1
00:00:00.650 --> 00:00:20.450
طيب ايش معنى البر ما معنى بر الوالدين اللي هو يمكن هذا العنوان اللي كنا احنا بدنا ندخل فيه؟ وهل طاعة الوالدين من برهما؟ طيب لو نرجع لكلام العلماء لو نرجع لكلام العلماء من مجموع الادلة وانا اعتذر جدا لضيق الوقت فمش عم نتحدث كثير بالادلة

2
00:00:20.800 --> 00:00:44.150
اه  العلماء بقسموا البر او بنزلوا البرد تحت اربع مفاهيم واربع مصطلحات المصطلح الاول اللي هو الاحسان المستوى الاول او المفهوم الاول البر من معانيه الاحسان. طيب تذكروا في بداية المحاضرة لما حكينا الاصل في التعامل مع البشر ايش

3
00:00:44.700 --> 00:01:10.300
العدل. العدل من المعاملة بالمثل بحق الوالدين استثنوا من ذلك الشريعة الاصل في التعامل مع الوالدين الاحسان ايصال الخير المعنوي والنفسي لهما فوق حقهما فوق حقهما كما مر فوق حقهما بحسب الوسع والطاقة

4
00:01:10.400 --> 00:01:35.600
والعلماء هم بيقيدوها بشغلتين  حاجة الوالدين واستطاعة الابن حاجة الوالدين واستطاعة الابن خليهم هدول هيك عامات انا في امثلة في بالي بس انا خايف يعني ينمط تفكيركم بالامثلة. بس يعني يعني

5
00:01:35.700 --> 00:01:50.600
اللي ما في الابن وحيد غير عن اربعة. اربعة غير عن سبعة. اللي مقيم في بلده واخوانه مغتربين. مختلف. اللي له مكانة وحظوة عند والديه مختلف. يعني يعني في كثير موازين فيها فكرة

6
00:01:51.250 --> 00:02:09.000
الحاجة من الوالدين واستطاعتي على التلبية كل ما كنت لا استطيع يرفع عني جزء من التكليف وكل ما زادت الحاجة من الوالدين زاد علي جزء من التكليف. المعادلة بينهما شائكة جدا. هذا حتضلوا في كل حياتكم جوة هذا السؤال يعني. بس مهم تنحط هاي الاشياء

7
00:02:09.000 --> 00:02:25.100
ويرى الله منك تقوى واجتهاد وطبيعي جدا وانت تطبق هذا احيانا تأتي على نفسك بمعنى انك تأتي فوق استطاعتك وسعك فتنفجر فتنضغط فتخرب اولويات اخرى الله يريدها. وطبيعي احيانا اه

8
00:02:25.100 --> 00:02:41.150
تكون اناني نوعا ما اه ما تحسن لها موتا ترى انك لا تستطيع ان تحسن لهم. انانية ممكن تكون ايجابية واحيانا ممكن تكون انانية سلبية. الله يعني شوفوا لما كنت زغير كنت دايما عندي سؤال هيك شائك في ذهني

9
00:02:41.750 --> 00:02:54.200
انه يعني ليش الامور مش مية بالمية وواضحة؟ ليش ما في تعليمات؟ مية بالمية واضحة. ليش ما امر الله؟ مش قابلة للخلاف في كل الابواب. ليش ما بالزبط بدنا يعني كنت

10
00:02:54.450 --> 00:03:09.650
يعني يمكن لانه نمط شخصيتي مرتب انا كنت بدي يعني كتالوج كامل لامي وابوي من الله بالزبط شو اعمل معهم بكل موقف طبعا واحد هو الصغير هيك يعني كان بفكر لما الانسان شوي يعني شوي نضج وصار يعني يفهم الامور

11
00:03:09.750 --> 00:03:28.100
هذا جزء من اختبارنا الله قصده قصده الله الله ابتلانا بوجود هذه المساحات الرمادية ان جاز التعبير يعني ما في اشي الله بده يبتليك انت تجتهد لاضاعته ولارضائه ببر والديك في هاي المساحة

12
00:03:28.100 --> 00:03:41.900
اللي فيها تستطيع انك تخدع حالك. وبتستطيع تكون اناني انانية لا يحبها الله. وبتستطيع تيجي عحالك زيادة عن اللزوم فتؤذي نفسك وتؤذي الاولويات الشرائية من اجل الولد تستطيع من كل الجهات تستطيع ان تخدع حالك بكل الامور

13
00:03:42.150 --> 00:04:05.350
الله الله قصد هذا الاختبار اختبره كان اختبار مو سهل بس خلينا نحكي في الاحسان واوصل لهم ما استطعنا فوق حقهما من الخير ما استطعت وفقا لحاجتهما واستطاعته. طيب اه المعنى التاني اللي بيتكلم هو طبعا من هذا العلماء بيقولوا انه انت بتستطيع ان انك في العدل انه انه

14
00:04:05.950 --> 00:04:21.150
مثلا اي حدا ظلمني اذاني الى اخره استطيع انه انا ايش اقتص منه معاملة بالعدل. الوالدين فقط الوالدين استثنوا من هذا. احسان. طيب في بعض المسائل الفقهية ما بدي ادخل فيها لانها اظن خارج سياقنا. طيب

15
00:04:21.550 --> 00:04:40.550
المعنى التاني اللي اللي عنده العلماء في البر اللي هو القول الكريم فقل لهما قولا كريما مهما تعسف عليه الوالدين سبب شتم ايذاء. الاصل اني احاول اقول لهم انا مش هيك. لو سمحتوا ما تحكوا معي هيك. انا عم بتأذى من هيك. هذا كله قول كريم

16
00:04:42.150 --> 00:04:58.700
وعشان برضو ما نكون مبالغين لو شوفوا اللي بيتعرض بالطبيعي طبيعي لما واحد تعرض لسب شتم انتقاد شديد لوم شديد. الطبيعي انه بيشتغل عنده من انجاز التعبير الدفاع عن الدفاع النفسي. فطبيعي جدا يصير في نوع من الحدة في نبرة الصوت

17
00:04:58.900 --> 00:05:15.350
حاول حاول مجاهدة من اجل الله انه الواحد ما استطاع ما استطاع يخفض ما استطاع او ينسحب من المكان. بحيث انه ما يكون مشحون جدا وهو بيحكي مع والديه. لكن لو طلع في نوع من النبرة العالية

18
00:05:16.150 --> 00:05:35.450
يعني اذا الله رأى منك تقوى ومحاولة يعني للمجاهدة ان شاء الله انه ما بيكون عقوق. ان شاء الله انه ما يكون عقوق. ان شاء الله يعني اه آآ طب ابراهيم ممكن يدخل في معنى العقوق لانه من معاني العقوق عند العلماء ادخال اذى معنوي او مادي على الوالدين. ادخال الاذى المعنوي او المادي على الوالدين

19
00:05:35.450 --> 00:05:59.300
الا طبعا ان كان السياق الشرعي او المصلحي يقتضي ذلك. فادخال هذا الاذى طبعا طبعا الكبائر كيف بكون اذا كان عرفا كبير كثير كثير فممكن يدخل في معنى العقوق طبعا هو العقوق في منه صغائر وفي منه كبائر. الشاهد من كل هذا انه انا مش لازم انزل مع والدي عن القول الكريم. حتى لو سبوا وشتموا وغلطوا

20
00:05:59.500 --> 00:06:21.400
ممكن ادافع عن نفسي ممكن ممكن اصمت ممكن. ممكن اه كله ممكن الا اني اسب اشتم ارد عليهم بالمثل ممنوع في غير الوالدين في مقامات مسموح ترد بالمثل. مع الوالدين ممنوع. ممنوع من الرجول عن القول الكريم. طبعا من باب اولى جوة القول الكريم يدخل وهذا للاسف يعني

21
00:06:21.400 --> 00:06:39.200
يعني حتى انا مقصر فيه عشان الواحد ما ما يكذب انه انه نمدح طبعا بحاول تمدح امك وابوك من امنحهم بما فيهم من دون مبالغة ولا تكلف مع مراعاة طباعهم في بعض الاباء بحبوش هاد المدح. وبعضهم يمكن يقول لك ايش بدك ازا

22
00:06:39.200 --> 00:06:53.750
معوض امك وابوك انه بعد ما تمدحهم تطلب فيعني هادا اشي مش كويس. الاصل انه المدح يكون دائم. اه للوالدين بما فيهم بحسب ما يحب او يكره في في حد بده يحكي

23
00:06:58.000 --> 00:07:19.600
الشاهد انه اه نرجع للقول الكريم فمدح الوالدين بما فيهم. اه مناداتهم بالالقاب اللي بحبوها دلع اذا في دلع معين بيحبوه. قول الكريم اكرمهم بما استطعت من القول. لما يخطئوا او او يعني يقوموا بحرام

24
00:07:19.600 --> 00:07:40.500
ان انصحهم بالطف ما يكون. وهادا بده تدريب وطبيعي انك تتشنجه احيانا بحسب طبيعة المرحلة العمرية. طبيعي تغلط في هذا زي ما  ممكن انت تنصح احد والديك نصيحة صحيحة باسلوب خاطئ. فترجع عليهم بعد خمس دقائق نص ساعة ساعة اليوم اللي بعديه. انه انا بصراحة اعتذر اسلوبي كان

25
00:07:40.500 --> 00:07:51.650
لا تتراجع عن الحق والباطل. لا تراجع عن النصيحة لأ. تراجع عن اسلوبك الغلط. وهادا بعز مرات عالواحد. انه طب ما انا عم بنصح انا انصحهم من اجل دينهم. انا عم بنصح والدي

26
00:07:51.650 --> 00:08:09.550
ما يدخن بنصح امه ما تروح على عرس مختلط بنصح بنصح الى اخره ايوه بس ممكن يكون اسلوبك سيء اسلوب يكون في تهجم. ممكن يكون نبراته اه اه لغة جسمك سيئة. ممكن يكون نبرات وجهك فيها تحدي. هذا كلياته نقدر ننتبه. قدر المستطاع من دون ما نحمل حالنا فوق طاقتنا. طيب

27
00:08:09.550 --> 00:08:28.250
وبعدين المعنى التالت بيحكوا عليه العلماء خفض الجناح من الذل من الرحمة واخفض لهما جناح الذل من الرحمة انتم عارفين انه والدينا ربما كلاهما او الوالدة اكثر عادة. ولذلك اتى الامر الشرعي في تعظيم حقها على حق الوالد

28
00:08:28.500 --> 00:08:48.600
والوالدة مقدمة على الوالد في البر آآ انه الوالدة بالذات والوالد احيانا بحسب الوالد احنا لو بدنا نحكي ايش اكثر اعمال فيها ذلة؟ انه الانسان يزيل الفضلات لاحد صح؟ فيعني هاي لو بدك تعاقب حدا الجيل فضلات احد هاي من عقوبة ذلة

29
00:08:48.750 --> 00:09:11.600
لكن الوالدين بالذات الوالدة كم كم قامت بافعال من هذه الذلة لكنها ذلة ليست من من الهوان انما ذلة من الرحمة فالواحد فالواحد ممكن خصوصا التوصية لزيادة الشرعية اكتر لما يكبروا بالسن وطبعا قبل يعني موجود التوصية لكن بالذات اكثر لما يكبر لانه هون

30
00:09:11.600 --> 00:09:28.250
زي ما حكينا قبل شوي اذا متذكرين انه بحسب حاجتهم لما يكبروا بتزداد حاجتهم. الفكرة فانه انا اقوم ببعض الاشياء او او اسكت عن ضغطة المنغصات منهم فيها نوع من الذلة ما لا اذله لاحد الا لله من الرحمة

31
00:09:28.250 --> 00:09:52.050
رحمة بهم رحمة بهم وطبعا ما بين تنضيف ما بين اه اه ممكن عند الكبر ازالة الفضلات وغيرها ما بين يعني اذا كان ازالة الفضلات فمن باب اولى ما دون من تحمل الاذية وحتى احيانا السكوت عن بعض الحق من شوفوا شوفوا الحكيم والعاقل

32
00:09:52.050 --> 00:10:12.500
ما بياخذ كل حقه دائما المشاحة في العدل وفي بدي اخد حقي كامل مرات كتير تؤذي طمأنينتنا النفسية. العاقل احيانا يتجاوز عن نبض حقه ليطمئن فيا ريت تسمعوا هاد الحكي مع والديكم وتذلوا لهم من الرحمة لا ذلا من الهوان

33
00:10:12.600 --> 00:10:39.700
طيب الاخير اللي هو هادا اللي شائك جدا اللي هو الطاعة. هل كل الطاعة للوالدين بر هل كل الطاعة للوالدين بر؟ لا طبعا العلماء قالوا انه الطاعة بشروطها هي البر الطاعة بشروطها يعني ليس كل طاعة للوالدين بر بل من طاعة بل قد يطيع الانسان والديه ويكون عاقا لهما

34
00:10:39.700 --> 00:11:11.500
بايش؟ بانه طاعهما في محرم اطاعهما في محرم ساهم في كتابة سيئة قد تصبر او تكبر لهما فليست كل طاعة للوالدين برا. هذا قانون ليست كل طاعة للوالدين برا بل قد يكون منبر الوالدين عصيانهما

35
00:11:14.100 --> 00:11:37.150
في حنحكي. طيب نروح على ضوابط توضع طاعة الوالدين ضوابط طاعة الوالدين طيب اول ضابط في طاعة الوالدين ان العلماء ضبطوا طاعتهما فيما يخصهما وطبعا انا اضفت يخص التربية وسميناه الحماية الواجبة هلأ مفصل

36
00:11:37.500 --> 00:11:57.200
شو فيما يخصهما؟ يعني القرارات المتعلقة فيهم الخدمات اللي الهم المتعلقات امي وابوي اكل شرب تنضيف ترتيب بحدود معينة. وطبعا لاحقا ان شاء الله لما اذا الله مد باعماركم بطاعته. يعني ممكن يصير

37
00:11:57.200 --> 00:12:15.900
خدمات اخرى فانا بطيع والدي في الامور الخاصة فيهم طيب يعني هل عم نفهم من كلامك يا انس انه انه في امور تخصني الاسلام الشارع راعى انه في امور تخصني انا لا تخص

38
00:12:15.900 --> 00:12:38.200
طبعا شيخ الاسلام ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية اله جملة مشهورة في موضوع اللي هو اللي هو اه يعني كان سياق اذا انا متذكر ترجيح اه ترجيح اه اللي هو حرمة اجبار البنت على يعني على الزواج

39
00:12:39.000 --> 00:13:01.750
ممن لا تحب او لا تطيق او الى اخره. اه فكان عم يقول فاذا كان ليس للوالدان او للوالدين ان يجبرا ابنهما على اكلة يعني يعني طبعا هلأ بعضكن رح ينبسط ايوه من زمان احنا بالكم ما ليش دخل فينا بدنا ناكل اللي بدنا اياه لأ طبعا في في بند في الحماية الواجبة هلأ

40
00:13:01.750 --> 00:13:25.300
لكن الفكرة انه انه الوالدين مفروض يعلموا انه في دائرة تخصهما وفي دائرة تخص الولد دائما تخص الابن هاي ليس فيها البر. ليس فيها بالاحرى عفوا الطاعة فيها استئناس لنفس الوالدين فيها انه زي ايش طيب؟ على مستوى كبير زي الزواج. هذا قرار يخصني ما يخص الوالدين

41
00:13:25.750 --> 00:13:40.500
قرار اصغر منه مع التحفظ يعني يعني مع منظومتنا حاجات تخصص هذا يخصني لا يخص السؤال ده. اكلة اه اكلة من المباحات بشرط اني لا اخل خلال حقيقي في اساسيات التغذية. اصدقائي بشرط انه ما يكونوا اصدقاء

42
00:13:40.500 --> 00:13:56.500
يجروني الى حرام او الى المعاصي. بس ممكن مرات من بعض الاهالي ما يحب احد اصدقائك طيب وصديقك ممكن ما بحبه لانه قريب من الله وما بده اياك واحد والديك انك تكون لهالدرجة قريب من الله

43
00:13:56.850 --> 00:14:16.750
ممكن يكون احد اولادك يقول لك لا تقترب من مجالس العلماء ممكن طبعا طبعا ممكن يكون كمان لخصومة شخصية ممكن يكون الواحد والديك يطلب منك انه يمكن والدتك تطلب منك تقاطعي عمتك

44
00:14:18.000 --> 00:14:33.850
ممكن والدك يطالبك قاطع اخوه او لخصومة مالية او يطالبك تقاطع خالك مثلا لمشكلة ما هلأ هذا لا يخصهما اصلا هذا لانه اصلا انت صلة ارحامك هذا يخصك انت هذا اختبارك مع الله

45
00:14:34.250 --> 00:14:54.000
هادا ما فيه طاعة على دائرة الطاعة خارجة في دائرة كل اوامر الطاعة للوالدين داخلة فيما يخصهما ها فيما يخصني. طيب بس في شغلة انا ضفتها انه انا كوالدين مش الهم السلطة في المنزل ايوة ممتاز قوانين النوم

46
00:14:54.200 --> 00:15:15.050
قوانين النوم بالمعقول متى انام؟ متى ارجع عالبيت؟ قوانين التربية العامة حمايتك ومنعك من اي اشي  افرض احد والدين من الموجودين ووالدك ما معك من تلفون بنت. وانا بأيد اعيده وبشد عليه. وبدي ابوس ايده كمان اذا في والد مانع ابنه من تلفون بنت

47
00:15:15.050 --> 00:15:31.050
لان انس منه رشدا يعني. طيب اه مثلا من البلايستيشن سحبها منك او سحبت الام منك البلايستيشن لانه عم تأذيك وتضرك وهي بفعل مؤذي ومضرة من جميع الزوايا اه يعني الا الا بعض الاشياء. شاهد

48
00:15:31.150 --> 00:15:48.100
فالحماية الواجب من الحرام من الاذى الجسدي من الحرام والاذى الجسدي هون في طاعة للولدين حتى لو كان يخصك لانه هون صاروا هم مطلوب منهم ان يحموك لانه التربية فيها حماية. فيجب ان يحموك حماية واجبة غصبا عنك

49
00:15:48.100 --> 00:16:06.650
لانه احنا هنا في الاسلام ما في بتركك عهواك لانه من وظيفة والديك الله وظفهم يحموك الله وظفهم يحموك كمان مرة الله طلب منهما وجوبا قبل البلوغ خصوصا حمايتك. وبعد البلوغ اله مقامات

50
00:16:07.300 --> 00:16:22.300
كل ما قامت وبحسب سلطتهم وقد يكون واجب كمان عليهم انهم يحموك من شر نفسك لانه التربية وتقوية الشخصية من وظيفة الوالدين انه يقووا شخصيتك. الشخصية القوية تستطيع ان تقول لا لشيئين. لا لشهواتها وهذا وظيفة

51
00:16:22.300 --> 00:16:39.450
يعلموك تخشاوش ان الدنيا لا ما تكتر كتير من لا تكتر من من المباحات بشكل عام لا تكتري من الميك اب لا تكتري لا تكتري لا لا تكثري من الشناتي لا تكثري من يعني يمنعوك من

52
00:16:39.450 --> 00:17:03.150
اسراف بالاكل والشرب واللعب يمنعوك من هذا هذا حقك عليهم. فبالتالي بتطيعهم هون. لانهم يريدوا لك الخير واضح ان شاء الله يكون واضح ان شاء الله يكون واضح. هلأ بالاسئلة ممكن يعني اكيد راح يجي سيناريوهات. بس الدائرة الاولى الطاعة كلياتها فيما يخصهم. او ما فيه حماية واجبة. حماية واجبة. اللي هي

53
00:17:03.150 --> 00:17:23.550
هي فيها حرام او اذى حقيقي ساعتها انا اطيعهم مو لذات الطاعة بقدر ما انه الامر تبعهم او النهي او يعني هو لحمايتي من ضرر اغلب فيطاع لذلك. خلصنا مش مما يخصهما ولكن مما يخص مقام التربية بحكم انه حكينا انه هو من مسؤولية عمي

54
00:17:23.600 --> 00:17:45.750
هاي واحد. اتنين انه انا بطيءهم بشرط انه انا بدي اتذكر انه ما في حدا له علي سلطة مستقلة الا الله. فممنوع يكون الطاعة لا طاعة في معصية لانما الطاعة في المعروف حتى الرسول في البيعة لما بايع بايعه الرسول ممكن يبايع على غير معروف حتى طاعته بالمعروف حتى

55
00:17:45.750 --> 00:18:03.850
هون الشرط الطاعة بالمعروف مع ان الرسول لا يمكن انه انه انه يأمر بغير معروف ومع ذلك بين طبعا هون بيان زي ما بيقول المفسرين بيان ولكن لنا كاشارة انه احنا لا نطيع احدا في معصية الله. ابوي قال لي روح جيب دخان روح جيب ارجيلة روح جيب معسل

56
00:18:03.850 --> 00:18:30.700
آآ عليك احضر لهالعرس المختلط واللي ضايعة عليك برضاي عليه لا تحضر المجلس العلمي الفلاني طب ايش البديل؟ فش اي بديل ولا مجلس علم بس دراستك. دراستك اهم اشي طبعا ده بقدر من كتب من محاضرات صوتية بها ونعمت. يعني احيانا الانسان بيحتاج لصحبة يعني المهم انه ما يأمرني بحرام واضح

57
00:18:31.350 --> 00:18:46.550
اي حرام لاحد والديه. يأمرني به الاصل ما اله طاعة. طب افرض لا استطيع ان لا اطيعه. افرض سيترتب علي ضرر اكبر بكثير اذا انا ما اطعته او يصير الكبيرة جدا. هون ساعتها لكل حادثة حكمها. لكن بالمجمل

58
00:18:46.800 --> 00:19:01.600
دي اعرف اني اني هون لو عصيته بشرط انه ما يترطب مضرة كثير اكبر فانا مأجور فانا بار هون واضح؟ طيب نيجي للامر الاخير اللي هو امر شائك جدا جدا

59
00:19:01.750 --> 00:19:34.200
اللي هو انه  اذا كان يخصهم وما فيه حرام  يخص الوالدين مش يخص مش دائرتي الخاصة دائرتهم وما فيه حرام ولكنه طب افرضه كان يخصني يخصني انا اصلا زي ما حكينا ابتداء ليس لهم طاعة فيه لكن يستأنسوا آآ يرضوا ويعطوا الهيبة ولكن ليس من الضرورة اني

60
00:19:34.200 --> 00:19:49.650
توقيع هرمون لانه هون ليس لهم ليس النصوص لا تعمل نصوص الطاعة لا تعملون دائما نصوص الاحسان والقول الكريم. تعمل نصوص القول الكريم بالذات اكثر. تعمل وطيب خاطرهم واجبر خاطرهم لكن ليس بالضرورة ان اطيعهم

61
00:19:50.050 --> 00:20:08.750
الامر الاخير انه اذا كان مما يخص الوالدين وما فيه حرام ولكنه يترتب على الابن ضرر راجح حقيقي هلأ طلب الاكثار من الدراسة طب ما هو يخصني اصلا. صح. بس بعض الاباء للاسف بالنسبة الهم هذا الموضوع العلامة تبعتك

62
00:20:08.750 --> 00:20:23.450
على مهله قدام اللي حواليه طيب هادا بالنسبة للدراسة بيطلع لاني ارد على على احد والديه اني اكثر من الدراسة على حساب الرياضة او حساب مجالس العلم النافع او على حساب

63
00:20:23.450 --> 00:20:40.200
اه اتعلم مهارات في الحياة اخرى او على حساب على حساب التوازن. اعطاء كل ذي حق حقه قال انا ما بدي اكون طبعا ذكي بانه انا ما اتصادم بس بنفس الوقت انه ما ارد عليه تماما بنفس مستوى طلبه

64
00:20:40.600 --> 00:20:59.750
لانه يا شباب ويا بنات الله يرضى عليكم احنا بدكم تعرفوا انه احنا مطلوب منا انه انه نتوازن قدر المستطاع نعطي كل ذي حق حقه كن عندي وقت للقرآن وقت للتفسير ووقت للسيرة النبوية ووقت للكتب النافعة ووقت للرياضة وقت للترفيه وقت للترفيه هذا مهم وقت

65
00:20:59.750 --> 00:21:20.900
لتنمية المهارات الاجتماعية مع اصدقاء مع عائلة مع وقت للتنظيف والتركيب واني اتعلم اتحمل مسؤولياتي الشخصية ووقت للدراسة واذا تعارض كثير من الاشياء ممكن نضحي بعلماء بعلامتين و تلاتة واربعة وعشرة من معدلي ان تطلب الامر مع انه اللي قدراتهم عالية ما بحتاجوا هذا الكلام

66
00:21:20.950 --> 00:21:37.050
يعني هم ما يعني سهل بالنسبة للموضوع آآ وما بطيع الوالدين طاعة عمياء تنضيف ترتيب طبيخ اه الى اخره. اذا ترتب عليه ضرر راجح حقيقي مش عهواي. فهم ما الهم طاعة

67
00:21:38.500 --> 00:21:59.050
طيب وطبعا كل حالة لها حالتها وارجو ان لا يستخدم هذا الاخير لاهوائنا الشخصية ولمن نصير ننازع لوالدين سلطتهم. والاستاز انس حكى والمش عارف مين اخدنا. مع علمي انه قد تكون يعني قد يكون الوالدين مصيبا وقد يكونوا يعني مخدرين