1
00:00:00.250 --> 00:00:24.000
اذا نظرت في كتاب اسمه المغني لعبد الجبار الهمداني المعتزلي فلو اردت ان تستخرج منه الجهالات المتعددة وصنفت انت مجلدات في جهالات هذا الرجل جهالات عجيبة جدا. يعني يأتي مثلا الى مسألة مثل مسألة الرؤية. فيقول واشف ما استدل به المجبرة

2
00:00:24.000 --> 00:00:35.400
على هذه المسألة حديث يرويه قيس ابن ابي حازم عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وقيس ابن ابي حازم ليس بثقة الى اخر كلامه. يظن ان احاديث الرؤية ابو بكر فقط

3
00:00:35.650 --> 00:00:51.950
تأتي للعالم السني يقول لك ويأتينا ان شاء الله احاديث الرؤيا يرويها نحو ثلاثين من الصحابة ثم يقولون عبد الجبار هذا هذا اعرف المعتزلة بالحديث هذا ترى اعرفهم ما جاك الجاهل منهم اعرف المعتزلة بالحديث عبد الجبار الذي

4
00:00:51.950 --> 00:01:01.950
يقول ان اشف ما عند اهل السنة حديث ابن ابي قيس عن ابي بكر في الرؤيا ما عندهم الا حديث واحد وهو حديث احد. واذا اردت ان تعرف جهلاتهم فخذ

5
00:01:01.950 --> 00:01:20.600
المسألة ويمكن يدرسها طالب علم ترى اذا كان فيكم احد من طلاب الدراسات العليا خذ مسألة الاحاد التي يتحدثون عنها فيقول لك احاديث الرؤيا احاد هذي واحدة حادث الشفاعة احاد احاديث الحوظ احد انت ماذا تفعل؟ تأتي باحاديث الرؤية التي يرويها ثلاثون من الصحابة

6
00:01:20.700 --> 00:01:39.250
حديث الشفاعة يرويها اكثر من عشرين حديث الحوظ نحو من ثلاثين. حتى تعرف ان هؤلاء جهال بالنصوص وان قولنا انهم ضلوا بسبب عدولهم عن النصوص. كيف تعرف الحق وانت لا تعرف الكتاب والسنة؟ ولهذا رجل مثل الغزالي ابي حامد صاحب كتاب

7
00:01:39.250 --> 00:01:52.950
يقول انا مزجة البضاعة في الحديث اذا كان الانسان مزجى البضاعة مزج البضاعة رديء البضاعة يعني في الحديث عندنا القرآن والسنة فاذا كان الانسان مزجل بضاعته في الحديث كيف يتحدث في اصول الدين

8
00:01:53.300 --> 00:02:07.550
ولاجل ذلك كتاب الاحياء على سبيل المثال مليء بالاحاديث الموضوعة المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل يريد الغزالي نشر الموضوعات؟ لا قطعا. لكن الذي حدث انه لا يفرق بين الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم بسند

9
00:02:07.550 --> 00:02:27.550
صحيح والحديث الموضوع بل لا يفرق بين اللفظة الاسرائيلية وبين يعني في الاخبار الاسرائيلية وبين الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وينسب ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك كلمات قالها فلان او فلان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الجهالات هذا الاشكال هنا. اذا عندنا امر متكلم على هذه

10
00:02:27.550 --> 00:02:42.800
الطريقة هو انهم سموا هذه الضلالات بالعقل وهي ليست عقلا وليست من العقل في شيء بل هي الهواء. المتصوف قلنا انهم يعدلون عن الكتاب والسنة الى ما سموه كشفا وذوقا. وهذا انحراف في تلقي الحق

11
00:02:43.250 --> 00:02:59.550
حتى ان منهم من آآ يقول ان عندنا ما سماه علم الحقيقة وينصون على ان علم الحقيقة يخالف علم الشريعة. علم الشريعة مؤسس على الكتاب والسنة فيقول قائلهم عياذا بالله فان كنت في علم الشريعة عاصيا

12
00:02:59.750 --> 00:03:23.750
فاني في علم الحقيقة طائع وش معنى الكلام هذا؟ يقول اذا افطرت في نهار رمظان عياذا بالله انا مخطئ في الشريعة لكني عندي علم لدني اسمه علم الحقيقة حل لي به المحرم هكذا يقول نسأل الله العافية والسلامة. قطعا حين نتكلم لا نقول جميع الصوفية لكنه منتشر انتشارا شديدا. وهم يرون ان الواحد منهم اذا بلغ ما

13
00:03:23.750 --> 00:03:43.750
علمه الحقيقة سقط عنه التكليف. ارادوا ان يستدلوا وهذا مثال على الجهالات. قالوا ان الله تعالى يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وسموا علم الحقيقة اللي يسموه علم الحقيقة سموه اليقين. واليقين ما هو؟ الموت. بنص القرآن ولا لا؟ حتى اتانا

14
00:03:43.750 --> 00:03:57.900
الجاهل مشكلته جاهل. وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عثمان ابن مظعون لما توفي قال اما عثمان فقد اتاه اليقين فاراد ان يستدل على ما سماه بعلم الحقيقة بهذه الطريقة. يقول ان اليقين هذا نصل اليه

15
00:03:57.950 --> 00:04:07.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم اعبد الناس وهو اعلم الناس بالله وكان يصلي حتى تورمت قدمه. ولهذا نسأل الله العافية يقول اذا سقط اذا وصل الى هذه المرتبة سقط عنه

16
00:04:07.950 --> 00:04:27.100
الواجبات من صلاة وزكاة وصوم وحج. وحلت له المحرمات نسأل الله العافية والسلامة. فصاروا يقولون عندنا علم الحقيقة وعندكم علم الشريعة نحن نعصي في علم الحقيقة ولاجل ذلك لماذا يتكررت الصوفية؟ يقول سلم له حاله. سلم له حاله. كيف سلم له حاله؟ اتركه هذا عنده علم

17
00:04:27.100 --> 00:04:41.700
لا تدركه. لهذا لما ذكرت لهم جهالات وضلالات ابن عربي قال هذا الشيخ الاكبر والكبريت الاحمر. لا تدركون مرامي كلامه. هو يقول عياذا بالله بوحده الوجود واحدث الوجود مسألة اصلها من آآ

18
00:04:41.800 --> 00:04:58.900
زنادقة الهند واخذها الفلاسفة اليونان وسكبوها سكبا فلسفيا فاخذها عن فلسفة اليونان اي علم لدني عند هذا الشخص فالحاصل ان هذا باب ظل فيه من ضل بسبب انهم حادوا عن عن

19
00:04:59.050 --> 00:05:17.600
اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به فلاجل ذلك اذا ضلوا فهم ملومون لانهم اعرضوا عن الحق بخلاف من يخطئ في فهمه وهو داخل الجماعة داخل جماعة المسلمين. فيضل فمباشرة يعدل. اما ان يتلقى عن غير الرسول صلى الله عليه وسلم فلا شك ان الله

20
00:05:17.600 --> 00:05:29.387
الله تعالى يقول رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. فالذي يقيم الحجة هم الرسل. لا ما يسمونه العقول او الكشوف ونحو ذلك