ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بمفتاح جمع الجوامع وكنا يا معاشر الاحبة قد توقفنا في اللقاء الماضي عند اخر المسائل التي اوردها ابن السبكي
رحمه الله تعالى المعاني الاصولية المتعلقة تكلمنا عن مسائل الحقيقة ومسائل المجاز واليوم ان شاء الله تعالى ننتقل نشرع في مسائل الحروف قد يقول قائل لماذا اهل الاصول؟ يتكلمون عن
معاني الحروف واحكام الحروف وحقها ان تورد في كتب النحو او في كتب اللغة فكيف نجيب على هؤلاء الذين يتسائلون مثل هذا نقول يا معاشر الاحبة ان هناك مسائل مشتركة
بين علم الاصول وبين علم اللغة او علم النحو يعني عندنا مواضيع في علم الاصول هي موجودة في علم اللغة عندنا مواضيع في علم الاصول هي موجودة في علم النحو
مثل مسائل الحقيقة والمجاز هذه موجودة في كتب اللغة كتب البلاغة فلماذا يريدها الاصوليون في كتب لنفس الجواب لان لها احكاما مشتركة بين الاصول وبين اللغة او النحو هنا قال المصنف ابن السبكي
قال احدها اذا يعني هذا اول حرف هذا اول حرف الحروف قال دائما والفارسي غالبا اه هذا المصنف الذي لقى هذا وهو عمر ابن محمد الاندلسي وهو من علماء اللغة
ويلقب بهذا اللقب يعني الاشقر يعني الاشقر لونه اشقر لونه اشقر ولهذا لقب بهذا اللقب والفارسي غالبا اذا بدأ ابن السبكي في الحرف الاول وهو اذا وهذه تكتب بالنون وبالاف. نقول اذا يعني بالنون تكتب
واذا اخر حرف الف عليها تنوين ويستعملها اهل اللغة واهل واهل الاصول استعملونا لماذا؟ لاي غرض. لاي فائدة يستعملها اهل الاصول اذا كان في الخطاب جواب اذا كان هناك جواب
فله جزاء مثل ماذا نأخذ مثالا على هذا الحرف مثل ان نقول ساحضر الدرس يعني انت تقول لي للمعلم ساحضر الدرس. فيقول لك المعلم اذن اكافئك اذن اكافئك لاحظ الان
انت قلت للمعلم ساحظر الدرس فرد عليك وقال اذا ساكافئك او اذا اكافئك هذا جواب وجزاء الجزام من المعلم الوعد بالمكافأة وبالنسبة للحكم هو اورد الحكم. كما تلاحظون بالنسبة للحكم
ابن السبكي اورد اورد الحكم اين اورده يا مشايخ؟ اين اورده قاعدة في السطر الاول هذا سيبويه للجواب والجزاء طيب قد يقول قائل انا كيف استثمرها في اليوم والليلة وفي الحياة
العادية كيف استثمر هذه الاداة تستثمرها في الخطاب مع الصاحب او المعلم او صاحب المتجر او او مع الإبن او مع الأهل او لاحظت ان للجواب والجزاء وبالنسبة عمر الاندلسي
قال انها انها دائما تكون الجزاء وللجواب يعني يقول مرة تأتي للجواب ومرة تأتي للجزاء اما عمر الاندلسي فشلوا به فانه قال دائما تكون للجواب والجزاء معا. بدون ان نفصل بينهما
اما بالنسبة للفارسي فانه قال انها في الغالب تأتي للجواب والجزاء معا قال الثاني يقول ابن السبكي الثاني للشرط والنفي للشرطي والنفي والزيادة ان هنا بالسكون لاحظوا ان يا مشايخ
بالسكون وليس بالتجديد. ان ولها معاني مثل الزيادة ان كتبت فساكتب كتابة صحيحة وتأتي للنفي الكافرون الا في غرور. ان الكافرون الا في غرور. هذا نفي وتأتي للشرط ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
وكما قلنا في قبل قليل انت تستطيع ان تستثمر هذه المعاني في الحياة اليومية او في الحياة العادية اما في المدرسة او الجامعة او او في البيت او او حتى في الكتابة
هذا من من طرق استثمار الحروف وكذلك تستثمر عن طريق الدلالة الى حكم معين انت تريد ان تبين حكما. من يعطيني مثالا على استثمار هذه الادوات في تقرير حكم من الاحكام
نريد حكما يا مشايخ انتبهوا نريد حكما باستثمار هذه الحروف اعطني مثال فيه حكم الذي عنده جواب يتفضل الذي عنده جواب يتفضل استثمار الحرب في الدلالة على حكم طيب اعطيكم الجواب. عندما يقول الرجل لزوجته
ان خرجت من البيت فانت طالقة ان خرجتي من البيت فانت طالق ماذا استفدنا الان من استعمال الحرب في هذه الجملة ماذا استفدنا يا مشايخ تفضل يا اخ عبد الحق
تفضل شيخ انا تعليق الطلاق بالخروج يعني لو خرج نعم يعني هو هددها بالطلاق ان خرجت شرط عليها ان تبقى في البيت فان خالفت هذا الشرط وخرجت فقد وقع وقع الطلاق عليها. اذا استثمرنا هذه الاداة
في مسألة حكومية وهكذا بقية المسائل ان توضأت ستصلي معي يقول الاب لولده انت وظأت ساجعلك اماما ان حضرت في الصف الاول ستكون اماما تصلي بالناس وهكذا ثم قال ابن السبكي او هذا الحرف الثالث يا مشايخ. هذا الحرف
الثالث من الحروف او تأتي للشك والابهام والتخيير ومطلق الجمع والتقسيم وبمعنى الى والاضراب كبل قال الحريري والتقريب نحو ما ادري اسلم او ودع انتهى بالنسبة للحروف التي اوردها اورد الحرف الاول وهو او
وهذا هو من حروف العطف او مشايخ من حروف العطف ومعاني العطف لها اكثر من اكثر من عشرة معاني يعني هذا او يأتي لمعاني تزيد على العشرة هو حرف عطف
لكن له معاني تزيد على على العشرة اما من اراد ان يتعرف عدد معاني غير العطف نحن ذكرنا انها للعطف وتأتي لمعاني اخرى. قد تصل الى العشرة او اكثر. هذي موجودة في كتب اللغة
من اراد ان يقف عليها يعود الى كتب اللغة ثم قال اي اه قال والابهام هذه المعاني ذكرها هو ابن السبكي للشك والابهام والتأخير ومطلق الجمع والتقسيم وبمعنى الى والاضراب
واضحة هذي يبين لك ان او تأتي للعطف وبالمعاني التي هو ذكرها الرابع اي هذا الحرف الرابع اي ماذا نستفيد من هذا الحرف ماذا نستفيد اي محمد اي ابراهيم اي عبد النور
فاطمة اي عبد الكريم يعني انت تنادي الان انت انت تنادي بهذا الحرف لكن هل ينادى بها للبعيد ام ينادى بها للقريب هذا محل خلاف يعني لما اقول اي فاطمة
هل فاطمة قريبة ام بعيدة؟ اذا كانت بعيدة قال لا يصح النداء بذلك هذا من اقوال اهل اهل النحو يعني لا تنادي بعيدا اي نادي قريبا ومن معانيها التفسير تفسير
للتفسير ولنداء القريب او البعيد او المتوسط اقوال يعني فيها خلاف طيب كيف تأتي للتفسير؟ من عنده جواب؟ كيف تأتي او يأتي هذا الحرف للتفسير كيف يأتي هذا الحرب للتفسير
اقول مثلا على سبيل المثال اقول شبك العبيد اي قرية في المنوفية هذا تفسير الان شبك العبيد اي قرية في المنوفي الان استعملتها استعملتها للتفسير الخامس اي بالتشديد للشرط والاستفهام وموصولة ودالة على معنى الكمال
ووصلة لداء ما فيه الانتهاء هنا ان هذا الحرف اي اي له عدة معاني منها منهم اعضاء الشرط اي مسألة في جمع الجوامع تطلع على احكامها تنفعك هذا شرط اي مسألة في جمع الجوامع
تطلع على احكامها تنفعك الاستفهام استفهام استعمله سيدنا سليمان عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم ايكم يأتيني بعرشها ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين موصولة كما قال ابن السبكي هنا قال بالتجديد للشرط والاستفهام
موصولة موصولة ما معنى آآ موصولة ما معنى موصولة يا مشايخ؟ اي تأتي موصولة انا يعني اسم موصول تصل ما قبل بما بعده ايوه معنا او مثال احسنت اكمل اكمل يا اخ عبد الرحمن اكمل
لا استحضر المثال شيخنا. يعني اه انت تريد ان بين بين معدنين الجمع بينهما الا عن طريق هذه لننزعن من كل شيعة ايهم اشد ايهم اشد لننزعن من كل شيعة ايهم اشد
موصولة وتأتي بمعنى تدل على الكمال. وهذه من من فوائد هذه الاداء اي تدل على معنى الكمال كيف تدل على معنى الكمال مررت على معلم اي معلم يعني معلم ممتاز مررت على معلم
اي معلم يعني كامل الاوصاف. يعني كامل الاوصاف السادس الان ننتقل الى قول المصنف السادس يعني من الحروف اذ اسمه زمان للماضي ظرفا ومفعولا به وبدلا من المفعول ومضافا اليها اسمه زمان ولمستقبله في الاصح وترد للتعليل حرفا او ظرفا وللمفاجأة وفاقا
الان ذكر لنا ذكر لنا ماذا يا مشايخ ذكر لنا الحرف السادس اذ بدون الف اذ بدون الف عفوا تفضل الحرف الخامس وليس السادس بارك الله فيك ما ذكرناه ذكرناه اي
الان نحن في السادس اذ ترد اسما وتريد حرفا السادس اذ وهذا الحرف يأتي اسما ويأتي حرفا الاخوان الذين معهم نسخ ربما فيها سقط وفيها يتنبهون لهذا قلنا اذ يا مشايخ تأتي اسما وتأتي حرفا
فهي تأتي تأتي اه مفعولا به يعني اسما واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وتأتي تأتي ظرفا تأتي ظرفا للزمان والزمان هنا هو الماضي الا تنصروه اكملوا الا تنصروه وقد نصره الله ثاني اثنين اذ هما في الخط. اذ اخرجه. اذ اخرجه. يعني في الزمان الذي اخرجه
فيه ربه اذ اخرجه الذين كفروا يعني بتقدير الله لاخراجه عن طريق عن تسبيب هؤلاء او اولئك الكفار وكما قال ابن السبكي ومفعولا به وبدلا البدل مثل آآ مثل يا مشايخ اذكروا نعمة الله عليكم
جعل فيكم انبياء هذا بدل من المفعول به. كما قال ابن الشوكي هنا في الكلام المكتوب امامنا ومفعولا به وبدلا من المفعول هو مضافا اليها اسمه زمان. ربنا لا تزغ قلوبنا
ربنا لا تزغ قلوبنا اين وجه الاستشهاد هنا اين وجه الاستشهاد بعد اذ هديتنا. بعد اذ هديتنا بعد اذ هديتنا اذا ما فائدة الحرف هنا مضاف مضاف الى تقع الاداة هنا مضافة الى اسم الزمان
طالب نستبكي وبدلا من المفعول تكلمنا عن هذي ومضافا اليها اسم زمان وللمستقبل ما معنى والمستقبل يعني ظرف للمستقبل؟ للمستقبل يعني ظرف للمستقبل فسوف يعلمون اذ الاغلب يعني فيما بعد
فسوف يعلمون اذ الاغلب وقال وللمناجاة عندكم المناجاة والمفاجأة المشايخ الذين يقرأون معنا عندكم المناجاة او المفاجأة المفاجأة شيخنا نعم وردت في بعض النسخ للمفاجأة وفي بعض النسخ للمناجاة لكنها الاظهر
المفاجأة للمفاجأة المفاجأة يعني اه نريد مثالا على المفاجأة بينما نحن نستمع لدرس الاصول اذ انقطع الصوت شيخنا نحن جلوس عند رسول الله احسنت احسنت اشكرك بينما نحن نستمع لدرس الاصول
اذ انقطع الصوت يعني مفاجأة اه بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه منا حتى الحديث
ثم قال ابن السبكي السابع اذا للمفاجأة حرفا وفاقا للاخفش وابن مالك وقال المبرد وابن عصفور ظرف مكان والزجاج والزمخشري ظرف زمان وترد ظرفا للمستقبل مظمنة معنى الشرط غالبا ونذر مجيئها للماضي اورد هنا يا مشايخ اورد ابن السبكي
تكملة الحروف وهنا في في الحرف السابع. في الحرف السابع ما هو الحرف السابع اذا قال الحرف السابع اذا يأتي يأتي لمعنيين ان يكون ظرفا للمستقبل ظرف المستقبل يعني بمعنى الشرط
بمعنى الشرط من يعطيني مثالا غرفة للمستقبل يا مشايخ ظرف للمستقبل اذا ختمت متن جمع الجوامع فجائزتك تنتظرك اذا ختمت جمع الجوامع فجائزتك يعني هنا للمستقبل لكن تحتوي على معنى الشرط
آآ تأتي ايضا للمفاجأة تأتي للمفاجأة مثل ماذا مثل ماذا مفاجأة مثل خرجت من المسجد فاذا المطر نازل خرجت من المسجد فاذا المطر نازل قال الثامن ابن السبكي قال الثامن الباء للالصاق حقيقة او مجازا وللتعدية والاستعانة والسببية والمصاحبة والظرفية والبدنية والمقابلة
المجاوزة والاستعلاء والقصف والغاية والتوكيد وكذا التبعيض وفاقا للاصمعي والفارسي وابن مالك الان هو ذكر هنا الحرف الثامن الحرف الثامن يا مشايخ وهو وهذا الباء انه اربعة عشر معنى له اربعة عشر معنى
وربما اكثر في بعض المصادر الاصولية اكثر من اربعة عشر معنا من المعاني هو ذكر معاني كثيرة ذكر الالصاق والمجاز والتعدية الانصاق ما معنى الانصاق الالصاق من معاني الباء الالصاق
ما معنى تأتي الباء للالصاق من عنده اه توضيح الباء للالصاق. نريد نفهم الجملة هذي الذي عنده جواب الاخ عبد الحق تفضل تفضل يا اخ شكيب السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك استاذ معنا
من تخريجاتها ان الباء للصاق مالك طيب آآ من عنده اضافة؟ اشكرك يا اخي من عنده اضافة شيخنا مباشرة تفضل مباشرة الشيء واللزوم ولزومه اذا قلنا الإلصاق الباء للإلصاق ما معنى جملة للإلصاق
انتهت الاجابات قال العلماء الالصاق يقصد بها ان يمس الشيء الشيء ان يمس الشيء ان يمس الف باء اذا هناك ممارسة بين الف وباء بين السين وصاد هذا يسمى الارصاق
افتح بالمفتاح. افتح بالمفتاح يعني ان المفتاح يمس الباب مباشرة عند الفتح التعدية هو قال او مجازا وللتعدية. طبعا قال حقيقة او مجازا. يعني الالصاق هذا قد يكون في الحقيقة وقد يكون في المجاز
المجاز ما ذكرنا مجازا اه بالنسبة للمجاز اه حقول مررت مررت بالربيع مررت بالربيع وانا مررت على على حديقة صغيرة هذي الحديقة الصغيرة هذي تسمى حقيقة ربيعا. الجواب لا. لكن هي مجاز الى بمعنى الربيع
والتعدية ما معنى التعدية تعدها مثل قول الله تعالى ذهب الله بنورهم ذهب الله بنورهم يعني هذا النور تعداهم واصبحوا في ظلمة قال الاستعانة الاستعانة كتبت بالقلم كتبت بالقلم او بالطباشير
وتأتي للسببية هاته للسببية انتم تلاحظون ان المعاني كلها هذه مشتركة يعني هي قد تأتي للالصاق والسببية والتعبية والمصاحبة في معلن واحد لكن العلماء يقسمونها الى مفردات حتى الطالب حتى يتسند الطالب فهم
كل جزئية منها على حدة والا انت لو تأملت كلها تعود الى معنى مشترك الى معنى آآ عام مشترك ارجو ان تكون الفكرة واضحة السببية انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل
انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل هنا سببية المصاحبة اهبط الظرفية ولقد نصركم الله ببدر البدلية ما معنى البدلية؟ من يعطيني مثالا من يعطيني مثالا على البدلية كنا في الدروس الماضية كلما خرجنا عن الكتاب يعني في افكارنا وفي
وفي فهمنا هذا يعين على استثمار مفردات المنهج هنلتزم بالكتب التزام الحر في الامثلة هذا يسمى القياس حاول ان تقيس وان تستثمر تقوى الملكة على الفهم من يعطيني مثالا على البدلية
البدلية اقول ليت ليت لي بك صديقا يعني هذا صديق يكلم صديقه الذي لا يستوعب كلامه ويقول ليت لي بك صديقا فطنا يعني يفهمني وافهمه وضحت يا مشايخ الفكرة ام انه غير واضحة
المقابلة يعني من معاني الباء المقابلة اشتريت اشتريت هذا الهاتف بالف ريال. اشتريت هذا الهاتف بالف الف ريال الاستعلاء ومنهم منه بدينار يعني ان هنا اتت بمعنى ماذا؟ اتت بمعنى على
ومنهم من ان تأمنه بدينار يعني على دينار لا يؤده اليك القسم من يعطيه مثالا على القسم من يعطيني مثالا على القسم بالباء القسم يقول اه الاب لولده الاب يقول لولده بالله
لاساعدنك في الدراسة. بالله لاساعدنك في الدراسة الغاية الغاية هذي بمعنى بمعنى الى وهذا ورد في كلام يوسف علي وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم وقد احسن بي اذ اخرجني
وقد احسن بي اذا اخرجني من السجن يعني احسن الي التوقيت التوكيد هنا يقصد به التقوية وكفى بالله شهيدا وكفى بالله شهيدا التبعيض عينا يشرب بها عباد الله يعني منها
ليس من العين كلها منها طيب آآ نأتي للحرف التاسع قال بل للعطف والاضراب اما للابطال او للانتقال من غرض الى اخر هذا الحر يا مشايخ الحرب التاسع تكون بمعنى الاضراب وتكون بمعنى العطف. الاضراب مثل
مثل ماذا الاضراب يعني الابطال ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق يعني افضل ابطل هذا الزعم العطف مثل ماذا جاء زيد بن احمد جاء الزيت بل احمد طيب الحرف العاشر بيد
العاشر هنا بمعنى غير بمعنى وتأتي بمعنى من اجل العاشر بيدة بمعنى غيري وبمعنى من اجل وعليه بيد اني من قريش بيضاء هذا يا مشايخ يكون اسما ملازما للاضافة قسما ملازما للاضافة الى ان ومعمو اليها
وابن السبكي هنا ذكر انها بمعنى غير من يعطيني مثالا على غير الاخوة الذين عندهم شرف لي معاني حروف كنا قد توقفنا عند اه معاني آآ بيضاء وقلنا يا مشايخ انها تأتي بمعنى غير وكنت طلبت منكم ان تأتوا بمثال
حرف غير اه من يعطيني مثالا على هذا الحرف الاخوة الذين عندهم آآ جواب او مشاركة اللي معنا بيداء وانها تأتي لهذا المعنى تأتي بمعنى غير اعطيكم مثالا ابو عمر معنا يسمع الصوت
نعم يا شيخ اه اقول اه فلان عنده علم في اللغة بيد انه يكذب فلان عنده علم في اللغة بيد انه يكذب يعني غير انه يكذب وتأتي آآ بمعنى من اجل
وذكرها المصنف وذكر حديثا عزاه الى النبي صلى الله عليه وسلم عزاه الى النبي صلى الله عليه وسلم بالمعنى وليس بهذا اللفظ لانه بهذا اللفظ لا اصل له انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش. المعنى صحيح
لكن بهذا اللفظ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم والمعنى هنا من اجل اني من قريش ثم اه ذكر ذكر آآ الحرف الحادي عشر ثم وهذه حرف عطف للتشريك
حرف عطف للتشريك والمهلة على الصحيح وللترتيب خلافا للعبادي هذا قول ابن السبكي رحمه الله تعالى ويقصد يا مشايخ هنا ان ثم تأتي حرف عطف تفيد تشريك ما بعدها لما قبلها. في ماذا
الاعراب والحكم في الاعراب والحكم وتقتضي الترتيب والمهلة هذا معنى ما اورده ابن السبكي انها للتشريك وللمهلة والمثال على هذا يا مشايخ نقول جاء جاء ابراهيم ثم احمد ترتيب المهلة
ما معنى ابراهيم ثم احمد. ما معنى ماذا نستفيد من هذا؟ جاء ابراهيم ثم احمد الاخ شكيب تفضل ترتيب شيخنا السلام عليكم ارفعوا الصوت السلام عليكم عليكم السلام ان ابراهيم اعقب حضور احمدي انهما لم ياتيا في وقت واحد
طيب من عنده اضافة جاء ابراهيم ثم احمد اين المعنى الاصولي هنا؟ جاء ابراهيم ثم احمد اوضح اكثر طيب من عنده اضافة اشكرك لما نقول جاء ابراهيم ثم احمد يعني الاول جاء وايضا الثاني جاء
فكلهما اشتركا في في المجيء قال الثاني عشر حتى لانتهاء الغاية غالبا وللتعليل ونذر للاستثناء هنا ذكر حرف حتى يفيد انتهاء الغاية في الغالب وهي بمعنى الى كقول الله تعالى حتى مطلع الفجر الى مطلع الفجر نفس المعنى حتى مطلع الفجر الى مطلع الفجر
وتأتي للتعليل لما نقول احصل حتى تفهم الدرس. احفظ حتى تفهم الدرس اه هذا يا مشايخ ما تيسر في نعم الاخ عبدالرحمن النعيم نحن الاخرون السابقون نعم هذا من السنة
اه بالنسبة للاخوة الذين استأذنوا لصلاة المغرب اعانكم الله اه الاخوان الذين قالوا لا يوجد صوت نعم حدثت عندنا مشكلة ربما دقيقتين او ثلاث والحمد لله عاد الصمت وسنعالج هذا في المونتاج ان شاء الله
لاحقا اه اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم بما سمعنا وهناك درس الليلة ان شاء الله تعالى على التاسعة بتوقيت مكة الجزء الحادي المجلس الحادي عشر سيكون الليلة ان شاء الله تعالى في تمام الساعة التاسعة
بتوقيت اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم بما سمعنا والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته