نبدأ بمفهوم الاحرام لان حبيتم ذلك. طيب ما هو الاحرام؟ الاحرام مأخوذ؟ نأخذه لغة نعم. في اللغة احب اللغة انا اه مأخوذ من حرم الشيء اذا منع. نعم. فالحرم هو الشيء الممنوع المصون المحفوظ. ولذلك يقال مثلا في مكة الحرم
انها محرمة محرمة ممنوعة ويقال الاشهر الحرم لانها محفوظة ممنوعة وحتى في الاصطلاحات المستعملة الان يسمون الحرم جامعية يعني المقصود السياج الذي والحدود التي تشمل الجامعة وما اشبه فالمقصود بالحرم
هو الشيء الممنوع آآ والمحفوظ. واما الاحرام فهو نية الدخول في النسك. هكذا قال من اهل العلم ومعنى بنية الدخول في النسك نية التزام احكام الاحرام. نعم. اه قال اخرون الاحرام
هو الدخول في النسك وليس النية. ليس النية فقط بل هو الدخول العملي في في في النسك. نعم. وذلك ان الانسان اذا جاء مثلا من اه آآ اي بلد في الدنيا يريد الحج قبل ان يصل الى الميقات. هو ناوي او ليس ناويا العمرة او الحج. شخص جاء من الرياض
جاء من الرباط جاء من اي دولة. نعم. بالطائرة قبل ان يصل الميقات. جاء لماذا؟ وجعل الحج او للعمرة. لكن هو لم يلتزم احكام الحج والعمرة ولذلك لا يسمى محرما. انما يحرم اذا التزم احكام الحج والعمرة. ولذلك الصحيح في
تعريف الاحرام الاحرام بانه الدخول في النسك وليست النية وليس مجرد النية ولذلك من العلماء من يقول النية مقرونة بقول وعمل وليس النية فقط. صحيح. لانه الانسان اللي خارج من بلدي انا جاي من الرياض مثلا جاي من ابها جاي من تبوك. اريد عمرة. من خروجي وانا
وليد العمران واستوقفني وين رايح؟ قال اقول رايح لمكة لكن هل هذا احرام؟ الجواب لا الاحرام هو نية نعم وهو العمل بالاحرام وهو الدخول في النسك. نعم. التزام احكام الاحرام. الاحرام بايش؟ احكام الاحرام بالتزام الواجبات. نعم. والامتناع عن
المحظورات او ان يقول لبيك عمرة او لبيك حجا باللفظ فهنا يكون نية اقترنت بقول او اقترنت بعمل الان كثير من الناس عندهم لبس في موظوع الاحرام. صحيح. اي عندهم اشتباه في موظوع الاحرام من حيث انه يظن ان الاحرام هو لبس الايزاء والرداء. فاذا لبس الازار وهو ما يغطى بها
سلا البدن او الرداء وهو مغطى به اعلى البدن رغم انه دخل في النسك. قال انا محرم. وهذا يعني خطأ في الفهم ليش؟ لانه هذا اللباس كان معتادا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لبس الازار ولبس الايذاء بهذه الصورة كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في حياة الناس العادية. مم
فلم يكن شيئا يختص الحج والعمرة. مثل الان يعني. يعني انا اقول مثلا اخواننا في اليمن. صحيح. يلبسون وزرات. وزر صح. والوزرات شي لباس عادي معتاد عندهم. نعم. وهذا جزء من الاحرام. من اللبس صحيح. فهل يكون بمجرد لبس الوزرة انه دخل الجواب؟ لا لان هذا
لا يغير انا الان استطيع ان البس ازارا ورداء واتي للبرنامج او امارس اي نوع من النشاط والتحرك لا لا اكون محرما الا عقد النية في القلب التي يوافقها الالتزام بالاحكام او تلبية او عمل كما ذكرنا قبل قليل في اذا ليس الاحرام
صورة ليس يمكن الان ان احرم وان اقول لبيك وعمرة ناويين الدخول في النسك انا الان محرم حتى لو لم يكن علي زار ورداء اذا دخلت في النسك وقلت لبيك عمرة وانا علي هذا الثياب نعم صح احرامي لكن يجب علي فورا ان اتخلى عن محظورات الاحرام اللباس
الى ذلك مما صحيح. يمنع منه المحرم. اذا فك الارتباط بين صورة لبس الازاء والرداء وبين الاحرام. الاحرام قد قد يكون مثلا اضرب مثال. تفضل. شخص في الطائرة. فتش عن ملابس الاحرام لم يجدها. ما هي موجودة معه. في الشنطة في العفش. تمام. هل
ممكن ان يحرم؟ نعم يمكن ان يحرم. يقول لبيك عمرة ويتخلى عن كل شيء يمكن ان يتخلى عنه من لباسه. طبعا لا يمكن ان يخلع آآ مثلا وهذا قد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم فمن لم يجد ازارا فليلبس السراويلات فيخلع غطاءه ويخلع الثياب
اذا كان يمكنه ذلك ولو احرم قال له والله انا استحي اني اخلع ثيابي قدام الناس فنقول لا بأس وعليك الكفارة لاجل لاجل انك ما طلعت خلعه لكن انت دخلت بالنسك بمجرد نيتك وهذا حصل مرة من المرات كنا في سفر وجاء محرم
او جاء من يريد العمرة يقول انا ثيابي ما هي بمعي تحت نسيت وهذا حرامي يعني يعني ثياب الاحرام اي نعم الازار والرداء ماذا اصنع؟ هل احرم كثير من الحجاج
تصور انه ما يمكن يحرم الا بيزار ولده وبالتالي تجده يتجاوز الميقات لانه ما عنده ازار ويعود اليه لا ما يعود بعضهم يقول خلاص احرم من جدة ما ما يمكن العودة او بعضهم يعود. لكن كثير منهم يقول خلاص بما انه ما معي ازار وليدة فانا احرم من من من جده. نعم. اه لما القى الثياب
وهذا غلط هذا يعني يجب به دم اذا فعل هذا يكون تجاوز الميقات الميقات نعم ويجب يجب عليها ايش؟ يجب عليها دائما ان يتجاوز الميقات. نعم. في حين انه لو لبى بثيابه واحرم ولو كان عليه ثياب
معتادة ما كان عليه دم يعني غاية ما هنالك اما ان يستطيع ان يتخلى عن هذه الثياب او او لا يستطيع اذا كان يستطيع ان يتخلى عن هذه الثياب ولم يتخلى فعليه واحد من ثلاثة فدية. اما صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين يكون مسكين نصف ساعة او فدية شاة يعني يخير بين واحد من ثلاث. نعم
هناك لا يجب فيما اذا تعدى الميقات يجب دم. ما فيه خيار بين ثلاثة امور. اما اذا كان لا يستطيع فليس عليه شيء. نعم. واضح؟ اذا كان لا ما عنده الا مثلا هو تخلى من كل شيء الا السراويلات مثلا. تمام. ففي هذه الحال ليس عليه شيء. وبالتالي انا اقول الاحرام هذي النقطة مهمة لانه يقع فيها
عند كثير من الناس يتصور ان الاحرام هو لبس الازار والرداء وهذا لا علاقة له بالاحرام مباشرة انما الاحرام يكون بالدخول في النسك او بنية الدخول في النسك مرافقة لقول او قول لبيك اللهم لبيك عمل ان ان ان يلبس يلبس
او ان يقلد هديه اذا كان معه هدي. نعم