. فكانت يعني آآ كان كانت عقوبته فادحة. كبيرة جدا مع ما فطر عليه المرء من محبة المال فرجل يعني وادي من البقر الوادي قدره كده مسلا
كان فيه كام ازا قلت مرمى البصر منتظرك ستة على ستة ممكن اه مرمى البصر في صحراء مفتوحة مكشوفة ليس فيها بنيان يوصل لخمسة ستة كيلو. مسلا خمسة كيلو مسلا يعني. نعم. ولو كان
كزرقاء اليمامة لا يمكن آآ وصل خمسين كيلو ولا بتاع؟ صحيح. مسلا يعني اخر ما يرى المرء ويسرة شمالا وجنوبا والكلام ده ملآن بالبقر والغنم وراعيها والرعاة لان يكون الوالي يمتلئ بهذا اكيد فيه عدد كبير يعني يعني الرجل ما هو كان بيصرف على المال
من المال ممكن يكونوا عبيد لهم قيمة ولهم آآ لأ صحيح انا لأ انا عايز اتجاوز ديت تجاوز حتة ان لهم تمن. هم. مسلا. ما نقول ما نقدرش نقول لهم تمن لان حتة بيع الناس والكلام ده في الجهاد عندنا. وهل كان في الامم السابقة ولا لأ؟ لأ. في
هناك ملحظ ان هؤلاء الناس سيجعلونه ملكا فعلا حط رجل على رجل عزوة اشتغل يا ولد. اشتغل يا ولد هم الذين يعني يبذلون انفسهم في المال لتنميته لهم لتنمية المال لهذا الرجل. يعني هو لن يشقى. بعد ما كان اجري. بعد ما كان اجري بقى سيء دلوقتي
واخد بالك وعنده ايجارية كتير. اه. وراعيها. جاي قصارى ما يحلم به انه يرجع بشوية رز رجع اميرا. رجع بالرز كله. بالرز كله. ورجع اميرا. سبحان الله! ما انا باقول لك يعني هذا الرجل
يعني مش خد المال بس انما جعل ملكا على وقيما على هذا المال بان عنده عبيد يكفونه المؤنة تمام؟ وهو صار سيدا مش من من النهاردة مش هيشتغل مش هيروح يأجر نفسه عند الناس. نعم. ويذل ده صار صاحب مال
صار صاحب مال بجهد هذا الرجل المتجرد من هواء ومما وضعه الله عز وجل في فطر الناس من محبة المال غالب هذا وقاوم هذا وربما كان يشتهي ان يترك له شيئا من المال. ولذلك لو ما كانش يخطر على باله المعدة ما كانش نوه به. قال فاشتاقه اجمع ولم يترك منه شيء
شيئا لي يعني كأنما كان كان يرجو مش يتمنى لانه هناك فرق بين الرجاء والتمني بالمناسبة نعمل حاشي هنا انه التمني اه انما يكون عن المستحيل واخد بالك والرجاء يكون في الممكن
عشان كده ما تقولش ان مسل له اتمنى لك التوفيق احنا مش هيشوفوا بعينه بالزبط كده. انما يقول ارجو لك التوفيق ارجو لك التوفيق يعني انما يرجو في الممكن. نعم. واخرون مرجون لامر الله
المرجون اي متروكون لامر الله وقد تاب الله عز وجل عليهم. لان التوبة ممكنة اذا كانت لله تبارك وتعالى وعدم الصدق والاخلاص منهم. واخد بالك؟ فعشان كده ما نقولش ابدا نتمنى لك التوفيق. انما قل نرجو لك التوفيق. واخد بالك
آآ وفي حديث برضو آآ حديث ابي هريرة اللي فيه اليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي قال والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك او يكذبه فانا لفت نظري الحقيقة يهوى ويتمنى دي
مش يرجو لانه قد يتمنى المستحيل يتمنى المستحيل حتى لو في الخير يعني احيانا مسلا انا كنت الاول في اول طلبي للعلم لما اقرأ الشيخ سامي ابن تيمية ساعات كده كنت اترك الكتاب
اسيبه وابتدي احلم قول يا سلام لو بقيت زي ابن تيمية ده اذا تكلم في النحو قيل لا يعرف غيره اذا تكلم في التفسير قيل لا يعرف غير التفسير. اذا تكلم في الفقه قيل يعرف نفسي ابقى زي ابن تيمية. طيب ابن تيمية عشان توصل له
لازم تبذل حجاجة نفسك مع الذكاء ومع الافتقار الى الله تبارك وتعالى طبعا طبعا ما هو الافتقار تبارك وتعالى. كان يقول ربما اغلقت علي المسألة فاستغفر الله الف مرة. الله اكبر. حتى يفتح لي
اهو عايز يفهم مسألة من دليل الشرعية مش عارف يجيبها. وهو ابن تيمية. وهو ابن تيمية. يستغفر الله الف مرة. حتى يفتح له. حتى يفتح له الفهم يعني ويقول وربما اغلقت علي المسألة فاتي الخرب
البيوت التي لا تسكن للخرابات والكلام ده وامرغ وجهي في التراب واقول يا معلم ابراهيم علمني. الله اكبر اه نعم. فعندي عين افتقار عايز زكاء عايز ان يخلص نفسه للعلم كما قال اهل ابي كثير في
رواه مسلم في صحيحه لا يستطاع العلم براحة الجسد. وكما قال القائل العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كل حتى تعطيه كله. فالواحد كان يتمنى انذاك يتمنى انه زي ابن تيمية طب ما هي دي امنية
لا تصل اليها الا اذا بذلت حشاشة نفسك تمام؟ نعم. هنا القلب يهوى ويتمنى. ممكن اتمنى ان انا اكون رئيس الاحالة ممكن اتمنى ان انا ابقى رئيس الدولة. ممكن اتمنى ان انا اكون رئيس الدولة المعينة. ممكن اتمنى ان كل اموال الدنيا تكون تحت قدمي. ما دي كلها مستحيلات. تمام
القلب يهوى ويتمنى اي ما لا يكون خلاص لانه فاتح لقلبه العنان يعني والفرج يصدق ذلك او يكذبه. فانا عشان كده بقول لا تقل ارجو لك التوفيق. ارجو لك النجاح ارجو لك السعة الكلام ده. آآ عفوا ارجو
اقول اتمنى كذا كذا لكن قل ارجو كذا كذا. اي نعم. فهو الحقيقة هذا الرجل الذي كان من قلبه يرجو ان يترك له هذا الرجل لكن في الواقع هو يبدو انه تمنى لان طلع الراجل التاني ده يبدو انه من جنس معين كده. جلدة. آآ بالزبط بيحب المال جدا
اذا فلم يترك له حتى ولو بقرة. ليتبلغ بها. هم. والله المستعان. يعني فرض لا حق له فعلا ان هو يعني ان يتحرك الحجر لعمله آآ وبعض العلماء قالوا بقى ان الرجل التاني ده افضل التلاتة
وعلل هذا بقوله لانه هو الذي فرج عنهم وخرجوا بسببه. يعني الاولاني بتاع الوالدين انفرد الحادث تحرك الحجر قليلا لكن لا يستطيعون الخروج. التاني تحرك الحجر قليلا لا يستطيعون الخروج. التالت قالوا هو الذي يعني عمله هو الذي فرج عنه
وان كان تكامل الثلاثة هو الذي بالضبط. وكل واحد منهم صاحب فضل وفضل وكلهم ثلاثة اه بلغوا الكمالات في الاستقامة. نعم. اه لعلنا يعني استأذنك ان ان اخذ مما تفضلت به في سنوات سابقة. سؤال اطرحه وبه اختم الحلقة
ماذا لو كنت الرابع هذا السؤال موجه لكل المشاهدين الكرام الذين يتابعوننا. ماذا لو كنت الرابع؟ هل ستفرج عن هؤلاء؟ اه. بعمل كتبته باستقامتك؟ ام انك ستحكم بالاعدام وتغلق الصخرة. اسأل الله عز وجل ان يفتح وان يعيننا دائما على الطاعة والاستقامة. رفع الله قدرك شيخنا. بارك الله فيك. بارك الله فيك
جزاك الله خيرا. احبتنا في الله ونقول بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الماتعة الرائعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالحق الحويني في برنامجكم وحتى نلقاكم في لقاء اخر نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته