1
00:00:00.000 --> 00:00:30.750
ما احد يقف عندها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى حياكم الله ايها الاكارم في هذه الدورة التأسيسية

2
00:00:31.200 --> 00:00:47.000
في الدفعة الثامنة من برنامج غراس التخصصي باذن الله. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلكم مشاعل للخير تحملون هم هذا الدين وتحملون هذا العلم الشريف الى ارجاء المعمورة. اسأل الله سبحانه وتعالى

3
00:00:47.050 --> 00:01:09.400
ان نكون جميعا من العلماء العاملين الربانيين الذين يخدمون هذا الدين الشريف ويستعملهم الله سبحانه وتعالى بنصرة دينه وكتابه والدفاع عن شريعته. انه ولي ذلك والقادر عليه كما علمتم آآ هذه الدفعة ستبدأ باذن الله بالبرنامج التأسيسي

4
00:01:09.450 --> 00:01:37.550
تأسيس العلمي كما سميناه وكان الهدف من اطلاق هذا التأسيس العلمي ومعالجة مشكلة معالجة مشكلة ظاهرة وعويصة لا يدركها كثير من الطلبة. لكن المدرسين الذين ينشغلون بالتدريس العلمي يعرفونها ونحتاج الى حل لها. وهي ان كثيرا من الطلبة يشرعون مباشرة في طلب العلوم الشرعية

5
00:01:37.850 --> 00:02:01.550
قبل ان يكون او تتشكل لديهم التصورات عن طبيعة العلم الشرعي ومنطلقاته ومركزياته واهدافه وقبل ان تكون لديهم المهارات اللازمة من اجل معالجة هذه العلوم والنظر فيها. وقبل ان يكون ايضا لديهم تصور عن طبيعة المادة العلمية التي تدرس

6
00:02:01.800 --> 00:02:18.250
وانما هو شيء سمح في الخاطر فاكب هذه الطريقة ايها الكرام بعد تجربة طويلة في التدريس العلمي بحمد الله وجدت انها تسبب مشكلة ان الطالب هو يدخل مباشرة في النحو

7
00:02:18.550 --> 00:02:34.000
يدخل مباشرة يريد ان يدرس اصول الفقه. يدخل مباشرة في البرامج العلمية سواء البرامج العلمية المباشرة الوجاهية او حتى عبر المنصات المنتشرة بحمد الله عبر العالم. يدخل مباشرة فاول ما يسمعه قال ابن اجي الروم

8
00:02:34.050 --> 00:02:54.900
او قال العمريطي او قال فلان في العقيدة والحقيقة ان هذا الطالب لا ما زال يحتاج الى مجموعة من المقدمات في حياته حتى يستبصر بهذا الطريق ويعرف كينونته ويعرف حقيقته. ثم بعد ذلك يقرر الية المسير وكيف سيكون المسير وعلى

9
00:02:54.900 --> 00:03:17.000
اي نوع ساسير لان هذه المقدمات هي توجه البوصلة وتضبط الطريق. للاسف ان بعض طلاب العلم عندما تتكلم عن اهمية هذه المقدمات له يعتبرها من تحصيل الحاصل يعني معقول يا شيخ انا لا اتقن الحفظ حتى اخذ مهارة الحفظ؟ ايه معقول نعم

10
00:03:17.150 --> 00:03:30.200
بل انني ازعم ان اكثر المنشغلين بالعلم اليوم في الوقت المعاصر لا يعرفون كيف يحفظون سواء القرآن او الحديث او المتون هناك اخطاء كثيرة. لذلك لا ينتج عندنا كفاءات علمية

11
00:03:30.250 --> 00:03:51.050
انا ازعم ان كثيرا من طلاب العلم المنشغلين اليوم بعملية الفهم والتحليل والقراءة عندهم ضعف كبير كبير في معالجة كتب التراث وهذا طبعا له اسبابه يعني هذا الضعف ليس يعني منصبا على الطالب نفسه هو السبب فيه. احيانا النشأة العلمية في مدارسنا ومعاهدنا

12
00:03:51.050 --> 00:04:08.050
وجامعاتنا هي لا تسمح بتكوين هذه المهارات وهذه الامكانيات التي تساعدني على طلب العلوم الشرعية بالشكل الصحيح وهذا يعني من باب وضع النقاط على الحروف ان نعرف اسباب المشكلة في بلادنا

13
00:04:08.150 --> 00:04:26.200
المدارس التي انت تدرس فيها قليل جدا جدا من يركز على تنمية مهاراتك العلمية والمعرفية سواء مهارة الحفظ او مهارة الفهم والتحليل او مهارة التلخيص او التشجير او الكتابة او كيفية التواصل مع البيئات العلمية

14
00:04:26.250 --> 00:04:46.250
وهلم جرا. ولذلك نحن في العادة عندما كنا في المدارس كيف كان انماط الدراسة لديكم؟ ان الطائر يبقى غائبا عن المادة طوال الفصل فاذا جاء موعد الامتحان قرأ المادة سريعا هكذا ثم اليوم الثاني يختبر. وسرعان ما ينتهي الفصل وتتبخر المعلومات. لذلك لو سألتم

15
00:04:46.250 --> 00:04:59.650
الان خاصة الاخوة الذين هم في الجامعات او فوق الجامعات ممن يعملون. هل تتذكر شيئا من مادة الفيزياء او الكيمياء التي اخذتها سابقا  وانا اولكم واقول لكم هي ذكريات جميلة

16
00:04:59.700 --> 00:05:15.400
لكننا نعرف ان الدراسة في الساعات الاخيرة هذه ليست دراسة علمية ابدا وانما هي دراسة لنيل الشهادة وتجاوز مرحلة دراسية لكن هل يمكن ان تبني طالب علم حتى في العلوم الدنيوية

17
00:05:15.400 --> 00:05:32.550
لا يمكن فنحن نجتر في دراستنا الشرعية اخطاء الماضي في الدراسة المدرسية او حتى الدراسة الجامعية. ونظن انه يمكن تطبيق نفس الالية ونفس الافكار ونصبح طلاب علم شرعي. وهذا بعيد المنال لا يمكن

18
00:05:33.500 --> 00:05:51.500
ما دمت قررت ان تكون طالب علم شرعي او تحب ان تكون طالب علم شرعي على مرتبة من المراتب عليك ان تتعلم الان ما هي الصحيحة في التعلم وان تنسى الماضي تماما الذي كنت فيه في المدرسة والجامعة

19
00:05:51.750 --> 00:06:13.900
نحن اتينا هنا في التأسيس العلمي لننسى تلك الدراسة المبعثرة وتلك الطريقة الهزيلة في تحصيل العلم ونبني منهجية صحيحة في تلقي العلم. هذه منهجية نحن طريقة او ما موضوعنا هو العلم الشرعي لكن ازعم انها ستفيدك حتى في العلوم الحياتية الاخرى تدرس لغة عربية تدرس اه

20
00:06:13.900 --> 00:06:34.600
علوم انسانية علوم تجريبية هناك منهج للمعرفة هناك منهج للعلم قبل ان تشرع في العلم يجب ان تعرف كيف تتعلم وهذا هو السؤال العريض الذي من اجله جاء التأسيس العلمي قبل ان تقول لي ماذا احفظ من المتور وماذا ادرس

21
00:06:34.600 --> 00:06:52.050
علمني كيف اتعلم علمني ماذا كيف اتعلم؟ لانني اذا عرفت كيف اتعلم بالشكل الصحيح؟ استطيع ان امارس هذا النمط في حياتي؟ نعم ستحتاج الى المشايخ والمعلمين لكن سيكون بناءك العلمي بناء

22
00:06:52.050 --> 00:07:13.800
اي تشعر بثمرته. اعرف كثير من الطلاب في طريق طلب العلم منذ عشر سنوات وما زال يضيع ويتيه في المسائل الاساسية في العلم لماذا؟ لانه لا يعرف كيف يتعلم ولا كيف يتعاطى مع الكتاب حفظا او فهما او تحليلا او تلخيصا كيف

23
00:07:13.800 --> 00:07:33.800
المعلومة في كثير من الدورات التي كنا يعني نعقدها اجد كثير من الاخوة عندما امسك كتابه ويعلق عليه يعلق تعليقات ليست هي الاكثر اهمية وينسى ان يعلق التعليقات ذات الاهمية. هو فقط يكتب لكن لا يعرف ماذا يكتب. وما الشيء المهم وما الشيء الثاني وما الشيء

24
00:07:33.800 --> 00:07:56.700
الشيء الاساسي وهلم جرا لكثير من الاشكالات التي راقبناها في حياة طلاب العلم مما تجعل من الواجب علينا كمدرسين للعلوم الشرعية ان نعود ما يسمى خطوة الى الخلف نعود خطوة الى الخلف لا دعونا نرسم المنهج. منهج المعرفة. وكما قلت لك لا تقل لي والله انا لا اعاني من مشاكل. انت تعاني من

25
00:07:56.700 --> 00:08:18.500
ليست من مشكلة مشاكل كثيرة لكن المعلم في مرحلة ما من حياتك العلمية قد يكون اقدر على ان يعرف لك منك يعني الثقة الزائدة احيانا من الانسان بنفسه انني لا احتاج مثل هذه الانماط من الدورات هذا خطأ اخواني حتى اليوم في الدراسات الغربية وفي

26
00:08:18.500 --> 00:08:40.350
جامعات كبرى يدرسون منهج المعرفة قبل ان يدخلوا في المعرفة في الجامعات الكبرى ولماذا فاقنا الغرب سامحوني وندرس الواقع في كثير من العلوم التجريبية لانهم يهتمون ببناء المنهج ببناء الخطة ببناء الطريقة في التفكير. ثم بعد ذلك يعطيك المساحة لتفكر. انت اذا لا اذا كنت لا

27
00:08:40.350 --> 00:08:56.200
تملك وسائل التفكير لو اعطيتك كل كتب اللغة او اصول الفقه او الفقه او العقيدة ستفكر بشكل خاطئ او لن تفهمها تنقطع عن العلم. لماذا اليوم في واقعنا المعاصر؟ نجد كثير من البدع

28
00:08:56.550 --> 00:09:16.550
نجد كثير من اصحاب السوشيال ميديا انصاف المتعلمين الذين يفتنون الناس بدينهم ويبرزون انفسهم على انهم منشغلون بالعلم وهم تعاف تمام الضعف. ما الذي يحصل؟ الذي يحصل ان هؤلاء الذين يبرزون امامكم على ساعة السوشيال ميديا ويعرف نفسه بانه طالب علم وقرأ. هو قد يكون

29
00:09:16.550 --> 00:09:41.200
كون قرأ لا مشكلة عندي لكنه لا يعرف كيف يقرأ لا يعرف كيف يبني المعرفة لا يعرف كيف تقرأ النصوص وتحلل وكيف تبنى المعلومات وتنسق فيخرج بمعرفة مجتزأة يخرج بمعرفة مغلوطة وبالتالي يكون وبالا ومصيبة على امته. نعم. من هنا تنشأ البدع ومن هنا ينشأ انصاف المتعلمين الذين

30
00:09:41.200 --> 00:10:02.000
نعاني منهم اليوم كثيرا كثيرا. فهنا اذا باختصار اتينا لنرتب الاوراق ونضع الحكاية من اولها اتينا من الحكاية من اولها لذلك كل ما لديك من تصورات عن العلوم الشرعية مسبقا ارجوك اليوم ضعه لي جانبا

31
00:10:02.800 --> 00:10:15.350
كل ما شكوت في حياتك سابقا لا اقول عليك ان تمحوه. لا ان شاء الله قد يكون فيه خير. لكن حتى نستفيد مع بعضنا البعض في هذه الورشات العلمية. نريد ان اضع تصوراتك قليلا جانبا

32
00:10:15.350 --> 00:10:33.050
تبدأ ها من الخطوة الاولى نشكل تصوراتنا باذن الله المتينة. ثم ما تحتاجه من الماضي الجميل تضيفه. اما تصوراتك كهذه الماضية التي قد تكون مهترئة نوعا ما او مجتزأة وفيها العديد من التشوهات. نحن لا نريدها الان

33
00:10:33.100 --> 00:10:48.450
نحن في الخطوة الاولى باذن الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على بناء المنهج المعرفي ثم بعد ذلك نقتحم المعرفة رويدا رويدا حتى على ما اقول نقتحم المعرفة هو ليس شرطا ان تكون عالما بالمعنى الدقيق

34
00:10:48.800 --> 00:11:03.150
ليس شرطا ان تكون عالما لكن ما يهمني ان تكون تحسن عملية التعلم صحيح؟ يعني هل المطلوب منا جميعا ان نكون علماء؟ كلا. كل انسان سيفتح الله عز وجل عليه ما يفتحه من العلم

35
00:11:03.250 --> 00:11:17.050
لكن ما يهمني حتى لو اخذت عشرين بالمئة من العلم ان تكون هذه العشرين بالمئة صحيحة يا اخي لو اخذت اربعين بالمئة من العلم ان تكون صحيحة لو اخذت واحد بالمئة من العلم

36
00:11:17.100 --> 00:11:30.950
ان يكون صحيحا. اما انك تجلس تأخذ لتقول لي والله انا الحمد لله قرأت وصنفت ونظرت وقرأت ثمانين بالمئة من العلم. ثم اجد غثاء كغثاء السيل هذه مصيبة هذه كارثة كبيرة

37
00:11:31.000 --> 00:11:50.700
فضلا ان كثير اصلا من الطلاب انما تفتر همته وينقطع عن طلب العلم عندما لا يجد الثمرة. يقول يا شيخ انا في هذا الطريق منذ سنتين ثلاث اربع خمس وقطعت وسمعت في النحو والله سمعت في الصرف. سمعت في الفقه قرأت في العقيدة لكن اشعر ان كل شيء يتفلت

38
00:11:50.950 --> 00:12:06.650
اشعر انني غير متقن لعلم من العلوم. فماذا يسبب له هذا؟ احباط يقول لك اه واضح ان هذا ليس من طريقي ولا من خطي يصاب بالاحباط بالملل فيعود ادراجه ويقول لعل شخص اخر يأتي مكاني يطلب العلم

39
00:12:06.650 --> 00:12:25.950
سبب كبير او من احد اسباب فتور الهمة الاساسية هو عدم اتقانك للمنهج المعرفي. عدم اتقانك كيف تطلب العلم؟ هذا دقني هو الذي يزعجك يؤلمك لكن انت لست قادرا على الصراخ لست قادرا على ان تبوح بمشكلتك او قد تكون انت

40
00:12:26.100 --> 00:12:46.100
لا تعرف اين المشكلة. يعني انا كثير من الطلاب يأتيني يشكو لي حاله في كثير من العلوم. والله هذا المتن يتفلت ولم استطع ان احفظه. حتى القرآن كثير من الناس الذين يخرجون من المراكز القرآنية يقول انه حافظ قرآن عندما تختبره تجد حفظ هزيل متآكل يعني هذا ليس حفظا انا لا

41
00:12:46.100 --> 00:13:06.550
حفظا وانما والله هكذا المركز حفظنا ومشى الحال وخرجت واعطيت درعا انني احفظ القرآن لكنك في الواقع لو اتيت اضعك في ميزان للحفظ انت لست حافظا وقس على هذا اشكالات كثيرة. الطالب هو يريد العلم وهو صادق ومقبل بنهم. لكن هو لا يعرف اين المشكلة

42
00:13:06.800 --> 00:13:19.900
وهنا يأتي دور المعلم ليخبرك اين المشكلة ولتبني تصوراتك الصحيحة قبل ان تتعمق. لذلك هذه الدورة اخواني هي لن تأخذ منك وقتا من حيث الدراسة. يعني التأسيس العلمي هل احتاج

43
00:13:19.900 --> 00:13:34.300
ان اترك الجامع من اجله لا لا الامور طيبة. هي دورة سامحوني اثرها فكري تطبيقي. يعني ان ابدأ اشكل التصورات الصحيحة وابدأ اتعلم كيف اطبق. لذلك ممكن الفترة القادمة تكون عند بعضكم

44
00:13:34.300 --> 00:13:56.950
وامتحانات نهائية او شيء اياك تنقطع. فهذه الدورة ليست صعبة ليست صعبة من حيث ان ليست متنا نحتاج ان نراجع في البيت هكذا مهارة الحفظ ونسمع. لأ هي دورة مهاراتية تدريبية وضع للنقاط على الحروف ترتيب الاولويات حتى باذن الله اذا شرعت بعد ذلك في تحصيل العلم

45
00:13:56.950 --> 00:14:10.600
على وجه الحقيقة في اي اكاديمية من الاكاديميات او في اي مرحلة من مراحل حياتك يكون هذا الشروع بناء على طريقة صحيحة وتشعر بلذة العلم. انا اريد كأن تشعر بلذة العلم

46
00:14:10.750 --> 00:14:30.400
اريدك تشعر بلذة الانجاز. اريدك ان تشعر انك طالب علم حقيقي. المعلومات التي تحصلها تأتي في المكان الصحيح. تحفظ بالشكل الصحيح تفهم بالشكل الصحيح تبنى وهكذا. حتى انت تستفيد. فهي خسارة الاعمار اذا ضاعت بدون فائدة علمية ترجى بعد ذلك. طيب

47
00:14:31.200 --> 00:14:49.750
فنبدأ بالمحور الاول كما تعلمون مجلسنا سيقسم الى محورين. المحور المجلس الاول في الحقيبة الاولى وهي مفاتيح الطلب يعني ستكون مجموعة من المحاضرات التأسيسية حول مفاهيم طلب العلم الشرعي. واما المحاضرة الثانية او المجلس الثاني سيكون في الحقيبة الثانية وهي مهارات

48
00:14:49.800 --> 00:15:09.800
التعلم. فنبدأ مستعينين بالله نطلب منه ونلجأ اليه ونفزع اليه ان يسددنا في كلامنا وفي فهو منا. وان يجعلنا من المخلصين انه ولي ذلك والقادر عليه. موعدنا اليوم مع المحور الاول. المحور الاول ايها الكرام يتكلم عن مفهوم العلم الشرعي وعن

49
00:15:09.800 --> 00:15:26.800
فضله وعن الغاية من دراسته وعن اثره في حياة الانسان يعني كم فكرة اليوم بدنا نتكلم؟ الاصل اربعة مفهوم العلم الشرعي فضل العلم الشرعي الغاية والهدف من دراسة العلم الشرعي

50
00:15:27.150 --> 00:15:47.950
وكيف يؤثر العلم الشرعي على حياته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله منذ اللحظة الاولى التي تفكر فيها ان تطلب العلم وترغب ان تكون جزءا من اجزاء هذه الحكاية الشريفة

51
00:15:48.300 --> 00:16:09.600
التي عاش من اجلها علماء الامة الافذاذ حكاية طلب العلم منذ اللحظة الاولى التي يصنع في خاطرك انني اريد ان اكون طالب علم وتفكر بالانضمام لاكاديمية او معهد او برنامج او اي شيء من هذه المعاهد التي تدرس العلوم الشرعية

52
00:16:09.900 --> 00:16:32.850
في هذه اللحظة سيهجم على خاطرك مجموعة من التساؤلات والاشكالات التي تحتاج الى اجوبة واضحة والسؤال الاول الان طريقة انني ساعرض لكم هذه الاشكالات التي تعرض في اذهاننا منذ اللحظة الاولى التي قررت فيها ان تكون طالب علم

53
00:16:33.400 --> 00:16:49.550
بالتأكيد انت حضورك الى مجالس العلم انما هو نابع انك تفكر بوجه من الوجوه ان تطلب العلم ولو على قدر من المقادير منذ هذه اللحظة الاولى بالتأكيد الاصل الانسان تهجم عليه مجموعة من الاسئلة

54
00:16:49.700 --> 00:17:15.700
ساطرح هذه الاسئلة ثم سنبدأ معالجتها السؤال الاول هو ما حقيقة هذا العلم العظيم الذي احتمل في طلبه الاخطار وقطعت من اجله الفيافي والقفار وهجرت من اجل طلبه الاوطان والبلدان وترك الانسان اهله واحبابه ووردت العجائب

55
00:17:16.100 --> 00:17:36.400
تحكي قصص طالبيه وسارت بذكر آآ علمائه الليالي والايام. ووصل الينا من مآثرهم ومن قصصهم ومن مصنفاتهم ما يدفع الشك ويجزم باليقين ان هذا العلم الشريف هو اعظم علم طلب على وجه الارض

56
00:17:36.650 --> 00:18:00.300
وان اعظم مجهود على وجه هذه الارض بذل في طلب علم وفي تحقيق علم من العلوم انما بذل في في طلب هذا العلم الشريف بالتأكيد قرأتها وسمعت كثيرا عن احوال العلماء وعن احوال طلاب العلم الاقدمي. سمعت كيف سافروا وهجروا اوطانهم عشرين وثلاثين سنة

57
00:18:00.300 --> 00:18:19.850
كيف دخلوا في ادغال ونزلوا في فيافي وصحاري وكيف عرض نفسه للخطر وهجر اهله سنوات وسنوات وتسمع من القصص العجيبة والمآثر الكبيرة ما يجعلك تقول ما هو هذا العلم الذي حصلت من اجله كل هذه الاهوال

58
00:18:20.550 --> 00:18:39.750
اليس كذلك يعني انسان يغترب عن اهله ثلاثين سنة من اجل طلب العلم. انسان مستعد يركب البحار المتلاطمة وليقطع صحاري مليئة بالوحوش ويقطع ادغال ويغيب ويعيش سنوات. وهو مرتحل من مصر الى الحجاز الى البصرة الى الكوفة

59
00:18:39.900 --> 00:19:00.500
ما ماذا يريد ان يفعل لماذا كل هذه المخاطرة فهذا بالتأكيد هو السؤال الاول الذي يجب ان نجيب عنه وهو ما هو هذا العلم الشرعي هادي اول سؤال معرفي لا يجوز ان تقتحم العلوم الشرعية وانت لا تملك تصورا عن حقيقة هذا العلم الالهي

60
00:19:00.500 --> 00:19:19.100
طيب اذا اجبنا عن هذا السؤال سيأتي في خاطرك سؤال اخر وهو ما الذي يدفعني الى تعلم هذا العلم والاقبال عليه. هذا السؤال الثاني الطبيعي ايش اللي بدفعني انا كانسان انني اريد ان اطلب

61
00:19:19.200 --> 00:19:39.200
هذا العلم وان اقبل عليه وان ابذل ساعات عمري في مجالسه وبين يدي اشياخه وعلى موائد كتبه واتحمل كل هذا العناء ذهابا وعودة ومواصلات ومن الزرقاء الشيخ وفلان يأتي من اربد ما الذي يدفعني الى ان اتعلم

62
00:19:39.200 --> 00:20:00.650
هذا العلم وهل يا ترى ضمن هذا السؤال هل النتائج التي ساحصلها في نهاية المطاف تستحق كل هذا الجهد المبذول والعناء الكبير الذي بذل يعني احمد ابن حنبل رحمة الله عليه لما فكر يطلب العلم. وهو وتأخر زواجه الى الاربعين

63
00:20:01.100 --> 00:20:19.100
وعاش رحلة علمية طويلة في مختلف انحاء العالم الاسلامي هل النتيجة النهائية التي تحصل عليها كانت تستحق كل هذا التعب وان يترك لذائذ الشباب. بالتأكيد كان هناك شباب في ايام احمد بن حنبل. شباب يحبون اللهو والمرح

64
00:20:19.100 --> 00:20:38.000
كشتات والطلعات والفروجات والمطاعم والمشاوي يحبون كل هذه الامور. لكن احمد ابن حنبل او الشافعي او مالك او غيره قرر ان يعيش حياة مختلفة متعبة مضنية ويسافر ويترك ما يحبه اهل زمانه

65
00:20:38.100 --> 00:20:55.800
اقرانه هل النتائج التي تحصل عليها كانت تستحق كل هذا التعب الكبير الذي بذل فهذا يأتي ضمن السؤال الثاني سؤال الدافع ما هو الدافع الى تعلم العلم الشرعي اذا اجبنا عن هذا السؤال

66
00:20:56.050 --> 00:21:18.050
ننتقل الى السؤال الثالث انا الان عرفت الدافع وعرفت فضل هذا العلم وقيمته يا ترى كيف سينعكس هذا العلم الشرعي على حياتي انا كانسان هذا سؤال مهم جدا جدا ما اثر العلم على حياتك انت؟ يا طالب العلم وانت يا طالبة العلم

67
00:21:18.200 --> 00:21:40.900
ما هي الانعكاسات التي ينبغي ان تحصل وما هي التغيرات الجذرية التي يجب ان تحدث في حياتك بعد ان تصبح طالب علم وتخطو خطواتك الاولى في هذا الطريق ام يا ترى العلم هو مثله مثل علم الطب او الفيزياء او الهندسة مجرد افكار نظرية ومعلومات ذهنية موجودة في بطون

68
00:21:40.900 --> 00:22:03.450
بشتغل فيها باخذ عليها راتب اخر الشهر. لكن ما بنعكس على حياتي. يعني هل فيكم مثلا انسان متخصص في الفيزيا لو سألته هل علم الفيزيا اله انعكاسات على حياتك يعني مثلا في علاقتك مع زوجتك في علاقتك مع الله. اصلا ممكن بعض الفوائد هكذا تقول لي والله زاد يقيني بالله في اشياء. لكن ربما انتم فهمتم سؤالي يعني على على مستوى حياتك

69
00:22:03.450 --> 00:22:22.250
بالشخصية علم الفيزيا او علم الكيميا او الهندسة المدنية او المساحة الارضية. ربما تقول يعني صعب ان يكون له انعكاسات على علاقات اجتماعية. تصوراتي الا في جزء محدود من التفكير في ملكوت الله. لمن يشغل هذا الذهن في هذا الموضوع. لكن العلم الشرعي

70
00:22:22.600 --> 00:22:36.600
يعني هو السؤال هل يا ترى العلم الشرعي هو مثل العلوم الحياتية؟ سواء العلوم الانسانية او العلوم التجريبية. لا ام العلم الشرعي مختلف وليس مجرد افكار ليس مجرد متن يحفظ العلم الشرعي اسلوب ومنهج حياة

71
00:22:36.700 --> 00:22:52.500
وممارسة سلوكية يجب ان تتغير جذريا في حياتي قبل طلب العلم وبعد طلب العلم. لانه هذا السؤال اذا انت الى الان وانت تطلب العلم لم تجب معناتها في مشكلة كبيرة في حياتك. انه انت ما زلت تتعامل مع العلم الشرعي انه مجرد افكار

72
00:22:52.650 --> 00:23:04.450
معلومات والله المذهب عند الحنابلة في هذه المسألة كذا وكذا والمذهب عند الشافعية كذا. وتعريف العلم كذا وتعريف وقال في المنطق كذا وقال في البلاغة الغزويني. انت بتتعامل مع ومات

73
00:23:04.700 --> 00:23:18.250
لكن ليس هذا هو فقط حد العلم تأكيد العلم الشرعي شيء اكثر من ذلك وله انعكاسات كبيرة على حياتك. طيب السؤال الرابع اذا عرفت انعكاسات العلم على حياتك سآتي الى سؤال مهم

74
00:23:18.250 --> 00:23:34.900
ومهم ومهم هو انت الان في اللحظة الاولى واتيت الى التأسيس العلمي تقرر ان تكون طالب علم. السؤال هل هل انا الان مستعد بان اكون طالب علم الان الان عندما اتيت

75
00:23:35.200 --> 00:23:54.400
هل انا الان مستعد لاعيش تفاصيل هذه الحكاية واقتحمها؟ هل انا مستعد للتغييرات الجذرية التي ستطرأ لا حياتي ومستعد لاتخاذ قرارات حاسمة. ما دمت قررت ان اكون طالب علم. ام ما زلت في حيز التردد

76
00:23:54.500 --> 00:24:11.850
مش مستعد والله لسا اقدم التضحيات المطلوبة. سامحوني. مش مستعد بعد للقرارات الحاسمة. واذا قلت انك مستعد للقرارات الحاسمة سيأتيك والمباشرة في نفس هذا الحيز وهو كيف ابني شخصيتي حتى اكون مستعد فعلا لطلب العلم

77
00:24:12.150 --> 00:24:30.200
وهل هناك مشكلة كبيرة في طلب العلم اليوم في الجامعات طالب يكون يعني خرج حديثا من عهد الثانوية العامة وتعرف تلك الفترة وما فيها من الهزال المعرفي وعدم الجدية. فجأة يجد نفسه يدرس سنة اولى كلية شريعة

78
00:24:30.700 --> 00:24:46.900
وفجأة يجد نفسه في معمعة وهناك اربعة اقوال في المسألة قال الشافعي كذا وقال انا هالشيخ حبة حبة علينا. انا لسا البارح كنت في التوجيهي واصبحت فجأة سنة اولى جامعة وبدأت في معمعة اختلف الفقهاء في المسألة على اربعة اقوال. انا شيخ

79
00:24:46.900 --> 00:25:06.900
ما زلت لا اعرف الحفظ ولا اعرف الفهم والتحليل. وما زلت لا اعرف الخطوات الاولى في التعلم. تبدأ تواجهني مسألة المياه اربعة اقوال وقسمها الحنفية والمسكين ما هو عارف الاجواء ولا شخصيته اصلا مستعدة لطلب العلم. وعنده تراكم معاصي وذنوب واخطاء واشكالات

80
00:25:06.900 --> 00:25:21.700
يعني هو ما زال يحتاج الى بناء شخصية كاملة قبل ان تقول واختلف العلماء في المسألة على اربعة اقوال وهذه المسألة في اصول الفقه قال فيها الاشاعرة والمعتزلة وطريقة السلف مقابلة والرد على الاشاعرة يعني

81
00:25:22.000 --> 00:25:45.750
في نوع من الضياع والشتات المعرفي الهائل الذي يحصل والانتقالات الهائلة وهي التي تبرر لنا لماذا لا نخرج طلاب علم ولماذا لا نخرج اكفاء كفاءات علمية لان الطالب يبدأ مشوها هو لم يستعد شخصيا وداخليا لطلب العلم ويبقى هذا التشوه معه حتى يتخرج من اربع سنوات ثم

82
00:25:45.750 --> 00:26:04.350
فيعود انسانا عاميا من عوام المسلمين جزاه الله خيرا. هذا اذا خرج بالسلامة هذا على فرض انه خرج من الجامعة الشرعية بالسلامة اذا لم تخرج مبتدعا او محملا بافكار لم يكن عنده قبل الجامعة. يعني اذا خرج بالسلامة اليوم الله يعطيه العافية وجزاه الله خيرا

83
00:26:04.600 --> 00:26:25.000
والمشكلة ان اكثر الطلاب يخرج اسوأ مما دخل. يخرج من الجامعة اسوأ مما دخل لكثرة المدخلات الخاطئة اللي هو انصدم فيها ولم يكن منصفا مع نفسه قبل ان يقرر ان يسجل هل ادرس شريعة ولا لا؟ هل انت متأكد من قرارك

84
00:26:25.050 --> 00:26:43.100
وهل انت متأكد من شخصيتك؟ وهل انت متأكد من استعداداتك النفسية والشخصية والحياتية لاقتحام هذا الباب هذه ترى امور مهمة جدا الاجابة عنها قبل ان تقول لي اريد ان اتعلم الفقه او العقيدة او الفرائض او الاصول الفقه او ما شابه ذلك

85
00:26:43.150 --> 00:26:58.700
طب هذا السؤال الرابع اليس كذلك؟ نأتي الى السؤال الخامس المهم اذا اعددت شخصيتي ومشاعري ونفسيتي لطلب العلم سابدأ بالسؤال المتكرر على السنتكم طب من اين ابدأ من اين ابدأ

86
00:26:59.750 --> 00:27:23.050
اي اي كتب ابدأ بحفظها واي علم ساشرع فيه هذا سؤال مهم بالنسبة لي باختصار ما هو المنهج العلمي بالتدرج لبناء العلوم الشرعية بالتأكيد العلم الشرعي يا اخواني مثل اي علم من العلوم المعرفية الحياتية لابد ان يكون منهج علمي صحيح في التدرج فيه

87
00:27:23.200 --> 00:27:38.550
واما ما يظنه الطالب ان اقرأ من اي كتاب ويوم يحلق في النحو واليوم الثاني فاذا به في اصول الفقه اليوم الثالث يقرأ في علم الرجال والجرح والتعديل اليوم الرابع هذه التشتت العلمي والمعرفي هذا من اكبر المدمرات

88
00:27:38.600 --> 00:27:58.600
للشخصية العلمية ولذلك ايضا من اكبر المدمرات او الاشكالات خليني اقول في التدريس الجامعي المعاصر اليوم ان الطالب يدخل على الجامعة فيعبئ هو خطة السنة الاولى على هواه. انا بقدرش اداوم الا اثنين واربعا. طب كيف ارص المواد انه يطلع اثنين واربعاء

89
00:27:58.600 --> 00:28:09.850
بشوف عاد اسمع المشايخ والله في مادة كذا في السيرة والله منيحة طب ايش رأيكم ننزل اصول فخ اثنين؟ قبل اصول فقه واحد. مش مشكلة ما هو؟ انا ما بقدر اداوم الا اتنين واربعا

90
00:28:10.000 --> 00:28:29.500
وتبدأ هاي الفوضى العارمة وانا يعني اذكر درست انا في الجامعة واسأل الله الا تعاد درست انا في الجامعة تجد طالب في السنة الاخيرة لم يخلصوا الفقه واحد يعني هو اخذ اصول فقه اثنين ثلاث اربع والصدق واحد لم يأخذها. طب وين راحت هذه المادة؟ هي قبلهم

91
00:28:29.700 --> 00:28:39.700
بس مهو انت عارف انه مسجل اخونا الله يكرمه ايجاد طالب ترجى. قال له انا ما بقدر اداوم الا اثنين واربع وعندي شغل. احيانا عندي شغل احد ثلاثة خميس. بتمشي لي اياها

92
00:28:39.700 --> 00:28:57.550
اقول ابشرك اياه ومسكين لا يعرف انه يخادع نفسه اخوان العلم ليس هكذا ليس فوضى. انا حقيقة اتأسف عندما اجد ان الدول الغربية عندهم من الحتمية والمنهجاهج العلمية في دراسة علومهم وعندما نأتي الى اشرف علم

93
00:28:57.600 --> 00:29:16.350
واعظم علم نتعامل معه بهذا الاستهتار الكبير والمهم عفوا ان تدرس وتتعلم ولا المهم انه قدام اثنين واربعا او احد ثلاثة وخميس واي شيء يأتي بجانب اي شيء ويمشي الحال والامور طيبة. اخواني اياك ان تستهتر شف الله سبحانه وتعالى ينظر الى قلبك

94
00:29:16.550 --> 00:29:34.750
بان رآك جادا في البحث عن المنهج العلمي والتمسك به. ولو على حساب كثير من امور حياتك يمنحك يعطيك لكن اذا رآك تقدم كثير من الرغبات والاهواء وحب النوم والكسل وانني لا اريد اتعب في الذهاب والعودة اريد فقط شيء سريع في احصره في يومين

95
00:29:34.750 --> 00:29:59.350
هنا يظهر واضحا جليا انك لست باحثا عن المعرفة وانما انسان تريد هكذا لقطات وفوائد عامة فلا تعطى العلم. وتبقى هزيلا ضعيفا. ففكرة ما هو المنهج العلمي هذا اهم من انك تدرس يعني قبل ان اعرفك تدرس ماذا في النحو وفي اصول الفقه عليك ان ترى ما هو المنهج كيف تبنى العلوم وكيف تتداخل

96
00:29:59.350 --> 00:30:19.350
ان منطقة التشابك واين منطقة الانفصال؟ اما هذه الطريقة الموجودة اليوم للاسف في معاهدنا هي احد اسباب عدم الانتاج العلمي. هي احد اسباب اننا نخرج سنويا الاف من كليات الشريعة لكننا لا نخرج طالب علم بالمعنى الحقيقي الذي هو

97
00:30:19.350 --> 00:30:33.100
معروف عند العلماء طالب علم يستطيع ان يشرح كتاب فقه من كتب التراث من الفه الى ياءه انا ما بدي طالب علم عالم يخرج من الجامعة لا اتصور ذلك. لكن اليس من على الاقل

98
00:30:33.150 --> 00:30:48.150
ان يخرج الطالب من الجامعة يستطيع ان يدرس ان يدرس كتابا فقهيا من كتب التراث من الفه الى ياءه الرسالة والحد الادنى بعد اربع خمس سنوات انك تستطيع ان تدرس متنا مختصرا في اصول الفقه

99
00:30:48.350 --> 00:31:04.350
اليس المفروض انك تستطيع ان تقدم مادة علمية جيدة في الفنون الشرعية ولو في فن واحد من اوله الى اخره. اما هذه حالة الضياع والتشتت من اسبابها ضياع المنهج. اذا هذا السؤال الخامس سؤال المنهج العلمي

100
00:31:04.450 --> 00:31:25.500
السؤال السادس والاخير اذا عرفت المنهج يعني نحن الان اجبنا عن كل الاسئلة السابقة هكذا. اريدك تتخيل اجبنا عن كل الاسئلة ما هو العلم ما هو فضله؟ كيف ينبغي ان ينعكس ويؤثر على حياته بشكل واقعي؟ ثم اه هل انا مستعد الان لخوض غمار هذه الرحلة؟ ثم ما هو

101
00:31:25.500 --> 00:31:44.100
هو المنهج ستصل الى السؤال السادس والاخير وهو انه بدأ يلوح امامك في الافق عوائق الطلب بدأ يلوح امامك في الافق ما يسمى عوائق الطلب اشياء تراها معيقة لك عن الاستمرار في هذا الطريق

102
00:31:44.950 --> 00:32:02.800
مثل ماذا يا مشايخ زواج هذا الشيخ هذا واضح انه عائق مدمر اه طيب عائق الزواج خاصة للشاب لما يصل الى منتصف العشرين في مجتمع مليء بالشهوات والفتن عائق كبير جدا. عائق اخر

103
00:32:04.050 --> 00:32:23.500
الوقت بسبب ايش الرزق الكسب العمل هناك العمل والكسب الذي يأخذ خاصة في مجتمعاتنا والرأسمالية الجشعة التي تستهلكنا. اصبح يأخذ زهرة العمر والحياة طيب ايش في عوائق اخرى بعد المسافات والشقة. طيب ايش في عوائق يمكن تلوح؟

104
00:32:24.550 --> 00:32:43.500
حظوظ النفس اللي هو الخواطر الرديئة التفكير في الشهوات المعاصي السوشيال ميديا التي انا اعتبرها احد المفاسد العظمى العصر الحديث السوشال ميديا مدمرة طلاب العلم وحالقة العلم من الشباب هذي اكبر

105
00:32:43.550 --> 00:33:04.400
مشكلة يواجهها طلاب العلم اليوم او من اكبر المشاكل حالة السوشيال ميديا والادمان عليها والادمان على الهاتف الجوال. يعني هذا لم يكن عائقا عند الاقدمية  لذلك لن تجد عند مثلا من صنف في فضل العلم وعوائقه وما شابه ذلك النووي ابن جماعة جمال الدين القاسم ابن عبد البر. لم تجد احد تكلم عن السوشيال ميديا

106
00:33:04.400 --> 00:33:24.400
لم تكن في زمانهم لكن اليوم نحن نحتاج الى تفعيل الدروس والورشات كيف يتعامل طالب العلم مع السوشيال ميديا حتى لا تهلكه حتى لا تصرخ منه زهرة العمر وهو المسكين اسير امام الفيسبوك ولا تويتر والانستجرام والكلام الفارغ واليوتيوب لا يسمن ولا يغني من جوع. والعوائل

107
00:33:24.400 --> 00:33:39.750
كثيرة وسنأتي ان شاء الله لمحاضرة خاصة بالعوائق نتحدث عنها بالتفصيل. لكن سؤال العوائق قال خطير كيف لا اجعل هذه العوائق توقفني عن الاستمرارية في هذا الطريق. بالتأكيد انا اريد ديمومة

108
00:33:39.950 --> 00:33:51.550
وانت اتيت تطلب العلم فقط في هذه الدورة والسلام عليكم ولا العلم هو عبارة عن سنوات تلو السنوات الى ان تلقى الله سبحانه انا ابحث عن الديمومة. ابحث عن الاستمرارية

109
00:33:51.700 --> 00:34:09.500
ولكنني تلوح امامي العديد من العوائق في الافق كيف لا اجعلها تؤثر علي بشكل كبير وستتأثر ستتأثر يعني حتى لا اكون مثالي كلنا يتأثر بالعوائق وانا منكم لكن المهم ان لا اجعلها توقفني

110
00:34:09.750 --> 00:34:26.650
الا اجعلها تمنعني وتحرمني من الاستمرار ومن التحصيل الجيد فكيف اتعامل معها يا شيخ حتى استمر في هذا الطريق؟ فهذا سؤال مهم. ممتاز هذه الاسئلة الستة ايها الكرام في وجهة نظري هي تشكل بداية القصة في طلب العلم

111
00:34:27.550 --> 00:34:52.300
هي التي تشكل بداية القصة في طلب العلم وتجاهل هذه الاسئلة وعدم تقديم الاجابات الشافية لها ستجد اثره مباشرة في خطواتك الاولى في التعلم من خلال التشوهات في العملية التعليمية التي انت تمارسها. تشوه في طريقة التعلم. تشوه في ادبك في سلوكك

112
00:34:52.300 --> 00:35:11.100
في حياتك وهذا ما سيجعلك تخرج من انصاف انصاف المتعلمين او سيجعلك تنقطع عن الطريق بعد سنة سنتين او ثلاث. اذا لابد من الاجابة عن هذه الاسئلة ولا يجوز لطالب العلم

113
00:35:11.150 --> 00:35:26.750
ان يشرع في طلب العلم ولا يجوز بالمعنى الصناعي وليس بالمعنى الشرعي. لا يجوز لطالب العلم ان يشرع في طلب العلم ويبدأ يسأل ماذا افعل واريد احضر دورة في متن كذا وكذا قبل ان تكون هذه الاسئلة لديه واضحة

114
00:35:26.950 --> 00:35:40.550
ماذا سيفعل تجاه كل سؤال من هذه الاسئلة؟ بعد ذلك قل لي والله انا الان مستعد لطلب العلم. طيب اه لذلك كثير من الطلاب اعود فاقول عدم وضوح هذه الاسئلة لديهم

115
00:35:40.750 --> 00:36:01.200
وعدم امتلاكهم اجابات عنها هي التي تجعلهم يتخلون سريعا عن تلك المشاعر والاحلام الجميلة التي بنوها حول انني اريد ان كون عالما في يوم من الايام اريد ان اصبح كالنماذج الكبرى التي خدمت الامة في العلم الشرعي واصبح مصنف وعاقد الدروس والدورات وانفع الشباب

116
00:36:01.450 --> 00:36:24.350
هذا الحلم هو بدأ معه بفكرة صحيح عدم تنمية هذه الفكرة بالشكل الصحيح ورعايتها والاجابة عن التساؤلات المعرفية الاولى سيجعلك بعد ربما ثلاثة اشهر ربما بعد سنة وبعد سنتين تتخلى عن كل هذه الاحلام الجميلة وراء ظهرك وتقول اريد ان اعود طالب علم. يا شيخ ترى انت قبل خمس سنوات كنت تقول اريد ان اكون عالم

117
00:36:24.350 --> 00:36:34.350
واحرص ثغر الامة اريد ان اواجه الملحدين واريد ان اجيب واريد ان احمل عقيدة واريد ان ادافع عن عقيدة اهل السنة. مش انت اللي كنت تحلم انك تريد ان تكون شافعيا متينا او حنبليا

118
00:36:34.350 --> 00:36:56.850
كبيرا اين ذهب الحلم اين ذهب الطموح؟ اين تبخرت؟ قلت يوم من الايام قلت لي كنت تريد تكون مفسر للقرآن وتجلس اين ذهب الطموح؟ سريعا تخليت عنه هو المشكلة نعم انت تخليت عنه لانك لم تبني نفسك ابتداء بالشكل الصحيح. ظننت ان الامر هكذا مجرد افكار وافتح الكتب وابدأ اقرأ

119
00:36:57.450 --> 00:37:09.150
لا الامر ليس هكذا ليس مجرد فكرة انني اريد ان اكون مفسر يلا نفتح ابن جرير نبدأ نقرأ بعد سنة سنتين ستصبح مفسر هذي احلام جميلة دعك منها وليست جميلة هي وساوي الشيطان هذي اصلا هي

120
00:37:09.150 --> 00:37:24.000
الشيطان انك ستصبح مفسرا خلال سنتين ثلاث او من خلال اعطاءك للعلم نصف ساعة في اليوم ربع ساعة وباقي اليوم وانت فاتح عالسوشال ميديا فلذلك لا اليوم نحن نريد ان نتخلص من الاحلام وننزل الى الواقعية

121
00:37:24.250 --> 00:37:35.800
ما هو العلم؟ وكيف يكون؟ حتى اذا بعد نهاية الدورة انا قلت لاحد الاخوة قال لي احضر هذه الدورة مثلا قلت له احضرها بعد نهاية هذه الدورة انت ستستفيد احد امرين

122
00:37:36.050 --> 00:37:53.700
اما ان تعرف انك لست اهلا لطلب العلم. فتغادر هذا الميدان وتتركه لاهله ويكون ان شاء الله حضورك في المجالس. حضور يعني تزكوي تربوي لنفسك او انك تكون خلص فهمت الموضوع ومستعد الان لخوض غماره. فالفائدة من التأسيس العلمي هو حقيقة ان يضعك على الطريق

123
00:37:54.100 --> 00:38:12.000
واحيانا ترى بعض النصائح تكون في مكانها. يأتيني شاب مقبل على هكذا يريد ان يدرس العلم الشرعي ومقبل عليه الان نحن لا نحطم احدا لكن ينبغي ان نراعي القدرات الشخصية والفروق والنفسيات والاحوال

124
00:38:12.450 --> 00:38:22.850
قبل ان اقول نعم انت تصلح ان تكون عالما توكل على الله واشرع في هذا الطريق ولا لا انا لست من الناس المتحمسين لهذا الخطاب انا مع الواقعية لانه هذا الانسان

125
00:38:23.200 --> 00:38:33.200
عندما تقول له نعم اه ادرس طلب العلم وادرس في التخصصات الشرعية قد لا يفلح في هذا الميدان او قد لا يجد نفسه قد لا يكون مؤهل لهذا التعمق. هو يصلح ان

126
00:38:33.200 --> 00:38:49.700
ماذا يفعل المسلم جهله لكن التعمق ليس من شأنه. فانت عندما تعطيه هاي النصيحة انت قد تدمره في حياته قد يكون يصلح ان يكون مبرمج قد يصلح ان يكون انسان يشتغل في المحاسبة او تاجر قد يكون هذا ميدانه الذي يصلح له

127
00:38:49.850 --> 00:39:08.350
فان يكون دائما خطابك لكل شخص يقول لك اريد اطلب العلم واكون عالم نعم انت تصلح لا لا هذا خطاب استعجالي الاصل انك تقول له اولا تحفزه بالشكل الحمد لله والعلم شريف وفضله عظيم ترغب فيه لكن تكون صريح معه ان هذا العلم له ضريبة

128
00:39:08.900 --> 00:39:22.750
ويحتاج الى واحد اثنين ثلاث اربع وتعطيه ما سنجيب عنه باذن الله وتخبره انه جرب نفسك فترة معينة ان لم تجد نفسك في هذا الميدان فقد تظلم نفسك وتجبرها على شيء ليس من فنها

129
00:39:22.850 --> 00:39:41.950
وليس من شأنها. ولذلك الشوكاني رحمة الله عليه في كتابه ادب الطلب قسم طلاب العلم او الذين يجدون العلم الى مراتب قال هناك من يريد التخصصية العالية ويريد ان يكون عالم. هناك من يريد ان يتفنن في بعض العلوم ولا يريد التخصصية العالية. هناك من يريد ان يحصل ثقافة شرعية

130
00:39:41.950 --> 00:39:56.350
هي فقط المثقف الشرعي بقول لك انا هذي طاقتي مثقف انا اني اكون محقق في علم من العلوم والله صعب. انا اعرف نفسي لست من اصحاب هذا الميدان. وهناك من يبحث قال المرتبة الرابعة من يبحث عن شيء

131
00:39:56.350 --> 00:40:13.650
بسيط يعني فقط يبحث عن معلومات في علم وليس حتى يريد الثقافة. فمن قال لك ان كل انسان يصلح لطلب العلم بالمعنى الكبير؟ هذا غير صحيح ومن هنا تأتي اهمية هذه الدورة قبل ان تدخل في الجامعة وتسجل في التخصص الشريعة

132
00:40:13.950 --> 00:40:33.950
اريدك ان تفهم هذا الكلام حتى تقرر هل انا استطيع ان ادفع هذا الثمن او لا استطيع ودعك من الحالمين او سامحني واسمي النصائح غير موجهة اللي قد تسمعها على السنة بعض من يشتغل في الجامعات انه نعم ان شاء الله الجامعة بتخرجك عالم وبعد الماجستير والدكتوراة تصبح انا اقول لك هذا

133
00:40:33.950 --> 00:40:52.800
حلم لا يتحقق في الواقع الموجود فمهم جدا اذا التأسيس العلمي والاجابة عن هذه التساؤلات حتى اوجه البوصلة اعرف على الاقل في اي مرتبة من مراتب التعلم اصلح ان اكون. ممكن انا اكون انسان وضعت نفسي في المرتبة الاولى. متخصص

134
00:40:53.250 --> 00:41:13.050
فبعد ان ادرس التأسيس العلمي والله اكتشف لأ انه انا صراحة ظروف حياتي لا تسمح لي اكون متخصص. انا بدي انزل للمرتبة الثالثة. بدي اكون مثقف وبالتالي المثقف برامجه العلمية وما يصلح ان يحضر يختلف عما يحضره المتخصص. صح ولا لا؟ يعني يأتيني شاب يريد يدرس الفية ابن مالك. بقول يا اخي الكريم انت

135
00:41:13.050 --> 00:41:29.300
تخصص ومثقف قل لي انا بدي ثقافة في اللغة العربية. ايش بقول له؟ خطأ تدرس الفية بن مالك الفية ابن مالك هذه لمن يريد التخصصية. انت تحتاج الى كتاب متوسط او اسهل باللغة العربية يساعدك ان تشكل المعارف الاولى هذا ما تحتاجه. والله

136
00:41:29.300 --> 00:41:43.500
اريد ان اكون مثلا عندي اساسيات في الطهارة والصلاة والله ما ايش الكتاب اللي فتحته؟ قال منتهى الايرادات لابن النجار. قلت له يا اخي الله يرضى عنك. وانتهى الايرادات كبار الحنابلة عم يلا يلا يوصلوا له. فانت تيجي تتكلم تريد اساسيات

137
00:41:43.500 --> 00:42:03.500
ثقافة عامة اعطيك مختصر والله من مختصرات المعاصرة يتمشى فيها الحال وتحصل بها ما تريد. فباختصار التأسيس العلمي تعرف اين انت وماذا تريد؟ واي المراتب انا استطيع ان اصل اليها؟ من دون ان تغش نفسك لانه لما سنأتي الحقيبة الثانية حقيبة المهارات

138
00:42:04.100 --> 00:42:26.150
هنا احنا لن نعطي فقط محاضرات. لا سيكون هناك الزامات وواجبات وظيفتها ان تقيس نفسك في هاي المهارة هل انت تصلح لها ولا لا تصلح تمام؟ او انه المشاكل عندك حتى نطورها ونستطيع ان نعالجها. فنحن هنا كما قلنا نحن نتدرب مشغولة في دورات تدريبية. هذه ليست محاضرات

139
00:42:26.150 --> 00:42:42.550
ونغادر هي دورات تدريبية سنكلفك بمجموعة من الواجبات اليسيرة. الهدف من خلالها انه اذا في مهارة عندك ضعف ننميها ونطورها وتعرف من اين تأتي. واذا وجدت نفسك بعد كل هذا التعليم والتدريب

140
00:42:42.650 --> 00:42:55.750
ضعيف او لا رغبة لديك او ما شابه ذلك انك تضع نفسك في المكان الصحيح. اذا ضمن العلوم الشرعية طيب اذا دعونا نبدأ الحكاية ايها الكرام ونبدأ الحكاية بالاجابة عن السؤال الاول

141
00:42:55.800 --> 00:43:08.650
قلنا ما هو السؤال الاول يا شيخ ما هو العلم الشرعي ها؟ بدنا التأسيس العلمي للمشايخ. الاسئلة الستة هذي مثل اسمك بدك تحفظها الله يرضى عنك. ما هو العلم الشرعي؟ ما حقيقته

142
00:43:08.650 --> 00:43:22.450
ما ضابطه حتى يحصل لي نوع التصور قبل المزاحمة عليه بالركب وقبل السعي في طلبه فان الانسان لو سألتكم من ناحية معرفية هل يجوز ان تطلب شيئا وانت لا تعرف ما هو

143
00:43:22.550 --> 00:43:35.850
لا اه وهذا للاسف من المشاكل المعرفية اليوم. تجد بعض الطلاب بشكل عام ليس فقط في العلم في حياتنا المعاصرة. تجده داخل عتخصص جامعي ايش تدرس انت في الجامع؟ والله ميكاترونيكس

144
00:43:36.050 --> 00:43:53.250
شو يعني ميكاترونيكس ؟ والله يا حجي اني ما بعرف. اذا حجي سجل اسمي وقدمت للجامعة ميكاتروكس ودخلت طب انت تطلب علم الميكاترونيكس وانت لا تعرف ايش موضوعه؟ هذي اكبر جهل معرفة بحياة الانسان ان يدرس شيئا وهو لا يعرف ما موضوع هذا العلم

145
00:43:53.300 --> 00:44:16.350
وقس على ذلك التخصصات الاخرى اللي بتلاقي بعض الطلاب وبعض الاباء سامحوني يورثوا ابناؤه ضعفا. ولا يهتم بتنمية شخصية ابنه منذ الدراسة المدرسية والاعدادية  اجعله يفكر ويتعلم اما انت تسجل لدرجة انت تسجل تخصص الجامع وهو لا يعرف ماذا سيفعل خاصة اليوم مع علوم الحاسب او ما شابه كثيرة. فاي واحد يسجل اي شيء وهو لا يعرف ويقول لك

146
00:44:16.350 --> 00:44:37.350
نشوف ان شاء الله في الجامعة ماذا سيخرج لنا؟ ماذا سيتكلم المحاضر؟ هذا جهل وتقصير واهمال. وهذا سبب من اسباب تخلفنا الحضاري هذا سبب من اسباب تخلفنا الحضاري اننا لا نهتم بانشاء المعرفة الصحيحة. فاذا انت تريد تطلب العلم الشرعي فلا تقول لي ابدأ بالاجرومية ولا قطر النداء اريد ان

147
00:44:37.350 --> 00:44:54.100
نسألك ما هو العلم الشرعي ابتداء ما هو العلم الشرعي سؤال من يعطينا تصور عنه؟ شغل لي المايك يا شيخ خاصة الاخوة الذين يدرسون العلوم الشرعية تمام؟ تسمحوا لي اوقف شيخ عمر تمسك الهذا

148
00:44:55.050 --> 00:45:09.700
كاميرا انا اخواني انا حريص انها تكون في اخد وعطا في المجالس حتى نفهم يعني وطريقة الاعطاء الكامل كن جامد ومملة بعد ساعة المشايخ بتنام. لكن انا بدي اتحرك اعطيني وعد واعطي الشباب واحد

149
00:45:11.200 --> 00:45:46.050
يا رباه  فمشتغلش بسم الله بسم الله خلاص جيد انا اريد ان اسأل الذين يدرسون العلم الشرعي الاخوة الجدد وحبايبنا اللي لسا مش داخلين عندهم عذر لا هو يقول لك انا اليوم جاي اتعلم لكن انا اريد اسأل اخوة تخصصوا في العلم الشرعي وهم في يعني في الجامعات ايش تصورك عن العلم الشرعي؟ يعني لو قال لك

150
00:45:46.050 --> 00:46:03.750
وان انت ما شاء الله معك بكالوريوس علم شرعي او ماجستير علم شرعي ما هو العلم الشرعي واذا ما جاوبتوش بالاختيار ساختار بالاضطرار يعني. تمام؟ طيب استنى بالمايك شيخ اعطينا سريعا

151
00:46:04.000 --> 00:46:47.100
تأكد من جودة الصوت بسم الله   الكاميرا ما في داعي اتوجه عليها. فقط تأكد بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه العلم الشرعي بداية نقول انها يعني علاقة بين العبد وربه. نعم. لان هذا العلم لا يوجه انسان الى الدنيا. طب اريدك تعطيني تعريف

152
00:46:47.100 --> 00:47:12.100
مباشر وانا الان لا اريد تشرح لي كل العلم الشرعي هو تلك المسائل هكذا اه العلم الشرعي هي المسائل التي توضح للطالب او انسان عن عمر دينه عن اموره عن امور دينه وكمان العلم الشرعي. مهم. يدخل العمور الانسانية يعني الواقعية في الدنيا. وهذي من امور

153
00:47:12.100 --> 00:47:29.350
اصلا. نعم. طيب. احسنت. طب في احد ممكن يعطينا؟ اعطي للشيخ علي بسم الله الرحمن الرحيم. شيخنا العلم الشرعي ويعني قواعد ومسائل تتصل بشكل مباشر بالوحي. مصدرها الوحي. جميل. اه يعني واي و

154
00:47:29.350 --> 00:47:43.000
ولها علوم اه وسائل توصل للوحي. فهي مبدئيا يعني بشكل مباشر الوحي. سواء فهم القرآن او فهم السنة او الفقه. هم. ولها وسائل توصل لها مثل علوم اللغة العربية وما شابه

155
00:47:43.200 --> 00:47:56.700
جيد انت اتيت الى جانب مهم سنتكلم عنه وهو تقسيمات العلوم. طيب اه اجابة ثالثة واخيرة. ها شيخ محمد جالس اخر واحد في القاعة يقرب لنا شوي حتى نسمعه منك

156
00:47:57.000 --> 00:48:16.600
ناول المايك اخيرا نعم. يعني ممكن ان نقول هو العلم الذي يبحث عن مراد الله سبحانه وتعالى وعن انزال هذا المراد في ارض الواقع هكذا كاختصار. تمام انت طبعا تعريفك شمل جانب منه

157
00:48:17.100 --> 00:48:26.700
لان هناك جانب اللي ركز عليه الشيخ اللي هي الوسائل التي توصل الى مراد الله. طب حتى لا اطيل يعني جزاكم الله خير محاولة جيدة وفيها جانب كبير من الصحة

158
00:48:26.800 --> 00:48:44.450
نستطيع ان نقول العلم الشرعي شوفوا العلم الشرعي انا لا استطيع ان اعطيه تعريف حدي على طريقة المناطق يعني بثلاث اربع جمل وانما من خلال اقسامه في هناك نوع من التعاريف عند المناطق هو ان تعرف الشيء بذكر اقسامه

159
00:48:44.900 --> 00:48:59.000
انه ليس كل الاشياء يصلح ان تعرفها هي مجموعة كذا وكذا في سطر ونص لأ هو اصلا طويل فحتى تستطيع ان تعرفه تحتاج ان تقسمه الى اقسام فدعوني اقول العلم الشرعي

160
00:48:59.500 --> 00:49:25.150
وهي مجموعة من المسائل والمعارف مجموعة من المسائل والمعارف التي تتحدث عن ثلاثة اشياء اولا تتحدث عن خالق الوجود سبحانه وتعالى عن سيد الاكوان من حيث ما يستحقه من الاسماء والصفات والافعال

161
00:49:25.300 --> 00:49:43.750
وما يستحقه من العبودية ولوازمها وما ينفى عنه من الشرك ونحوه. اللي هو يمكن ان يختصر بقولنا ما يجب ان الانسان في قلبه تجاه مولاه هذا القسم الاول فقط من اقسام العلم الشرعي

162
00:49:43.800 --> 00:49:58.200
الذي يحدثك عما يجب ان تعتقده في قلبك من عقائد تجاه خالق الوجود سبحانه وتعالى. وهذا اللي راح يجي معانا ان شاء الله في مداخل العلوم اللي اسمه علم العقيدة

163
00:49:58.300 --> 00:50:19.100
طيب القسم الثاني من العلوم الشرعية هو الذي يحدثك عن مراد هذا الخالق منك امرا او نهيا سواء في الامور العبادية او في الامور الاجتماعية او في الامور الاخلاقية. اذا القسم الثاني

164
00:50:19.200 --> 00:50:37.950
هو الذي يحدثك عن مراد الخالق منك اذا القسم الاول عن ايش بيكلمك يا قصي ان الخالق نفسه هذا قسم كبير من العلم الشرعي يحدثك عن الخالق نفسه اسماء صفات افعال ما يستحقه عبودية توحيد معانيها عقائد القلب

165
00:50:37.950 --> 00:50:56.600
القسم الثاني من العلم الشرعي يحدثك عن مراد الله منك مش هناك اوامر ونواهي سواء عبادات امور سلوكية اجتماعية معاملات مناكحات او امور اخلاقية سلوكية هذه الامور اللي احنا بنسميها اليوم في العلوم الشرعية علم ايش

166
00:50:56.700 --> 00:51:19.450
الفقه تمام القسم الثالث من العلم الشرعي هو الذي يحدثك عن الوسائل والادوات والالات التي من خلالها تستطيع الوصول الى القسم الاول والثاني. يعني تستطيع الوصول الى معرفة الله ومعرفة مراد الله

167
00:51:19.800 --> 00:51:39.350
وهذا هو القسم الثالث من العلم الشرعي. اذا القسم الثالث هو الذي يحدثك عن الوسائل والادوات والالات اللي لازم تكون عندك والتي من خلالها انت تستطيع الوصول الى القسم الاول والثاني فتتعرف على الله بشكل صحيح

168
00:51:39.600 --> 00:51:59.200
وتتعرف على مراد الله بشكل صحيح. هذا القسم الثالث اللي احنا بنسميه علوم الوسائل. زي ايش؟ كل علوم اللغة العربية النحو صرف بلاغ المفردات اللغة متن اللغة العروض الشعر. كذلك علم اصول الفقه. علم مصطلح الحديث. علم الجرح والتعديل. بل حتى علم التفسير

169
00:51:59.200 --> 00:52:13.800
عند الاكثرين هو من هذه العلوم. لانه كل هذه العلوم علم التفسير. علم الجرح والتعديل. علم الحديث. علم التاريخ. علم اصول الفقه. اه ايش اللغة بانواعها واشكالها هي عبارة عن وسائل

170
00:52:14.200 --> 00:52:36.800
بتدبرها والنظر فيها تتعرف على الله وعلى مراد الله اليس كذلك اذا نستطيع لو اتيت بالكاميرا هنا يا عبادة بناء على هذا نقول العلم الشرعي العلم الشرعي ينقسم الى قسمين

171
00:52:37.150 --> 00:53:04.050
بناء على هذا التعريف اللي قدمته لكم هناك علم او نعم هو تعريف التقسيم بس انا ساختصر الى قسمين اقول علوم المقاصد والقسم الثاني ما هو؟ علوم الوسائل تمام علوم المقاصد هما علمان

172
00:53:05.400 --> 00:53:21.950
انا راح اختصر واكتب الكلمة الاخيرة. العقيدة والفقه يعني هناك علوم هي المقصودة في العلم الشرعي. انا لما تقول لي انا اريد ادرس العلم الشرعي نقول لك ما هو المقصود حقيقة في العلم الشرعي

173
00:53:22.000 --> 00:53:35.700
يقول لك المقصود حقيقة في العلم الشرعي اما ان تصحح عقيدتك وتتعرف عليها او ان تصحح الفقه وتتعرف عليه ان اعرف الله او ان اعرف مراد الله هذه هي المقاصد الكبرى

174
00:53:36.250 --> 00:53:52.200
واما النوع الثاني وهو ما يسمى علوم الوسائل هي عبارة عن ماذا ايها الشباب هي الادوات والالات اللي لازم احصلها حتى استطيع اصل الى علوم المقاصد مثل زي ما حكينا

175
00:53:53.250 --> 00:54:15.700
علوم اللغة اصول الفقه عندك القراءات حتى اه علم مصطلح الحديث والرجال حتى علم التفسير عند كثير من الناس يعتبر من هذه العلوم لانه انا التفسير ما هو؟ لو سألتك الان حتى تتعمق الفكرة لديك اكثر واكثر. التفسير ما هو

176
00:54:16.750 --> 00:54:30.400
مش انت بدك تتدبر القرآن؟ مش التفسير اني افسر القرآن وايات القرآن طب انت لما تفسر القرآن مفردات او جمل الى اين تريد الوصول اما اريد ان اصحح عقيدة او اريد ان اصحح فقه

177
00:54:31.100 --> 00:54:47.600
يعني انت لما تستنبط من الايات القرآنية ايش بتستنبط ؟ يا معلومة عقدية. يا معلومة فقهية طبعا هنا الفقه بدي اياك تفهمه عن مفهوم الشامل. الفقه اللي بشمل عبادات معاملات اخلاق سلوكيات. الحياة الاجتماعية هذا كله داخل في الفقه بمفهومنا العام. اليس كذلك

178
00:54:47.600 --> 00:55:04.450
كذلك عندما علم الحديث علم الرجال ايش هدفي من تدبر الاحاديث وشرحها اما ان اعرف حكما فقهيا او حكما عقديا اصول الفقه اصول الفقه انا بدي اشكل من خلاله المنهج اللي من خلاله ساقرأ القرآن بشكل صحيح

179
00:55:04.500 --> 00:55:24.200
او اقرأ الاحاديث بشكل صحيح واستنبط بشكل صحيح. كذلك مصطلح الحديث وعلم الرجال. انا اريد ان اتعلم لاعرف الحديث الصحيح من الضعيف حتى اعرف هل هذا يمكن ان اعتمد عليه ولا لا في الوصول الى حكم عقدي او حكم فقهي. فانت كل دراستك لعلوم الوسائل

180
00:55:24.300 --> 00:55:45.600
هو الهدف منها حماية علوم المقاصد فمثلا انت الان ستفتح صحيح البخاري اول حديث في صحيح الامام البخاري حدثنا الحميدي عن سفيان عن يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم اه التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله

181
00:55:45.600 --> 00:56:04.850
عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ممتاز انا اعطيتك الحديث هذا الحديث لو سألتك ما هي الادوات والوسائل التي تحتاجها حتى تفهم بالشكل الصحيح وتصل الى

182
00:56:04.950 --> 00:56:19.450
حكم عقدي او فقهي. يلا بدي اياك انت تفكر انت الان فتحت صحيح البخاري وواجهك اول حديث بدي اسألك هيك شغل لي دماغك شوي. لازم انا كانسان طالب علم يكون معي مجموعة من الوسائل والادوات

183
00:56:19.500 --> 00:56:36.350
حتى احصل المعرفة من هذا الوحي الالهي اللي هو حديث ايش هو اول شيء اه يا عمرو لازم يكون معاي لغة عربية حتى افهم انما الاعمال بالنيات والله تفيد الحصر ولا لا تفيد الحصر وانما لكل امرئ ما نوى. طب ليش قدم الخبر

184
00:56:36.350 --> 00:56:51.450
المبتدأ تمشي في هذا المنوال الى اخر الحديث. اذا انا محتاج يكون معاي لغة عربية حتى استطيع اني استنبط حكم عقدي صحيح او فقهي صحيح. طيب. ايش برضه محتاج حتى اتعامل مع حديث في صحيح البخاري؟ اه يا شيخ

185
00:56:53.300 --> 00:57:06.000
احسنت احتاج علم الحديث يعني صح البخاري الله يجزاه الخير حسم لنا الموضوع بس في سنن ابي داوود النسائي انت بدك تفحص الاسناد ابو الحميدي ما وضعه؟ معدل او مجرح سفيان

186
00:57:06.050 --> 00:57:17.550
هؤلاء الرواة لانه انا قبل ما ادي ادخل على الحديث انا بدي اكون واثق من صحة الحديث. حتى استطيع اخذ منه حكم عقدي او حكم فقهي. فانا محتاج لعلم مصطلح

187
00:57:17.550 --> 00:57:35.900
الحديث ولعلم الرجال والجرح والتعديل حتى اكون متوثق من صحتي الحديث قبل ان اشرع فيه. طيب ايضا شو محتاج من علوم الوسائل اه يا عمار علم اصول الفقه لانه علم اصول الفقه هو الذي يعرفني كيف انتج المعرفة من الحديث

188
00:57:35.950 --> 00:57:51.950
والله ما حكم النية واذا الانسان خلط في نيته هل عمله مقبول او لا واذا كان الحديث فيه امر فالامر هل يدل على الوجوب او على الندب؟ واذا كان فيه نهي هل النهي يدل على التحريم؟ طب اذا كان في لفظ عام انما الاعمال بالنيات

189
00:57:51.950 --> 00:58:08.900
الاعمال هل صيغة من صيغ العموم ولا لأ طب هل هناك خصوص في هذا الحديث؟ اذا انا محتاج لالة اصول الفقه اظن الامر بدأ يقترب لكم انه لا يمكن ان تنتج فقه ولا ان تنتج عقيدة من خلال مادة الوحي

190
00:58:09.000 --> 00:58:24.700
الا من خلال امتلاك مسبق لمجموعة من الالات والوسائل وهكذا حتى علوم الدنيا يعني حتى علم الطب ولا علم الهندسة او كل العلوم. مش هناك مواد اولى وسائل وادوات هي التي تجعلك بعد ذلك ترتقي في التخصص حتى تصل

191
00:58:24.700 --> 00:58:38.350
المواد الاساسية انت في العلوم الطبية او التجريبية مش بتبدأ مباشرة في التخصص انت اولا بعطوك مهارات مثلا ممكن يقول لك والله التخصص هذا محتاج لغة انجليزية فبدك تضطر تروح تدرس ايش

192
00:58:38.700 --> 00:58:52.600
ليه؟ لانه هي اداة المعرفة في هذا العلم طب علم الشريعة شو اداته المعرفية كلغة اللغة العربية. هل تعرفون ان بعض الناس اخواني يصبح دكتور في الشريعة وهو يخطئ في اعراب الكلمات الاساسية

193
00:58:52.650 --> 00:59:04.750
طب انت انا كيف ساثق انا بعلمك اذا انت لغة هذا هذا العلم هذا العلم لغة اللغة العربية ربنا اختار له هاي اللغة. اذا انت لا تعرب الكلمات الاساسية بشكل صحيح

194
00:59:05.200 --> 00:59:19.950
كيف انا ساثق بمعرفتك؟ انت تفقد لغة العلم اهم وسيلة من وسائل وتفقدها. فاذا لا مصداقية لعلمك. سامحني كذلك انسان جالس امام الناس يفسر القرآن على شاشات التلفاز او السوشيال ميديا

195
00:59:20.400 --> 00:59:42.450
وهو ما عنده اصول فقه ما درسها انا لا يمكن ان اثق بمخرجاتك الفقهية او العقدية. لانه انت لا تملك الة المنهجية لاستنباط الاحكام من الكتاب او السنة وقس على ذلك امور كثيرة. اذا ايها الكرام مهم جدا جدا انت الان في اول خطوة من خطوات تصورك للعلم الشرعي انه تفهم انه العلوم الشرعية

196
00:59:42.450 --> 01:00:03.200
لقسمين وكلاهما مهم وكلاهما مهم علم المقاصد العلوم الكبرى والاساسية وهي علم العقيدة والفقه وعلوم الوسائل والالات. وهاي رح نيجي الى علوم الوسائل نعرفك عليها ان شاء الله اذا كان في العمر بقية علما علما. لما نأتي الى حقيبة المداخل. لانه مداخل العلوم

197
01:00:03.200 --> 01:00:23.100
انا جعلت هذه الحقيبة فقط حتى اجعلك تمر على كل علم من هاي العلوم وتعرف واين وظيفته في هذه الخارطة اللي اسمها العلم الشرعي تفضل نعم الاخلاق والسلوك هي تحت الفقه بالمفهوم العام للفقه

198
01:00:23.550 --> 01:00:43.550
الاخلاق والسلوك هي تحت الفقه بالمفهوم العام للفقه لانها مطلوبة مرادة لله. عشان هيك انا قلت لك النوع الثاني ان تعرف مراد الله. فمراد الله من صدق مراد الله منا العفاف مراد الله منا الحياء. ليس فقط مراد الله الصلاة والزكاة والحج. هذا من مرادات الله. لكن الاخلاقيات والسلوكيات العامة ايضا من مراد الله

199
01:00:43.550 --> 01:01:03.550
فالفقه هنا انا عرفت بالمعنى العام اللي بشمل عبادات امور اجتماعية واخلاقها سلوك. وحتى ما نفتح الباب كثيرا اه هكذا تصوروا يا اخواني طبيعة العلم الشرعي وصدقوني كثير من العلماء كان يفني حياته ويرحل من اجل ضبط مسألة واحدة من علوم الالات. يعني عندما

200
01:01:03.550 --> 01:01:20.100
اقرأ في سير العلماء الافذاذ الله يرحمهم تجد عالم يرحل من بلد الى بلد ويقترب سنوات فقط من اجل ان يضبط غريب اللغة يعني يضبط الكلمات الغريبة في اللغة. مثلا الشافعي رحمة الله عليه كم ذهب واقام عند قبيلة ذيل في اليمن

201
01:01:20.350 --> 01:01:38.800
اقام عشرين سنة يا ابا محمد عشرين سنة يتعلم اللسان العربي. ممكن واحد يقول يا ايها الامام يعني انت ضيعت عمرك وانت بتضبط علوم الوسائل. لأ كان مباشرة دخلت في الفقه. مو الشافعي بفهم اكثر مني ومنك فهو عارف انه انا ما بدي ادخل في الدسامة

202
01:01:38.800 --> 01:01:55.000
واصل حتى اكون محكم للالات. علمائنا الكبار الله يرحم الله يرحمهم كانوا يهتمون بضبط علوم الوسائل بشكل كبير كبير لانهم يعرفون كل ما كنت متقن في اللغة او في اصول الفقه او في علم المصطلح او

203
01:01:55.050 --> 01:02:10.750
كل ما كان المنهج المعرفي عندك ماذا؟ اقوى ولذلك ولانهم يعرفون شف معرفتهم لوساعة العلم وعظمته ولانهم يعرفون ان الواحد منهم لا يمكن ان يكون محقق وعالم في جميع هذه العلوم

204
01:02:10.850 --> 01:02:28.000
تجد الانسان منهم ايش يفعل؟ يتخصص في جانب معرفي واحد بقل لك انا لا استطيع ان احرص كل ثغور الامة في هذه العلوم ما راح اكون اللغوي الاصولي الفقيه العقدي. هذا لا يجتمع فيه شخص الا ان يشاء الله. فلذلك

205
01:02:28.300 --> 01:02:42.700
كانوا ابتداء يأخذون نبذة من كل علم تصور عام عن كل علم ونبذة ثم بعد ذلك يتخصص في جانب من هذه العلوم حيث يميل قلبه. يقول لك والله انا اجد قلبي بحب اصول الفقه

206
01:02:42.700 --> 01:03:02.950
خلص يا اخي اجت عدماغي فيسخر حياته من اجل خدمة هذا العلم ويحرص ثغر الامة في اصول الفقه. فيؤلف المصنفات العظيمة فيه هو ليس لغويا هو يعرف لكنه ما عنده خبرة كثيرة. وانت لا يمكن ان تكون حاضرا في كل هذه العلوم بمعنى اماما فيها. انت في قصارى امرك وهذا

207
01:03:02.950 --> 01:03:23.700
يهمني انك تتصوروا لانه بعض الشباب ايش بعمل نفتح النت افتح على شيخ متقن في التفسير. بقول والله بدي اصير مثل الشيخ الفلاني ما شاء الله اليوم الثاني بشوف مقطع اخر لشيخ متقن في اصول الفقه. بقول والله انا برضه بدي اصير مبدع فصول الفقه. اليوم الثالث بسمع فقيه اه ما شاء الله بتكلم في المذهب

208
01:03:23.700 --> 01:03:41.600
بن حنبلي او الشافعي او المالكي او الحنفي. بقول برضه بدي اصير مثله. اليوم الرابع بشوف شيخ ما شاء الله في اللغة العربية فعل. بقول لك انا فايش هو بدي يصير كل هذه النماذج؟ هو لا يعرف ان هذه النماذج هو كل نموذج نموذج على حدة. يعني هذا الشيخ الفحل الذي انت رأيته في اللغة هو ترى ضعيف في

209
01:03:41.600 --> 01:03:57.000
العلوم الاخرى هي هكذا الحياة. والشيخ الذي رأيته فحلا في اصول الفقه فاعجبك هو ترى في العلوم الاخرى بسيط. لذلك قال الذهبي كلمة جوهرية في السير. قال وما من عالم الا ونبغ في علوم وقصر في اخرى

210
01:03:57.550 --> 01:04:21.700
ما من عالم الا ونبغ في شيء من العلوم مقصرة في اخرى فهذه مهم جدا في تصحيح تصوراتك عن العلم الشرعي. لن تكون حاضرا في كل هاي العلوم. مستحيل الا ان يشاء الله من استحالة العادية وليست الاستحالة العقلية. تمام؟ الان اه نموذج ابن تيمية نموذج الموسوعيين هؤلاء هذا

211
01:04:21.700 --> 01:04:40.400
والنادر لا يقاس عليه في علم الاصول لاني انا بدي انزل سقف طموحاتك شوي سامحني حتى تكون واقعي. ولا تحط احلام تسبب لك احباط مع الوقت جميل انك تقول اريد ان اكون نموذج لموسوعية ابن تيمية او غيره من الكبار. لكن انا بدي اقول لك هذه النماذج

212
01:04:41.150 --> 01:05:01.150
قليلة جدا جدا جدا الورود. فلما نتكلم مع طلاب العلم انا ما بصير اقيس على النادر. انا بقيس على ايش؟ على المتكرر المعتاد في التاريخ الاسلامي عبر حقبه انه الحقب المتعددة كما قال الذهبي الوضع الطبيعي ان الانسان يكون جيد في علوم وفي علوم اخرى

213
01:05:01.150 --> 01:05:15.500
بقول ليس فاهما فيها لانه انت اصلا مستحيل تتخصص اصلا في علم واحد حتى تكون اخذت طرفا واطلعت على شيء من العلوم اخرى. لكن المراد لن تكون اماما الا في علم واحد

214
01:05:16.200 --> 01:05:29.450
واعود واقول كثير من العلماء كان يرحل ويهاجر من وطنه من اجل ان يكون امام فقط في الجرح والتعديل. يرى انه انا ساحرص ثغر الامة هنا الله يعطيني العافية. وجزاه الله خيرا. امام

215
01:05:29.450 --> 01:05:46.350
من اجل ان يحرص للامة ثغر اللغة امام يهاجر من اجل ان يحرس الامة اصول الفقه فلا تقلل من الهجرة في علوم الوسائل فاننا نحتاج متخصصين في كل علم من هذه العلوم وبشكل كبير ومتجدد

216
01:05:46.350 --> 01:06:09.900
اليوم اخواني نحن في حالة من الضياع والتشتت بالفوضى العلمية في الواقع المعاصر. اريدك تفهم هذا ونحن نفقد المبرزين في كل العلوم في كل العلوم وهناك مشاكل كبيرة انا لا اريد ان اكرر ذكرها مرة اخرى في انماط دراستنا والتخرجات لان هي لا يمكن ان تخرج بالانماط المعاصرة شيئا في هذه

217
01:06:09.900 --> 01:06:42.050
العلوم وانما تخرج مثقف ان خرجت مثقفا. اما هذه التخصصية والمعرفية والدقة لا تحتاج الى نوع اخر من طلاب العلم فهذه اذا هو التصور العام لهذا الطريق  طبعا سبحان الله تشعر اه ان الله سبحانه وتعالى وسع الارزاق على الناس. يعني لماذا في العادة لا يوجد عالم

218
01:06:42.100 --> 01:06:55.650
وفي كل هذه العلوم لماذا لا يوجد عالم في كل هذه العلوم من باب ان الله سبحانه وتعالى يريد ان يوسع الارزاق بين الناس. لانه لو كان فقط عالم بيجمع كل هاي العلوم كان باقي طلاب العلم ايش قالوا

219
01:06:55.850 --> 01:07:13.200
خلص ما هو الشيخ الفلاني ما شاء الله جمع كل العلوم. فلا حاجة ان نطلبها. لكن لما يكون لأ. فلان خلص متخصص في كذا. فتجد انه في مساحات اخرى او بثغور اخرى انا بستطيع ابذل وانت بتستطيع تبذل. فيحصل التكامل بين الناس. والعلماء

220
01:07:13.250 --> 01:07:33.250
وليس فقط المرجعية الواحدة التي لا غبار عليها. لابد من وجود التكامل فتجد عبر التاريخ هناك المحدثون وهناك الفقهاء وهناك المفسرون وهناك الاصوليون وهناك العقديون وهكذا. هذا التنوع والتكامل هو الذي يجمع الامة ويكمل بعضها لبعض. ولذلك

221
01:07:33.250 --> 01:07:46.700
فقط من باب التنبيه اياك ان تزدري على عالم برز في شيء ليس من صنعتك. هذا النفس للاسف موجود في بعض كتب اهل العلم القديمة فانت لا تتأثر به ايش يعني؟ يعني تجد بعض المحدثين ينبز بالفقهاء

222
01:07:46.900 --> 01:08:04.900
يقول لك هؤلاء الفقهاء انما شغلهم الشاغل الاعتماد على كذا وكذا. وتجد بعض الفقهاء ينبز بايش؟ بالمحدثين. ويقول وهؤلاء انما قصارى عملهم ان يكتبوا والاثار بدون تفهم وتعقل لها. الان دعكة من هاي القضية ليست من شأنك. اعلم ان كل شخص منهم سد ثغرا

223
01:08:05.000 --> 01:08:25.000
المحدثون اشتغالهم بالاسانيد والطرق والروايات سدوا ثغرا عظيما لا يسده الفقهاء. والفقهاء اشتغالهم بالاستنباط والتحليل والنظر والنظر في واقع الامة والنوازل سد ثغرا والمفسرون سدوا ثغرا فاياك ان تنتقص عالما اشتغل بفن غير فنك. وتقول لا انا احسن من

224
01:08:25.000 --> 01:08:41.450
لانه انا اشتغلت بكذا وهو لا لا انت مش احسن من حدا. هذي علوم شرعية متكاملة علوم شرعية متكاملة. انت سددت ثغرا وفلان سدد ثغرا. احنا حتى اللغة العربية نحتاج من يس غورها. محتاجين امام في الصرف

225
01:08:41.450 --> 01:09:00.050
وايمان في النحو امام في البلاغة وامام في متن اللغة كلها ثغور مطلوبة وحراستها مفروضة وكل واحد منا على ثغر حبب اليه ونسأل الله سبحانه وتعالى التمام فيها طيب ايضا هذا تقسيم اذا للعلوم الشرعية اه باعتبار طبيعتها

226
01:09:00.350 --> 01:09:22.450
انها علوم مقاصد وعلوم وسائل فهمنا؟ هناك تقسيم اخر يذكره البعض وهو تقسيم العلوم الشرعية الى علوم نقلية وعلوم عقلية على تقسيم اخر باعتبار ايش؟ باعتبار المادة مادة هذه العلوم تنقسم العلوم الشرعية باعتبار مادتها الى علوم نقل وعلوم عقل. وايها الاصل في الشريعة

227
01:09:22.850 --> 01:09:43.750
العلوم النقلية فنحن كما قال علماؤنا امة وحي نحن امة ماذا امة وحي فالعلوم النقلية هي العلوم التي مادتها الكتاب والسنة اللي هو النقل اللي هو الوحي الالهي وهذا هو الاصل. واما العلوم العقلية فهي العلوم التي تهتم بوضع القواعد

228
01:09:43.850 --> 01:10:07.800
واسس التفكير للاستنباط من العلوم النقلية. زي علم اصول الفقه حتى علم المنطق حتى بعض العلوم اللغوية. اللغة بعضها يعتبر من العلوم النقلية وبعضها يعتبر من العلوم العقلية في طريقة التعامل معه. لكن عموما عليك ان تعرف ان هناك علوم مبناها النقل فلابد ان احفظ نصوص

229
01:10:07.800 --> 01:10:27.800
او ان اراجعها وهناك علوم مبناها العقل زي علم اصول الفقه علم مقاصد الشريعة العلوم المنطقية نظرية المعرفة هذه عمل وجوه الذهني ليست نقل. والوحي والنقل هو الاصل. والعقل هو التبع والخادم. هذه نقطة اولى مهمة. انا خلص انتهيت من

230
01:10:27.800 --> 01:10:37.800
اجابة على السؤال الاول وهو ما هو العلم الشرعي؟ وبهمني جدا انه انت الان ان شاء الله بكرة في اي مجال تخصصت انك تكون فاهم هاي الالة. او هاي عفوا هاي

231
01:10:37.800 --> 01:10:58.050
الصورة وتكون تعرف ان هذا العلم ماذا ادرس فيه وما تصوراته العامة السؤال الثاني الذي سنجيب عنه اليوم هو فضل العلم نحن قلنا بعد ان اجيب وان اعرف ما هو هذا العلم الذي رحل من اجله؟ لابد وان اذهب فاجيب عن سؤال الدافعية ما هو فضل العلم الشرعي

232
01:10:59.400 --> 01:11:24.650
وما فضل دراسته؟ الان لماذا سؤال الفضل سؤال مهم احسنت لماذا اي علم لازم ابحث عن فضله؟ هسا انت الان لما تأتي تدرس في الجامعة وتتخصص مش بتذهب الى اصحاب الخبرة في السوق وتقول لهم والله تخصص الذكاء الاصطناعي او الامن اصبراني ولا كذا اه شو فائدته شو ثمرته

233
01:11:24.650 --> 01:11:45.150
لا تسمع من المتخصصين او كذا وكذا وبالتالي يعني اذا راقت لك الفائدة وشعرت ان والله هذا علم الامن الاستمراني له فضل عظيم تذهب تدرس هذا العلم هذا الانسان ايش سوى طبعا انا بحولكمش على الانسان اللي بدخل في تخصصه مش عارف شو هو. بدخل على الانسان العاقل انه بذهب يسأل شو فضل هذا العلم شو ميزاته؟ ماذا

234
01:11:45.150 --> 01:11:59.200
ساجني من دراسته حتى افكر والله ادرسه ولا لا طب العلم الشرعي الا يستحق ايضا هذا السؤال؟ اذا ما هو فضل دراسة العلم الشرعي؟ طيب. لانه انت ممكن تقول لي والله يا شيخ شوف انا والله حصلت

235
01:11:59.200 --> 01:12:11.250
معدل عالي في الثانوية العامة ان انا معدلي بيأهلني اني ممكن ادرس طب ممكن ادرس اه تخصصات كبرى طب اسنان هندسات عالية. انت الان لما بدك تقول لي لأ انا بدي اياك

236
01:12:11.250 --> 01:12:25.950
توظف طاقتك للعلم الشرعي وتسخر حياتك. اه انا شوف انا اذا درست علوم طبية ممكن اجيب تخصص. واجيب اه دخل كبير وحياة لما تقول لي والله ادرس العلم الشرعي ترى انا عم بجازف

237
01:12:26.400 --> 01:12:41.450
لانه انا عارف انه خاصة في الواقع المعاصر دراسة العلوم الشرعية وظائفها محدودة جدا جدا والمساحات اللي راح اترزق من خلالها في العادة تكون خارج العلم الشرعي اصلا فاعطيني شيء يدفعني

238
01:12:41.550 --> 01:12:54.400
لهذا التضحية وهذا الثمن اللي راح ادفعه انت محتاج الى شيء يدفعك انك تضحي. لانه انا بقول لك في اليوم خصوصا اليوم بختلف عن الواقع القدير. الواقع القديم كان هناك مدارس وقفية

239
01:12:54.400 --> 01:13:15.100
هي التي تصرف على العلماء وطلاب العلم امورهم طيبة. لكن الكلام اليوم ايها الكرام انه انسان درس العلم الشرعي. بيقول لك ماذا سيكون طموحي؟ اما امام في مسجد او مدرس في مدرسة هذا اذا انهيت البكالوريوس. اذا انهيت الدكتوراة اما ان ادرس في جامعة مختلطة كئيبة واضع واصف على الرف واشوف لي شغلة ثانية بعملها

240
01:13:15.100 --> 01:13:36.550
الفكرة ان طالب العلم يحتاج الى الدافعية حقيقة نحتاج ان نضع فيك الدافع لان هو المحرك والبنزين. الوقود الذي سيحركك في هذه احنا طيب من هنا نجد ان كثير من العلماء صنفوا في فضل العلم والاحاديث والايات والاثار كتب كثيرة. من هؤلاء

241
01:13:36.550 --> 01:13:57.000
العلماء من؟ مثلا؟ الذين صنفوا في فضل العلم ابن عبدالبر صنف لك مجلدين في جامع بيان العلم وفضله كذلك النووي عليه رحمة الله في مقدمة المجموع. وتبعه من اخذ منه كمن جماعة والقاسمي وغيرهم. اه ابن القيم في مفتاح دار السعادة ذكر

242
01:13:57.000 --> 01:14:10.950
اكثر من مئة وعشرين وجه في فضل طلب العلم الشرعي وحده لماذا العلماء يتعبون انفسهم في تقصي الايات والاحاديث التي تتكلم عن فضل العلم لانهم يعرفون ان هذا هو المشوق

243
01:14:11.100 --> 01:14:30.550
هذا المحفز كلما سمعت هذه الفضائل الكثيرة شوقتك دفعتك انك تقتحم هذا الميدان انا هنا حقيقة ليس هدفي في هذه الدورة ان اجمع لك كل هذه الاثار والاحاديث فقد قرأناها مع بعضنا في ابن عبدالبر وقرأناها في آآ اداب المفتي والمستفتي

244
01:14:30.550 --> 01:14:49.150
جمال الدين القاسمي او اداب المعلم والمتعلم وقرأناها في تذكرة السامع قرأتها كثيرا مع الاخوة. انا فقط سآتي باية وحديثين انهي بهما الكلام عن هذا الموضوع اعلق تعليقا عاما سريعا. اعظم اية في وجهة نظري في تحليلي في القرآن تدل على فضل العلم ما هي

245
01:14:51.400 --> 01:15:17.750
لا هذه من الايات من الايات احسنت شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط سؤالي لكم كيف دلت هذه الاية او لماذا هذه الاية هي اعظم ايات القرآن الدالة على فضل العلم. اعطي المايك لابي محمد

246
01:15:19.100 --> 01:15:38.400
ما وجه دلالة هذه الاية على فضل العلم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط ستقول لي ما وجه الدلالة على فضل العلم؟ ابا محمد. بسم الله ان الله قرن العلماء مع الملائكة بعد آآ في شهادة وحدانية

247
01:15:38.400 --> 01:16:07.700
احسنت. اول دلالة في هذه الاية على شرف العلم ان الله قرن شهادة العلماء بشهادته سبحانه وتعالى تخيلوا الله قرن شهادة العلماء بشهادته على اعظم مشهود عليه وهو التوحيد يعني شهد الله والملائكة واولو العلم. هل تريد اقتران اعظم واجل واشرف من هذا الاقتران؟ انه اسمك يا طالب العلم

248
01:16:07.900 --> 01:16:26.050
يقترن مع اسم الله انت فهمتوا ايش عن الاقتران اللي هو العطف؟ شهد الله انه والملائكة واولي العلم. عطف اولي العلم عليه عطف اولي العلم علي هذا الاقتران بين الله ملك الملوك وبين اولي العلم

249
01:16:26.450 --> 01:16:45.700
يدل على شرفهم وان الله انما عطفهم عليه لتشريفهم. وعلى ماذا استشهدهم على اعظم مشهود عليه في الوجود وهو توحيد انه لا اله الا هو هذي اول دلالة. ايضا ايها الكرام مما يدل على ذلك

250
01:16:46.000 --> 01:17:07.050
قضية هل الله عز وجل يمكن ان يستشهد من عباده الا العدول انت الان لما تجيب واحد يشهد على قضية بتجيب مين شخص عدل الله عز وجل لم يقل شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة وعوام الناس. ولا الاطباء ولا المهندسون ولا اي شيء اخر

251
01:17:07.250 --> 01:17:34.250
قال واولي العلم اذا هذا معناه ان الله يعدل اهل العلم ويحكم ان علماء الشريعة العاملين بعلمهم هم اعدل البشر هم اعدل البشر. لذلك استشهدتهم دون سائر البشر فاختيار الله للعلماء هنا في هذا السياق يدل على انهم اعدل البشر. لان الله لا يمكن ان يستشهد الا العدو

252
01:17:34.250 --> 01:17:56.200
الاكفاء فهذه الاية عظيمة جدا جدا في دلالتها على فضل العلم. واما بالنسبة للاحاديث فسريعا نأتي الى الحديث الاول هو حديث اخرجه ومخزبة وغيره من حديث صفوان بن عسان رضي الله تعالى عنه قال جئت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو متكئ على بردة له حمراء فقلت يا

253
01:17:56.200 --> 01:18:17.950
رسول الله جئت اطلب العلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرحبا بطالب العلم. ان طالب العلم لتحفه الملائكة وتضلله باجنحتها حتى يركب بعضها فوق بعض الى السماء الدنيا. يعني الملائكة في

254
01:18:17.950 --> 01:18:42.850
تحفكم هكذا ملكان ثم فوقهم ملكان ثم فوقهم ملكان ثم فوقهم ملكان تحفك حتى تصل الملائكة كشكل سلم الى السماء الدنيا من حبهم لما يطلب هذا الحديث عظيم جدا نكرره مرة اخرى ان طالب العلم لتحف به الملائكة وتظلله باجنحتها فيركب بعضهم بعضا. يعني

255
01:18:42.850 --> 01:18:59.250
يركب بعضها بعضا حتى تعلو الى السماء الدنيا من حبهم لما يطلب. وهذا من اعظم الاحاديث الدالة على فضله. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام ماذا بدأ؟ صفوان قال جئت اطلب العلم فقال صلى الله عليه وسلم مرحبا بطالب العلم

256
01:18:59.750 --> 01:19:19.750
ايش تريد اجمل من هذا الترحيب؟ مرحبا بطالب العلم. ايضا الحديث الثالث هو حديث ابي الدرداء الذي اخرجه احمد والترمذي وغيرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يخرج يطلب العلم الا وضعت له الملائكة اجنحتها وسلك به

257
01:19:19.750 --> 01:19:41.000
الى الجنة. وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في البحر وان فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء

258
01:19:41.050 --> 01:20:01.050
وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا هذا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر. وهذا اخير هو اعظم حديث في طلب العلم. لذلك افرده ابن رجب رحمة الله عليه في رسالة كاملة. رسالة شرح

259
01:20:01.050 --> 01:20:13.700
حديث ابي الدرداء في فضل العلم ارجو ان تقرأوها في هذه الايام التأسيسية. طبعا شرع الحديث والتعليق عليه ليس في شأني انا فقط اريدك ان تسمع هذه الاحاديث وهذه الاثار

260
01:20:15.350 --> 01:20:35.250
آآ والنصوص كثيرة ايها الكرام النصوص حقيقة كثيرة جدا آآ وكلها تدل على الفكرة الاساسية. كلها تدل على الفكرة الاساسية وهو انه ما من علم في هذا الوجود الانساني اشرف من العلم الشرعي

261
01:20:35.650 --> 01:20:51.600
ما من علم في هذا الوجود الانساني اشرف من العلم الشرعي. لذلك ابن الجوزي رحمة الله عليه في صيد الخاطر يقول وليس في الوجود شيء اشرف من العلم. يقصد العلم الشرعي. ليس في كل هذا الوجود الانساني

262
01:20:51.850 --> 01:21:06.700
شيء تقبل عليه وتكون وصلت الى الافضلية العليا مثل ان تسخر حياتك من اجل طلب العلم. شف هذه العبارة ليس شيء في اشرف من طلب العلم. لكن آآ ستقول لي سؤال هنا

263
01:21:06.800 --> 01:21:26.900
انا اريد ان اختم اليوم فقط قضية الفضيلة. ستقول لي سؤال والله يا شيخ انا كثيرا ما سمعت وقرأت بفضل العلم والايات التي تحث عليه وان له عند الله الفضل العظيم وكثيرا يعني لاحظوا اول ما سألكم ايش ايات في فضل العلم كلكم تعرفوا هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون يرفع

264
01:21:26.900 --> 01:21:45.450
الذين امنوا منكم والله جميل يا شيخ لكن حقيقة هذه الاحاديث والايات سرعان ما تفقد بريقها في قلبي بعد سنة سنتين يعني خلص سمعتها وقرأتها فهمت ان العلم شريف وافضل شيء. لكن انتم انتم بتسمعوني اياها من اجل انها تصنع الدافعية صح؟

265
01:21:45.650 --> 01:22:06.700
هي صنعت الدافعية لفترة محدودة. لكنني فقدت الدافعية من خلالها فاقول ما الذي يجعلني استمر في طلب العلم بعد ذلك الان ساتفق معك حقيقة انه ان تبقى الهمة عالية جدا بمجرد الاعتماد على هذه الايات والاحاديث مع عدم

266
01:22:06.700 --> 01:22:23.750
تذوقك لاي جمالية صعب ان يكون اعتمادك وحافزيتك على الاستمرار في طلب العلم عشر سنوات وعشرين سنة الى ان تموت. مجرد هذه الاحاديث والاثار صعب مش مستحيل صعب لضعف نفوسنا والا فهي في مرحلة الكمال

267
01:22:23.900 --> 01:22:38.650
وهي وحدها كفيلة. لكن احنا بنكون واقعيين لضعف نفوسنا الذي يعصي الاخوان الكرام طب ما الذي يجعل كثير من العلماء اذا او من الناس يستمر في طلب العلم؟ مع انه هذه الاحاديث ربما هو لا يحفظها او فقدت قوتها

268
01:22:38.650 --> 01:22:52.650
في قلبه الذي يحصل يا اخواني وهذه من نعمة الله ان الانسان ابتداء يعتمد على هذه الاحاديث والاثار مع عدم تذوقه للذة العلم. فاذا شرع في طلب العلم بالشكل الصحيح

269
01:22:52.850 --> 01:23:13.550
المعرفي هناك سر عجيب في العلم الشرعي وهو ان الله ينزل اللذائذ على طالب العلم عند شعوره بالظفر بالمسائل العلمية والشرعية. يعني اذا ختمت كتاب من كتب العلم او فهمت او ضبطت علم من علوم الشريعة. الله

270
01:23:13.550 --> 01:23:26.650
الله سبحانه كرما منه ينزل على قلبك لذة وجمالية. هذه اللذة ما كانت عندك في الساعات الاولى في طلب العلم. ولا في اول سنة سنتين ثلاث انما تأتي مع مرور الوقت

271
01:23:26.900 --> 01:23:44.800
فتبدأ انت تطلب العلم بانك تشعر بهذه اللذة الموجودة في قلبك انه انا بستلذ بس اقرأ في الفقه يا اخي بس ترد لفذة كيف انسان بسترذ بس يشوف مسلسل وقد يكون شيء لا يرضي الله انت تصبح لذتك في هذا العلم

272
01:23:44.950 --> 01:23:58.700
ويحبب اليك لذلك احمد ابن حنبل سئل وسيأتي معنا هل طلبت العلم لله فايش قال؟ قال اما ان اقول لله فعزيز. يعني خايف اني اجزم. قال لكن شيء حبب الي

273
01:23:59.400 --> 01:24:15.900
يعني انا انسان خليني في علم الحديث يعني هكذا بمخمخ لذة شهوة تمام؟ هذه قضية بدك تنتبه لها انك مع الوقت ومع الاستمرارية سينقلب العلم من مجرد شيء صعب وشاق على النفس مر

274
01:24:15.900 --> 01:24:33.450
بس انا بطلبه لانه في اله فضل الى شهوة ولذة والى قصة عشق لا تنتهي والى قصة عشق لا تنتهي. لذلك ابن عقيل الحنبلي وهو في عمر الثمانين يقول اني اجد في قوة على طلب العلم ما

275
01:24:33.450 --> 01:24:48.250
لا اجده في عمر العشرين انت متخيل الحج اللي عمره ثمانين سنة اللي عم بفتش في الكتب وعم بطلع وعم ببحث و بناظر وبكتب وانت في عمر الثمانين همة على طلب العلم اكثر من همته لما كان عشرين وثلاثين قدمة

276
01:24:48.600 --> 01:25:09.650
ايش السر العلم بالنسبة اله شهوة طبعا الشهوة بالمعنى الشريف شهوة معرفية عقلية جميلة. اصبح لذة وهذه من اعظم النعم التي يمكن ان تمنحها في الحياة ان ينعم الله عز وجل عليك بعشق العلم وحب العلم. لذلك سيدنا ابن الجوزي

277
01:25:09.950 --> 01:25:30.900
اعطى كلمة جميلة هكذا رشيقة تمثل الواقع. ماذا يقول؟ يقول ولا يتناهى في طلب العلم الا عاشق للعلم ايش يقول ابن الجوزي ولا يتناهى في طلب العلم الا عاشق للعلم. يعني ابن الجوزي بحط النقاط عالحروف. بقل لك مجرد انك تقرأ ايات واحاديث في فضل العلم. هاي ممكن

278
01:25:30.900 --> 01:25:47.650
بعطيك بنزين سنة سنتين ثلاث لكن التناهي والتفاني في طلب العلم لا يكون الا لعاشق اذا لم تتولد بينك وبين العلم قصة عشق باختصار فانك لن تكمل في هذا الطريق في العادة

279
01:25:47.850 --> 01:26:05.650
ولذلك شوف هذي ايظا من وضع النقاط الحروف لتفهمها في السنوات الاولى انت ستطلب العلم لفضيلته ولكنك ستشعر بمرارة. ازمات طرق حرارة بدي التزم مع المشايخ بالموعد. الشيخ روحنا بدري. الشيخ كذا. الشيخ بدي اروح انزل اجيب كتاب من المكتبة

280
01:26:05.650 --> 01:26:21.850
ستبدأ تطلب العلم لسه اللذة والعشق مش موجود. وانما يحركني الفضائل التي سمعتها والايات التي قرأتها. واحب ان اقدم شيء لله هنا انت الان في مرحلة الاختبار ربنا سبحانه وتعالى

281
01:26:22.000 --> 01:26:45.850
من كمال علمه وحكمته انه لا ينزل العلم الشريف الا على قلب شريف فهو سبحانه يختبرك ابتداء ما بعطيك اللذة والشهوة ابتداء بمتحنك بمتحن صبرك بمتحن جلدك وهمتك. هل انت مستعد على التضحية ولو لم تجد اللذائذ؟ فاذا وجد قلبك صالحا مهيئا نظيفا لهذا العلم

282
01:26:45.850 --> 01:26:57.500
انا حكى اياه هاي بدك تفهمها لانه في سنواتك الاولى راح تكون يا شيخ انا مش شاعر بلذة العلم. شيء طبيعي. لانه لسا انت في فترة الاختبار والتمحيص. اخواني هذا العلم شريف لا يصلح

283
01:26:57.500 --> 01:27:17.750
محل للقلب النظيف بالتالي ما تفكر كل واحد قتل يطلب العلم خلص مباشرة الله سيعطيه العلم والمعرفة. لا يا اخي بدك تمر بمرحلة فلترة بدك تمر بمرحلة فلترة يختبر الله قلبك وشخصيتك ونفسيتك. هل انت تهجر الغالي والنفيس من اجل العلم؟ هل انت مستعد ان تضحي

284
01:27:17.800 --> 01:27:34.900
اما علم بدون تضحية وبدون دفع ثمن لا يصلح لذلك ابن القيم يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته اصلا وفرعى. يعني الله اعلم اين يضع النبوة واعلم اين يضع ميراث النبوة. مش قلنا العلماء ورثة الانبياء

285
01:27:34.950 --> 01:27:52.000
ميراث النبوة لا يحصله انسان كسول جالس على الفيسبوك عشر ساعات وبنام عشر ساعات وبوكل خمس ساعات. يعني سبعة وعشرين ساعة اكثر من اربعة وعشرين ساعة. تمام يعني لا يمكن انه هذا انسان يستحق ان يعطيه الله لذة العلم لا ابدا سامحني. بدك تفهم الواقع

286
01:27:52.150 --> 01:28:14.150
بقدر ما تري ربك سبحانه جلدا وصدقا بقدر ما يعطيك بقدر ما يعطيك اما انت ما بدك تقدم الا فتات فتات الاوقات فلا تستحق الا فتات فتات العلم والمعرفة. واختم بهذه المقولة الاخيرة لابن القيم قال واما عشاق العلم

287
01:28:14.200 --> 01:28:41.300
فاعظم شغفا به وعشقا له من كل عاشق بمعشوقه شف شو بقول ابن القيم واما عشاق العلم الانسان اللي بيصل لمرحلة عشق العلم قال فهذا اعظم شغفا به وعشقا له من كل عاشق بمعشوقه. كثير ناس بتعيش قصص حب مع فتيات وعبر السوشيال ميديا وكذا. فبقول لك ابن القيم مساكين

288
01:28:41.300 --> 01:29:01.550
هؤلاء ماذاقوا طعم العشق الحقيقي العشق الحلال الشريف العظيم. وهو ان تعشق المعرفة وان تعشق البحث وان تعشق التزود والحضور لمجالس العلم والاستفادة من العلماء والنهم. لو انك نظرت في كتب الاقدمين ستعرف انه هاي القصص

289
01:29:01.550 --> 01:29:14.500
التي يذكرونها عن اهل الحديث لو تراها اليوم تقول هؤلاء مجموعة من المجانين شو اللي بسوي؟ يستيقظ من الصباح يبقى جالس على باب شيخه للضهر ست ساعات جالس ينتظر الشيخ يفتح الباب لسا الشيخ ما فتح؟

290
01:29:14.800 --> 01:29:26.150
ايش بيسوي هذا انت قاصد مالي والله باجي عالمجلس الشيخ ما اجاش بلف وبروح. الشيخ هو العلم عندكم. اليوم الطلاب بدخلوا عالمجلس. وجدوا الشيخ مش موجود مش انه يستنى له عشر دقائق

291
01:29:26.150 --> 01:29:42.700
والله لعل الشيخ تأخر. لا بلف وبروح وانتهت الامور. لأ مو بدك تفهم انه الذي يعشق شيئا ليس كمن لا يعشقه عندما تقرأ في القصص العجيبة لطلاب العلم الاقدميين بتعرف انه هذا العجب العجاب لا يكون الا من انسان عشق العلم

292
01:29:42.950 --> 01:29:58.550
بالتالي لو انك تعشق فتاة من باب تقريب الصورة. والفتاة تأخرت عن الموعد. هل ستغادر مكانك يا طالب العلم في الجامعة ولا في شيء والله مستعد تضلك للمغرب. لانه هاي الفتاة انت متعلق فيها صح؟

293
01:29:58.650 --> 01:30:18.800
ملكت دماغك وعقلك من كثر حالة الهيستيريا الدماغية اللي عندك انت مستحيل تفارق كرسي الجامعة حتى تأتي واذا ما اتت ممكن يعني يصير معك حالة من الحكة الشديدة هكذا كان العلماء لكن شف الانسان الموفق اللي بوظف طاقته في العشق والحب

294
01:30:19.050 --> 01:30:32.500
بشيء مفيد وليس لتفائل سفاسف الامور كل طاقته وعشقه وحبه وظفها ان يعشق علما. وبالتالي هو ما عنده مشكلة ما عاد يشعر يشعر لا بحر صيف ولا بر شتاء اللي يكون

295
01:30:32.500 --> 01:30:47.200
كثير منهم كان ينسى الطعام بجانبه لساعات حتى تأتي زوجته تذكره بالطعام. واذا اكل طعام يأكل وهو لا يدري ايش يأكل. وبعضهم ربما اخذناها البارحة في ابن الجوزي في صيد الخاطر

296
01:30:47.350 --> 01:31:02.300
ذاك الرجل الذي يقول منذ سنوات وانا اشتهي اكل الهريسة قال فما استطيع ان اكلها لان موعد بيعها هو موعد الدرس سنوات حلمه في حياته قال بس هيك اشتهيت هالهريسة

297
01:31:02.450 --> 01:31:15.900
مش قادر اكلها. طب ايش النو مانعك؟ ما معك مصاري؟ لا معي شو المشكلة؟ لما يأتي بياع الهريسي يبيع بكون موعد شيخ الدرس. احنا اليوم بيجي موعد الدرس الطالب بحضرش الدرس بده يتابع اونلاين في عزومة وفي عزومتين

298
01:31:15.900 --> 01:31:25.900
وفي ثلاث وفي الشباب جايين عنده خلص شيخ بنتابع الدرس والله مش مشكلة مش الدرس مسجل يا شيخ عمر؟ يعني انتم شايفين الفرق اخواني بين من يعشق ومن لا يعشق لو انك

299
01:31:25.900 --> 01:31:51.050
عشقوا العلم والمعرفة لافنيت حياتك من اجلها طب هذا العشق كيف سيتولد؟ هذا شيء ينزله الله على قلبك ليس من البداية وانما بعد ان تختبر وتمحص وتمتحن نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن عرفوا شرف هذا العلم وفضله وممن رزقهم الله عشقه والتناهي في حبه ليجعلنا

300
01:31:51.050 --> 01:32:13.000
من المستدامين فيه انه سبحانه وتعالى ولي ذلك والقادر عليه. بقي المبحث الثاني الرابع الثالث والرابع. وهي الغاية من طلب العلم المقال والنيات كيف يؤثر العلم على حياة انعكاسات العلم على حياته؟ هذا في المجلس القادم يوم الاربعاء وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. عشر دقائق اخواني نصلي العصر فيها مع بعضنا البعض ان شاء الله

301
01:32:13.000 --> 01:32:19.538
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ